الرئيسية
/
من لطائف الذكر
لطائف قرآنية في آية الـــبـــــــــر ج2
قناة الاستقامة الفضائية · الحلقة 2 · 2023-04-03 ·
11:58
0:00
11:58
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
191
0:02
[موسيقى]
0:08
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:10
العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
0:13
اله وصحبه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى
0:16
يوم الدين اما بعد والسلام عليكم ايها
0:19
الاخوه والاخوات ورحمه الله وبركاته
0:22
وهنيئا لكم جميعا وانتم تعيشون هذه
0:25
الاجواء المباركه في هذا الشهر الفضيل سيد
0:28
الشهور شهر رمضان المبارك نسال الله ان
0:32
يرفع فيه الدرجات ويعين فيه على العمل
0:34
ويرزقنا الاخلاص
0:37
شهر القران الذين تدبروا فيه ايات الكتاب
0:40
العزيز في هذا البرنامج برنامجكم من لطائف
0:43
الذكر مع ضيفنا العزيز الشيخ الدكتور عبد
0:46
الله بن سالم الهنائي استاذ التفسير
0:48
والقراءات المشاركه بقسم العلوم الاسلاميه
0:51
بكليه التربيه بجامعه السلطان قابوس مرحبا
0:55
وحيا هلا واهلا بكم الساده بارك الله بارك
0:59
الله فيكم
1:00
الحديث عن ايه البر في الشهر البر امر
1:03
رائع نعم نسال الله تعالى ان يتقبل فيه
1:06
العمل ويحفز النفوس ايضا على المسارعه
1:09
للخيرات نعم
1:11
ايه البر استاذنا العزيز بداناها في
1:15
الحلقه الماضيه وكان الحديث عن مقدمه
1:19
الايه ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل
1:22
المشرق والمغرب
1:24
بعد ذلك يقول ربنا جل وعلا ولكن البر من
1:28
امن بالله واليوم الاخر والملائكه الى اخر
1:32
الايه الكريمه
1:35
ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر
1:40
هنا صار تكرار لكلمه البر ولكن البر
1:45
بسم الله والصلاه والسلام على سيدنا رسول
1:47
الله وعلى اله ومن والاه وبعد فنرحب
1:51
بالاخوه والاخوات المشاهدين والمشاهدات في
1:54
كل مكان
1:55
ونبدا نواصل الحديث عن ايه البر طبعا قضيه
2:00
التكرار كلمه البر هنا مهم جدا لماذا لانه
2:04
لو قال ولكنه هناك
2:07
بيكون اضمار مقام في مكاني لكن لما اظهر
2:13
ركز عليه نعم
2:15
ركز على ايش كلمه البر
2:17
فهناك البر غير الحقيقي ولكن هنا ايش البر
2:22
الحقيقي نعم
2:25
جميل فطبعا
2:28
هنا طبعا المعرفه اذا تكررت عند الاصوليين
2:34
الاولى غير الثانيه فهنا الاولى غير هنا
2:38
الثانيه غير الاولى البر الاولى البر
2:41
الاول البر ظاهري والبر الحقيقي هو هذا
2:47
ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر
2:52
يعني كان يتوقع او كان ربما من الدرجه في
2:57
التعبير انقل البر ان تعمل العمل الصالح
2:59
البر ان تصلي وان تزكي وانت تصدق
3:03
لكن هنا البر اخبر قال البر من امن يعني
3:06
اخبر عن البر وهو اسم معنوي باسم باسم
3:10
طبعا هذه فيها خلاف عند اهل اللغه قضيه
3:14
الاخبار بالبر عن اسم الذات استخدمها
3:18
القران الكريم فاكثر اهل لغه يقولون لا بد
3:23
من تقدير محذوف اما ان يقدر في الاول واما
3:27
ان يقدر في الثاني وهذا لما يسمى ايجاز
3:30
بالحدث فيه النكته بلاغيه واجازه اما ان
3:33
يقول البر بمعنى البار البار من امن بالله
3:37
وانتهى عود البر من امن بالله فتصير
3:41
التقدير في الاول واما ان يكون في الثاني
3:43
البر ولكن البر بر من امن بالله
3:48
وبع العلماء مثل السيد محمد رشيد رضا كان
3:52
يعني
3:54
واقفا على رجليه في هنا فقال هذا جاء على
3:58
اساليب العرب ولا ينبغي وانما جاء مبالغه
4:02
البر جعله الله سبحانه وتعالى هو الايمان
4:05
من امن بالله هذه فيه مبالغه فلا يحتاج
4:09
الى تقدير
4:10
هنا معنى سامن يعني يريد ان يرسخه
4:17
والاخبار بالذات موجود يعني مثل ان تقول
4:21
الكرم حاكم حاتم نعم والشجاعه زيد ان
4:27
كانما هي كل شيء
4:30
ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر يعني
4:35
هنا سناتي قضيه ترتيب الذكر لكن بداها
4:39
اولا بالايمان بالله طبعا هو هنا ذكر
4:44
الاركان الايمان خمسه ما ذكر في السادس
4:47
قضاء القدر لكن ذكر من امن بالله واليوم
4:52
الاخر والملائكه والكتاب والنبي طبعا من
4:55
امن بالله التصديق بالله اهم شيء اهم نقطه
4:58
واليوم الاخر لانها المعاج من امن بالله
5:01
واليوم الاخر دائما القران ما يذكر بالدار
5:04
الاخره لانها مهمه جدا هذا
5:08
اهم شيء في الايمان بعد الايمان بالله ثم
5:12
الملائكه وهو ايضا من عالم الغيب مما
5:15
اجسام نورانيه طبعا معروفه والكتاب هل
5:19
الكتاب المقصود القران يعني الجنس الكتاب
5:22
بتكون عامه
5:25
ام هو المقصود بالكتاب القران الكريم ومن
5:29
امن بالقران الكريم طبعا امنوا بالكتب
5:31
بجميع الكتب السابقه فهذا مقتضاه وبعد ذلك
5:35
النبيين
5:37
هنا كانما
5:40
يعني ذكرنا الايمان بالله واليوم
5:44
بالاركان الايمان السته الا القضاء والقدر
5:49
طيب هنا اولا بدا
5:52
بعالم الغيب بالله واليوم الاخر والملائكه
5:56
الكتاب والنبي نعال محسوس يراه الانسان
5:59
وربما يتعامل معه يقرا او يحفظه او يلمس
6:02
الكتاب ويلقى النبي قد يكون فيه هدف طبعا
6:05
فيه في عهد الانبياء
6:07
لكنه بدا اولا بالغيب يعني ما اهميه
6:10
الايمان بالغيب في نفس المؤمن طبعا ذكرنا
6:14
لو يذكر الاخوه المشاهدون المره الماضيه
6:17
اول اول كان في الدروس الاولى الثالثه
6:21
والرابع في قضيه الايمان
6:25
وقلنا ان الاسلام ركز عليه لان مقتضى
6:29
الايمان بالغيب الايمان بكل شيء
6:32
تسليم
6:34
ويسلموا تسليما فمن ترك الامام بالغيب
6:38
اخذ من كل جوانبه
6:41
وتخبط في حياته
6:44
ولم يؤمن الايمان الحق بما في القران
6:48
ولا ما في السنه ممكن يقول لك ماشي دليل
6:51
على على النبي
6:54
لكن الايمان بالغير لا يرى الكتاب امامه
6:58
فلمسوه بايديهم لقائل الذين كفروا من هذا
7:01
الا سحرموا ولو نزلنا عليك الكتابه في
7:04
قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا
7:07
هذه اذا الايمان بالغيب امر محوري في حياه
7:11
المسلم طبعا هو امر مهم جدا نركز عليه
7:14
القران
7:15
وحتى اركان الايمان واركان الاسلام بدا
7:18
يبدا بها باركان الايمان والاسلام وهنا
7:20
ذكر هذه الايماء لان من امن بالله واليوم
7:25
الاخر وعرفه
7:27
القيمه الايمان بالله والاجر الذي سيناله
7:32
في الدنيا وفي الاخره ومقتضى ذلك
7:35
والملائكه المراقبون والكتاب التي جاء بها
7:38
الانبياء والانبياء المرسلين
7:40
علي بعد ذلك العباده نعم لانه يؤمن يفعلها
7:45
عن قناعه داخليه
7:48
وانها ايش هذا امر من الله لكن من ترك هذا
7:52
الايمان بعد ذلك حتى لو تصدق او فعل
7:57
الافعال الظاهريه في العبادات الشكليه
8:01
ستكون مجرد فقط اخذ عن الاباء او مجرد هي
8:06
روتين لا اقل ولا هدف اذا هل يمكن الشيخ
8:10
عبد الله يعني ان يقول قائل بان لفت
8:13
القران الكريم للنظر فئه الكون فلينظرون
8:16
الى الابل كيف خلقت انظروا ماذا في
8:19
السماوات الارض هو لاجل تعزيز الايمان
8:21
بالغيب طبعا وفي انفسكم افلا تبصرون
8:26
القران الكريم له طريقه في عرض الادله
8:31
سواء الادله الكونيه ولذلك حتى في اول ايه
8:35
نزلت في على النبي صلى الله عليه وسلم
8:36
يقول اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان
8:40
من علق اقرا وربك الاكرم القراءه الثانيه
8:43
قراءه كونيه
8:45
الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعرفه
8:48
انظر فالقراءه الاولى قراءه
8:52
معروف محسوس ولكن قراءه ثانيه قراءه كونيه
8:55
القراءه كونيه تدخل يدخل فيها النظر
8:58
طبعا هنا نقطه لماذا لم يذكر الايمان
9:02
بالقضاء والقدر نعم هذا السؤال كنت تود ان
9:05
تقوله نعم هو الايمان بالقضاء والقدر
9:09
الامام ابو حيان في كتابه يعني
9:14
تفسير في تفسير البحر المحيط ذكر المساله
9:18
بنصها
9:20
وقال ان ذكر الكتاب يغني عن ذكر ايش لان
9:25
من امن ما في الكتب وامنا ما عند الانبياء
9:28
اكيد سيؤمن بالقضاء والقدر وبعض وممكن
9:31
يقال ان الاشارات في اياته والصابرين في
9:35
الباساء والضراء وحين الباس هذا الاخيره
9:37
هذه هي قضاء وقدر نعم نعم هذه القضاء يعني
9:42
واقع عمل ذكره في اخر
9:47
هنا ايضا
9:49
ويستعجلان من المخرج على الوقت يقول ربنا
9:53
جل وعلا واتى المال على حبه ذوي القربى
9:57
واليتامى والمساكين وابن السبيل هنا نقف
10:00
عند قول الله جل وعلا واتى المال على حبه
10:05
بدايه القران عبر بمصطلح اتى يعني هل
10:10
التعبير بمصطلح اتى له لفت لطيفه طبعا
11:00
لماذا عبر على حبه هذا يسميه يسميها علماء
11:05
البلاغ احتراس
11:08
كما قال في سوره الدهر ويطعمون الطعام على
11:12
حبه رغم حبه احتراس يعني فمن اتى المال من
11:18
غير حبه
11:20
لا يعتبر منفقا وانفاقا حقيقيا يعني مع
11:24
الحب وانتم شحيح صحيح صحيح اشاره في حديث
11:29
رسول الله صلى الله عليه وسلم نكمل حديث
11:33
ان شاء الله في اللقاء القادم اانت الوقت
11:35
انتهى الوقت سبحان الله شكرا جزيلا لكم
11:38
ايها الاخوه والاخوات على هذه المتابعه
11:40
الكريمه وسنكمل الحوار الماتعه عن هذه
11:43
الايه في اللقاء القادم بعون الله فكونوا
11:45
على الموعد والسلام عليكم ورحمه الله
11:47
وبركاته
11:50
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات