الرئيسية
/
من لطائف الذكر
3# وقفة مع البسملة
قناة الاستقامة الفضائية · الحلقة 3 · 2023-03-25 ·
15:16
0:00
15:16
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
249
0:03
[موسيقى]
0:09
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:12
العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا
0:14
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
0:18
السلام عليكم ايها الاخوه والاخوات ورحمه
0:20
الله وبركاته
0:22
ها نحن اليوم نصل الى الحلقه الثالثه من
0:25
برنامج من لطائف الذكر
0:27
وضيفنا العزيز الذي يشرفنا كالعاده هو
0:30
استاذنا الدكتور عبد الله بن سالم الهنائي
0:32
استاذ القراءاتي والتفسير المشارك بقسم
0:36
العلوم الاسلاميه بكليه التربيه بجامعه
0:39
السلطان قابوس اهلا وسهلا بكم شاهد الله
0:41
اهلا وسهلا
0:43
قضينا حلقتين في الحديث عن بعض المقدمات
0:47
التفسير والنفوس تتشوق للبدء بتدبر الكتاب
0:51
العزيز وتفهمه معانيه شيخنا الفاضل
0:54
خاصه ان ايام رمضان سريعا ويحب المرء يعني
0:59
ان يدرك ما ادركه من القران الكريم
1:05
استاذنا الكريم نبدا بسوره الفاتحه من قول
1:09
الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن
1:12
الرحيم
1:15
قبل ان نبدا
1:17
بتفهم معاني الكتاب العزيز وشرح معانيها
1:21
بسم الله الرحمن الرحيم او هذا يعد ايه
1:25
بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله
1:27
وعلى اله موالاه طبعا
1:29
العلوم كثيره علوم القران من ضمنها اللي
1:32
يحكم الايات وعدوا
1:35
هو علم العهد عفوا علم العد
1:40
مستقل يعني هذا علم علم مستقل له كتبه
1:43
اخذوه من
1:46
المصاحف المستنسخه والمصاحف التي ارسلها
1:49
سيدنا عثمان الى الانصار ومن النسخ
1:52
المستنسخه منها اذا الان لدينا في القران
1:55
الكريم علمان على العد وهذا او ربما هناك
2:00
وصلها بعضهم بعدد ايات
2:02
الحروف القران
2:04
العلوم كثيره علوم القران لكن نحن هنا
2:07
الذي يهمنا علم العد علم العد
2:11
هناك هناك عد
2:14
مدني اول ثاني
2:17
وفي عد مكي ويطلق عليهم العده العد
2:21
الحجازي وعندي عدد البصري والعد الشامي
2:25
والعد يكون فيه يعني كل مدرسه لها طريقه
2:29
مختلفه ساشرح لك الان مثلا حنا الان نقرب
2:33
روايه حفص عن عاصم وهذا المصحف مصحف روايه
2:36
حفصه
2:37
لابد يكون العد بايش العد الكوفي لان حفص
2:43
عن عاصم كوفي فيكون هنا واحد مثلا عندي
2:47
العد المكي مصحف ابن كثير عند العدل
2:50
المدني ورش وقانون عد مدني وابو جعفر
2:53
قراءته بعمر البصري عبد البصري بن عامر
2:57
الشامي له عدل الشامي فلهذا لابد الذين
3:01
يكتبون المصاحف من ضمن الاشياء التي تراها
3:03
هذه وطبعا قد بعض الصور متفق على عرضها
3:07
بعض صور مختلفه من ضمن الصور المختلف فيها
3:10
سوره الفاتحه هل البسمله هي ايه طبعا العد
3:15
الكوفي والعد المكي يعتبرونها ايه من سوره
3:19
الفاتحه الفاتحه وهم متفقون اهل العدل
3:24
انها سبعه لكن اين الاولى الاولى على
3:26
العدل الكوفي والمكي واحد على بسم الله
3:29
الرحمن وتلاحظ انت واحد غير المغضوب عليهم
3:32
لا شيء لا يوجد المستقيم سته ضالين سبعه
3:37
لكن لو رجعنا مصحف ورش مثلا ستجد بسم الله
3:41
الرحمن الرحيم لا يوجد واحد وانما واحد
3:45
على الحمد لله رب العالمين
3:48
متفقون على ان
3:50
البسمله هي من كتاب الله سبحانه وتعالى
3:54
لكن مختلفون في كونها ايه وحتى الفقهاء
3:58
بناء على مثلا الامام الشافعي
4:01
واصحابنا الاباضيه
4:04
ومن وافقهم يقولون انها ايه من سوره
4:07
الفاتحه ومن كل سور القران نعم فلهذا تكتب
4:11
عندهم ويقراونها في الصلاه بعض العلماء
4:14
مثل الامام مالك لا يعدها ايه من الفاتحه
4:18
بناء على عد اهل المدينه
4:21
الامام احمد والامام ابي حنيفه مثلا
4:25
يعدونها ايه من الفاتحه فقط وليس من السور
4:29
الاخرى وهكذا لكن المهم انها
4:32
في نهايه المطاف في كلام جميل للسيد محمد
4:36
رشيد رضا صاحب المنام يقول هو يرجح راي
4:40
الاباضيه وراي الشافعيه ان البسمله ايه من
4:47
سوره الفاتحه ومن كل سور القران او هي
4:49
للفصل بالبقيه لماذا لان الصحابه لما
4:53
كتبوا المصحف بعد الوفاه النبويه مرتبا
4:57
كتبوا هذه الايه وجردوهم مما سوى القران
5:01
والكتابه حجه عند الامم بل هذا اقوى دليل
5:05
نعم فلهذا البسمله خلاصه القول ان فيها
5:10
كلام لكنها الان على
5:12
على هذا الراي راي اهل الكوفه مكنها ايه
5:16
من سوره الفاتحه طيب يعني الان هل هناك
5:18
علاقه بين
5:19
العد ورؤوس الايات طبعا طيب اذا هذا سيؤثر
5:25
في مساله الوقف اين نقف عند الايات طبعا
5:28
جميل طيب جميل اذا الان نحن مع الايه
5:31
الاولى بسم الله الرحمن الرحيم
5:35
بسم الله الرحمن الرحيم دعنا نتناولها
5:38
كلمه
5:40
باسمي ما معنى باسمي
5:45
باسمي يعني عندي كلمه اسم ودخلت عليها ايش
5:49
في الباب
5:52
وهل اسم ماخوذه من السمو
5:55
وهو العلو ولا على هذا الراي المصريين او
5:59
من السمه العلامه بمعنى يعني على رايكم
6:02
وكلاهما ممكن كما يقول اهل العلم
6:07
باسم
6:08
طبعا بسم الله الرحمن الرحيم هنا
6:14
لابد يكون متعلق يعني شبه الجمله
6:18
اما ان تقدر كون عام او فعل بمعنى
6:24
اقرا بسم الله
6:26
اتلو بسم الله او ابتدئ بسم الله وبعضهم
6:30
يقدر اسم يكون مبتدئا بسم الله وهو اقوى
6:33
لانه ايش على ثبوت والاستمراريه وممكن
6:37
تقول اقراوا بسم الله في تجدد وحدوث بين
6:40
فتره واخرى انت تقرا
7:19
ولذلك بالمؤمنين رؤوف ما قال الرحمن في
7:24
خصوصيه
7:26
جميل الشعب الله يعني بدايه عندما كنت
7:30
تتحدث عن باسمي هناك لفت لطيفه اتيت بها
7:34
قلت يعني يقدر ابتدئ او مبتدئا بسم الله
7:39
الرحمن الرحيم يعني هنا سؤال يبدو ان ثمه
7:42
علاقه بين البسمله وبين العقيده بمعنى ان
7:45
الانسان يربط عمله ابتداءه شروعه حياته
7:49
بالله الرحمن الرحيم ما صله البسمله
7:52
بالعقيده الان طبعا كانوا اول
7:55
قريش تكتب بسم الله نعم
7:59
اميه بن السلط اول ما كتب باسمك الله فلما
8:04
جاء النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله
8:06
عليه وسلم كان في بدايه الدعوه يكتب اسمك
8:09
اللهم حتى امر ان يكتب بسم الله
8:14
بسم الله معناته انا ابتدئ كل اعمالي باسم
8:18
الذات الالهيه التي خلقت الناس
8:22
اتبرك بهذا الاسم الكريم
8:26
كانما تقول استعيد من كل شيء
8:30
واخلي واترك كل شيء ما سوى الله فيها تعلق
8:34
قلبي اكيد وايضا صفه الرحمه والرحمن
8:39
الرحيم دليل على الرحمن الله تتصور انا
8:42
ابتدئ بسم الله الرحمن الرحيم يتعلق
8:46
الانسان بان الله رحمن رحيم كيف يكون فكره
8:50
وكيف يكون تعلقه هو قلبه يعني طيب ما
8:53
مواطن البسمله في حياه الانسان يعني
8:55
الانسان ان عرف هذا المعنى الكريم الجليل
8:58
لبسم الله الرحمن الرحيم
9:00
ما المواطن التي ينبغي ان استحضره ويحافظ
9:04
فيها على البسمله هم طبعا العلماء
9:08
خاصه الفقهاء غير المحدثين
9:12
يستدلون بحديث كل امر لا يبدا فيه بسم
9:15
الله فهو ابدع الحديث طبعا بعضهم يحسنه
9:19
واكثر اهل العلم على تضعيفه يحدثون يعني
9:24
اكثرهم على تضعيفه لكن قالوا معناه قوي
9:28
لكن بالمقابل وردت اشياء يعني عملا
9:33
واحيانا في بعض الاحاديث
9:35
مثلا عند الوضوء البسمله
9:38
عند
9:40
الذبيحه وارده في القران لتناول الطعام
9:44
لتناول الطعام
9:46
قل بسم الله
9:48
عند اتيانه اهل حديث صحيح
9:52
عند دخول المسجد عند دخول البيت
9:56
ولذلك يعمن بعض العلماء
9:59
في كل شيء تبدا ابتدى بسم الله وكانوا
10:01
يكتبون بسم الله حتى في الرسائل عندما
10:04
يكتبون يعني يريدون يبداوا بشيء من العلم
10:07
يبتدئون بسم الله
10:12
هنا ايضا مساله سبب النزول يعني هل
10:17
البسمله سبب نزول انا اعطيك قاعده في
10:20
السبب النزول جزاك الله خير على السؤال
10:22
واعطيك القاعده شوف
10:25
في ايات نزلت ابتداء وهذا اكثر القران
10:28
بنسبه 80% الى 50%
10:34
وما نزل بسبب وهو قليل
10:37
واشترط في السبب ان يكون صحيحا وصريحا عن
10:41
الصحابه لان النبي صلى الله عليه وسلم
10:42
وانما وهذا اخذ عن الصحابه ومن بعدهم
10:47
صحيحا وصريحا واغلب مع الاسف ما ورد في
10:52
اسباب النزول خاصه كتاب الواحد وغير
10:55
وغيره هي فيها ضعف فما ورد في البسمله
10:59
وردت بعض الاحاديث النبي صلى الله عليه
11:01
وسلم كان لا يكتر حتى امر وان اول ايه
11:05
بعضهم يقول نزلت سوره البسمله كل هذا
11:07
الحديث
11:29
اول ما انزل بعضهم يقول اول ما انزل على
11:32
الاطلاق بسم الله الرحمن الرحيم
11:34
بعضهم يقول مع الفاتحه وبعضهم يقول
11:37
بالسنوات
11:38
طيب يعني السؤال ايضا مهم هو طريقه
11:42
كتابتها يعني باسمي يفترض ان تكون هناك
11:45
الف بعد الباء لكن لم تكتب الالف طبعا انا
11:49
اعطيك قاعده
11:52
خطان لا يقعص عليه خط المصحف وخط العروض
11:55
نقل الزمخشى عن ابن دستوري في اول الكشاف
12:03
وقال بعض المتاخرين من علماء القراءات ان
12:08
القران معجز برسم كما هو معجز بنظمه كيف
12:13
يعني كما ان الان نحن تكلمنا عن الناظم
12:16
والاعجاز وكذا وكنا معجز القران بهذا
12:19
بالبلاغه فكذلك الرسم كتاب لانها عند
12:22
المحققين توقيفيه ايضا كان النبي صلى الله
12:25
عليه وسلم يقول فمن هذا بسم الله فبسم
12:28
الله كانوا لم تكتب ابدا
12:32
باسم مع الله تكتب باسمي قالوا لماذا
12:36
لانها موجود بدلها
12:39
الباء اللي هي للاستعانه او الالصاق على
12:42
معناها الاكثر عند العلماء
12:45
وبعضهم يقول من كثره الذكر اول ما ذكرت
12:50
فصارت مع الله بايش بدون لكن لو ذهبنا الى
12:55
اقرا باسم ربك
12:59
فاذا كان مع الرب تكتب اذا كان مع لا حذفت
13:03
تخفيفا وقيل بالاستعانه واحيانا كانوا
13:06
يطولون
13:08
لما يكتب باسمي يطولون البسمله يعني يكتب
13:12
هكذا لا يكتبونها قصيره يطولونها السين
13:17
كانما ايش نيابه عن المحتوى
13:21
هنا ايضا سؤال اخر بسم الله الرحمن الرحيم
13:26
يعني هنا من صفات الله الجليله الكثيره
13:30
التي ذكرت في القران الكريم لكن هنا اختصت
13:33
صفتان اثنتان او اسمان اثنان الرحمن
13:35
والرحيم لمن
13:38
طبعا اختصت الرحمن الرحيم لان الله سبحانه
13:42
وتعالى سبقت
13:44
رحمته
13:44
باختصار شديد يعني فلما كان الامر كذلك
13:49
وايضا لتعلق للتعلق القلب لما يبدا القران
13:54
باسم الرحمن الرحيم غير لما تقول باسم
13:57
الله الجبار
13:59
المساله فيها رحمه
14:01
انها انك انت تتعلق بايش برحمن رحيم مهما
14:05
قصرت فالله سبحانه وتعالى ايش
14:08
رحمن وما يريد لهم ايش ولذلك جاء بخصوصيه
14:12
بالمؤمنين رؤوف رحيم وكان بالمؤمنين رحيم
14:17
سؤال ايضا هذا من الاسئله المشوقه في
14:21
الحلقه القراءات هل هناك قراءات في
14:23
البسمله طبعا القراءات السبع او العشر
14:27
المشهوره اللي على المعمول بها لا توجد
14:30
فيها قراءه
14:32
اذا نحن نريد في كل حلقه الشيخ عبد الله
14:35
ان يتعرض لموضوع القراءات وتتلو علينا
14:37
بعضا من القرارات في الحلقات القادمه ان
14:40
شاء الله وصلنا لنهايه الحلقه هذا اليوم
14:43
ما اسرع الوقت يذهب عن الوقت نعم يمضي
14:45
سريعا مع هذه الحلقات الماتعه من كتاب
14:49
الله جل وعلا شكرا جزيلا لكم على هذا
14:52
البيان الوافي الشكر وايضا لكم موصول ايها
14:55
الاخوه والاخوات على هذه المتابعه الكريمه
14:57
في الحلقه القادمه باذن الله سبحانه
14:59
وتعالى سنتناول بدايه سوره البقره فكونوا
15:04
معنا الموعد والسلام عليكم ورحمه الله
15:06
وبركاته
15:08
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات