الرئيسية
/
من لطائف الذكر
لطائف قرآنية في آية الـــبـــــــــر ج3
قناة الاستقامة الفضائية · الحلقة 3 · 2023-04-04 ·
12:36
0:00
12:36
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
213
0:02
[موسيقى]
0:09
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:12
العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا
0:14
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن تبعهم
0:18
باحسان الى يوم اما بعد في السلام عليكم
0:21
ورحمه الله وبركاته
0:23
وحياكم الله ايها الاخوه والاخوات في هذه
0:27
الحلقه المباركه من برنامجكم من لطائف
0:30
الذكر
0:31
ايه الكريمه اليوم الذين تدبرها هي ايه
0:34
البر في سوره البقره وكما عودناكم فان
0:37
ضيفنا العزيز هو الشيخ الدكتور عبد الله
0:39
بن سالم الهنائي استاذ التفسير والقراءات
0:42
والمشارك بقسم العلوم الاسلاميه بكليه
0:45
التربيه مرحبا واهلا وسهلا
0:48
حياكم الله
0:51
لا نزال مع ايه البر ومع قول الله جل وعلا
0:55
واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى
0:59
والمساكين وابن السبيل
1:02
انا هنا اريد ان ارجع مره اخرى الى قوله
1:06
جل وعلا واتى المال على حبه
1:10
هل يمكن ان يقال بان هذا التقرير للنفس
1:14
البشريه بانها تحب المال
1:17
بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله
1:19
وعلى اله وموالاه
1:22
ونحييك الشيخ سالم ونحيي الاخوه والاخوات
1:27
المشاهدين في كل مكان نعم
1:30
وتحبون المال حب الجنه نعم هذه طبيعه في
1:34
البشر
1:36
طبيعه في الناس
1:39
طبعا ربما يستثنى من ذلك الانبياء واتباع
1:43
الانبياء المحقون نعم كلما ارتقى الانسان
1:48
بالايمان بالغيب
1:50
والصله بالعالم الاخرى
1:53
تخفف عنه حب هذه الامور وكلما بعد
1:58
كان الكرب من هذه الاشياء لذلك يعبر
2:02
القران عن لواقع الحقيقي للناس وهذا من
2:07
واقعنا ننظر اليه طبعا كلما
2:10
ارتفع هذا الموضوع فهذا امر خطير يعني
2:13
كلما زعل على حده في يعني
2:18
رتبه معينه لحب المال غالب الناس فيها اذا
2:22
زالوا عنها شقول واذا نزلوا عنها ارتفعوا
2:26
وهذا اشارات في القران كثيره ربما تاتي
2:29
بعض الايات
2:32
واتى المال على حبه
2:35
ذوي القربى واليتامى والمساكن وابن السبيل
2:39
يعني نبدا اول شيء بذوي القربى يا سلام
2:42
حقيقه هنا يعني رتبهم ترتيبا هذا الترتيب
2:47
في انتباهه نريد
2:52
وقال ذوي ما عبر بشيء يعني اصحاب القرابات
2:56
قال دوي كانما انه هم لما يعبر القران
2:59
الكريم او اي كاتب كلمه ذو او ذوي معناته
3:06
في قرابه فيها صله فيها مداخله قويه
3:11
فلهذا ذوي القربى يعني القرابه القريبه
3:17
والقريب هو كل من ادلى الى المعطي
3:20
بنسب من جهه الامه الامهات او الاباء
3:25
فهذه القرابه
3:28
واليتامى طبعا
3:31
طبعا صدقه على ذي الكربه طلقتين تعتبر
3:35
صدقتين صله
3:38
وصدقه وعلى غير تعتبر صدقه فلذلك قدموا
3:43
القران واليتامى
3:46
واليتامى طبعا اليتيم هو من فقد من البشر
3:49
من فقد امه اباه
3:52
قبل سن البلوغ ومن الحيوانات من فقد امه
3:57
لان العائل عند اغلب الحيوانات سبحان الله
4:00
الامه والعكس والمساكين طبعا هنا المساكين
4:05
جمع مسكين وهم سكنته الحاجه احيانا
4:09
الفقراء هل بينهما فرق وهم بمعنى بعض
4:13
العلماء يقول اذا اتفق اذا اجتمع افترقه
4:15
واذا افترق اجتمع انا اعطي الطلاب هذه
4:17
القاعده اسلس يعني اذا جاء في ايه واحده
4:21
وهم بمعنى مختلف واذا جاء لم ياتي يعني
4:25
هنا الفقراء لم ياتون فالمسكين والفقير
4:28
بمعنهم
4:30
طبعا من السبيل
4:32
الذي يعني هو الغريب الذي قطعته ابن
4:36
السبيل يعني دائما قال ابن السبيل سبحان
4:39
الله لانه دائما وابن الطريق مسافر مسافر
4:43
فكانما جعلته يعني عبرت الايه بانه ابني
4:47
اصبح يعني من كثره ايش يعني سفري وقال
4:51
بعضهم الضيف
4:52
من السبيل والسائلين طبعا
4:57
اعطي الفقير يعطي السائل ولو اتاك على ظهر
5:00
فرس في بعض الروايات لا يرد طبعا
5:04
كلهم بحاله والاحوال تختلف لكن هذا
5:09
من حيث الاعم الاغلب
5:11
وفي الرقاب طبعا المقصود بالركاب يعني بذل
5:15
الاموال في فك العبوديه والاسلام جاء
5:18
ليحرر سبحان الله الان يدعو طبعا بعضهم
5:23
يقول المكاتبين بعضهم يقول للشراء وفي
5:27
الرقاب هنا الحقيقه تشملهم جميعا سواء
5:30
المكاتبين سواء الارقاء سواء يعني
5:34
غيرهما ثم بعد ذلك ياتي المقطع الثالث
5:39
لكن ارجع مره اخرى الى هذه الايه الكريمه
5:43
واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى
5:46
والمساكين وابن السبيل والسائلين
5:49
هل هناك سر في هذا الترتيب القراني يعني
5:52
مثلا قال واتى المال على حبه ذوي القربى
5:55
يعني قد يكون ذا القربى صاحب مال او عنده
5:59
مال ليس فقيرا طبعا
6:01
[موسيقى]
6:03
من خلال نص يعني النصوص الاخرى والقران
6:07
الكريم ذوي القربه المحتاجين بدليل قالوا
6:11
السائلين
6:13
وغير
6:15
والاحسن ومن الاحسن ان ينفق الانسان على
6:19
دواء على ذوي قرابته
6:22
الكاشحين بمعنى ايش المبغضين كل ما كان
6:27
سبحان الله الناس
6:30
اذا كان بينه وبين قريبه فجوه بسبب او
6:35
شحنه ربما لا يعطيه لكن لو اعطاه لتغير
6:41
الحال ربما 180 درجه
6:44
فهنا طبعا المقصود بذوي القرابات الذين
6:47
يعطونهم المحتاجون لا يمكن يكون ايضا من
6:51
ذوي القرب على اعطائهم
6:53
لاجل الصله او الهديه او التاليف او البر
6:58
لان هنا ما المقصود الذكاء
7:02
على راي كثير من العلماء في الايه ليس
7:04
المقصود الذكاء
7:06
والصدقه مطلق مطلق الاحسان نعم جميل
7:12
واقام الصلاه واتى الزكاه والموفون بعهدهم
7:16
اذا عاهدوا
7:18
يعني هنا
7:20
انتقلت الايه الكريمه للحديث عن العبادات
7:24
الاخرى نعم التي هي بين الانسان وربي طبعا
7:27
قدم الانفاق المال لانه
7:32
يريد امران تريد الايه ان توصل امورا
7:38
كثيره لكن هنا امرين مهمه
7:41
تريد ان توصل لاهل الكتاب والمشركين ان
7:44
القضيه القضيه ليست شكليه وانما القضيه
7:46
ببدل
7:48
والاسلام ليس كما تتصورون فقط عبادات
7:54
يعني
7:56
طقوس تؤدى هنا وهناك لكن العباده الحقيقيه
8:00
في الواقع في الميدان
8:03
وما هذا الميدان هو الانفاق وماذا الانفاق
8:06
الناس المحتاجه
8:09
يعني كانما يركز على هذا الموضوع
8:12
الامور الثانيه ان الاسلام جاء دين ليواسب
8:19
وهنا روعه الاسلام
8:22
وقمه العطاء فيه
8:26
فكان ننظر
8:29
ايات الانفاق توسطت بين الايمان بالغيب
8:33
وبين العبادات الشعير
8:37
جميل
8:38
طيب هنا قال ربنا جل وعلا واقاموا الصلاه
8:43
لم يقولوا
8:46
نعم هذا التعبير طبعا له دلالته من اهم
8:52
دلالته
8:53
لانها قام الصلاه ماخوذه من الاقامه من
8:57
اقامه السوق
8:59
لما ننظر نحن نذهب الى السوق وقت الصباح
9:04
مثلا سوق جنبنا نجد ايش هذا يبيع وهذا
9:07
يشترك قائمه
9:09
فاقام الصلاه المقصود اقامتها واشهارها
9:14
هذا يعني
9:15
اقامها واشهرها مثل صلاه الجمعه شعيره
9:21
يؤديها من داخله ويؤديها كانها شعير
9:26
وليؤديها هي شعير نعم يعني في مصطلحات في
9:31
القران الكريم القران الكريم عندما يذكر
9:33
جذر كلمه القيامه فمن هو قائم على كل نفس
9:37
بما كسبت الرجال قوامون على النساء يعني
9:40
فعلا لفظ القران يشعر بمزيد من العنايه
9:43
طبعا طبعا ما في كلام واقام الصلاه واتى
9:48
الزكاه مره اخرى تكرر نعم
9:51
اتى الزكاه طبعا هنا الزكاه المعروفه
9:56
كانما يقول اراد
10:02
ان يعطينا
10:04
درسا في قضيه لانفاق هناك انفاق صدقه مطلق
10:08
الصله والبر وهنا الواجب
10:12
والتعبير بئات الزكاه بمعنى اعطاء بمعنى
10:16
انه هو يعطيها من داخل نفسه
10:19
بنفس
10:21
طيبه
10:22
ويعطيها ايضا ماذا
10:25
ويوصلها الى الشخص بطريقه حتى ان العلماء
10:30
حتى ان العلماء رضي الله عنهم لما تكلموا
10:34
عن من يعطي الزكاه قال لما يجعلها في ظرف
10:37
مثلا النقود قال يبخرها
10:41
يعني يعطيها ايش
10:44
رائحه حسنه ايوه حق الفقير واكرامه هذا
10:49
التعبير شوف واتى الزكاه كان هو الذي
10:51
اوصلها الى ايش المستحق نعم
10:55
هنا في الايات الكريمه سابقا تكلم عن
10:58
ايتاء المال وات المال على حبه ذوي القربى
11:01
ولكن هنا مره اخرى اتكلم عن موضوع المال
11:05
ايضا
11:06
طبعا هنا واجب يؤدي يؤدي لكن هناك هو مرغب
11:12
في ان ينفق مما يحب ما واجب عليه فهنا ذكر
11:17
الاحتراس لكن انا ما ذكر لان هنا واجب علي
11:20
ما في كلامنا
11:22
في كثير من ايات القران الكريم
11:24
شيخنا الكريم تقترن الزكاه بالصلاه نعم
11:29
يعني ما دلاله هذا الاقتراب
11:32
طبعا دلالات كثيره من ضمنها انه هنا يعبر
11:35
عن العباده البدنيه الخالصه وهي الصلاه
11:39
وعن العباده الماليه الخالصه
11:43
يعني والثانيه دليل دليل والثانيه دليل
11:47
على ايش على الاولى فمن صلى صلاه حقيقيه
11:51
ايش ماذا يفعل يؤدي
11:56
بمعنى ان يعني افهم من كلامك بان الاسلام
12:00
فيه الشعائر التعبديه التي بين الانسان
12:03
وبين الله تعالى وفيه الشعائر البدنيه ولا
12:06
يغني احدهما عن الاخر لا يسقط احدهما
12:08
الاخر
12:09
احسنتم بارك الله فيكم شكرا جزيلا لكم
12:12
استاذنا العزيز على هذا العطاء الطيب
12:14
والشكر ايضا وصولا لكم ايها الاخوه
12:16
والاخوات ولقائنا القادم سنكمل فيه خاتمه
12:20
هذه الايه الكريمه فكونوا معنا على الموعد
12:23
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
12:27
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات