الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 58
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-12-22 ·
46:03
0:00
46:03
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
728
0:00
سؤال الذكر
0:03
يتحفنا بنور العلم
0:07
والفكر بفقه بل
0:10
بتفسير بهادي الدين
0:14
والذكر سؤال الذكر
0:17
يتحفنا بنور الع بسم الله الرحمن الرحيم
0:21
الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
0:24
وعلى اله وصحبه ومن واله وبعد فالسلام
0:27
عليكم ايها الاخوه الكرام ورحمه الله
0:30
وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء
0:33
حلقتنا اليوم حلقه مفتوحه نستقبل فيها
0:36
مختلف الاسئله التي ترغبون عاده في طرحها
0:40
اسئله لا يجمعها موضوع واحد وضيفنا في هذا
0:44
اللقاء هو سماحه الشيخ الجليل العلامه
0:46
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
0:49
راجينا منكم ان تشاركوا بدوركم عبر رقمنا
0:53
الذي يظهر على الشاشه بين الحين والاخر
0:56
وهو
0:58
2494 3
1:00
708 وكذلك مواقعنا على شبكه المعلومات
1:04
العالميه فيسبوك والتويتر وموقع البرنامج
1:08
اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ اهلا وسهلا
1:10
ومرحبا بكم بارك الله جزاكم الله خير شيخ
1:13
شيخ في التويتر
1:17
سائل الاخ محسن
1:19
يقول هل هل يتبرا من المنكر ام منه ومن
1:25
فاعله ولماذا تبرا الرسول صلى الله عليه
1:28
وسلم من ف لاسامه بن زيد بقتله الناطق
1:32
بالشهادتين ولم يتبرا من اسامه بشخصه
1:36
وكذلك تبرا ابو بكر رضي الله عنه من فعل
1:40
خالد بن الوليد رضي الله عنه ولم يتبرا
1:43
منه
1:44
بشخصه بسم الله الرحمن
1:47
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
1:51
وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
1:55
وصحبه
1:57
اجمعين اما بعد فان الولايه
2:01
والبراءه من اكبر الاسباب
2:05
لترابط المؤمنين وشد ازر بعضهم من بعض
2:13
وتلاحمهم جميعا حتى يكون كتله واحده كما
2:18
انها ايضا سبب كما انهما ايضا سبب
2:25
لجعل من وقع في امر خطير من معصيه الله
2:32
تعالى يتراجع ويراجع نفسه عندما يحس بانه
2:37
منبوذ من قبل اخوانه
2:42
المسلمين فمرت كب الكبيره يحس بالعزله من
2:48
جراء هذه البراءه التي
2:52
يتبرا التي تجب منه تجب البراءه منه بسبب
2:57
ارتكابه الكبيره واصراره
3:00
عليها ولا ريب ان ادله الولايه والبراءه
3:05
كثيره في كتاب الله تعالى فالكتاب الله
3:09
تعالى يبين من هم الذين يتولون من الذين
3:13
تجب لهم الولايه فالله سبحانه وتعالى يقول
3:18
في كتابه الكريم والمؤمنون والمؤمنات
3:21
بعضهم اولياء بعض ما هو قوام هذه الولايه
3:26
حتى يكون بعضهم اولياء بعض يامرون
3:29
بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاه
3:34
ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله اولئك
3:39
سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم نعم هؤلاء
3:44
الذين استجمع هذه الخصال جميعا بحيث كانوا
3:48
امارين بالمعروف نهائين عن المنكر مقيمين
3:54
للصلاه مؤت للزكاه مطيعين لله ورسوله
4:00
هم اهل للولايه ومعنى ذلك انهم يتحرون
4:05
مرضاه الله تعالى في كل
4:08
شيء ونجد ايضا ان الله سبحانه وتعالى يبين
4:13
ان ولايته للمتقين وان ولايته
4:17
للصالحين فالله سبحانه وتعالى يقول انهم
4:21
لن يغنوا عنك من من الله شيئا وان
4:25
الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي
4:29
المتقين
4:30
وولايه الله تعالى للمتقين ولا ريب ان
4:33
كلمه التقوى تعني ان يجمع الانسان خصال
4:38
الخير
4:39
فالتقوى وان كانت من حيث الدلاله اللغويه
4:44
تدل على الترك او التخلي او التجنب الا
4:48
انها من حيث الدلاله الشرعيه تدل على
4:52
الجانبين الجانب الفعلي والجانب التركي او
4:56
الجانب الايجابي والجانب السلبي او ا جانب
5:02
التحلي وجانب التخلي نعم وهذا واضح في
5:06
كتاب الله سبحانه وتعالى فالله تعالى يقول
5:09
قل ا انبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند
5:13
ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين
5:16
فيها وازواج مطهره ورضوان من الله والله
5:20
بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا
5:23
فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار
5:26
الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين
5:30
والمستغفرين بالاسحار هؤلاء هم المتقون
5:33
وكذلك يقول وسارعوا الى مغفره من ربكم
5:37
وجنه ارضها السماوات والارض وعد للمتقين
5:41
الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين
5:45
الغيظ والعافين عن الناس والله يحب
5:48
المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشه او ظلموا
5:52
انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن
5:56
يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما
6:00
فعلوا وهم يعلمون هذه هي خصال المتقين
6:03
وبين الله سبحانه وتعالى ان التقوى هي
6:06
البر والبر هو التقوى عندما قال ولكن البر
6:10
من اتقى وقال ونفس وما سواها فالهمها
6:14
فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب
6:18
من دساها قد افلح من زكاها بالتقوى وقد
6:23
خاب من دساها بالفجور فالفجر وقال ولكن
6:27
البر من اتقى وايه البر ايضا وصفت هؤلاء
6:32
البرره بانهم
6:34
متقون حصرت البر فيهم وحصلت الصدق فيهم
6:38
وحصلت التقوى فيهم عندما قال الله سبحانه
6:42
وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل
6:45
المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله
6:48
واليوم الاخر والملائكه والكتاب والنبيين
6:52
واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى
6:56
والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي
6:58
الرقاب واقام الصلاه واتى الزكاه والموفون
7:02
بعهدهم اذا اهدوا والصابرين في الباساء
7:05
والضراء وحين الباس اولئك الذين صدقوا
7:09
واولئك هم المتقون فهؤلاء المتقون الذين
7:12
جمعوا بين هذه الخصال وولايه الله تعالى
7:15
المتقين وعلى المسلم ان يتولى من تولاه
7:18
الله ورسوله والمؤمنون ان تكون ولايته لله
7:24
ولرسوله
7:25
وللمؤمنين المتقين الذين يعملون بامر ويزد
7:30
جرون عن
7:32
نواهيه وكذلك اذا جئنا الى ادله البراعه
7:35
ادله البراعه في القران الكريم كثيره منها
7:40
قصه نوح عليه السلام مع ابنه الله سبحانه
7:45
وتعالى اخبر عن ابن نوح انه عصى اباه
7:49
طالبه بان يركب معهم في السفينه
7:52
فابا وقال ساوي الى جبل يعصمني من
7:58
الماء ولما مات وهلك مع
8:02
الهالكين اخذت نوح عليه السلام العاطفه
8:07
فقال مخاطبا ربه رب ان ابني من اهلي وان
8:12
وعدك الحق وانت احكم الحاكمين ولكن الرد
8:16
جاء
8:17
صارما يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير
8:24
صالح يا نوح انه ليس من اهلك اي لا تتولاه
8:31
لا يجوز لك ان تتولاه لماذا انه عمل غير
8:37
صالح هذا تعليل الجمله اذا جاءت مصدره بان
8:42
او مصدره مصدره بانما هي تفيد وقد سبقتها
8:48
جمله تفيد حكما فهذه تفيد تعليل ذلك الحكم
8:52
كما في قول الله تعالى واتقوا الله ان غف
8:55
ان الله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا
8:58
اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت ل واتقوا
9:01
الله ان الله خبير بما
9:04
تعملون يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزله
9:07
الساعه شيء عظيم الجمله المصدره بان هي
9:12
تفيد تعليل الجمله التي سبقتها وهذا ما نص
9:16
عليه علماء البلاغه وقد اشبع ذلك بحثا
9:21
امام البلاغه عبد القاهر الجرجاني في
9:24
كتابه دلائل
9:28
الاعجاز فاذا قول الله سبحانه وتعالى انه
9:33
عمل غير صالح تعليل لقوله انه ليس من اهلك
9:39
قوله ليس من اهلك يعني البراءه منه ن و
9:44
وهذه البراءه معلل بكونه عمل غير صالح
9:49
الايه فيها قراءتان جمهور القراء قراوا
9:54
انه عمل غير الصالح على سبيل المبالغه كما
9:58
في في قول الشاعر فانما هي اقبال وادبار
10:03
و قرا الكسائي من القراء السبعه انه عمل
10:07
غير الصالح وقرا بهذه القراءه اربعه من
10:11
الصحابه رضوان الله تعالى عليهم
10:15
فاذا تعليل الحكم بانه لا يقال بان ابن
10:20
نوح لم يكن على مله التوحيد ولم وكان
10:24
كافرا مع الكفره الذين نبذوا الدين و لو
10:29
كان كذلك كان التعليل بهذا لما علل بالعله
10:33
التي هي اقل تاثيرا وتركت الاله التي هي
10:37
اكبر تاثيرا فاذا كل من عمل غير الصالح
10:41
فهذا حكمه انه عمل غير صالح ومثل ذلك قول
10:47
الله تعالى فان ترضوا عنهم فان الله لا
10:51
يرضى عن القوم
10:53
الفاسقين فان الله لايرضى عن القوم
10:56
الفاسقين هذا دليل وجوب الب راءه من
10:59
الفاسقين والفسق يسدق على كل مخالفه لامر
11:04
الله لان اصل الفسق بمعنى الخروج وقد نص
11:08
علماء اللغه على ان الفسوق الخروج عن امر
11:13
الله سبحانه وتعالى ويدل على شمول هذا
11:16
الحكم حكم الفسوق
11:19
ا عصات هذه الامه ان الله سبحانه وتعالى
11:24
ذكر كثيرا من القضايا و وصفها بالفسوق في
11:27
كتابه الله سبحانه وتعالى يقول ولا تاكلوا
11:31
مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق اي
11:35
اكل ما لم يذكر اسم الله عليه فسق وكذلك
11:39
قول الله سبحانه وتعالى
11:44
ا قول الله سبحانه وتعالى
11:47
ا عندما ذكر عندما ذكر الذين يقذفون
11:53
المحصنات قال والذين يرمون المحصنات
11:56
فاجلدوهم 80 جلده ولا تقبلوا لهم شهاده
12:00
ابدا واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا
12:04
واولئك هم الفاسقون ومثل ذلك قول الله
12:08
سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا
12:11
يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم
12:14
ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن
12:17
ولا تلمذوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب
12:20
بئس الاسم الفسوق بعد الايمان نعم
12:25
والايات التي تدل على هذا وتشهد بها
12:29
كثيره فاذا من كان فاسقا لا يكون في ولايه
12:34
المسلمين ما لم يتب عن فسوقه
12:38
والشواهد في هذا كثيره اما
12:42
قضيه اسامه بن زيد وقصيه خالد بن الوليد
12:47
وموقف النبي صلى الله عليه وسلم من اسامه
12:51
وموقف ابي بكر من خالد بن الوليد فذلك
12:54
انما يرجع الى ان الاثنين لم يكونا مص
12:59
بعدما تبين خطاهما ما كان مصرين على
13:04
الباطل فكل واحد منهما ندم على مخالفه
13:08
الحق والوقوع في المعصيه وليس النادم
13:12
كالمصري ليس ان التائب المقلع عن الذنب
13:17
كالمصري عليه والدم توبه جزاكم الله خير
13:21
سمحه الشيخ بعد هذه الاجابه المفصله موضوع
13:24
الولايه والبراءه نستقبل هذه المكالمات
13:27
الاخ خالد البراشدي
13:29
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
13:32
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الاخ
13:34
خالد اهلا بك ومرحبا بارك الله فيكم
13:37
وجزاكم الله عنا وعن الاسلام خير الجزا
13:39
امين لدي سؤالان تفضل اخ خالد السؤال
13:44
الاول بالنسبه ما حكم تهنئه المسلمين
13:48
لغيرهم اي لغير المسلمين بمناسبه ما يسمى
13:53
او يزعم باعياد الميلاد نعم خاصه في هذه
13:56
الايام ولعل بعض المسلمين يتحققون بعله ان
14:01
هؤلاء الذين هم غير المسلمين يهنئون ايضا
14:05
المسلمين في اعيادهم فهم يعاملونهم بالمثل
14:09
فما قالوا سماحتكم في هذا التصرف طيب
14:13
السؤال الثاني تفضل بالنسبه للمعتمرين او
14:17
زوار بيت الله الحرام ما هي الشروط
14:20
والاداب التي ينبغي للمعتمر ان يتحلى بها
14:24
لانه للاسف الشديد بعض
14:27
الناس ي بون ويقضون اوقاتهم ويصرفون شيئا
14:32
من مبالغهم ولكن في حقيقه الامر لا يحسنون
14:36
استغلال اوقاتهم بل ما الاشد من ذلك قد
14:40
يصلون الى ذلكم المكان وهم ايضا لا يفقهون
14:44
من ادائ ومن مناسك العمره شيء وهذا امر
14:47
حاصل المواقع فما هي الشروط او الاداب
14:51
التي ينبغي ان يتحلى بها المعتمر او
14:54
الزائر لبيت الله الحرام قبل ان يذهب
14:57
وجزاكم الله شكرا جزيلا شكرا جزيلا الله
15:00
يبارك فيك احسنت الاخ حسين
15:03
الصواعي الاخ حسين السلام عليكم وعليكم
15:06
السلام ورحمه الله وبركاته حسين اهلا بك
15:08
مساكم الله بالخير مساكم الله يمسك بالخير
15:12
بارك الله فيك كيف حالك شيخ طيب نحمد الله
15:14
ونشكره بارك الله فيك الله يبارك فيك تفضل
15:17
حسين امين يا رب العالمين ج عندي الشيخ
15:21
ثلاث اسئله تفضل سؤال الاول ما حكم من
15:25
يعمل في مهنه
15:27
الوشم نعم وكيف تكون توبه من قام بوشم
15:31
نفسه بشيء من الرسومات هل تلزمه
15:35
ازالتها
15:37
طيب السؤال الثاني ا حول قوله تعالى اقرا
15:42
باسم ربك الذي خلق نعم الله يعلم ان نبيه
15:46
الكريم لا يقرا فهل من قول يصرف القراءه
15:51
الى معنى التدبر وقراءه ايات الله في كونه
15:55
العظيم مع العلم بان القراءه جاءت ب صيغه
15:58
الامر والرسول صلى الله عليه وسلم مات وهو
16:02
لم يقرا ولم يكتب نعم السؤال الثالث طيب
16:06
وردت اثار
16:09
واحاديث كثيره لا تكاد تستثني سببا من
16:13
اسباب الموت الا وجعلت للمؤمن فيها منزله
16:17
الشهيد فمن مات دون ماله فهو شهيد ومن مات
16:21
دون عرضه فهو شهيد كذلك المبطون والحريق
16:24
والغريق والمهدوم وجاءت الايه جامعه لكل
16:28
من اطاع الله والرسول فاولئك مع الذين
16:31
انعم الله عليهم من النبيين والصديقين
16:35
والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا فكيف
16:39
نوفق بينها وبين يعني تقسيم الله سبحانه
16:44
وتعالى للمؤمنين على درجات الجنه طيب طيب
16:50
مشكور لاخ حسين شكرا جزيلا الله يبارك فيك
16:53
اخ سليمان
16:55
اليحيائي كيف حالكم الحمد لله نشكر الله
16:58
كيف صحتكم بارك سمح الشيخ كيف حالك الحمد
17:02
لله بارك الله فيكم الحمدلله عندي ثلاث
17:05
اسئله لو سمحت تكون الموضوع طبعا عام
17:08
السؤال الاول في الولايه والبراءه التي
17:10
تحدثت عنها في البدايه يقول الله سبحانه
17:12
وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا
17:14
الذين اتخذوا دينكم لهوا ولعبا هنا هل
17:19
يتبرا من المسلم بكونه عاصي ام لانه وقع
17:23
في المعصيه نعم بسبب وقوعه في المعصيه وهل
17:26
هي يقصد بالمعصيه الكبيره كترك الصلاه
17:29
والصيام مثلا وفعله من محرمات الله سبحانه
17:33
وتعالى الكبائر السؤال الثاني بالنسبه ل
17:38
ما يشاع او ما يقال عن الاباضيه بانهم
17:42
يتبرؤون من عثمان وعلي هل هذا الاباضي
17:45
لماذا دائما نسمع مشايخنا يقول عثمان ولا
17:47
يقول رضي الله عنه كما يقول لابي بكر وعمر
17:51
وايضا علي يقول كرم الله وجهه ولا يقول
17:54
رضي الله عنه علما بان الشيخ قبل قليل قال
17:57
بان خالد بن وليد لم يصر على المعصيه وعلي
18:00
بن ابي طالب كما يروى عنه انه عندما قتل
18:02
اهل النهروان تاب بعدها توبه الى ان فارق
18:06
الحياه علما ان من ضمن شروط التوبه الندم
18:10
في وقوع المعصيه هل الروايه ثابته ونريد
18:13
ان الشيخ يفسر فيها بشكل مختصر يعني
18:16
السؤال الثالث يقع عندنا في المساجد
18:18
اغلبها في الصفوف الصلاه ان كما يقال هذا
18:21
حديث فان من تمام الصلاه فان تسويه الصفوف
18:25
من تمام الصلاه نجد انه مساف بين المصلي
18:29
وبين الذي جنبه مسافه تقدر بمقدار شبر او
18:32
اكثر من ذلك هل هذا يؤدي الى نقض الصلاه
18:35
ام لا وشكرا وجزاكم شكرا جزيلا مشكور لاخ
18:38
سليمان الله يبارك
18:40
فيك المكالمه الاخيره في هذه الدفعه ام
18:43
مهند ام مهند السلام وعليكم السلام عل ومه
18:47
السرح الله وبركاته اطال الله عمرك يا
18:50
شيخنا الجليل في خدمه الامه الله يبارك
18:53
فيك يا ام ام مهند تفضلي عندي عندي سؤال
18:57
عندي سؤالين اخوي
18:59
تفضلي السؤال
19:01
الاول هو ما حكم ما حكم اناس يذهبون الى
19:06
العمره والحج في الحالات الثلاثه التاليه
19:10
نعم الحاله الاولى انهم اناس يعملون في
19:15
البنوك التجاريه بما يسمى بالبنوك الربويه
19:20
نعم ولديهم قروض ربويه كتلات من من
19:24
المؤسسه نفسها طيب وكذلك اناس لا يعملون
19:30
في في البنوك الربويه وانما يتعاملون مع
19:33
البنوك الربويه نعم ولديهم
19:38
قروض واناس اخرى لا يملكون اي اي قروض
19:42
ربويه ولكنهم يتعاون في استلام الراتب
19:47
وتوفير المبالغ طيب او الحاله الثانيه
19:52
اناس يذهبون الى العمره والحج ويخاصم
19:56
اهلهم لسبب ح الدنيا كالميراث وغيره نعم
20:00
ولكنهم يذهبون بصفه باستمرار يعني لاداء
20:04
العمره والحج جميل والحاله الثالثه
20:08
ايه والحاله الثالثه هو اللي اللي نقدر
20:13
نقول يعني يعني مثلا ق هم يعني مثلا
20:18
يقاطعون ارحامهم نعم يقاطعون ارحامهم بصفه
20:23
مستمره يعني ويقولون ان الارحام هم الاب
20:26
والام فقط اذا اذا الاب والام الاخوه
20:30
سيذهبون الى طريقهم والاخوات في طريقهم
20:33
طيب انما هم قاموا بالواجب اثناء وجود
20:36
ابائهم على قيد الحياه جميل وبعد مفارقتهم
20:39
الحياه كل واحد يعني مثل ما يقول يعني
20:42
يصيروا في دربه ما ما يخص الثاني واضح ام
20:45
ولكنهم ولكنهم يذهبون الى العمره والحج
20:48
ويؤدون مناسكهم بالتمام والكمال كما يقال
20:51
طيب ام محمد السؤال الثاني
20:54
السؤال ام محمد ام مهند عفوا
21:00
طيب سماحه
21:03
الشيخ السائل الاخ خالد البراشدي
21:07
يقول تهنئه غير المسلمين عندما تكون لهم
21:11
اعياد يعتادون على الاحتفال بها هم ايضا
21:15
يهنئون المسلمين في اعيادهم فهل
21:18
ذلك يقابله المسلمون بالمثل على اي حال
21:22
قضيه الاعياد هذه لانها ترتبط بالعقيده
21:25
نعم لان اشياء هناك لها صله بالعقيده التي
21:31
لا تقر فلذلك يجب التحفظ يعاملون بالحسنى
21:37
ويظهر لهم الوجه الجميل و
21:41
ا يعني يتلطف بهم في العبارات ولكن
21:46
التهنئه التي تؤدي الى الاعتراف بشيء
21:50
لا يعتقد في الاسلام مثلا ولاده المسيح
21:54
عليه السلام نحن لو جئنا الى نفس تاريخ
21:58
ولاده المسيح عليه السلام وقرنا بين ما
22:02
يقولونه وما في القران الكريم نجد ان الذي
22:06
قالوه وهذا نبه عليه الباب اخيرا ان هناك
22:10
خطا حتى في قضيه ولاده المسيح عليه الس
22:13
تاريخ ولاده المسيح فيها خطا نعم لان
22:18
ولاده المسيح عليه السلام حسب نص القران
22:22
اي هناك دلاله على ان ولادته كان ما في ما
22:26
في اخر السنه ميلاديه او في في في فصل
22:30
الشتاء بالنسبه الى هذه المناطق لان الله
22:33
تعالى قال وهزي اليك بجد النخله تساقط
22:37
عليك رطبا جنيه ريب ان المسيح المسلمون هم
22:43
يجلون ويعظمونه ولكن لا يصفونه بصفات
22:47
الالوهيه هذا لا لا يجوز ان يوصف اي واحد
22:51
بصفات الالوهيه وبما ان هناك لبس بان من
22:57
هن ل لو يعترف بهذه العقيده عقيده ان ولد
23:00
الاله او ولد ابن
23:04
الاله اذا يجب التحفظ من هذا نعم واما في
23:09
مناسباتهم الاخرى التي فيها لا تضر
23:14
بالعقيده ولا تمس جانب العقيده القضايا
23:16
الشخصيه لا باس من ان يهنا بها زواج او ما
23:20
زواج او اولاد نعم جميل طيب ولكن يعني
23:25
عندما يعني
23:29
يريد المسلم ان يتفاعل قليلا مع هذا الذي
23:33
يحتفل بعيد ما الالفاظ التي يقولها له
23:35
الاسلوب يقول مثلا لا باس يقول بان مناسبه
23:42
تتجدد بالخير او مثل هذا الكلام جميل طيب
23:45
في بعض الاحيان يقيمون حفلا في نفس
23:48
المؤسسه التي يعمل فيها المسلم ويدعونه
23:51
للمشاركه فهل يستجيب هو اما اذا كان يعني
23:56
اما هو ان ياكل من طعامهم
23:59
الذي لم يكن طعاما مخالفا للحق هذا لا
24:04
يمنع الا ما
24:06
ذبحوه لسبان او نحو ذلك
24:10
جميل ننتقل الى السؤال الثاني الذي يريد
24:14
ان يذهب العمره لا شك انه يبذل في ذلك
24:18
يعني مالا ويقطع مسافه طويله فما الاداب
24:22
التي ينبغي عليه ان يتحلى بها حتى يؤدي
24:25
هذه
24:26
الشعيره الاداب في ذهاب او في ذهابه
24:29
ومكوثه هناك الى ان يعود لا في ليس في
24:32
المناسك
24:34
وانما ما الذي ينبغي عليه ان ما الذي
24:37
يستحضره وهو يذهب الى ذلك المكان هو على
24:39
اي حال
24:41
يؤمر الانسان ان يتحلى بالاخلاق دائما وان
24:45
يحرص على ان يكون يومه خيرا من امسه وغده
24:49
خيرا من يومه والوافد الى الله سواء كانت
24:53
وفادته حجا او عمره عليه ان يحرص على ان
24:59
ا على عليه ان يحرص على
25:03
ان يقلب صفحه حياته من الشر الى الخير ومن
25:07
المعصيه الى الطاعه ومن الفجور الى البر ا
25:11
ومن النفور عن اخوانه او اصحابه الى
25:16
الالفه معهم الى حسن الخلق ان يجدد صلته
25:21
بالله وصلته بعباد الله نعم جميل نرجو من
25:26
المخرج ان يهي لنا فاصلا بعد قليل ان شاء
25:29
الله تعالى طيب سمحه الشيخ في ا سؤال احد
25:34
الاخوه في التويتر يقول من الاولى بامامه
25:37
المصلين المسافر ام المقيم اذا اجتمع في
25:40
صلاه
25:41
واحده المقيم هو اولى بان يؤم الناس نعم
25:45
لان المسافر ان امهم فانهم يصلون اي
25:50
المقيمون يصلون وراء المقيم يصلون ركعتين
25:55
مع الجماعه وركعتين يتمون هما فراده نعم
25:59
لا ريب
26:01
انه بالنسبه في احد الرسول صلى الله عليه
26:04
وسلم ام المقيمين ولكن الرسول صلى الله
26:08
عليه وسلم منزلته عظيمه ولا يمنع ايضا ان
26:12
ي ان ان يتقدم المسافر ولكن مهما كان
26:17
المقيم هو الافضل الا اذا كان عالما او
26:21
اذا او كان متصفا اكثر ما يكون بالتقوى
26:24
وكان خبيرا باحكام الصلاه في هذه الحاله
26:28
لا باس بان يتقدمهم لان في تقدمه ايضا
26:32
تعليما لهم
26:33
ل لاحكام الصلاه كفعل النبي صلى الله عليه
26:37
وسلم في مكه الاخ عبد الله احمد بن عبد
26:40
الله العبري يقول في صلاه الجماعه هل يجب
26:43
على الماموم ان يردد خلف الامام تكبيرات
26:46
الانتقال بين الاركان ام تجزيه تكبيره
26:49
الامام لابد من ان يردد تكبيرات الانتقال
26:53
نعم ليس هناك من دليل على ان تكبيرات
26:56
الانتقال يحملها الامام عن الماموم
27:01
ا الاخ الراشدي يقول هل يؤثر دعاء الانسان
27:05
باطاله عمره او قوله اطال الله عمرك لشخص
27:09
ما على اجل الانسان المكتوب عند ربه وهو
27:12
الذي يقول لكل اجل كتاب اولا لابد من ان
27:17
نقف عند كلمه لكل اجل كتاب نعم يعني هذه
27:23
الايه كثيره ما يستشهد بها الناس على ان
27:27
الاجال المحدوده نعم الاجال محدوده لكن
27:32
لكن الايه لا تدل على هذا
27:35
ها الايه لا تدل على هذا السياق سياق
27:41
الايه الكريمه يدل على ان معنى الايه غير
27:44
هذا الذي يتصوره
27:46
الناس الله سبحانه وتعالى يقول ولقد
27:49
ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا
27:55
وذريه وما كان لرسول ان ياتي بايه الا
27:59
باذن الله لكل اجل كتاب اي لكل مده محدده
28:05
كتاب ياتي به الرسول نعم كل اجل اي كل مده
28:11
محدده من الزمن ا هناك كتب جاء بها
28:15
المرسلون المتقدمون ثم جاء
28:19
ابراهيم بصحف ثم جاء موسى بالتوراه ثم جاء
28:25
يعني ا عيسى عليه السلام بالانجيل ثم جاء
28:30
محمد صلى الله عليه وسلم بالقران فلكل اجل
28:34
لكل وقت كتاب كتاب يشرعه الله
28:39
تعالى تعبدا به لا يعني هذا لا علاقه
28:44
للايه بالاج باجال الموت الايه لا تدل على
28:49
اجال الموت لا من قريب ولا من بعيد ينظر
28:53
في اول الايه الكريمه وينظر فيما بعدها ها
28:57
نعم ينظر في اول الايه الكريمه وفي الايه
29:01
بعد ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم
29:05
ازواجا وذريه وما كان رسول ان ياتي بايه
29:10
الا باذن الله لكل اجل اي لكل اجل جاء فيه
29:15
رسول مرسلا من عند الله تعالى بالحق كتاب
29:20
هو الذي يحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه
29:25
نعم و
29:28
بعد الايه يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده
29:32
ام الكتاب يمحو الله تعالى ما يشاء من
29:35
الاحكام
29:36
ويمحو الله تعالى ما يشاء من الايات ايض
29:40
التي تكون على ايدي المرسلين نعم التي
29:44
تتعزز بها دعوات
29:46
المرسلين فاذا هذه الايه لا
29:50
تدل من قريب ولا من بعيد على قضيه اجال
29:55
الموت نعم او
29:58
اعمار البشر انما هي تدل على الاجال اجال
30:03
الرسالات التي يرسل الله سبحانه وتعالى
30:07
بها رسله وينزل عليهم كتبه
30:13
فتعبدني
30:17
جاء بها التي جاء فيها اولئك المرسلون
30:21
والتي كانت رسالتهم هي النافذه في الناس
30:25
والناس متعبدون به
30:27
نعم واما بالنسبه الى الى الدعاء باطاله
30:33
العمر الدعاء باطاله بالنسبه الى اجال
30:35
البشر نعم كل احد لا يتعدى اجله الله
30:40
سبحانه وتعالى يقول فاذا جاء اجلهم لا
30:44
يستاخرون الساعه ولا يستقدمون فاذا جاء
30:48
اجلهم هذا بالنسبه الى الامم وبالنسبه
30:53
ايضا الى الافراد من جاء اجله من الناس
30:57
فلا يمكن ان يتقدم او يتاخر والله تعالى
31:01
محيط بكل شيء الما ولا تبدو له البدواب
31:05
الله عن ذلك الله سبحانه وتعالى علم ما
31:10
يكون وما لا يكون وما لم يكن لو كان كيف
31:16
يكون فهو عليم بكل شيء ويعلم اجل كل واحد
31:22
من عباده وهو محدد لكن هناك اشياء
31:28
قد يجعلها الله سبحانه وتعالى مرتبطه
31:33
باسباب حتى رفع البلاء عن الناس يرفع الله
31:38
سبحانه وتعالى البلاء عن الناس باسباب
31:40
الدعاء مع انه يعلم ان الداعي سيدعو بذلك
31:44
الدعاء وانه سبحانه سيستجيب دعاءه ويرفع
31:49
البلاء الذي دعا هذا الداعي برفعه وكذلك
31:54
بالنسبه الى من دعا لاحد طول العمر فان
31:59
ذلك لا يبدل مما كتبه الله تعالى شيئا لا
32:03
يكون هنالك تبديل وانما كل ما في الامر ان
32:08
الله سبحانه وتعالى كتب ان فلانا سيطول
32:13
عمره وسيكون من اسباب طول هذا العمر دعاء
32:17
الداعي الصالح له
32:21
نعم الامر لا يتغير وانما هذا الدعاء انما
32:27
يرجى من الله سبحانه وتعالى ان يتقبله
32:31
وبناء على هذا التقبل الله سبحانه وتعالى
32:35
في الازل يكون قد كتب عمر هذا الشخص طولا
32:40
وقصرا وتاثير الدعاء على طول عمر الذي
32:45
كتبه الله تعالى منذ الازل اذا نعم اذا
32:48
كان يعود الى علم الله تعالى الازلي ناخذ
32:51
مكالمه الاخ سعيد
32:53
الشبلي الاخ سعيد السلام عليكم وعليكم
32:56
السلام السلام ورحمه الله وبركاته دكتور
32:58
كيف صحتك اهلا بك الاخ سعيد دكتور طفله
33:01
ولدت وبها تشوهات نعم ومشاكل عده وبحسب
33:04
راي الاطباء بان حياتها مستمره مع وجود
33:07
اجهزه تنفس الصناعي نعم ولا امل في شفائها
33:11
وطبعا تحجز السرير ربما تكون هناك حاله
33:14
بحاجه اليه السؤال هل يمكن ازاله لهذه
33:17
الاجهزه عنها والذي بدوره يؤدي الى وفاتها
33:21
هل قرر الاطباء بان الدماغ قد مات نعم هو
33:25
ما ميت الدما لكن المخص
33:27
المخ صغير والقلب متوقف عن النبض لا لا
33:31
ينبض ينبض طيب ازاله الاجهزه هذه عنها
33:36
لماذا ما هو السبب وضح لنا مره اخرى لتحصل
33:38
على اجابه مفصله هي يعني ما في حتى الانف
33:42
ما في فتحه الى التنفس ما توجد فتحه لابد
33:46
يفتح لها فتحه من خلال الحنجره تنفس منها
33:50
نعم وهم قرروا الان ازاله الاجهزه بعد ذلك
33:54
عندما تزول الاجهزه تموت يعني اذا ز
33:59
تموت السرير مثل ماخب قد تكون هناك حاله
34:02
شفائها يكون امل في اكبر اه اذا المساله
34:06
عن نفصل اكثر الاخ سعيد المساله اذا لا
34:10
تعود الى السرير وحده وهذا امر ثانوي الان
34:13
انما نعود الى حاله هذه الطفله ليس فيها
34:16
انف يعني لابد ان يخرق لها فيها فتحه
34:20
واحده وما ممكن تقر لها عمليه لان هناك
34:24
عظام العظام حسب راي الاطباء
34:27
نعم ماذا يقول الاطباء بشكل مختصر الان
34:30
هذا هو رايهم الاطباء ان لابد ان حياتها
34:33
متوقفه على التنفس الصناعي طيب الشيخ بما
34:38
انك الان كما اخبرني الاخوه في الاستقبال
34:40
في المستشفى الشيخ ربما سيسالك او تستمع
34:44
منه الاجابه مباشره سمحت الشيخ هذا سؤاله
34:47
الان كما قال طفله ولدت بها تشوهات ليس
34:50
بها انف تتنفس الان باجهزه التنفس
34:53
الصناعي و يعني لا امل في شف فها كما
34:59
يقول
35:00
قضيه التنفس الصناعي هو معنا ان الشخص لا
35:06
يتنفس بطبيعته نعم واذا كان لا يتنفس
35:10
بطبيعته فيعني ذلك انه لا حياه له
35:14
نعم ولذلك قرر الاطباء بانه اذا تيقن كما
35:21
يقول الاطباء عندهم موت السريري او موت
35:25
الدماغ بان الدماغ ميت وان النبض انما هو
35:30
من اثر هذه الاجهزه بحيث لو وقفت هذه
35:35
الاجهزه لاتقف النبض تماما من اول الامر
35:40
في هذه الحاله يقولون لا حرج من سحب
35:43
الاجهزه وحسب ما اخذنا
35:46
واعطينا مع هؤلاء الاطباء كانت مناقشه في
35:50
هذه القضيه في مجمع الفقه الاسلامي ووصل
35:55
الامر الى قناه ناعه عند الفقهاء بان من
35:59
مات سريريا لا ليس هنالك من جدوى في بقاء
36:05
هذه الاجهزه وانما
36:07
كثر كثر الخساره او كثر تحمل
36:11
الدوله المؤونه وقد يكون هناك من هو احوج
36:16
الى هذا الجهاز من هذا المريض من كان ترجى
36:20
له الحياه ويرجى له الشفاء فهذا اولى
36:25
بان يستخدم الجهاز له من ممن لا ترجى
36:30
حياته ولا يرجى شفاؤه نعم الاخ سعيد واضح
36:34
نعم مع على الخط واضح اجابه شيخ واضح نعم
36:37
جزاكم الله خير بارك الله فيكم طيب شكرا
36:39
جزيلا لك الله يبارك فيك احسنت الاخت ام
36:42
مصطفى ايوه نعم مساك الله بالخير الاخ سيخ
36:45
الله يمسيك بالخير والن الشيخ احمد مساكم
36:47
الله بالخير الحمدله بارك الله فيكم تفضلي
36:50
مصطفى قدام فضلك اخوي عندي اربعه اسئله
36:54
حاولي تختص بقي معنا خم دقائق فقط على
36:58
الاقل السؤال الاول والثاني السؤال الاول
37:00
اذا مراه مثلا حائض ولابسه ملابس جاهزه
37:03
لابس داخليه يعني بكامل قسمها واصدرت انها
37:07
عندها مناسبه يعني عندها لبسه مجهزتها ما
37:10
تغتسل الا بالبخار ما تغتسل بالماي نعم
37:12
فما اعرف هذا الحكم في هذه والسؤال الثاني
37:17
طيب لا لا يعني لم نفهم السؤال جيدا ايو
37:20
السؤال الاول يعني مراه حائض طيب عندها
37:24
الدوره الشهريه جيد زين ولابسه مثلا ملابس
37:28
داخليه بكامل قسمها كامل قسمها يعني متغطي
37:31
بملابس داخليه بغ تلبس يعني لبسه ثانيه
37:34
يعني بصير بها فرح وما تغسل هذه اللبسه
37:36
يعني لبسه حرير ما تغسل الا بالبخار يعني
37:39
تقصدين ان هذه اللبسه لو لبستها يجب ان
37:43
تغسلها طيب هي يعني ما تغسل بالماء عباره
37:46
طيب واضح يعني تغسل بس
37:48
بالبخار ما لاحقها مثلا لا م لبس داخليه
37:51
ولا هذه اللبسه يعني ما فيهن شي من الحيط
37:53
يعني ما لاحقن شي واضح الكلام زين السؤال
37:55
الثاني نعم يعني اذا طفل مثلا مصحف مخلا
37:59
مثلا في مكتبه او يعني في اي يكون مكان
38:02
وطفل يعني يعبث بهه مثلا يشخ وكذا ما يفهم
38:05
وما احد موجود عنده الا امه مثلا وعندها
38:08
الدوره الشهريه كيف يعني تتعامل مع هذا
38:11
المصحف طيب السؤال الثالث يعني احنا عندنا
38:16
عاداتنا احنا في يعني في البلد ان المراه
38:19
اذا كانت يعني تغسل من من الولاده يعني من
38:22
نفاس يعني هي طبعا يوميا انها المراه
38:25
تتغسل و غسل ملابسه وملابس الطفل والمكان
38:29
نظيف والملابس نظيفه لكن عند ما يغسله من
38:31
40 اغتسل من 40 او من شهر يعني بعضهم ان
38:34
غسل الملابس كلها ملابس الطفل وملابس
38:37
المراه يعني والفراش والسجادات واللي
38:40
موجود في البيت يعني معرفكم كنت اظن ان
38:44
هذه العاده انتهت
38:46
طيب مصطفى شكرا جزيلا لك الله يبارك فيك
38:50
لان الوقت لم يعد
38:52
كافيا سماحه الشيخ الاخ حسين الصواعي يس
38:56
اسال عن حكم من يعمل في مهنه الوشم وكيف
39:00
تكون توبه ذلك الذي طبع على يده شيئا من
39:04
الوشم الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
39:07
يقول لعن الله الواشمه
39:10
والمستوشمه ف جاء اللعن على لسان رسول
39:15
الله صلى الله عليه وسلم فلا يمكن ان نقول
39:19
باباحه ذلك مع ثبوت اللعن هذا امر غير
39:24
جائز ومن وقع في ذلك
39:27
لو استو شم احد فان عليه ان يزيل هذا
39:31
الوشم ان لم يؤدي الى ان لم تؤدي ازالته
39:37
الى
39:38
امر خطير عليه كان هناك ضرر بالغ عليه في
39:43
هذه الحاله لا حرج ان استبقى ذلك الوش مع
39:47
توبته الى الله تعالى مما فعل نعم يسال
39:51
ايضا عن قوله تعالى اقرا باسم ربك الذي
39:55
خلق يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم ولم
39:58
يكن قارئا والامر للوجوب نعم كيف تؤول هذه
40:02
الايه اولا القراءه لا يلزم ان يكون يقرا
40:06
من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم المم
40:08
يكن يقرا القران الكريم الم يكن يتل
40:12
القران الكريم التلاوه هي قراءه ا الله
40:16
سبحانه وتعالى يقول ان علينا جمعه وقران
40:21
فاذا قراناه فاتبع قرانه نعم فالنبي صلى
40:25
الله عليهم وسلم كان يتلو يتلو القران
40:28
يقرا القران كان يقرا الفاتحه الشريفه
40:32
ويقرا السور في صلواته وفي غير صلواته
40:36
كان يتلو القران يعني كما هو معروف كم من
40:41
من روايه جاءت على انه صلى الله عليه وسلم
40:44
قرا سوره كذا و كان يقرا في الفجر كذا
40:48
وكان هو قارئ يقرا القران هذا من ناحيه ثم
40:52
من الناحيه الثانيه هذا الخطاب من خلال
40:55
شخص النبي صلى الله عليه وسلم تخاطب الامه
40:58
باثرها بهذا الخطاب نعم جميل بقيه الاسئله
41:02
سناتي اليها ان شاء الله ولكن الاخوه
41:04
الذين سالوا ايضا في الفيسبوك السائل يقول
41:06
هل يجوز للبائع ان ياخذ جزءا من المبلغ
41:10
الذي يستلمه نتيجه بيع بضاعته قبل اتمام
41:13
عمليه البيع في حال ان المشتري تراجع فيما
41:17
بعد عن الشراء سواء تسبب ذلك في خساره
41:21
البائع او عدم خسارته نتيجه لتراجع
41:24
المشتري عن الشراء انا ما فهمت كيف السؤال
41:26
هذا طيب مره اخرى هل يجوز للبائع ان ياخذ
41:30
جزءا من المبلغ الذي يستلمه نتيجه بيع
41:33
بضاعه قبل اتمام عمليه البيع في حال ان
41:37
المشتري يعني الصفقه لم تتم بعد نعم لم
41:41
تتم ولكن هو استخدم المبلغ نعم نعم اما
41:44
استخدامه للمبلغ فمعنى ذلك ضمانه عليه ان
41:48
يضمن ذلك المبلغ لصاحبه ليس له ان يتصرف
41:54
فيه كما يشاء يعني قبل تمام البيع اما بعد
41:58
تمام البيع الحديث جاء البيعان بالخيار ما
42:03
لم يتفرقا قيلد التفرق هو افتراق ابنان
42:07
هما وقيل افتراق مراد بالتفرق افتراق
42:11
يديهما في الصفقه نعم ولكن يقول هنا ايضا
42:16
هنا يقول البائع ربما اعطي جزءا من المبلغ
42:19
وتاخر الجزء الثاني هذا التاخر سيسبب له
42:24
خساره اذا تراجع المشتري عن بيع فاستخدامه
42:27
لذلك الجزء الذي معه يخول له يسمح له
42:30
باستخدامه على اعتبار انه اما اذا لم تتم
42:33
الصفقه اذا لم تتم الصفقه لا لا يستخدم
42:37
ماال غيره طيب وان استخدمه ضمنه جيد ما
42:41
حكم التاخر سماحه الشيخ اذا تاخر عليه
42:44
وتراجع فيما بعد تاخر بعد ما تمت الصفقه
42:48
او لا يعني ربما تمت بهذه الطريقه اما اذا
42:52
تمت على كل حال يا ايها الذين امنوا اوفوا
42:56
بالعقود وهذا من جمله العقود التي يجب
42:59
الوفاء بها نعم الاخ احمد البرومي يقول
43:02
طفل لا يتعدى الرابعه من عمره لديه حساب
43:05
بنكي فهل تجب عليه الزكاه نعم الاطفال تجب
43:10
عليهم الزكاه لان الزكاه حق في المال بناء
43:14
على هذا الراي وهو راي جمهور الفقهاء ان
43:17
الزكاه حق في المال فاذا الصبيان ايضا
43:22
تؤخذ زكاه من مالهم ليست الزكاه حق حق في
43:26
الذمه وانما هي حق في المال
43:29
نعم اذا طفل مع سؤال طفل الطفل الذي سالت
43:34
عنه الاخت ام مصطفى الطفل الذي يعبث
43:38
بالمصحف وعنده امه وهي حائض كيف تتصرف مع
43:42
المصحف هذا المصحف تاخذ المصحف اذا كان هو
43:46
يعبث بالمصحف عبثا يخشى منه يخشى ان يدنسه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات