الرئيسية
/
من لطائف الذكر
لطائف قرآنية في آية الـــبـــــــــر ج4
قناة الاستقامة الفضائية · الحلقة 4 · 2023-04-05 ·
8:43
0:00
8:43
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
148
0:02
[موسيقى]
0:09
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:12
العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا
0:14
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
0:17
السلام عليكم ايها الاخوه والاخوات ورحمه
0:20
الله وبركاته
0:21
مره اخرى اجدد لكم التحيه في برنامجكم
0:25
اللطائف الذكر الذين يتدبروا فيه ايات
0:28
الكتاب العزيز في هذا الشهر المبارك مع
0:31
ضيفنا العزيز الشيخ الدكتور عبد الله بن
0:33
سالم الهنائي استاذ القراءات والتفسير
0:35
للمشارك بقسم العلوم الاسلاميه بكليه
0:38
التربيه بجامعه السلطان قابوس مرحبا واهلا
0:41
وسهلا بكم الشيخ سالم وبالاخوه المستمعين
0:45
المشاهدين في كل مكان
0:47
في اللقاء الماضي كنا بدانا بقول الله جل
0:51
وعلا او بايه البر
0:53
في سوره البقره في الايه 77 بعد المئه ليس
0:56
البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب
1:00
ثم كان الحديث عن وجوه البر التي ارشدت
1:04
اليها الايات
1:06
ثم وقفنا عند قول الله جل وعلا
1:10
ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر
1:14
عفوا ثم وقفنا عند قول الله جل وعلا واقام
1:20
الصلاه واتى الزكاه والموفون بعهدهم اذا
1:23
عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين
1:26
الباس
1:28
تحدثنا عن اقامه الصلاه وايتاء الزكاه
1:32
ثم
1:34
كان الحديث عن وجه من وجوه البر خلفاء
1:39
بالعهد
1:40
يقول ربنا والموفون بعهدهم اذا عاهدوا
1:45
بسم الله والصلاه والسلام على سيدنا رسول
1:47
الله وعلى اله وموالاه نرحب باللقوه
1:51
والاخوات المشاهدين في كل مكان ارحب بكم
1:54
الشيخ سالم
1:55
احيانا نبدا بكم واحيانا نبدا بالاخوه
1:58
والاخوات المشاهدين على كل
2:01
قضيه الايفاء الوفاء بالعهد شانها عظيم في
2:05
الاسلام
2:07
ويكفي ان سوره المائده تسمى بصوره العقود
2:11
يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
2:14
ونلاحظ هنا ان المفون بالعهدهم عبر عنه
2:19
بالاسم الفاعل طبعا التعبير بالاسميه هنا
2:24
دلاله على الثبوت والاستمرار بمعنى انهم
2:26
دائما موفون بعهدين لا يتلونون لا
2:34
مره يوفون بالعاده حسب المصلحه واحيانا لا
2:38
هم يوفون بعهدهم هذا من باب المبالغه طبعا
2:41
الحاكم المسلم
2:44
واما بالنسبه للافراد فهم عليهم ان يوفوا
2:47
بعهولهم وقال اذا عاهدوا
2:53
طبعا استخدم هنا اذا الشرطيه في حاله
2:57
العهد وهذا يكسر فلابد من الايفاء هذا
3:01
اكثر منهم
3:03
والصابرين في البؤساء والضراء وحين البس
3:09
والصابرين يعني بدايه نقل صابرون مع انها
3:14
قبلها والموفونه نعم طبعا هذا يسمى
3:18
بالبلاغه اسلوب قطع او في النحو
3:23
اقول لك مثلا جاء محمد وسعيد
3:27
واحمد
3:30
كيف احمد
3:32
واخص احمد قصصته بالذكر لاهميته هل هو
3:37
منصوب بعد ذلك على المدح او على الاختصاص
3:40
الظاهر على الاختصاص والموفون بعهدهم اذا
3:44
عاهدوا واخص الصابرين
3:47
نعم من هؤلاء اخص من الصابرين كيف متى
3:52
البئسه والضراء لان شان الصبر عظيم يا شيخ
3:57
ما الفرق البؤساء والضراء طبعا هنا هو
4:01
سبحان الله لسوق القراني سوبرا راقي وعظيم
4:05
ويركز البئس ما يصيب ماخوذ من البؤس ما
4:10
يصيب الانسان من الفقر وهو اسهل يعني ليس
4:14
مريضا من داخل ولا يعاني من حروب لكنه
4:17
فقير وهذا اهونها الفقر امره يتحول قالوا
4:21
حتى لا يدوم الفقر اكثر من اربعين عاما
4:26
والضراء ماخوذه من الضر وهو ما يصيب
4:28
الانسان من زمانه ومرض وهذا شويه
4:32
اصعب لان المرض اخطر من الفقر
4:36
ثم ياتي الامر الثالث وهو ايش حكينا الباس
4:39
وقت المعركه نعم الصبر صبر هؤلاء في هذه
4:44
الامور
4:46
وعيض ايضا عبر بالاسميه لانهم دائما
4:50
مستمرون ثابتون في صبرهم في هذه ايش
4:54
الاوقات الثلاثه او في هذه الظروف ظرف
4:58
الفقر وظرف المرض وظرف المعارك نعم وانظر
5:03
الى اقطرها
5:06
ولذلك قال تشوه حين الباس
5:10
بسرعه يعني تلاحظ ان الجرس الصوتي لها
5:13
مختلف عن الباساء والضراء في فتره زمنيه
5:18
طويله والضراء فيها قد يطول المرض وقد
5:22
يكسر وكذلك الفقر لكن وحين الباس دلع عن
5:25
الحروب ايش سريعه ربما تستمر كم سنه تستمر
5:29
لكنها ليست مثل الباس والضر فهي اخطرها
5:33
واسرعها
5:35
والصابرين في البئساء طيب لماذا خص
5:38
الصابرون يعني بان صبرهم او فعلهم من وجوه
5:42
البر
5:44
شمس الانسان الجزع لا يمكن ان يعيش يا شيخ
5:48
سالم يضر نفسه قبل الاخرين
5:50
الصبر مرتبه عاليه وهي ناتجه عن ايش قضيه
5:55
الايمان وهذا هو القضاء والكدر هو هذه
5:58
القضاء القدر الذي كنا غيبناه في المره
6:01
الماضيه اين القضاء القدر هنا القضاء
6:03
والقدر لانهم مقتضى الايمان بالله واليوم
6:06
الاخر والملائكه والكتاب والنبيين وان
6:09
تؤمن بالقضاء خيره وشره ومنه ايش ان تصبر
6:13
في الباساء والضره واحده الباء
6:16
اولئك الذين صدقوا
6:20
واولئك هم المتقون اولئك الذين صدقوا الله
6:24
اكبر
6:27
طبعا اولئك الذين صدقوا لعله يعود الى
6:30
اقرب مذكور الصابرين اولئك الذين صدقوا
6:33
يعني في ايمانهم بصبرهم
6:37
واما واولئك المتقون فيشمل الجميع
6:41
يعني من هم اصحاب البر ذكر من امن بالله
6:45
واليوم الاخر والمقطع الثاني واتى المال
6:47
المقطع الثالث وفي الرقاب اقاموا الصلاه
6:49
واتى والصابرين في الباساء الى خلايا
6:52
كانما قال اولئك الذين صدقوا واولئك هم
6:56
المتقون كانهم كانما جعلهم هم المتقون لا
7:02
غير وغيرهم غير متقي
7:05
وهذا اسلوب حصر
7:09
بوجود المعرفين اولئك والمتقون
7:12
وتوسط ضمير الصلاه طيب اولئك الذين صدقوا
7:16
صدقوا في ماذا
7:18
في ايمانهم بصبرهم قلت لك يعني ايمانهم
7:22
بالقضاء والقدر وصبرهم بما حصل لهم
7:26
طيب بالنسبه للايه هذه طبعا بما انها من
7:31
سوره البقره فهي مكيه عفوا بما انها من
7:33
سوره البقره فهي فيها الزكاه وفيها
7:37
الاشياء الكلام مع اهل الكتاب ليس البر ان
7:40
تولوا كل هذا يدل وتوسطها الايات المدنيه
7:43
قبلها وبعدها كلها ادعيات مدنيه
7:46
طيب هل في الايه الكريمه قراءات طبعا هنا
7:50
تنتقل لنا بعضا منها طبعا ليس البر
7:54
قراءه حفص وحمزه كما اسلفنا قراءه الجمهور
7:58
ليس البر
7:59
ولكن البر
8:01
قراءه
8:03
نافع وابن عامر ولكن البر بالتخفيف قراءه
8:09
الجمهور ولكن البر بعد ذلك عاد في الاشياء
8:12
في الملوك في النقل في ايضا
8:17
في بعض الاشياء جميل بارك الله فيكم شكرا
8:21
جزيلا لكم استاذنا الكريم على هذا البيان
8:24
الشافي والشكر ايضا لكم ايها الاخوه
8:26
والاخوات على متابعتكم الكريمه والى لقاء
8:29
قريبه اترككم في حفظ الله والسلام عليكم
8:32
ورحمه الله وبركاته
8:35
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات