الرئيسية
/
من لطائف الذكر
لطائف قرآنية في آية زين للناس حب الشهوات.. ج3
قناة الاستقامة الفضائية · الحلقة 3 · 2023-04-14 ·
10:59
0:00
10:59
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
175
0:03
[موسيقى]
0:08
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى
0:11
الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله
0:15
وصحبه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم
0:18
الدين اما بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:21
والاخوات ورحمه الله وبركاته
0:24
لا نزال مع مائده القران الكريم يكرمنا
0:27
الله بتعلم بعض الحكم واحكام ومعاني
0:32
القران الكريم في هذا البرنامج من لطائف
0:35
الذكر الذي يشرفنا فيه الشيخ الدكتور عبد
0:38
الله بن سالم الهنائي استاذ التفسير
0:41
للقراءات المشارك بقسم العلوم الاسلاميه
0:43
بكليه التربيه بجامعه السلطان قابوس حياكم
0:47
الله دكتور عبد الله حياكم الله وبياكم
0:49
الشيخ سالم بارك الله اهلا وسهلا بكم مع
0:53
الزهراء الثانيه من القران الكريم يعني
0:55
علمتنا في الحلقتين او في الحلقات الماضيه
0:58
ان الزهراء الزهراء وين هما البقره وال
1:02
عمران
1:03
تدبرنا بعض ايات البقره والان مع ال عمران
1:07
كنا بدانا في الحقيقه مع قول الله جل وعلا
1:10
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم زين للناس
1:13
حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير
1:16
المقنطره من الذهب والفضه والخيل المسومه
1:19
والانع
1:23
كان الحديث عن هذه الشهوات وتزيينها للناس
1:27
وقرارها في القلوب
1:30
ثم
1:32
يقول ربنا جل وعلا ذلك متاع الحياه الدنيا
1:39
ذلك متاع الحياه ما معنى بسم الله والصلاه
1:43
والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله
1:45
وموالاه
1:47
وارحب بالاخوه والاخوات المشاهدين
1:50
المشاهدات والمستمعين والمستمعات في كل
1:52
مكان كما ارحب بك الشيخ سالم بارك الله
1:56
فيكم
1:58
طبعا الايه الكريمه هنا يبدا يعني التعقيب
2:03
على ذلك زين بعد ذلك يريد القران الكريم
2:07
ايصال ان القضيه ليست يعني
2:12
ما زين كله حرام وما الى ذلك وانما هو
2:16
متاع
2:18
وهذه عندك متاع انت عندك متاع اي متاع ولا
2:23
القال هنا باسم الاشاره ذلك يعود على
2:26
المذكور قبله ذلك هذه الاشياء
2:30
وطبعا كانه استبعدها يعني هذه الاشياء
2:34
البعيده التي ترونها يعني هو استخدم اسم
2:37
لفظ الاشاره للبعيد ذلك لم يقل هذا ايوه
2:40
لماذا
2:42
نوع من التحقيق له يعني هذا الذي ترون انت
2:46
حبب اليكم هو متاع الحياه الدنيا المتاع
2:51
طبعا عندك عندما متاع تشتري
2:54
هذا المرفع وتشتري هاتف هذا متاع
2:57
بعد ذلك ايش
2:59
يتغير تقل قيمته واحيانا تزيد لكن غالبا
3:04
تقل وهذا المتاع عرضه لاني يؤخذ من ياخذه
3:09
منك غير غيرك فلذلك لماذا انت تعطيه اكثر
3:14
من من
3:15
بمعنى انه يريد ان يقول ان هذا
3:21
التزيين وهذه الشهوات ليست حراما لكن
3:25
الانسان المشكله يجعلها في قلبه يعني هل
3:29
هذا له علاقه بقول الله جل وعلا يعني
3:32
عندما وصف المتاعب الزهره التي تذهب ولا
3:35
تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم
3:38
زهره الحياه الدنيا
3:41
طبعا له علاقه لماذا ليس له علامه طبعا
3:44
القران الكريم ما يقرا من مكان واحد طبعا
3:48
عندنا الان في الدراسات المعاصره التفسير
3:51
الموضوع بمعنى انه مثلا كلمه متاع ناتي
3:55
كلمه متاع في كل القران وندرته
3:59
كلمه زينه
4:02
فهذه الدراسات تبين كيف عالج القران هذا
4:07
الموضوع
4:07
تفسير الموضوع جميل وهذا بقطع انتبه الى
4:11
له المعاصرون وهو دراسات فيه دراسات رائقه
4:15
وجميله يعني
4:16
فذلك متاع الحياه الدنيا هذه متاع الحياه
4:20
الدنيا اما بعد ذلك تاتي الايات له يعني
4:24
ذلك متاع الحياه الدنيا متاع الحياه
4:27
الدنيا معنى هذا يقول لهم طريق مفهوم
4:30
المخالفه ان هناك يعيش حياه ايش اخرى اخرى
4:34
انتبهوا لها وصف الحياه بانها الدنيا ما
4:39
دلالته
4:41
ما دام وصفها ربها بانها دنيا يعني لنيه
4:45
يعني لا ينبغي ان تعطى اكثر ما تستحق
4:50
الله سبحانه وتعالى ايضا في ايه اخرى يقول
4:52
ولا تنسى نصيبك من الدنيا ما معنى هذا لكن
4:55
المقاربه
4:58
بمعنى ان لا يطول جانب المادي على الجانب
5:02
المعنوي بمعنى ان لا يجعل الانسان في ايش
5:05
في قلبه وانما يجعلها ايش يتصرف هو يتصرف
5:08
به بها لا هي تتصرف به لان من يعني
5:13
جلس مع ارباب الاموال واصحاب الاموال
5:16
والناس الذين اصيبوا بشغف بالاموال سبحان
5:21
الله ليس لهم وقت لانفسهم
5:24
ليس لهم عندهم وقت لاسرهم فما بالك الوقت
5:29
للاخرين او للعباده وما الى ذلك
5:34
والله عنده حسن الماب
5:39
طبعا هنا تدليل رائق وجميل
5:45
بمعنى ان الحياه الحقيقيه الكائنه عند
5:49
الله
5:51
في حسن
5:54
الخاتمه والمرجع اليه سبحانه وتعالى
5:57
بموتكم فلذلك لا بد ايش ان تعملوا ومن حسن
6:02
المؤاب ومن حسن المرجع
6:06
ان لا تعطوا هذه ايش لا تجعلوها في قلوبهم
6:11
ولا مهما زينت لكم وانما جعلوها في ايديكم
6:15
بمعنى انتم تديرونها وليست وليس العكس
6:19
جميل جميل طيب والله عنده حسن الماب يعني
6:24
لم يقل
6:25
الجنه وكان هناك مقابله بين متاع الدنيا
6:29
وحسن الماب ولم يذكر بان هناك الدنيا عفوا
6:33
لم يذكر بان هناك الجنه او هناك الاخره
6:36
وان هناك النعيم هو ذكره في الايه الاخد
6:40
قلنا بخير من ذلك بعد ذلك يعني فصل هذا
6:44
حسن جميل يعني هذه الايه ايضا جديره
6:48
بالوقوف عندها طيب
6:50
هنا ايضا سؤال الشيخ عبد الله فيما يتعلق
7:26
الامالات مثل ميم الجمع به مو ولا بهم
7:30
وهكذا
7:32
وهناك فروش بمعنى كلمه ملك ومالك يعني
7:35
تقرا ملك ومالك هذا الناس الذين
7:39
يكون اسهل عليهم في معرفتهم هنا اغلبها
7:43
اصول يعني ما في فروج في الايه فمثلا
7:47
روايه دور عن ابي عمرو زوينا للناس
7:55
صاحب السوسي زين للناس بعدين في يعني
7:59
ادغام كبير
8:01
والحرث ذلك
8:04
هذا ادغام كبير هذا كله من الاصول الدنيا
8:07
فيها اماله وفيها
8:09
طيب هنا ايضا اشاره
8:13
قلا او قلي كيف تنطق
8:16
طبعا صحيح قال نعم قله ضعيف يعني
8:20
هي اصلا ماخوذه من الوقف او لا من الوصف
8:24
من الوصف طيب يعني هنا ذلك والخيل المسومه
8:29
والانعام والحرف هنا الاولى الوقف لان
8:32
اشاره قلم طبعا كان لماذا انتهى بيان
8:38
القناطيل المقنطره وبعد ذلك ايش يعقب الله
8:43
سبحانه وتعالى ذلك متاع الحياه الدنيا
8:45
ايضا ياتي تعقيب ثاني وهو تبديل الايه
8:49
والله عنده حسن كانما الايه
8:52
اربعه مقاطع هل هناك يعني قاعده عامه في
8:56
الوقف اولى من الوصل يعني يسمى وقف تام او
8:59
كافي طبعا هي العلامات تقريبيه مثلا علامه
9:04
قلا هي الوقت التام او الكافي يعني يمكن
9:08
ايضا يكون وقف كافي اشارته وعقله طبعا
9:10
كذلك هنا كذلك متاع الحياه الدنيا صلاه
9:16
فوق من الوصل ولذلك هنا الوصل الاولى من
9:20
الوقت
9:21
يعني احيانا تكون العلامات طبعا من وضع
9:24
العلامه ثم العلماء بناء على بعض الكتب
9:28
الوقفه والابتداء فاحيانا بعض العلماء
9:31
يرجح غير هذا فلهذا يعني الان بعض الذين
9:34
يكتبون المصاحف
9:36
يحذفون هذه يجعلهم بس فقط ثلاث علامات وهي
9:40
او اربع علامات الميم ويوقف اللازم ولا لا
9:45
تقف والجيم
9:47
الجائز المستوى الطرفين ثلاث علامات فقط
9:53
السؤال هنا الاخير حتى نختم به الحلقه
9:56
ماذا عن مكيه الايه ومدنيتها لان نتحدث عن
10:00
هذا الموضوع الاولى ال عمران سوره ال
10:04
عمران هي بطبيعتها مدنيه كامله
10:07
بسبب الكلام كان عن غزوه يعني اشاره الى
10:12
غزوه بدر اولا ثانيا ان هذه الصوره من هنا
10:16
بدات لا تقريبا قبل الجزء او عند الجزء
10:20
تتكلم عن وفد نصارى نجران الذين جاءوا الى
10:24
النبي صلى الله عليه وسلم عامل
10:26
وكانوا يتحاورون معه
10:29
فهي مدنيه بارك الله فيكم شكرا جزيلا لكم
10:33
مشاهد دكتور على هذا البيان والتاويلي
10:36
والتفسير شكرا جزيلا لكم ايها الاخوه
10:38
والاخوات على هذه المتابعه الكريمه ونلتقي
10:41
في الحلقه القادمه مع ايه كريمه اخرى
10:45
فكونوا معنا على الموعد والسلام عليكم
10:48
ورحمه الله وبركاته
10:51
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات