الرئيسية
/
من لطائف الذكر
لطائف الإيمان بالغيب
قناة الاستقامة الفضائية · 2023-03-27 ·
15:21
0:00
15:21
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
270
0:03
[موسيقى]
0:08
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:11
العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا
0:13
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17
اما بعد السلام عليكم ايها الاخوه
0:19
والاخوات ورحمه الله وبركاته
0:21
معنا سمات هذا الشهر المبارك شهر رمضان
0:25
المبارك
0:26
يكرمنا الله سبحانه وتعالى بنافعات الكتاب
0:30
العزيز
0:31
وبتدبر بعض من اياته على الله سبحانه
0:34
وتعالى يكتب لنا الهدايه والتوفيق
0:37
والتسديد كما تعودتم يشرفنا في هذه الحلقه
0:42
الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم الهنائي
0:44
استاذ التفسير والقراءات المشاركه بقسم
0:48
العلوم الاسلاميه بكليه التربيه بجامعه
0:50
السلطان قابوس مرحبا وسهلا بكم
0:53
ايام رمضان
0:57
سريعا الحمد لله نسال الله سبحانه وتعالى
1:00
ان يكتب القبول والرضوان فيها
1:03
الشيخ عبد الله ننجز للناس موعدناهم في
1:06
الحلقه الماضيه وقد كانت كان الحديث عن
1:10
قول الله او عن بدايه سوره البقره بسم
1:13
الله الرحمن الرحيم الف لام ميم ذلك
1:15
الكتاب لا ريب فيه هدى للمنتقم
1:19
هنا سؤالين قبل ان نبدا بالحلقه او نبدا
1:23
بايات اليوم السؤال الاول تسميه سوره
1:27
البقره بهذا الاسم
1:29
وتسميه سور القران بهذه الاسماء كيف جاءت
1:34
هذه التسميات بسم الله والصلاه والسلام
1:37
على سيدنا رسول الله وعلى اله الشيب الشيء
1:40
يذكر كانت رساله الماجستير عن اسماء سور
1:42
القران الكريم جمع ودراسه والكتاب مطبوع
1:44
طبعا
1:45
اسماء سوى القران الكريم
1:49
طبعا اسماء هناك اسماء توقيفيه بمعنى انها
1:53
جات عن النبي صلى الله عليه وسلم والنبي
1:54
صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
1:55
وهناك بعد ذلك جاءت بعض التسميات مثل سوره
1:58
البقره لها اكثر من اربعه اسماء
2:00
سوره الفاتحه اكثر من ثلاثين اسما سوره قل
2:04
هو الله احد اكثر من 20 اسمه هذه عن النبي
2:06
صلى الله عليه وسلم بعضها عن النبي وطبعا
2:08
كلما كثره تسميه سوره الفاتحه تقريبا عشره
2:11
اسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم وصفها
2:13
بالصفات سوره البقره طبعا
2:16
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم في
2:18
الحديث صحيح اقراوا الزهراوي البقره وال
2:21
عمران حديث
2:23
والمصاحب التي كتبت لم تكتب الا بسوره
2:27
البقره اشاره الى قصه البقره وطبعا اشاره
2:30
الى امر مهم دائما تسميه لها ماء لها صله
2:37
في الحلقه الماضيه لم نتحدث عن مساله
2:40
القراءات هل هناك قراءات في الايه الاولى
2:43
والثانيه من سوره البقره
2:45
طبعا الف لام ميم هناك القراءه قراءه
2:49
الجمهور قراءه التسعه كما نقراها تقراها
2:53
بسم الله الرحمن الرحيم الف
2:59
لام
3:01
ميم نعم وقرا ابو جعفر القارئ الثامن مقار
3:07
مدني قاري عظيم
3:10
بالسكت هكذا كيف الف
3:15
لام
3:20
ميم يسكت على الحروف المقطعه وحركات
3:22
الموجوده هل تختلف بس ما في تسامح
3:27
لا الكتاب ولا ريب فيه هنا في
3:32
قراءه لابن كثير
3:35
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى فيه هدى هو
3:41
عنده الصله اذا كان ما قبلها يعني
3:46
متحركه وما قبلها ساكن وبعدها متحرك يمده
3:50
هو يعني هي اصلا تقرا فيه هدى هي طبعا
3:53
قراءه الجمهور هكذا لكن ابن كثير منفرادات
3:55
هذه فيه هدى يمدها وطبعا لما نقول فيه هدى
4:01
غير لما نقول ايش فيه هدى كانما اعطينا
4:05
المعنى زياره فيه هدى للمتقين لكن هناك
4:08
ايضا في سوره الفرقان
4:11
من القاعده نعم ويخلوا فيه مهانه حفص من
4:15
طريق الشاطبيه يقرا فيه مهانئ موافقه
4:18
بكثير للروايه فقط لكن بقيه المواضع لا
4:22
يقراها طبعا في قراءه للسوسه جميله جدا
4:26
وهي قراءه متواتره احد رواتب عمرو البصري
4:31
هكذا
4:32
ذلك الكتاب لا ريب لا ريب فيه هدى للمتقين
4:40
بالادغه ادغام الكبير يسمونه طبعا لما
4:43
نقول ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
4:46
فيه هدى غير
4:47
زياده تاثير يعني زياده الحركه اعطت معنى
4:52
زائدا فيه هدى للمتقين
4:56
ولما ندغم ايضا في هدى للمتقين كانما
5:01
جعلنا الكتاب والهدى شيء ايش
5:05
متصلا مترابطه
5:08
وهذا يعني يقولنا الى مساله الاعجاز
5:12
التاثير بمعنى ان انتقاء الحروف الكلمات
5:15
القرانيه وجوده ومجيئه الخيرات القرانيه
5:18
وحروفها وجرسها الصوتي كلها تؤثر في
5:21
المستمع عندما هذا الذي اعترف به الكافر
5:25
قبل المسلمين
5:27
كفار قريش اهل مكه لما سمعوا القران النبي
5:30
صلى الله عليه وسلم بهتوا صلى الله عليه
5:31
وسلم كانما جاءهم شيء يعني فوق طاقتهم
5:35
فسجدوا له
5:37
واعترفوا بذلك لم يناقشوا
5:42
الذين كتبوا في الاعجاز بعد ذلك اختيار
5:44
الكلمات اختيار غريب وعجيب ودقيق
5:48
يعني لما تكتب يكتب الكاتب ربما في بعض
5:52
مواضع يكون قويا بعض الاماكن كائنا من كان
5:55
تجد في بعض الاماكن في عنده ضعف لكن
5:58
القران بطريقه واحده في 23 سنه نزل وفي
6:03
يعني الفاتحه مثل البقره مثل الناس في كل
6:08
الاماكن بنفس الطريقه بنفس القوه
6:10
جميل جميل في قول الله تعالى الذين يؤمنون
6:15
بالغيب ويقيمون الصلاه ومما رزقناهم
6:19
ينفقون
6:21
قبل ان نتعرض لمعنى القران الكريم او معنى
6:23
هذه الايه الكريمه عندما يبدا الانسان
6:25
القراءه من النصف يعني هل يستعيد او يبسمل
6:30
او يقراه مباشره طبعا اذا كان
6:34
البسمه انما شرعه الاوائل السور نعم
6:39
ولاولها لوسطها خلاف
6:43
والافضل عند بعض العلماء ان لا ياتي
6:46
بالبسمله لان البسمله اول الصوره اللهم
6:48
الا في بعض المواضع
6:50
سوره التوبه لا ياتي بالبسمله في اولها
6:52
والخلاف موجود في وسطها
6:55
فياتون بالاكثر بالاستعاده عندما ياتي
6:58
مثلا انا اليوم قرات الفاتحه وقرات الخمس
7:02
الايات الاولى من سوره
7:06
استعيد ثم اواصل وان اتيت بالبسمله للتبرك
7:09
لا باس
7:11
الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ومما
7:16
رزقناهم ينفقون الذين يؤمنون بالغيب
7:20
اولا هذا التركيب او هذه الجمله ما معناها
7:24
سبحان الله هدى للمتقين من هم المتقون
7:27
الذين يؤمنون بالغيب فصلت وركز على ثلاثه
7:33
امور
7:35
الايمان بالغيب هو القاعده
7:37
عند المسلمين الامر المهم الذي لا يؤمن
7:40
بما وراء الطبيعه ولا يؤمن بالغيب لا يمكن
7:44
ان يؤمن بالقران ولا بما انزل ولذلك امر
7:48
مهم جدا
7:49
ركز في اول قران الذين يؤمنون بالغيب
7:52
ويقيمون الصلاه عباده بدنيه ومما رزقناهم
7:58
فالايمان بالغيب هو الاساس
8:00
تليه الصلاه هي الركن المهم في العبادات
8:03
البدنيه الخالصه ثم الانفاق دليل على
8:07
هاتين العبادتين ان من يؤمن بالغيب ويقيم
8:10
الصلاه
8:11
سينفق
8:14
عباده بدنيه ضرب امثله ثلاثه وهذه وهذه
8:18
سبحان الله كانما يقول لك العبادات لا
8:21
تخرج عنها اساسها الايمان بالغيب والصلاه
8:25
رمز لايش للعبادات البدنيه
8:28
والانفاق رمزا للعبادات الماليه طيب لماذا
8:32
قال يؤمنون ويقيمون وينفقون ما قال الذين
8:36
امنوا بالغيب واقاموا الصلاه
8:39
وانفقوا يعني مع ان هناك ايات اخرى يعني
8:43
تذكر صفات المؤمنين بالفعل الماضي لكل
8:47
انا اعطيك قائمه الفعل المضارع عند
8:50
النحوين له دلاله وعند اهل بيان والبلاغه
8:53
القرانيه لهم دلاله
8:54
ساعطيك اليوم القاعده الاولى والاخوه
8:57
والاخوات المشاهدين
9:01
الفعل المضارع يدل على على الحاضر
9:04
والمستقبل عند النحويين لكن دلالته عند
9:08
البيان مختلفه
9:10
اما يدل على امرين احد امرين اما ان يدل
9:14
على التجدد الحدوث واما على استحضار
9:16
الصوره تجدد الحدوث واستحضار
9:22
التجدد والحدوث الذين يؤمنون بالغيب او
9:26
يقول محمد يقيم الصلاه
9:29
هل يقيم الصلاه في كل وقت لا هو يصلي ثم
9:35
يقوم باعماله فلذلك يتجدد هذا العمل بين
9:40
فتره اخرى التجدد الحروف بين فتره اخرى
9:44
الشيخ سالم يقرا هل تقرا في كل وقت هذا
9:48
يفيد تجدد الحلول اذا انت تقرا كلما
9:52
عنا لك ان تقرا
9:55
استحضار الصوره تاتي في الاشياء التي عبر
9:59
عنها القران وانتهت او ما يتعلق بالامور
10:02
الاخرى مثل يقول تعالى يقول تعالى في سوره
10:05
الحجرات ان الذين ينادونك من وراء الحجرات
10:09
اكثرهم لا يعقلون نزلت في الذين اتوا
10:13
الى النبي صلى الله عليه وسلم وينادون يا
10:15
محمد اخرج
10:17
ينادونك هل دل على التجدد الحروف انتهى
10:20
لكن القارئ كانه يتصور الان جالسنين
10:23
كانما القارئ والمستمع القران يتصور ذهنا
10:29
كيف ينادون النبي صلى الله عليه وسلم هل
10:31
سميت تصور استحضار صوره هؤلاء وهم ايش
10:35
يناللون النبي صلى الله عليه وسلم واغلب
10:37
ما في القران هو من باب التجدد الحدود هنا
10:41
الاشياء
10:42
القلبيه لا تفيد تجدد الحيود ما ممكن
10:45
استحضار صوره فيها الايمان بالغيب الذين
10:48
امنوا بالغيب كانما يتجدد ايمانهم بتجدد
10:52
ايش المعطيات
10:54
ويقيمون الصلاه ليس لا يقيمون كل وانما
10:58
يتجدد يعني وكذلك انفاقهم يتجدد ليس كل
11:01
وقت
11:04
والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من
11:09
قبلك وبالاخره هم يوقنون يعني يبدو انه
11:12
مره ثانيه عاد الى موضوع الايمان بالغيب
11:14
هذا مهم جدا انا فقط الايمان بالغيب كانما
11:18
يقول ان المسلمين يختلفون عن غيرهم كيف
11:24
هم يؤمنون بما انزل اليك يا رسول الله وما
11:27
انزل من قبلك هذا
11:30
اليهودي مثلا
11:32
يؤمن على موسى لا يؤمن انزل على محمد صلى
11:36
الله عليه
11:37
والنصارى يؤمنون بما انزل على عيسى لا
11:40
يؤمنوا على محمد لكن المسلمون
11:44
يؤمنون بما انزل اليك
11:47
يا رسول الله هو القران والاسلام عموما
11:51
وما انزل من قبلك على الانبياء
11:55
وفك هذا يعود مره ثانيه لتاكيد قضيه خطيره
11:59
جدا اللي هي مفتاح الايمان بالغيب
12:02
وبالاخره هم يوقنون ولذلك هنا
12:06
قال وبالاخره هم ينقلون هنا يبدو انه
12:10
اسلوب حصر ايوه وبالاخره هم يوقرون
12:16
بعد ذلك هو يحصر يقول طبعا في تاكيد اولئك
12:19
على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون
12:23
طيب اذا هنا يعني الايمان بما انزل على
12:27
النبي صلى الله عليه وسلم وما انزل من
12:31
قبله يعني هنا ما علاقه هذا الايمان بما
12:33
انزل على من هم قبل النبي صلى الله عليه
12:35
وسلم بالايمان
12:37
هو جزء من الايمان ان تؤمن بالله وملائكته
12:41
وكتبه رسل القران ذكر في اكثر من ايه
12:44
جميل طيب ربما تعرض لبعض الايات سوره
12:47
لايات البر في وسط البقره ربما اذا كنا
12:50
سنتعرض لها ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل
12:54
المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله
12:56
واليوم الاخر والملائكه والكتاب والنبيين
12:59
والنبيين
13:01
طيب اولئك على هدى من ربهم واولئك هم
13:05
مفلحون يعني هذا التركيب اولئك على هدى من
13:08
ربهم يعني كانما هؤلاء الذين يؤمنون
13:11
بالغيب ويقيمون الصلاه ويقيمون ويؤمنون ما
13:15
انزل اليك هم اولئك على اولئك على طريق
13:19
الهدايه الصحيحه
13:20
وقال من ربهم ايضا نقل من الله قال من
13:24
ربهم كانهم الله سبحانه وتعالى هو المتفضل
13:28
عليهم بهذه الهدايه الهدايه تفضل من الله
13:30
ما معنى كلمه رب يعني الرب هو المربي
13:35
ولذلك قال الحمد لله رب العالمين
13:40
العالمون جمع عالم كل ما سوى الله
13:43
وفيه اشاره الى ايش فضل الله عليهم
13:48
لا تدل عليها كلمه الله الله كلمه الاسم
13:51
الاعظم لكن كلمه الرب هنا ادق اذا في سوره
13:55
يوسف قائمه ربي احسن مثواي ايضا بهذا
13:58
المعنى هو هنا يعني المتفضل عليه
14:01
جميل طيب اولئك على هدى من ربهم يعني هنا
14:07
في النهايه نسب الهدى الى انه من الله
14:09
طبعا
14:12
يوفق اليه الانسان
14:14
والا فهو من الله قبل كل شيء
14:18
اولئك معرفه انه يفلحون معرفه ضمير الفصل
14:21
بينهم هذا اسلوب اسلوب الحصر والتاكيد
14:25
كانما جعل يعني فلاح هؤلاء هم المفلحون لا
14:30
غير
14:43
واولئك هم مفلحون ما حد غيرهم
14:46
وهذا حصل سبيل الدعاء لانه غيرهم يعمل
14:49
اعمال اخرى
14:51
لكن ليبين اهميه هذه الصفات فاكدها باسلوب
14:57
الحصر وبضمير الفصل الذي بين المعرفتين
15:00
شكرا جزيلا لكم الشهر الكريم المبارك على
15:03
هذا البيان الشافي الشكر ايضا لكم ايها
15:05
الاخوه والاخوات والى الحلقه القادمه
15:07
اترككم في حفظ الله والسلام عليكم ورحمه
15:10
الله وبركاته
15:13
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات