الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
فقه الوظيفة وأخلاقها 2
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-12-20 ·
48:06
0:00
48:06
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
771
0:01
سؤال الذكر
0:03
يتحفنا بنور العلم
0:07
والفكر بفقه بل
0:11
بتفسير بها الدين والذكر بسم الله الرحمن
0:16
الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على
0:18
رسول الله وعلى اله وصحبه ومن واله وبعد
0:22
فسلام عليكم ايها الاخوه الكرام ورحمه
0:24
الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا
0:27
اللقاء في حلقه ماضيه تحدثنا عن فقه
0:31
الوظيفه واخلاقها وقد كرنا مجموعه كبيره
0:35
من العناصر التي تؤطر الجانب الوظيفي
0:39
بالاطار الاخلاقي الاسلامي وقد تابع
0:42
الكثير منكم تلك الحلقه ورغب كذلك ان تمتد
0:46
من اجل مواصله العناصر المتعلقه بها وها
0:50
نحن اليوم في هذا اللقاء مع فضيله الشيخ
0:52
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
0:55
المفتي العام للسلطنه نواصل حلقتنا في فقه
0:59
الوظيفه
1:00
واخلاقها وسنتناول مجموعه من الاشياء
1:04
المتعلقه بحول الله تعالى بالوظيفه وطريقه
1:06
التعامل معها
1:08
وكذلك للاسف ايضا طريقه استغلالها في
1:12
الطرق التي لا تتناسق او تتوافق مع ديننا
1:16
الحنيف اهلا ومرحبا بكم فضيله الشيخ حياكم
1:19
الله واهلا وسهلا بكم
1:28
وبالاختصار انه تعالى سميع مجيب امين
1:32
فضيله الشيخ كان السؤال الذي وقف بنا في
1:35
حلقه ماضيه يتحدث عن مفهوم الالزام
1:39
بالتوجيهات التي يصدرها رئيس العمل وبينت
1:43
الاطار الذي يجب ان تدخل فيه وطريقه
1:46
التعامل ولكن هنا نقطه مهمه لابد من
1:49
التركيز عليها في هذا الجانب بالذات وهو
1:52
اذا كان رئيس العمل يستغل هذه المسؤوليه
1:58
في مخالفه قوان قوانين العمل التي يعرفها
2:01
الموظف مسبقا والتزلف بهذه القوانين الى
2:06
اخرين محاولا محاولا ان يتجاوزها من اجل
2:09
الحصول على مجموعه من المكاسب عندئذ مفهوم
2:13
الالزام الذي يطالب به الموظف كيف سيكون
2:18
وبماذا يطالب وهو موظف عادي في نهايه
2:21
الامر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
2:24
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
2:27
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح
2:30
لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
2:33
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
2:36
انك انت العليم الحكيم امين اما بعد فان
2:40
الجواب على هذه القضيه لابد ان يبدا من
2:43
تقرير ان المسؤوليه امانه عظيمه نعم وان
2:48
نتولي
2:51
مناصب من طبيعتها انها ذات ولايه عامه هي
2:57
امانه عظيمه امام الله سبحانه وتعالى يوم
3:01
القيامه ودليل ذلك حديث ابي ذر الشهير
3:06
حينما اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:10
وقال لهيه الا تستعملني يا رسول الله اي
3:15
الا توليني شيئا من الولايات العامه فاكون
3:18
عاملا لك فقال له عليه افضل الصلاه وازكى
3:23
السلام يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانه
3:28
وانها يوم القيامه حسره وندامه الا من
3:32
اخذها بحقها وادى الذي عليه فيها نعم فلان
3:38
كان هذا الصحابي الجليل الذي هو في الورع
3:41
والزهد مضرب مثل ورسول الله صلى الله عليه
3:47
وسلم لا يرى انه اهل لتولي المناصب ولان
3:53
يستعمله فكيف بغيره من الناس من ضعاف
3:57
النفوس وضعاف الايمان نعم لان السبب الذي
4:01
لاجله لم يختر رسول الله صلى الله عليه
4:04
واله وسلم ابا ذر لكي يكون واليا او ان
4:08
يكون عاملا هو ليس ما يتصل
4:12
بجوانب الايمان والاخلاق لدى ابي ذر فهو
4:16
صحابي جليل رضي الله تعالى عنه كما تقدم
4:19
نعم وانما يتعلق ذلك بالملكات والمؤهلات
4:24
العلميه والذهنيه الفكريه اللازمه للقيام
4:29
بواجب الولايه العامه ولذلك بين صلى الله
4:33
عليه واله وسلم عليه الصلاه والس ان تولي
4:37
شيء من
4:39
امور الناس والسعي الى المناصب لابد ان
4:44
يكون مصحوبا بالكفاءه والقدره على ادائها
4:49
ولا بد من تذكر المال والمنقلب الذي سيؤول
4:54
اليه هذا الذي يتولى شيئا من مصالح الناس
4:58
ول لذلك قال فانها امانه وانها يوم
5:03
القيامه حسره وندامه نعم فان الذي يتولى
5:08
اما ان يكون غير مؤهل وهذا بابه بين او ان
5:13
يكون مؤهلا لكنه لا يعدل في المنصب
5:19
والولايه التي يتولاها نعم بل يحابي
5:23
ويجامل ويضيع ويخون والعياذ بالله عياذ
5:27
بالله وهذا الصنف هو الذي وعده صلى الله
5:30
عليه واله وسلم عل الصلاه والسلام بانه
5:33
سيكون في موقف الندامه والحسره يوم
5:37
القيامه وهناك من استثناهم الله عز وجل من
5:40
استثناهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:42
وقال فقال الا من اخذها بحقها نعم اي كان
5:46
مؤهلا قادرا ثم قال وادى الذي عليه فيها
5:50
نعم واداؤه للذي عليه في الولايه العامه
5:55
يكون بالعدل
5:58
و
6:00
بسط الانصاف بين الناس
6:05
والنصح للامه في ما ولدي اياه وان يجتهد
6:10
قدر استطاعته قدر
6:12
استطاعته في ان يحقق المصالح للناس
6:17
وللعاملين عنده نعم وان ينفي عنهم المفاسد
6:23
والاذى والضرر اي عن الناس وعن العاملين
6:27
عنده نعم وهذه حقيقه لابد ان ان يدركها كل
6:32
ساع الى الترقيات والى المناصب
6:36
الرفيعه لان من القواعد ايضا التي لابد ان
6:41
يتقن فهمها المسلمون
6:45
اليوم
6:46
ان عظم المسؤوليه او عظم المنصب يصحبه عظم
6:52
المسؤوليه وجسام نعم فالله تعالى يقول
6:55
مخاطبا امهات المؤمنين رضوان الله تعالى
6:58
عليهم ازواج رسول الله صلى الله عليه واله
7:02
وسلم يا نساء النبي لستن كاحد من النساء
7:06
ان اتقيتن نعم فقد بوهن الله عز وجل هذه
7:11
المنزله الرفيعه ثم رتب عليها جمله من
7:14
الاحكام
7:15
والتشريعات فقال فلا تخضعن بالقول فيطمع
7:18
الذي في قلبه مرض الى اخر الايات الكريمه
7:22
نعم ولذلك فلا بد ان يعلم ايضا ان الذي
7:25
يتولى شيئا من المناصب نعم ان عليه
7:27
مسؤوليه عظيمه وامانه كبيره لابد ان يرعى
7:32
حقوق الله عز وجل فيها وحقوق الناس عليه
7:35
فيها نعم وهذا يستدعي منه مزيدا من بسط
7:39
الخلق الكريم والقيم النبيله وسعه الصدر
7:43
والحلم وكظم الغيظ والصبر على اذ الناس
7:46
واحتمال مطالبهم والسعي الى ان يترفق بهم
7:51
وان يكون سمحا في اخذه وعطائه ومعاملته
7:55
معهم نعم ومن باب اولى ان يكون ملتزما ب
7:59
لاقرار
8:00
العداله في من رعايتهم من
8:04
الموظفين عنده نعم فلا يصح له ان
8:08
يكون فاسدا مجانبا للصواب بعيدا عن
8:14
مقتضيات العداله والقسطاس
8:16
المستقيم لان ذلك سوف يسيء الى المؤسسه
8:22
وسوف يفوت حقوق المستحقين من العاملين
8:26
الموظفين او من المنتفعين من الخدمات نعم
8:30
وسوف يعين على نشر الفساد لانه في محل
8:34
القدوه والمثل الذي يحتذى به وهنا نتذكر
8:39
موقف عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
8:43
حينما راى ما اوصله المسلمون من الغنائم
8:48
في فتوحاتهم فقال رضوان الله تعالى عليه
8:51
ان قوما ادوا هذا لامناء نعم وقال ذلك في
8:55
محضر جمله من اصحابه الكرام رضوان الله
8:59
تعالى عليهم وفيهم علي بن ابي طالب كرم
9:02
الله وجهه فقال له يا امير المؤمنين عففت
9:07
فعفت رعيتك ولو رتعت لرتعوا
9:11
ولذلك فان هذا المبدا مبدا هام عظيم لابد
9:15
ان يتقيد به كل مسؤول وصاحب منصب وذي قرار
9:20
في شيء من الولايات
9:22
العامه او المسؤوليات التي يصل اليها
9:28
لكن
9:29
حينما يخالف هذا المنهج فان هذا لا يسوغ
9:34
للعاملين عنده ان يقروا الظلم وان يرضوا
9:38
بالمنكر وان يسكتوا عن الصلاح نعم بل
9:42
عليهم ان يامروا بالمعروف وان ينهوا عن
9:45
المنكر وان يتناصحوا فيما بينهم فمن حقه
9:49
عليهم ان ينصحو وان يبروا في نصحه وان
9:54
يبينوا له عاقبه ما يفعله في الاخره وفي
9:59
الاولى والنصح بابه واسع قد لا يحتاج ان
10:04
يكون النصح مباشرا قد يكون الامر محتاجا
10:08
الى شيء من التذكير فقط نعم وقد يكون
10:12
الامر بحاجه الى مزيد من المصارحه
10:16
والمناصب ببيان الادله والامثله وكل ما
10:20
يردع هذا المسؤول عن الاستمرار في غيه
10:26
وبعده عن المنهج القوي من نعم ام لا يسوغ
10:32
لهم ان يسكتوا عن المنكر لكن هذا لا يسوغ
10:35
لهم هم ايضا ان يخالفوا وان يقترفوا ما
10:40
يخل بالامانه التي يحملونها بل كما تقدم
10:45
عليهم ان ينصحوا وان يامروا بالمعروف وان
10:48
ينهوا عن المنكر فان لم يجل كل ذلك نفعا
10:53
فان عليهم ان يصلوا الى الجهات المعنيه
10:56
فاننا بحمد الله عز وجل نعلم ان هناك جهات
11:01
معنيه عن معنيه باداء الموظفين
11:06
وبسير الاعمال في المؤسسات نعم الحكوميه
11:11
او العامه منها والخاصه نعم وبالتالي ف في
11:15
مثل هذه الحالات مع وجود
11:18
التثبت مع وجود الادله الصريحه
11:23
وعدم قبول ذلك المسؤول للنصح فانه لابد من
11:29
الى هذه الجهات سواء كانت جهات رقابيه او
11:32
او كانت جهات قضائيه جميل حتى لا يفشوا
11:37
الفساد في المؤسسات ولا ينتشر مخالفه
11:42
الانظمه والقوانين والبعد عن الالتزام
11:46
واداء هذه الامانات التي لا ريب فيها
11:50
مصالح تقضى للناس ومضار تدفع عنهم نعم طيب
11:55
فضيله الشيخ هناك سؤالان في نفس هذا
11:57
المحور وهو هو الموظف كيف يعبر باي طريقه
12:01
يعبر عن استنكاره
12:05
لمجاورات في اوساط الموظفين في بعض
12:09
الاحيان قد يكتب له رساله فيضعها في مكتبه
12:12
هذا حاصل وهذا موجود نعم ورده فعله قد
12:16
تكون عنيفه او يهمس بهذا الامر عند اخوانه
12:20
الموظفين وتصبح لغه المجالس فيما
12:23
بينهم ما هي الطريقه التي تراها ناجعه
12:27
ومؤثره في المسؤول اذا ما تجاوزوا واراد
12:30
الموظف ان يوصلوا لهم الرساله لا ينبغي
12:33
نشر ما يريد ان ينصح به المسؤول او صاحب
12:37
القرار ان ينشره لدى باقي الموظفين نعم بل
12:42
عليه اولا ان يسعى الى ان يكون الامر بينه
12:45
وبين ذلك المسؤول فان لم تجدي الكتابه
12:48
نفعا فليكن بالمشافهه واللقاء وليظهر له
12:53
ما لديه من الادله وليبين له ايضا سوء
12:57
عاقبه مضي في ذلك المسلك او ذلك او تلك
13:02
الطريقه التي يسير عليها نعم فان لم يجدي
13:06
ذلك فليستعن بمن يتوخى ا منهم السماع
13:13
وقبول النصيحه من غيره من المسؤولين نعم
13:17
فان لم يجدي ذلك نفعا فان في هذه الحاله
13:22
يمكن له ان يلجا كما قلت الى الجهات القاب
13:25
الرقابيه او الجهات القضائيه نعم نحسب لان
13:29
بعض الناس وينبغي لنا ايضا الا نتعجل في
13:32
اساءه الظن بعض الناس
13:34
يؤتى من قبل عدم تصوره للامور او عدم
13:38
حسبانه للعواقب نعم لا يكون بالضروره
13:41
قاصدا للاساءه نعم او لا يكون متصورا حتى
13:45
لفقه كثير من الامور نعم التي تعرض عليه
13:50
ولم الات
13:53
قراراته فينبغي ان يحمل اولا على احسان
13:56
على حسن الظن نعم و
13:59
هذا يعني من حقه ان ينصح وان تبين له
14:03
العواقب وقد يكون ذلك احيانا يستلزم ابداء
14:07
الراي في الاجتماعات التي تكون فيما بين
14:11
المسؤولين او بين
14:14
الموظفين لان يعني بعض الناس لا يقتنع
14:18
براي الفرد قد يقتنع براي المجموعه قد
14:21
يقتنع براي من وجهه نظر قانونيه اكثر منها
14:26
اداريه او يقتنع بوجهه نظر شرعيه اكثر
14:29
منها قانونيه او اداريه او غير ذلك من
14:32
الاعتبارات التي لابد من النظر اليها في
14:37
مثل هذه الدوائر الوظيفيه نعم طيب فضيله
14:40
الشيخ انتم طبعا ذكرتم انه لابد ان يقوم
14:42
بمجموعه من الاجراءات قبل ان يلجا الى
14:45
الجهات الرقابيه لكن بما انكم تتحدث
14:48
تتحدثون عن هذا الم الموضوع في اطاره
14:50
الشرعي هناك مشكله ايضا يعاني منها الموظف
14:54
وهو الخوف من عقاب الرئيس اذا ما وجد عليه
14:58
شيء من الاخطاء واتبع معه تلك الطريقه
15:01
التي ذكرتموها او لم يتبعها المهم في
15:03
نهايه المطاف هو يخشى يخاف ان يعني تتاخر
15:08
ترقيته يخشى ان يتخذ ضده اجراء فينقله الى
15:12
مكان بعيد الى غير ذلك هذه
15:15
الخشيه في اي محل يضعها الموظف وهل تبيح
15:19
له او تجيز له السكوت عن المنكر الذي راه
15:22
حينما يتقرر لدى الموظف المفهوم الايماني
15:26
التعبدي للوظيفه
15:29
فانه سيسهل عليه تجاوز هذه الظنون او لاقل
15:33
الاوهام نعم لان الله عز وجل يقول
15:35
وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا
15:38
على الاثم والعدوان فهو لا يجوز له بوجه
15:41
من الوجوه ان يكون معوانا على الاثم والشر
15:45
والعدوان
15:47
والظلم فيسكت مخافه ان تفوته ترقيه او
15:51
علاوه او شيء من المتاع الدنيوي لانه كما
15:55
تقدم هناك جانب ايماني تعبد اصيل في العمل
16:00
الذي يقوم به كل واحد منا ولذلك فان عليه
16:04
ان يؤثر ما عند الله عز وجل على متاع هذه
16:08
الحياه الدنيا الزائل والله عز وجل يقول
16:12
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث
16:16
لا يحتسب نعم فعليه ان يتذكر هذه المبادئ
16:20
كما قلت الايمانيه حتى يسهل عليه ان ينصح
16:24
لله والرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال
16:26
الدين النصيحه ثلاثا فساله اصحابه قلنا
16:30
لمن يا رسول الله قال لله ولرسوله ولكتابه
16:34
ولائه
16:36
المسلمين
16:38
وعامتهم ائمه المسلمين وعامتهم نعم فان
16:42
هذا من واجب النصح الذي عليه ان يتقيد به
16:45
لا يسوغ له ان ينصاع ل ما يعرف بالجو
16:49
العام حينما يكون هذا الجو موبوء نعم
16:53
وتكتنف الكثير من الافات بل عليه ان يجرد
16:57
قصده وان يعلم
16:59
ان الله عز وجل ناصره وان ذلك هو نوع من
17:03
البلاء نوع من الابتلاء من الله سبحانه
17:06
وتعالى فان سكت واقر الظلم او كان شريكا
17:10
فيه
17:11
فانه وان بدى له ان هناك منافع دنيويه قد
17:16
يتحصل عليها فان هذه المنافع منزوعه
17:19
البركه نعم وهي تورث حسره وندامه حينما
17:24
يقف المرء بين يدي الله سبحانه وتعالى
17:27
ولذلك كما قلت لا بد ان يكون ان تكون
17:30
منظومه القيم والاخلاق في المؤسسات
17:33
الوظيفيه في الدوائر الوظيفيه مبنيه على
17:36
قواعد الشرع الحنيف وعلى منظومه اخلاقنا
17:40
وقيمنا التي تميزنا عن غيرنا لا على
17:43
المصالح الدنيويه الانيه الضيقه التي
17:46
يتصورها الناس طيب فضيله الشيخ هل في هذه
17:49
الجهات التي ذكرتموها ما يحميه ما يحمي
17:52
النظام يحميه القوانين تحميه اي ولا يتصور
17:57
او لا ينبغي له ان يظن ا بانه يمكن ان
18:02
ا يحرم من شيء من حقوقه
18:07
و بمجرد سعيه الى اصلاح ا ما في المؤسسه
18:12
من فساد او الى ا تطوير عملها والارتقاء
18:18
بمستواها لانه يمكن له ان يلجا الى الجهات
18:21
ا المعنيه بحفظ حقوق الموظفين لكي تضمن له
18:26
حقوقه وتوصلها اليه نعم طيب فضيله الشيخ
18:29
انتم في البدايه ذكرتم البعد الايماني
18:32
للمسؤوليه وما ينبغي ان يكون عليه او يجب
18:35
ان يكون عليه المسؤول وذكرتهم الان الموظف
18:38
بالجانب الايماني في قضيه محاره يعني
18:40
مواجهه ما يراه فسادا في
18:43
المؤسسه في ظل النظام الجديد الذي
18:47
يسمح كما علمت على كل حال وان كان هذه
18:49
المساله ستكون فيها مراجعه ان شاء الله ان
18:53
المسؤول المدير له الان دخل في ترقيه
18:57
الموظف من خلال ل التقرير الوظيفي الذي
19:00
يكتب عنه ما هي الكلمه التي توجهونها الان
19:03
الى كل مسؤول عندما يمسك بالقلم ليكتب
19:07
شيئا عن الموظف الذي تحته نعم ليتذكر انها
19:10
امانه وانها امانه يساله عنها ربه يساله
19:15
عنها ربه جل وعلا يوم القيامه قبل ان
19:17
يساله من هو مسؤول عليه
19:21
وهنا ياتي يعني الاستشهاد بحديث ابي ذر
19:26
فان فانها امانه وانها يوم القيامه حسره
19:30
وندامه الا من اخذها بحقها وادى الذي عليه
19:34
فيها وليعلم ان عليه ان يبسط العدل بين
19:37
الموظفين وان يكون امينا فان كان يطالبهم
19:41
بالامانه فهي في حقه الزم وان كان يطالبهم
19:45
بالاتقان
19:46
والاحسان فان عليه ان يريهم من نفسه
19:50
القدوه الحسنه في اتقان العمل وفي الاحسان
19:53
وفي حملهم ايضا على محامل الخير كما ان
19:59
الموظف لا يسوغ له ايضا ان يحمل
20:02
المسؤول او صاحب القرار على محامل السوء
20:06
وعلى اساءه الظن فان ايضا على المسؤول ان
20:11
ينظر
20:12
اليه بما نص عليه ايضا حديث رسول الله صلى
20:16
الله عليه وسلم ان الرفق لا يكون في شيء
20:18
الا زانه وبما ارشدنا اليه القران الكريم
20:21
حينما قال وان كان ذو عسره وان كان ذو
20:24
عسره فنظره الى ميسره نعم فقد يكون يعني
20:29
قد يكون الموظف في شيء من ضوائع الظروف
20:33
فعلى المسؤول عنه ان يراعي هذه الظروف لكن
20:38
الكلمه التي نوجهها ان عليه ان يبسط
20:40
العداله وهذا رسول الله صلى الله عليه
20:43
واله وسلم يعطي من نفسه المثال فانه لما
20:46
اتاه صحابي جليل له منزله عنده منعه من ان
20:52
يستعمله ما يعلمه عنه من عدم كفاءته نعم و
20:58
هكذا كان شانه صلى الله عليه واله وسلم
21:01
وقد سلك الخلفاء الخلفاء الراشدون هذا
21:04
المسلك فكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى
21:07
عنه
21:09
حينما فرض الفرائض ودون الدواوين وعرف
21:13
العرفاء كان مع ذلك يبعث من يراقب على
21:18
العمال ادائهم لا اعمالهم وهو الذي اشتهر
21:22
ايضا بمبدا من اين لك هذا نعم فهذه
21:26
المبادئ حتى ما يتصل بتعريف العرفاء هذا
21:30
له اصل في الشرع وينبغي ان نتنبه له لان
21:33
بعض الناس مفهوم المسؤوليه وهذا التدرج
21:35
الوظيفي يانف منه احيانا بدعوه الحريه
21:39
والحقوق والمساواه نعم و في حين انها لا
21:43
تتعارض ابدا مع هذا التدرج الوظيفي ومع
21:45
كون المسؤوليات على مراتب نعم
21:48
رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يتصل
21:52
بعتق سبي هوازن نعم اي لما كثر الحديث ف
21:57
يعني ا قال ايها الناس انا لم نعرف من
22:02
وافق منكم ممن لم يوافق ف فليعرف عرفاكم
22:07
بما انتم عليه حتى وافو فاذنوا
22:11
وطيبوا اي وافو العرفاء اي اي رؤساء القوم
22:16
فاخذ منهم القول صلى الله عليه واله وسلم
22:19
حينما اذنوا وطيبوا نفوسا في عتق سبي
22:23
هوازن نعم فهذا كما وتقدم ايضا ما صل
22:28
بحديث ابيض ابن حمال حينما جاء يستقطع
22:31
رسول الله صلى الله عليه وسلم الملح فاقطع
22:35
فقال له صحابي اخر اتدري ما اقطعت يا رسول
22:38
الله انما اقطعت انما اقطعت الماء العد
22:41
فرجع رسول الله صلى الله عليه
22:44
وسلم
22:46
فهذا هذ هذه كل هذه الادله الشرعيه تبين
22:50
لنا نوع الصله التي ينبغي ان تكون بين
22:53
المسؤول والموظف كلكم راع وكلكم مسؤول عن
22:57
راع وختم هذا الحديث ايضا بقوله الا كلكم
23:01
راع وكلكم مسؤول عن رعيته طيب هناك محور
23:05
اخر فضيله الشيخ ولكن ننتقل اليه بحول
23:07
الله تعالى بعد هذا الفاصل اعزائنا الكرام
23:10
فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن
23:15
الله
23:20
سؤال اهل
23:26
الذكر
23:29
مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى في
23:31
حلقه تتحدث عن فقه الوظيفه واخلاقها فضيله
23:35
الشيخ الان ننتقل الى امر نجمع فيه
23:38
المسؤول والموظف معا وان كان صدوره من بعض
23:42
المسؤولين اكبر وهو قضيه استغلال الوظيفه
23:45
لارتشاح اموال الدوله واستلا بها عن طريق
23:49
الرشوه ولا شك انه يعني يعلم الجميع ان
23:53
محاكمنا تشتغل بين الحين والاخر على نوع
23:56
من هذه القضايا هؤلاء الذين تم اكتشافهم
23:59
اشتغلت عليهم المحاكم لكن هناك من لا يزال
24:02
قد يكون امره خفيا وقد ي يفلت من قبضه
24:06
العداله لان البحث فيها بشري السؤال هنا
24:09
الان عندما يكون الانسان موظفا في مؤسسه
24:13
عامه او خاصه ماذا يعني استغلاله للوظيفه
24:16
في الفساد
24:18
والارتشاء استغلاله لا او سوء استغلاله
24:22
للوظيفه بالفساد
24:25
والارتشاء يعكس ضعف الايمان
24:31
ويعكس ان هذا الانسان هذا المسلم لا يتصور
24:37
حقيقه هذه الحياه الدنيا والمنقلب الذي
24:40
يؤول اليه لان الاصل في المسلم ان يزن كل
24:44
اعماله بموازين الشرع وان يعلم ان بعض
24:48
الاعمال التي قد لا يحسب لها حسابا قد
24:51
تلقي به والعياذ والعياذ بالله في نار
24:54
جهنم عياذ بالله
24:56
فعليه ان يتذكر دوما قول الله عز وجل ما
25:00
يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ورسولنا
25:04
صلى الله عليه واله وسلم قد حذر اشد
25:08
التحذير من ظاهره الارتشاء حينما قال لعن
25:13
الله الراشي والمرتشي والرائش
25:16
بينهما وهي جمله من المناهي التي نجد فيها
25:22
ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
25:24
يريد ان يقطع شافه الفساد فيها فلا
25:29
يقتصر امر الطرد من رحمه الله عز وجل فيها
25:33
على المتعاملين او المتعاملين بها فقط نعم
25:37
بل يمتد ليشمل كل الاطراف وهي الربا
25:41
المعاملات الربويه والخمر
25:45
والرشوه هذه المناهي هي من اعظم المنكرات
25:49
التي عمم فيها رسول الله صلى الله عليه
25:52
واله وسلم الاثم على كل طرف يدخل فيها ولو
25:56
بسبب يسير ولذلك فان حتى هذا الواسطه الذي
26:01
يسير بين الراشي والمرتشي داخل في الاثم
26:04
وداخل في الوعيد حاله حال الراشي والمرتشي
26:08
نعم ولذلك ف لمعالجه هذه
26:12
الظاهره لا يكفي
26:15
ام النظام القضائي ولا يكفي الالزام
26:20
الخارجي الذي يكون بفعل النظام والقانون
26:23
بل لا بد من الالتزام الخلقي الداخلي الذي
26:27
يب
26:28
على عقيده راسخه وحب لله عز وجل وخشيه منه
26:33
وتذكر لليوم الاخر نعم وهذا الذي دعانا
26:37
الى ان نتحدث عن التاصيل الشرعي لمفهوم
26:39
الوظيفه ومفهوم العمل نعم فان هذا الذي
26:43
يعني يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:46
في حديثه ما اكل احد طعاما قط خيرا من عمل
26:50
يده وان نبي الله داوود عليه السلام كان
26:53
ياكل من عمل يده هذا المعنى يتعارض ض
26:57
تماما مع اكل السحت ولهذا نجد في القران
27:01
الكريم ان الله تعالى حينما يامرنا
27:04
بالانفاق يبين لنا مصدر هذا الانفاق فيقول
27:07
يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما
27:11
كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض يقول من
27:14
طيبات ما كسبتم هذا هو هذه هي النفقه التي
27:17
يقبلها الله عز وجل عنده اما الانفاق من
27:22
الخبائث وبالتالي اكتساب الخبائث
27:25
بالارتشاء والفساد والظلم محسوبيه وكل
27:28
انواع الفساد والمجاملات والمداهمات هي من
27:33
اكل السحت المحرم في هذا الدين وبالتالي
27:37
فان هذا الانسان ان كان يعول اسره فليعلم
27:40
انه يطعمهم سحتا وانه ياكل سحتا وان الله
27:44
سبحانه وتعالى
27:47
يحرم بدنه على الجنه ويقذف به في نار جهنم
27:52
ان لم يتدارك نفسه
27:54
بالتوبه قبل الندم وقبل قبل فوات الاوان
27:58
نعم وليعلم كذلك انه بمثل هذه الاعمال
28:03
فانه ينهب ثروات الامه ويبدد الموارد
28:07
الطبيعيه
28:08
فتتكسر لدى قله قليله من الناس على حساب
28:13
فقراء ومساكين ومحتاجين في المجتمعات
28:18
وبهذا تهد اركان الاوطان نعم لان الفساد
28:23
ينخرها من الداخل فلا يكتب لها رقي ولا تق
28:27
ولا تقدم حتى وان بدا ظاهرها ا يعني تغلفه
28:32
زخارف براقه طالما ان الداخل فيه خواء
28:37
وانه مبني على فساد فان مثل هذه الاوطان
28:42
سوف تنهار على نفسها لابد ان يقام
28:46
اود بناء الاوطان على اسس متينه من
28:50
العداله
28:51
والاتقان والاحسان والخلق القويم في كل
28:55
جوانبها وكل مناحيها نعم ولهذا هذا فان
28:58
يعني مما ينبغي ان نتذكره في هذا السياق
29:03
ايضا لان ما يتصل بالفساد يختلف اثره وكله
29:08
محرم لكن اثره يختلف من عمل الى اخر او من
29:13
وظيفه الى اخرى ففساد الفساد على سبيل
29:17
المثال فيما يتصل بمن سلط على
29:20
اموال البلاد ليس كفد من سلط على مسؤوليه
29:26
يسيره
29:27
والفساد في جانب القضاء او في جانب الطب
29:31
او في جانب تعمير المساكن والبيوت يؤدي
29:36
الى ازهاق الارواح والى تضييع العداله
29:40
وم لا لا ريب التاكيد على نبذ كل انواع
29:45
الفساد وسوئها
29:46
و تحريمها في دين الله عز وجل نعم ولهذا
29:50
حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما
29:53
قال انما اهلك من كان قبلكم انهم كانوا
29:56
اذا سرم ق فيهم الشريف تركوه واذا سرق
29:59
فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وحذر من ان
30:03
تقع هذه الامه فيما وقعت فيه الامم
30:06
السابقه فاذا هناك موانع
30:11
ومحصنات
30:13
من الوقوع في الفساد لابد ان تعزز لدى
30:17
الموظف سواء كان ذلك عن طريق الخطاب
30:20
الديني او عن طريق الدورات التدريبيه
30:23
الاداريه اللازمه للموظفين عن طريق تاهيل
30:26
او في المناهج التربويه كما ان هناك ايضا
30:30
سياجا من اسس العداله المتينه التي لابد
30:35
ان تبسط على الجميع حتى يرتدع هذا الذي
30:39
تسول له نفسه من ان يقتدي بمثال سيء في
30:44
المجتمع رغبه في حيازه ام اموال وتكديسها
30:49
على حساب المحتاجين وعلى حساب اموال الوطن
30:54
وثرواته فينه منها كيف ما يشاء دون ان
30:59
يراعي رقيبا ولا عقوبه تنتظره لا بد من ان
31:03
يتعاون الجميع لقطع ام شافه الفساد بكل
31:08
انواعه ويبدا ذلك كما قلت من اتقان فهم
31:12
فقه الوظيفه واخلاقها ن كما تحدثتم ان
31:16
الموظفين ايضا مطالبون ان يكونوا عونا نعم
31:18
للوطن والحكومه في كشف هذا الفسد طيب
31:22
فضيله الشيخ قد تشتغل وسائل الاعلام
31:24
والمحاكم في بعض الاحيان بامثال ه هؤلاء
31:27
ويكون امرهم مكشوفا للمجتمع الا ان البعض
31:30
يقول الستر مطلوب ولربما ستر هذه القضيه
31:33
يعلمهم ان الندم الى غير ذلك ما رايكم
31:37
انتم في ان يكون هذا الامر علنا يعرفه
31:40
المسلمون ويعرفه
31:41
المواطنون اما هؤلاء الذين لم
31:45
يراعوا حقوق الله عز وجل عليهم ولا حقوق
31:49
اوطانهم وحقوق الناس عليهم فجاه بما
31:53
ارتكبوا وبددوا ثروات الامه وسع في الارض
31:57
فسادا فان هؤلاء لابد من من تحذير المجتمع
32:02
منهم كما قلت لردع ذوي النفوس الضعيفه
32:06
ولكي يكونوا عبره لغيرهم نعم اما الذي
32:11
اخطا خطا
32:13
يسيرا مع استحقاقه
32:17
لعقوبه وتحمله للعواقب ا لكن له ظروفا كما
32:23
نقول كما تقدم قد يكون اتي من عدم تصوره
32:29
للعواقب او عدم
32:31
حسبانه او عدم درايته وكفاءته او غرر به
32:37
فانه لا بد من مراعاه مثل هذه الظروف لكن
32:40
القضايا التي تتعلق كما قلت بالوطن
32:44
بالوطن موارد هذا الوطن وثرواته او تتعلق
32:48
ايضا
32:50
ب انفس الناس بحياه الناس حياه
32:54
البشر بدينهم
32:57
باعراضه فهذه
33:01
من الامهات نعم التي لابد ان تنزل المنزله
33:06
اللائقه بها كل ما يتعلق بالدماء والاعراض
33:11
والاموال هي من لب ما دعا اليه هذا الدين
33:17
الى حفظه وصيانته ابتداء وانتهاء نعم فلا
33:21
بد ايضا ان ان تكون الامور واضحه فيما
33:24
يتصل بامثال هذه القضايا كق العقاب على
33:28
الذي زنى امام مشهد من المسلمين نعم طيب
33:31
فضيله الشيخ هذا وسائر الحدود هي هكذا
33:33
سائر الحدود حدود الحرابه حدود الزنا
33:37
والعياذ بالله كما تفضلتم الخمر القذف هي
33:41
هكذا لماذا لانها يعني جرائم كبرى نعم
33:45
موبقات كما سماها رسول الله صلى الله عليه
33:48
واله وسلم ولان في اقامه
33:52
العقوبات امام مراه من الناس منافع اخرى
33:56
نعم
33:57
لصالح المجتمع لصالح الناس لانها تحذرهم
34:01
وتردع ولانها تعطي ايضا المثال على
34:06
ان مظله العداله تشمل الجميع وعلى ان
34:10
المجتمع في حمى من ان يعبث به بعض
34:14
العابثين نعم طيب فضيله الشيخ هذا يقودنا
34:17
الى سؤال جوهري ومهم في هذه القضيه وههو
34:21
شان هؤلاء وغيرهم الذين يوجهون طعونات
34:25
الذي يمثل لهم ادفا من حضن الام يدفعنا
34:29
الى تساؤل عن التعبير عن الوطنيه من خلال
34:33
الوظيفه كيف يعبر الانسان عن وطنيته من
34:36
خلال الوظيفه التي هو فيها بحسن ادائه
34:40
لعمله لان الاوطان انما تبنى على سواعد
34:45
ابنائها وبعقول
34:47
وبطاقاتهم وهذا يستدعي منهم كل اتقان ونصح
34:52
وبر
34:53
واحسان ف ليعلم ا كل عامل ان حسن ادائه
35:00
لعمله انما يمثل لبنه في بناء الاوطان
35:04
لبنه صالحه في بناء الاوطان وان
35:08
عليه مع شكره لنعمه الله عز وجل واعترافه
35:13
بفضله جل وعلا عليه ان
35:16
يقدر ما هو فيه من نعم وان يشكر هذه النعم
35:20
واعلاها لا ريب نعمه الدين والامن والامان
35:23
والاستقرار وان يكون سببا لحفظ ظ الامن
35:27
والامان في وطنه وهذا ما
35:30
نفهمه من جمله من الادله الشرعيه
35:34
لان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
35:37
على سبيل المثال حينما هاجر من مكه الى
35:40
المدينه فانه دعا للمدينه بالبركه والخير
35:46
وقال متوجها الى ربه اللهم اجعل للمدينه
35:50
مثل ما مال مكه وفي روايه مثلي مال مكه من
35:54
البركه اللهم بارك لنا في مدنا وبارك لنا
35:57
في صاعنا نعم وكان من حق الارض على اهلها
36:04
ان يسعى الى تكثير خيراتها والى بسط الامن
36:07
فيها والى رغد العيش فيها هذا من من حقوق
36:10
الارض على المسلم وهذا ايضا ما ما نفهمه
36:14
من صله رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
36:17
بالجمادات في الوطن فكان يخاطب احد مع
36:20
اليم الذكرى المصاحبه لجبل احد لكنه كان
36:24
يقول احد جبل يحبنا ونحبه نعم وكان صلى
36:30
الله عليه وسلم اذا خرج في غزو او سفر ثم
36:33
عاد ثم راى درجات المدينه اي طرقاته اوضع
36:37
من ناقته اي حث سير ناقته تشوقا الى وطنه
36:41
وهذا منهج ابي الانبياء ابراهيم الخليل
36:44
عليه السلام فانه لما امره ربه ان يهاجر
36:48
الى مكه في واد غير ذي زرع كان من اول ما
36:52
دعا به ربه وتوجه اليه به متضرعا ان قال
36:55
رب اجعل هذا البلد امنا ثم قال واجنبني
36:59
وبني ان نعبد الاصنام وبالتالي فهذه
37:03
المفاهيم لابد ان تكون حاضره لدى الموظف
37:05
والعامل نعم نعم يضاف اليها قضيه لابد من
37:09
التنبه اليها وهي من من الزم اخلاقيات
37:12
العمل وهما يتصل بحفظ اسرار العمل لان هذا
37:15
ايضا مما يترتب عليه حفظ امن المجتمع
37:19
واستقرار حفظ امن الوطن واستقراره وامانه
37:22
نعم فعليه ان ان يتحمل
37:25
مسؤوليه ما حمل اياه من وظيفه وما انكشف
37:28
له من اسرار نعم ان يتحملها بكل جد واتقان
37:33
وان لا يكون سببا يؤتى من خلاله الوطن نعم
37:37
سواء كان ذلك بقصد لضعف نفس ام او كان
37:43
اتباعا لهوى جمع حطام هذه الحياه الدنيا
37:47
او كان حتى باحسان ظن لان بعض الناس يظن
37:50
ان في تسريب شيء من الاسرار اصلاحا
37:53
للمؤسسه ولا يقدر الامور حق قدرها ولا
37:56
يتبع السبل الصحيحه لاجل اصلاح الاوضاع
38:00
داخل المؤسسه فيسعى الى ان يسرب شيئا من
38:03
اسرارها سواء تعلقت باناس من العاملين
38:08
الموظفين او المسؤولين او تعلقت
38:11
بالمراجعين المستحقين للخدمه نعم دون كما
38:14
قلت دون ان ان يسلك المنهج الصحيح في ذلك
38:19
مع ان هذه القضيه حذرنا منها القران
38:21
الكريم حينما قال ربنا جل
38:24
وعلا واذا جاء هم امر من الامن او الخوف
38:28
اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي
38:32
الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم
38:35
ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم
38:38
الشيطان الا قليلا فلا يصح له ان يحكم
38:41
عقله وان يتهم عقول الاخرين ويظن ان فيما
38:45
يراه هو الصلاح لا فيما يراه سواه نعم
38:49
فهذه الايه
38:51
تؤكد لانها لم تنزل فقط لبيان اهميه كتم
38:56
الاس رار وحفظها في حاله الحرب والمواجهه
39:00
او في حالات الخوف والاضطرار بل انها
39:03
تتحدث ايضا عن حالات الامن والاستقرار
39:06
واذا جاءهم امر من الامن او الخوف وعاتبهم
39:11
بما ذكره اذاعوا به وبين لهم المنهج
39:14
الصواب فقال ولو انهم ردوه الى الله
39:17
والرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين
39:22
يستنبطونه ما الذي يشاع ما الذي يمكن ان
39:24
يذاع وكيف يذاع ومتى يذاع هذا هو الذي
39:27
يقرره الذين يعلمون استنباطه من اولي
39:31
الامر المتبعين لنهج الله عز وجل ونهج
39:34
رسوله صلى الله عليه واله وسلم عليه
39:36
الصلاه والسلام هناك سؤال فضيله الشيخ
39:39
متعلق بهذه الجزئيه ومتعلق ايضا بالاسرار
39:41
ولكن نقدم هذه ربما الوقت لا
39:44
يكفينا هذه المعاني الذي ذكرتموها قد
39:47
تكتمل لدى الموظف الذي يعمل في الجهات
39:49
الحكوميه ولكن ماذا عن الذي يعمل في
39:52
القطاع الخاص يظن احيانا ان شغله وعمله ان
39:56
انما هي لخدمه رئيس الشركه او رئيس
39:58
المؤسسه اين تدخل الوطنيه في العامل عندما
40:02
يكون في القطاع
40:04
الخاص هذا كل هذا الذي تقدم من فقه
40:07
الوظيفه ومن اخلاقها ومن تاصيل
40:11
الشرعي لا يقتصر على الموظف الحكومي نعم
40:15
بل كل موظف وكل عامل مطالب بان يستحضر هذا
40:22
الجانب الفقهي التعبدي وان يلتزم باخ ق
40:27
المهنه والوظيفه التي هو فيها وان يقدر
40:30
الامانه والمسؤوليه التي اعطي اياها وان
40:34
صغرت او قلت في اعين الاخرين
40:38
لان الحياه انما تبنى على التكامل نعم
40:42
وكذا الحال بالنسبه الى الاعمال والوظائف
40:45
والمهن والحرف والصنائع بمختلف انواعها من
40:48
صناعات ومن تجاره او زراعه او صيد سمك او
40:53
منافع عامه او خدمات نعم في مختلف
40:56
القطاعات لابد من سريان هذه الاخلاق
41:03
والقيم على مختلف الموظفين المنتسبين الى
41:07
هذه المؤسسات بل انها قد تكون في حق كثير
41:11
من المنتسبين الى القطاع الخاص اي
41:14
العاملين في الشركات ادعى والزم لاننا
41:18
اليوم حينما نتحدث عن هذه القطاعات فاننا
41:21
لا نتحدث عن قطاعات تؤدي اعمالا هامشيه في
41:25
المجتمع بل انها مصدر الطاقه نعم ف ومصدر
41:32
الضرورات في في حياتنا المعاصره اليوم نعم
41:37
نحن نتحدث عن يعني قطاعات تتصل بالنفط
41:42
والغاز والكهربائي والمياه و شركات
41:47
الاتصالات
41:48
وهذه يعني القطاعات الحيويه اللازمه
41:52
لاستقرار الحياه ول تحقيق المنافع للناس
41:57
نعم بل يكاد يكون في كثير من الاحيان انها
42:01
اولى واهم ولذلك حذر ايضا العلماء فيما
42:05
يتصل بقضايا الخصخصه وقد نخصص لها حلقه
42:09
خاصه لان الفساد في هذا الجانب يؤدي الى
42:15
نتائج وخيمه غايه في السوء صحيح وهذه
42:19
بالفعل تحتاج الى وقت مخصص طيب فضيله
42:21
الشيخ هناك اسئله كثيره
42:24
ولكن وصلتنا مجموعه من الاسئله عن طريق
42:28
الموقع نفرد لها هذه الدقائق المعدوده اذا
42:32
تكرمتم تقول السائل
42:34
الشيخ سؤال عندما يحصل الموظف على اذن
42:39
تفريغ من جهه عمله لدراسه مثلا فاذا به
42:43
يتخذ ذلك التفريغ اجازه يقضيها في اغراضه
42:47
الشخصيه او يضيعها فيما لا طائل من ورائه
42:50
وعندما تنتهي الاجازه وهو لم ز لم ينجز
42:54
فيها شيئا يتعلق بالدراسه يتحايل على
42:58
المسؤوليه مره اخرى او على مسؤوليه مره
43:02
اخرى ويطالب تمديدا لان المده السابقه لم
43:04
تكن كافيه وقد يحصل هذا ويحصل على التمديد
43:08
هذا
43:09
التصرف ما حكمه هذا غير جائز شرعا لانه
43:13
تضييع للامانه وهو سوء استغلال لما منح
43:17
اياه فقد منح تفريغا لاجل الدراسه لاجل
43:21
تطوير نفسه والارتقاء
43:24
العلمي وقد ضيع كل ال ذلك ثم يلجا بعد ذلك
43:27
الى الكذب هذا الذي يعني ذكرته السائله
43:30
بانه يحتال هذا كذب والكذب لا يصح شرعا
43:34
نعم ولذلك سوف تجد انه يختلق الاعذار
43:37
وياتي بالمبررات الواهيه التي لا تمت الى
43:42
الواقع بصله نعم والكذب في حد ذاته كبيره
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات