الرئيسية
/
من لطائف الذكر
لطائف قرآنية في آية زين للناس حب الشهوات..[ج2]
قناة الاستقامة الفضائية · الحلقة 2 · 2023-04-13 ·
13:29
0:00
13:29
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
214
0:03
[موسيقى]
0:09
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:11
العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا
0:14
محمد النبي الامي الامين وعلى اله وصحبه
0:18
اجمعين اما بعد والسلام عليكم ايها الاخوه
0:21
والاخوات ورحمه الله وبركاته
0:24
مره اخرى من لطائف الذكر
0:27
وهذه الحلقه ستكون مخصصه عن بعض ايات سوره
0:34
ال عمران حيث نستجلي بعض لطائفها وحكمها
0:38
واحكامها مع ضيفنا العزيز الشيخ الدكتور
0:41
عبد الله بن سالم الهنائي استاذ التفسير
0:43
والقراءات المشارك بقسم العلوم الاسلاميه
0:46
بكليه التربيه بجمع السلطان قابوس مرحبا
0:49
واهلا وسهلا
0:51
بارك الله فيكم مع الزهراء الثانيه وهي
0:54
سوره ال عمران
0:56
وفي الحلقه الماضيه كان الحديث عن قول
1:00
الله جل وعلا اعوذ بالله من الشيطان
1:02
الرجيم زين للناس حب الشهوات من النساء
1:06
وكان الحديث عن ضرب
1:09
نموذج من الشهوات التي يتعلق بها النساء
1:13
وكان الحديث عن حب الشهوات من النساء هذا
1:17
مما حبب الله تعالى وزين في قلوب الناس
1:21
ثم انطلق بعد ذلك او ثم جعل الحديث بعد
1:25
ذلك عن قوله جل وعلا والبنين
1:30
ما دلاله العصر بالبنين بسم الله والصلاه
1:33
والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله اما
1:37
بعد ارحب بالاخوه والاخوات المشاهدين
1:40
والمشاهدات والمستمعين المستمعات في كل
1:42
مكان كما ارحب بك بارك الله فيكم طبعا لما
1:48
عطف
1:49
هنا يضرب امثله بدا باكثر ما تتوق اليه
1:55
النفس الرجل غالب الناس الطبيعه البشريه
1:59
مثل ثم بعد ذلك من اقرب الناس البنين
2:02
البنين طبعا المقصود للذكور والاناث ما
2:05
المقصود بالبنين لكن باب التغليل
2:08
يعني الذريه الذريه لكن غلب البنين تقريبا
2:11
على عاده العرب
2:14
والقناطير المقنطره هنا اقف الشعب الله
2:17
يعني موضوع البنين يعني تحبيب الذريه يعني
2:21
هذا امر فطري في الانسان على الله يعني
2:24
هذه طبيعه بشريه
2:27
متى نعرف ذلك عندما
2:31
يفقدون الذريه نعم تجدهم يبحثون عن اي سبب
2:36
حتى
3:30
لا يحب ان يكون اقل من وهذا الغريبه يعني
3:35
مثل الطبيعه البشريه في كثير من الناس انه
3:38
يحب ان يكون ابنهم ايكون ابنه افضل سبحان
3:42
الله
3:44
سبحان الله يعني الموضوع البنين ايضا
3:46
التنكب عن الفطره السويه الان في بعض
3:49
المجتمعات العربيه يعني التي اعرضت عن
3:52
الفطره السويه
3:54
بالاقتران الاسري وبالزواج
3:58
انتشرت لديه الانانيه والفردانيه بحيث
4:01
الانسان حتى لا يفكر في الزواج ولا يفكر
4:04
حتى بانجاب الذريه يريد ان يستمتع بحياته
4:07
مع انه في الاصل هو شيء مركوز في الانسان
4:10
وعندما يتقدم به العمر سيحس يعني بالندم
4:13
طبعا هذا يا شيخ سالم مبني على قضيه نظام
4:17
اليسرى نعم القران الكريم والاسلام بنى
4:21
نظاما محكما للاسره من جميع الجوانب
4:25
ولما يتكلموا هنا وهنالك في واضح مختلفه
4:29
انما يخدم هذا الجانب جميل
4:34
طيب زين للناس حب الشهوات من النساء
4:38
والبنين
4:40
ثم قال والقناطير المقنطره ما معنى
4:45
القناطير المقنطره
4:47
قناطيرة يعني هذا عند العرب يعني لما لما
4:52
الانسان يكون عنده مال كثير يقولون قنطر
4:57
ولذلك ورد في كتب الادب
5:02
انه لما جاء الاسلام كان هناك مئه رجل رجل
5:06
كان هناك مئه رجل قد قنطر بمعنى اصاب
5:11
القناطير المقنطره والقناطير ماخوضه من
5:15
كلمه قنطره بمعنى احكم الشيء والمقصود به
5:18
المال الكثير يعني يقدرون نقول الاموال
5:22
المقدسه فلما وصفها بالمقنطره مبالغه مثل
5:28
كل الالاف المؤلفه
5:30
طبعا هنا كانما جاءت تنظر التعبير الدقيق
5:35
يعني السياق الكريم النساء والبنين
5:38
والقناطير التي تخدم ايش النساء سبحان
5:41
الله وبعد ذلك وصف يعني ما هي المقنطره من
5:45
ايش من الذهب طبعا القناطير المقنطره
5:49
يعني علماء التفسير ما مقداره يعني سؤال
5:54
كان يطرح نفسه
6:02
الان ممكن نقول نحن يعني الملايين بمليون
6:06
بالمليون فما فوق اللي عنده يعني القراطيل
6:10
المقنطره
6:12
يعني يشتغل بها
6:14
يعني ولذلك القران الكريم عبر ما قال
6:17
القناطر قال القناطر
6:20
هذا اسلوب اسلوب عربي طول الالاف المؤلفه
6:23
بمعنى الاموال الكثيره المكدسه يعني خلاص
6:27
لذلك لما جاء اهل مكه قال قنطروا مئه رجل
6:31
رجل قد قنطره ايش
6:35
هي نفسها لفظه ومنهم من تعمل بقينطانه
6:40
يؤدي اليك
6:42
ومنهم من ان تامنه بدير لا يؤديه لك سواء
6:45
قليلا كثيرا
6:48
ضرب على القله طيب
6:52
والقناطير المقنطره من الذهب
6:56
والفضه والخيل المسومه يعني بدايه الذهب
7:01
والفضه ذهب والفضه في كل عصر ومصر يضرب
7:03
بهما المثل
7:05
والناس سبحان الله يعني ما العصور القديمه
7:12
والمتصور الوسطى والعصور الحاليه كلهم
7:15
يعني الذهب والفضه امورهم يعني هي الاصل
7:20
وفي الدول قوتها باحتياطيه الذهب والفضه
7:24
حتى الفضه بعض الدول تحتاط ايضا من الفضه
7:30
طيب والقناطير المقنطره من الذهب والفضه
7:33
يعني يبدو انه بلا اول الايه بدات بالنقد
7:36
او ما يتعامل به الناس مع الناقل او انه
7:39
الزينه او ماذا لا هو الاصل في التعامل في
7:42
البيع والشراء من كان عنده ذهب وفضه
7:45
يستطيع ان يفعل اي شيء سواء الزينه او
7:47
التبادل او النقل
7:52
والقناطير المقنطره من الذهب والفضه
7:57
والخيل المسومه
7:59
سبحان الله هذه الوصف الخيل الخيل معقول
8:03
على نواصيها الخير وكان للعرب
8:06
يعني
8:09
للخيل عندهم شان عظيم ولا زالت
8:13
حتى اولئك الذين يعني لا
8:17
يركبون الخيل
8:19
هم يحبون ان يشاهدوا مثلا من يركب الخيل
8:23
ويكون بطريقه معينه
8:25
المسومه هنا بالذات الخيل المسوم وصفها
8:28
بالخيل المسومه ما معنى المسومه المسومه
8:32
عند الاكثر المعلمه يعني
8:36
مدعوله لشيء معين حتى ان بعض العلماء قال
8:38
هي المسومه للجهاد في سبيل الله
8:42
او للركب مع الخيل انواع واشكال نعم فلذلك
8:47
يعني وصفها هنا لانها ايش
8:50
الربط كان كان الكلام عن من الجهاد
8:55
والقتال الخيل المسومه
8:58
مخصصه للقتال للقتال ممكن تكون معلم لاي
9:02
شيء يمكن تكون للسباق او سواء كان للسباق
9:06
او القتال يجب ان تكون الاجود الخيل طبعا
9:10
ما دام كذلك تحتاج الى عنايه خاصه اكل
9:15
وشرب خاص والى اخره ولا ربما يتفنى الناس
9:18
حتى في لبس الخيل وفي قص شعرها وكذلك ولكن
9:22
فيها جمال ونحيله حين تسرحون نعم يعني
9:26
الخيله والبغاله والحميره بدا بها القران
9:28
في سوره
9:29
النحل والخيل والبغال والحمير التي
9:33
يركبوها وزيلا ويخلق ما لا تعلمون اشاره
9:36
الى شيء اذكر لان استحضر البيت الشعري او
9:40
البيتين الذين البيت المشهور في هو في
9:43
شواهد العرب عندما اريد من احد الناس
9:49
ان يبيع خيره سكاب فقال بيت اللعنه ان
9:52
سكاب بعلق نفيس لا يعار ولا يباع مفدات
9:56
مكرمه علينا يوجاع لها العيال ولا تجاعوا
9:59
يا سلام يعني حتى انه يجيع عياله لاجلها
10:03
من الخير
10:04
ويعني يبدو انه حتى يعني في وقت الحاضر
10:08
كثير من الناس لربما يوجع عياله يبدا
10:11
بخيله يطعمها اذا كانت خيل السباق او
10:13
مسومه
10:15
طيب والخيل المسومه اذا الخيل هنا لكونها
10:20
زينه واداه للقتال وامر
10:23
لا بد منه ولان عام والحرف
10:28
سبحان الله هو يعني
10:31
بدل القران يعني بالذهب والفضه ليكونهما
10:36
يعني يتعامل بهما ثم ثنى بالخيل لانها
10:39
التي تجاهد وبعد ذلك الانعام التي تؤكل
10:43
الانعام مفردها نعم طبعا يطلق على الاطلاق
10:47
الثمانيه البقر والغنم والبقر الابل
10:49
والبقر والغنم والماعز ذكور واناث ويكون
10:53
ثمانيه تسمى الاصناف ثمانيه حتى بالزكاه
10:57
الابل والبقر والضان والعلم والغنم وكل
11:01
منهم ذكروا انثى ثمانيه ازواج القران كان
11:05
الكريم قال ثمانيه ازواج ولذلك قال اصناف
11:08
الانعام الاصناف الثمانيه
11:11
التي يعني لا خلاف في زكاه فيها هذه
11:15
الانعام
11:16
نعم وايضا يعني هنا وجه ذكرها في هذا
11:20
الموطن امتنانا بها لانها تؤكل نعم ولنها
11:24
تباع بها حركه او صوره كامله في القران
11:27
سوره الانعام جميل والحرف
11:31
الحرف هنا اسم على كل ما يعرف
11:35
هو مصدر يطلق يعني على الارض وعلى
11:39
الذرع
11:42
فالاطلاق عام عفوا يطلق على الارض وعلى
11:45
الزراعه
11:47
طيب
11:48
هنا ايضا ما وجه الامتنان بالحرم
11:54
لانه
11:56
اذا كان لك عندك انعام وخيل وانعام من اين
12:01
تؤكل من اين تاكل من اين لابد من الحرف
12:04
نعم يعني وعليه يعني فهم من تملكه كل هذه
12:09
الاشياء الذهب والفضه اداه التعامل
12:13
والزينه والخيل وهي اداه الركوب والتنقل
12:16
والقتال والدفاع
12:18
والانعام والحرث وهما ادوات الاغتيال هذا
12:22
تستغنى
12:24
حب فكانما هذه هي الاساسيات وبعد ذلك يعني
12:30
ستاتي اشياء اخرى موجوده لكن هذه اساسيات
12:33
لا تختلف باختلاف الزمان والمكان يعني
12:36
افهم من كلامك بان هذا ليس المقصود انها
12:39
الشهوات هذه فقط هناك اشياء اخرى وهذا
12:42
يعني المخاطبون به في ذلك الزمان والان لا
12:46
يختلف لكن القران الكريم اشاره في سوره
12:49
في سوره النحل
12:51
والخيله والبغاله والحميره لتركبوها وزينه
12:56
قال بعدين ويخلق ما لا تعلم جميل ستاتيكم
13:01
اشياء بالطريق وهي الان موجوده شكرا جزيلا
13:04
لكم شاهد دكتور على هذا البيان الجميل
13:06
الرائع وملتقانا ان شاء الله لاكمال هذه
13:09
الايه في الحلقه القادمه باذن الله تعالى
13:10
شكرا جزيلا لكم ايها الاخوه والاخوات على
13:13
متابعتكم طيبه والى ذلك اللقاء اترككم في
13:16
حفظ الله والسلام عليكم ورحمه الله
13:19
وبركاته
13:23
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات