الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
الأمية عند الإنسان قانعة أم تستغيث
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-01-05 ·
43:44
0:00
43:44
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
720
0:00
سؤال
0:02
الذكر سؤال الذكر
0:05
يتحفنا بنور العلم
0:09
والفكر بفقه بل
0:12
بتفسير بهادي الدين
0:16
والذكر سؤال الذكر
0:20
يتحفنا بنور العلم والفكر بسم الله الرحمن
0:25
الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على
0:27
رسول الله وعلى اله وصحبه ومن واله
0:30
وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
0:33
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
0:37
هذا
0:37
اللقاء عند الاعلان الاول عن خلق الانسان
0:41
كانت الملائكه الكرام عليهم السلام يرقبون
0:44
هذا المخلوق الجديد ويستعذب ان توجد نسمه
0:49
تدب في رحمه الله ثم تعصيه لكن الله تعالى
0:53
الذي نفخ فيه من روحه زاده نفخه اخرى من
0:57
علمه فخرج يعد دد الاسماء كلها بامر الله
1:02
فالخلاف التي يتقلدها والامانه التي
1:05
يتحملها لا تظهر لها ثمره الا بنفخه العلم
1:09
هذه وعبر السنين نشات امه تذرع الصحراء
1:14
وتنبت فوق رمالها بعيدا عن العلوم
1:17
واشكالها او المعارف وافان منها حتى لقبت
1:22
بالامه الاميه واصبحت النظره اليها كنظر
1:27
الملائكه الى المخلوق الجديد فشاء الله ان
1:30
يبعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم
1:33
اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب
1:36
والحكمه وكان المفترض بعد هذا التكريم ان
1:40
تختفي مظاهر الاميه من هذه الامه الا ان
1:44
الواقع اليوم يحكي عن امه اميه مستنسخه
1:48
فنسبه الاميه في العالم العربي جمله
1:52
27% وفي بعض بلدانه
1:55
50% على ان هذه الامه التقليديه او الامه
2:00
التقليديه عفوا تجاوز تعريفها العالم
2:03
تعريفها العالم المحيط ليتم تصنيف
2:07
المسلمين مره اخرى بالامه الاميه فما الذي
2:11
جرى ولماذا تباعد الناس عن رايه العلم
2:15
ولماذا نشا في اوساط انواع من الاميات وهم
2:19
امه اقراء في حلقه اليوم بحول الله تعالى
2:23
سنبحث موضوع الاميه في اسبابها ونقدم
2:27
الحلول مع ضيفنا العزيز سماحه الشيخ
2:30
الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
2:32
المفتي العام للسلطنه راجينا منكم ان
2:35
تشاركوا بدوركم ايضا عبر الرقم الذي سيظهر
2:38
على الشاشه بين الحين
2:41
والاخر وكذلك عبر مواقعنا على شبكه
2:44
المعلومات العالميه فاهلا ومرحبا بكم اهلا
2:47
ومرحبا بكم سماحه الشيخ واهلا وسهلا
2:50
ومرحبا بكم وبارك الله فيكم نعم سماحه
2:53
الشيخ الاميه مصطلح نعتت به الامه المسلمه
2:57
في الوقت الذي خطبت فيه بالقراءه من اول
3:01
ايه ما الذي يحمله هذا المصطلح من دلالات
3:05
ومن اين اشتقت هذه
3:07
اللفظه بسم الله الرحمن
3:10
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
3:14
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
3:18
وصحبه
3:20
اجمعين اما بعد فقد شاء الله سبحانه
3:24
وتعالى ان ينيس هذا
3:27
النور بين
3:30
هذه الامه
3:33
الاميه وفي ربوع الجزيره
3:36
العربيه التي كانت قاحله جرداء بعيده عن
3:41
مظاهر
3:42
الحضاره وشاء الله سبحانه
3:46
وتعالى ان تكون قياده الامه الى الخير
3:51
والى العلم والى الاستقامه والى الرشد
3:56
والى الاجتماع والى العدل والى
4:01
الانصاف من
4:04
هذه الامه
4:07
الاميه كل ذلك لان الله تعالى هو العليم
4:11
باسرار خلقه فهو يعلم اين يجعل رسالته نعم
4:17
يختار الله سبحانه وتعالى لقياده هذه
4:21
الانسانيه عبده ورسوله محمدا صلى الله
4:25
عليه وسلم عليه الصلاه والسلام الذي لم
4:27
ينشا في ظل حضاره من حضارات الامم لم يشاء
4:33
في في ظل حضاره الروم ولا في ظل حضاره
4:38
الفرس ولا في ظل حضاره الصين او حضاره
4:43
الهند او ايه حضاره اخرى وانما نشا النبي
4:48
صلى الله عليه وسلم كما نشا غيره من فتيان
4:52
العرب في هذه الجزيره العربيه بعيدا عن
4:56
العلم وبعيدا عن مظاهر الحضاره
5:00
وقد هياته عنايه الله سبحانه ليحمل رساله
5:04
العلم الى الانسانيه
5:07
بازر هذه الامه عرفت بانها امه اميه كما
5:13
قال النبي صلى الله عليه وسلم نحن امه
5:16
اميه لا نقرا ولا نحسب نعم هي كانوا كذلك
5:21
ولكن هذه الاميه جاءت رسالته صلى الله
5:26
عليه وسلم
5:27
لتبدد ولتقييم عليها
5:31
ولتجعل هؤلاء الاميين في مستوى عالم من
5:35
حيث الاخلاق والقيم ومن حيث العقول
5:40
والبصائر ومن حيث النظام و
5:46
ا والوحده التي الفت هذا الشتيت من الناس
5:52
فهذه الامه هي امه اميه نسبه الى الام لان
5:59
انها كانت على نحو ما كانت عليه عندما
6:03
ولدتها امهاتها اي كانت غير عارفه بالعلم
6:10
واساليب طلبه بالقراءه والكتابه ونقل
6:15
العلم من مكان الى مكان من خلال تدوينه
6:20
والحضاره وانما كانت
6:23
اي كانت لها ديوان وهو الشعر هو ديوان
6:27
العرب نعم فالام
6:30
الاميه انما هي هذه الامه التي كانت بعيده
6:33
عن العلم ولكن بماذا خطبت هذه الامه بماذا
6:38
خطبت الله سبحانه وتعالى خاطبها بكلمه
6:41
اقرا نعم اول خطاب وجه الى الرسول صلى
6:44
الله عليه وسلم ومن خلال شخصه الكريم كان
6:48
موجها الى هذه الامه كلمه اقرا اقرا باسم
6:54
ربك الذي خلق خلق الانسان من
6:57
علق الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان
7:02
ما لم
7:03
يعلم في هذه الفاتحه فاتحه الوحي التي
7:08
نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم ما
7:11
يؤذن بان
7:15
رساله النبي صلى الله عليه وسلم ان انما
7:18
جاءت لتبدل الاميه ولذلك كان الخطاب اول
7:23
شيء بكلمه اقرا التي تؤذن بقراءه المكتوب
7:27
اي التي تؤذن بضر التدوين العلم وحفظه
7:31
وطلبه من مضاني ومع ذلك عزز هذا بذكر
7:36
التعليم بالقلم وتعليم الانسان ما لم يعلم
7:40
بجانب التذكير بخلق الانسان ليبحث الانسان
7:44
عن اسرار الله تعالى في الكون حتى لا تكون
7:49
هذه الامه في عمل عن الحقائق الكونيه
7:52
فعليها ان تطلب العلوم باسرها من مظانها
7:57
وتسعى اليها ب وسائلها عليها ان
8:03
تطلب الاجنه او ما يسمى الان بالجينات نعم
8:10
عليها ان تطلب عل الم النباتات عليها ان
8:14
تطلب عل الم طبقات الارض عليها ان تطلب
8:18
علم الفلك عليها ان تطلب جميع العلوم
8:21
الكونيه كيف هو كتاب الله سبحانه وتعالى
8:25
يفتح بصيره الانسان على هذا العالم الف
8:30
وما يشتمل عليه من ايات الله تعالى العظام
8:33
الله سبحانه وتعالى جعل في
8:36
كل جزئيه من هذه الجزئيات التي في هذا
8:40
الكون دلاله واضحه عليه سبحانه وتعالى على
8:44
وجوده
8:46
وعلى خلقه الخلق وعلى صفاته العظيمه وعلى
8:52
وحدانيته تبارك وتعالى ولذلك عندما تحدث
8:56
القران الكريم عن وحدانيه الله تعالى عن
9:00
في قوله عز من قائل والهكم اله واحد لا
9:04
اله الا هو الرحمن
9:06
الرحيم اتبع ذلك ما يدل على ان هذه
9:11
الوحدانيه
9:13
تتعزز بهذه الايات العظيمه اي تتجلى من
9:17
خلال الاطلاع على هذه الايات العظيمه التي
9:21
هي في الكون في خلق الانسان وف خلق هذا
9:25
الكون بازر فقد اتبع الله تعالى ذلك قوله
9:30
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل
9:33
والنهار والفلك التي تجري في البحر بما
9:37
ينفع الناس وما انزل الله من السماء من
9:40
ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من
9:43
كل دابه وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين
9:47
السماء والارض لايات لقوم يعقلون نعم في
9:52
ذلك ايات كم من علوم اشتملت عليها هذه
9:56
الايه الكريمه نعم ذكرت خل السماوات
9:59
والارض ومعنى ذلك ان هذه الامه مطالبه بان
10:04
تعرف اسرار السماوات والارض ولا يمكنها ان
10:07
تعرف اسرار السماوات والارض الا بدراسه
10:10
علوم شتى نعم من بينها علم طبقات الارض
10:14
ومن بينها علم الفلك ومن بينها علم
10:19
النباتات ايضا نعم كل من ذلك وتعزز ذكر
10:24
وتعزز تعززت الاشاره الى النباتات بذكر
10:28
انزال الماء من السماء وانبات ما ينبته
10:32
الله سبحانه وتعالى بسبب هذا الماء نعم
10:36
فاذا الا الامه مطالبه بان تخرج من هذه
10:39
الاميه ولذلك نحن نجد الامتنان على هؤلاء
10:43
الاميين في القران الكريم بقول الله
10:46
سبحانه وتعالى هو الذي بعث في الاميين
10:50
رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم
10:55
ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل
10:59
لفي ضلال مبين نعم امتن الله سبحانه
11:02
وتعالى على هؤلاء الاميين ببعث هذا الرسول
11:05
وهو وان كان اميا الا ان الاميه الا ان
11:09
الاميه في حقه كانت شرفا
11:14
وفضلا لانها من معالم معجزاته صلى الله
11:18
عليه وسلم كيف تحقق هذا الخير على يد امي
11:21
وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه
11:25
بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات
11:29
بينات في صدور الذين اوتوا العلم
11:32
فاذا هذه الاميه بالنسبه الى الرسول صلى
11:37
الله عليه وسلم ايه من ايات الله تعالى
11:42
و معلم من معالم اعجاز الدعوه التي جاء
11:47
بها وبالنسبه الى الامه التي بج فيها
11:52
الامه الاميه قصور في حقها عليها ان تبدد
11:56
هذه الاميه من خلال
11:59
التعلم تعلم الكتاب وتعلم الحكمه والحكمه
12:04
تشتمل على كل علم من العلوم نعم لان
12:07
الحكمه وضع الشيء في موضعه هذا اصل الحكمه
12:10
فاذا التوصل الى وضع الاشياء في مواضعها
12:14
انما يتم
12:17
بمعرفه هذه الاشياء وخواصها
12:20
وحقائقها ونظامها لاجل وضع كل شيء موضعه
12:25
فكل علم اذا مطلوب نعم ما ينفع
12:30
وما يصل هذا الانسان بالكون جميل طيب بما
12:34
انكم اثرتم هذه النقطه سماحه الشيخ يحلل
12:37
البعض انصراف المسلمين عن العلوم
12:40
الانسانيه والعلميه هذه الى ضمور التاييد
12:43
الشرعي لهذا النوع من العلم وحصره فقط في
12:46
العلم الذي يقرب الى الله اي في علم
12:49
التفسير وعلوم الشريعه عموما ما رايكم
12:54
يعني هل بالفعل يوجد هناك ايات احاديث هذا
12:56
ك كلام من لا
12:59
يفرق بين الناقه والجمل ولا بين الذئب
13:03
والحمل ولا بين الضب والنون نعم هذا كلام
13:08
من
13:09
لا يملك التمييز بين
13:13
الامور كلام من لا يعرف حقيقه الاسلام كم
13:17
من ايه في كتاب الله تعالى تدل على ضروره
13:21
دراسه هذه العلوم نحن وجدنا في كتاب الله
13:24
تعالى ما يدل على الاعجاز
13:29
العلمي في القران الكريم الله سبحانه
13:32
وتعالى وعد بان يكشف للناس اياته في
13:36
الانفس وفي
13:38
الافاق ومن خلال هذا الكشف يتجلى للناس ان
13:43
القران الكريم هو الحق من عند الله سبحانه
13:46
فالله سبحانه وتعالى قال قل ارايتم ان كان
13:50
من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في
13:54
شقاق بعيد سنريهم اياتنا في الافاق وفي
13:59
انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكفي
14:03
بربك انه على كل شيء شهيد الا انهم في
14:07
مريه من لقاء ربهم الا انه بكل شيء محيط
14:10
نحن نرى كيف التاكيد الذي يتلو التاكيد
14:14
بان الله على كل شيء شهيد وانه بكل شيء
14:17
محيط في هذه الايات في مقام هذا الوعد
14:22
وعد الناس بان يكشف الله تعالى لهم الايات
14:26
التي في الانفس في انفسهم
14:29
وفي الافاق حتى يتبين لهم
14:33
ان ان هذا القران حق من عند الله لان
14:37
القران اتى ب مجملات تحدثت عن هذه الحقائق
14:43
هذه المجمتع
14:46
الاكتشافات العلميه تتكشف يوما بعد يوم
14:50
حتى تتحول الى مفصلات بعد ان كانت في حيز
14:54
الاجمال نعم الله سبحانه وتعالى ذكر في
14:59
القران الكريم خلق الانسان والمراحل التي
15:02
مر بها الخلق الله تعالى يقول ولقد خلقنا
15:05
الانسان من سلاله من طين ثم جعلناه نطفه
15:09
في قرار مكين ثم خلقنا النطفه علقه فخلقنا
15:13
العلقه مضغه فخلقنا المضه عظاما فكسونا
15:17
العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك
15:21
الله احسن
15:22
الخالقين هذه
15:24
الحقائق التي تتجلى الانسان من خلال دراسه
15:29
القران
15:31
الكريم حقائق عجيبه الله سبحانه وتعالى
15:35
اخبر بما لم يكن يدور بخلل احد من الناس
15:38
في ذلك الوقت لان الناس كانوا في عمل عن
15:41
هذه الحقائق العالم هو كله ما كان مكتشفا
15:45
لهذه
15:47
الحقائق و سبق القران الكريم وبينها وبدقه
15:52
غريبه ولقد خلقنا الانسان من سلاله من
15:56
طين نص صريح في ان ان الانسان مخلوق من
16:00
هذا الطين و وعنصر التراب وما يشتمل عليه
16:05
التراب من عناصر مختلفه كلها موجوده في
16:09
الانسان ومع ذلك الله تعالى يقول طوره بعد
16:14
ذلك فكان نطفه في قرار مكين قرار مكان
16:19
الاستقرار ومكين من المكانه وهي القوه
16:22
مكان محصن نعم وهذا هو شان الرحم من كان
16:27
يعرف حقيقه الرحم وبعد ذلك ثم خلقنا
16:33
النطفه علقه فخلقنا المضغه اي فخلقنا علقه
16:36
مضه فخلقنا المضه عظاما فكسونا العظام
16:40
لحما بالفاء التي تفيد الترتيب مع انه لا
16:44
توجد خليه من خلايا اللحم الا بعد ان
16:50
ي يستكمل هيكل عظم جميع خلاياه هذا من
16:55
ايات الله تعالى التي تدل على على
16:59
على حقائق خلق الانسان والله تعالى يقول
17:03
انا خلقنا الانسان من نطفه
17:06
امشاج في الوقت السابق ما كانوا يعتقدون
17:10
ان
17:13
المراه يعني ان المراه تشارك الرجل في
17:21
كون في التلقيح
17:23
وان وانها بدورها ايضا يخرج منها عنصر
17:28
يكون له دور في تكوين الانسان كانوا
17:32
يتصورون ان المراه وعاء فقط كانوا الى الى
17:36
الايام القريبه وحتى حسب اطلعنا في كتب
17:39
الطب الى الايام القريبه كانوا يتصورون ان
17:43
هذه النطفه تشتمل على انسان مصغر امم نحن
17:48
وجدناه في الصوره هكذا على انسان مصور الى
17:53
ما قبل قرنين من السنوات كانوا يعتقلون
17:55
هكذا انس معنى انسان
17:58
مصغر الصورهه تتجلى هكذا في النطفه وانه
18:03
نمى بالقاء هذه النطفه في بطن في رحم الام
18:09
ولكن القران يقول غير ذلك انا خلقنا
18:13
الانسان من نطفه امشاج اي
18:16
اخلاط تختلط العناصر التي تاتي من قبل
18:20
الاب والتي تاتي من قبل الام ليتكون منها
18:23
هذا الكائن
18:26
البشري هذا مما ي
18:29
على على ان القران سبق في تعريف الانسان
18:33
بهذه الحقائق الكونيه والقران تحدث عن هذا
18:38
الكون قال خلق السماوات والارض اكبر من
18:41
خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وهذا
18:45
الذي ظهر الكون يوما بعد يوم تكتشف منه
18:49
حقائق عجيبه الله سبحانه وتعالى ايضا ذكر
18:54
في القران الكريم ما
18:57
يدل
18:59
ذكر ما في في القران الكريم ما يدل على
19:02
احتواء القران على عجائب السماوات والارض
19:06
لانه ذكر
19:09
ان ان الذي انزله هو الذي يعلم السر في
19:13
السماوات والارض نعم وقال الذين وقال وقال
19:17
الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه
19:21
عليه قوم اخرون فقد جاؤوا ظلما وزورا
19:25
وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فيتم لا
19:28
بكره واصيله قل انزله الذي يعلم السر في
19:32
السماوات والارض الذي يعلم السر في
19:35
السماوات والارض هذه اشاره الى اشتمال
19:39
القران الكريم على اسرار السماوات والارض
19:43
وكم من حقائق نحن نجدها في القران واضحه
19:47
في وقت ما كان العرب يتصورون فيه شيئا من
19:50
هذه الحقائق وما كان المجتمع البشري ايضا
19:55
يتصور هذه الحقائق وانما كانوا الناس
19:58
يعيشون في اوهام حتى الفلسفات التي كانت
20:01
تعتبر تقدما حضاريا راقيا في ذلك الوقت
20:05
انما كانت لا تعلو اوهاما فحسب كفلسفه
20:10
ا ال كفلسفه اليونان وفلسفه الروم وغيره
20:16
هذه كانت مجرد اوهام ما وصلت الى الحقائق
20:20
بينما القران تحدث عن الحقائق مثلا
20:23
بالنسبه الى كرويه الارض نعم القران
20:26
الكريم كم من ايه في تدل على كرويه الارض
20:30
الله سبحانه وتعالى يقول يغشي الليل
20:33
النهار يطبه حثيثا ها
20:36
الليل وراء النهار والنهار وراء الليل كل
20:42
منهما وراء الاخر يغشي الليل النهار الليل
20:46
يغشاه النهار بضوئه ويطلبه طلبا حثيثا
20:50
يعني من
20:51
خلال
20:53
دوران الارض الذي يترتب عليه دوران الضوء
20:58
في في هذه الكره الارضيه نعم وكذلك الله
21:02
تعالى يقول يولج الليل في النهار ويولج
21:06
النهار في الليل يعني المكان الذي كان فيه
21:09
النهار ينقلب الى ليل نعم والمكان الذي
21:13
فيه الليل ينقلب الى النهار كل واحد منهما
21:17
يلج في الاخر لانه يحل محل الاخر كذلك
21:23
ا من من هذه الناحيه ايضا دلاله قول الله
21:28
تعالى يكور الليل على النهار ويكور النهار
21:32
على الليل كل واحد منهم كل واحد منه يكون
21:36
مكورات الاخر نعم ها ككورس ها فمعنى ذلك
21:42
دلاله واضحه على كرويه الارض فضا عن قصه ذ
21:46
القرنين ذ القرنين يعني ذهب ال الى مغرب
21:52
الشمس وتابع السير الى مطلع الشمس صحيح
21:55
نعم هذا ما يدل على لا يعني هذا انه رجع
22:00
بعد ما انتهى الى مغرب الشمس رجع مره اخرى
22:03
الى مطلع
22:04
الشمس لكن واصل
22:07
سيره ذهب الى جهه الغرب وواصل سيره حتى
22:11
خرج من جهه الشرق نعم يعني لف على الكره
22:15
الارضيه فهذا ما يدل على على ان على كرويه
22:21
الارض وكم من ايات في القران الكريم تتحدث
22:25
عن حقائق حقائق ما كان الانسان يتصورها
22:29
بحال من الاحوال وانما جاءت ا هذه الحقائق
22:34
واضحه بحسب ما دل على ذلك القران ناهيكم
22:39
بكلمات قليله تاتي في القران تنتظم نظام
22:43
الكون باسره من الذره الدقيقه الى المجرات
22:47
الواسعه كلمات يسيره في القران تكررت اكثر
22:51
من مره الله تعالى قال وكل شيء عنده
22:54
بمقدار وقال ان كل شيء خلقنا
22:59
وخلق كل شيء فقدره
23:02
تقديرا وهذا امر يعني ينطبق على كل ما في
23:07
الكون من الذرات الدقيقه الى المجرات
23:10
الواسعه جميل سنعود الى هذا الموضوع سماحه
23:13
الشيخ ومعنا الان من اجل ايضا اشراك
23:16
المجتمع والمؤسسات الرسميه التي تسعى الى
23:19
القضايا على الاميه معنا الفاضل اسماعيل
23:22
بن علي الرئيسي نائب مدير دائره التعليم
23:24
المستمر بوزاره التربيه استاذ اسماعيل
23:27
اهلا ومرحبا بك
23:28
اهلا ومرحبا بك دكتور سيف الله يبارك فيك
23:32
استاذ اسماعيل الشيخ كيف حالك الحمد لله
23:35
حق حملي كيف الصحه يا اخي طيبين طب حالك
23:38
وال الحمد لله يا سيدي الله يبارك فيك
23:40
استاذ اسماعيل الجهود كثيره جدا في القضاء
23:43
على الامميه فما الذي يشتغل عليه
23:47
مشروعكم مشروع محو الاميه او برنامج محو
23:51
الامي في حد ذاته يعني قد يكون هي من
23:54
المشاريع التي رافقت قيام النهضه المباركه
23:56
في عهد مولانا حضره صاحب الجلاله السلطان
23:58
قابوس حفظه الله ورعاه ف مع بدايه عصر
24:02
النهضه بدا برنامج محو الاميه يتماشى مع
24:06
التعليم النظامي اين ما وجد فمنذ عام 73
24:09
هو بدايه نشاطنا في محو الاميه واستطاعت
24:12
السلطنه ان تنوع مجموعه من البرامج
24:14
والمشاريع التي من خلالها استطاعت ان يعني
24:17
ان ان تقفز قصه كبيره في مجال محو الاميه
24:20
ج على على حسب اخر احصائيه لدينا هي كانت
24:23
حسب نتائج تعداد عام 2003 انخفضت نسبه
24:26
الاميه لدينا في ال وصلت الى
24:29
3.5 وهذا مؤشر طيب في مجال محو الاميه
24:33
بالسلطنه ولكن في المقابل نجد ان هناك
24:36
يعني ان الاميه بحكم انها هي اساسا ليست
24:40
خاصه وليست حكرا على وزاره التربيه
24:42
والتعليم وانما هي قائمه وتمس المجتمع
24:46
بجميع شرائح وبجميع افراد وبجميع مؤسسات
24:49
هذا المجتمع نعم ولذا فان تظافر الجهود
24:53
سواء كانت جهود افراد المجتمع او سواء كان
24:56
جهود مؤسسات المجتمع جنب الى جنب الى
24:58
وزاره التربيه والتعليم للقضاء على الاميه
25:01
واجب طيب اذا استاذ اسماعيل انتم تستهدف
25:05
ايذا كبار السن طيب في برنامجنا نستهدف
25:09
كبار السن من الفئتين الذكور والاناث منهم
25:13
جميل انما اردت ان اسالك يعني في هذا
25:17
الموضوع بالذات في استهداف لكبار السن هل
25:20
هناك نتائج مذهله مشجعه تبعثون من خلالها
25:24
رساله تشجيع الى المستهدفين
25:30
المؤشرات الاحصائيه والبيانات الداديه
25:32
التي موجوده معنا تفيد بانه هناك تحرر
25:36
بنسب كبيره في مجال محول الاميه ولكن هذه
25:38
النسب دائما مصب في فئه الاناث اكثر ما من
25:41
الذكور نعم طيب ذا فان الذكور مازالت
25:46
لدينا بعض المعضلات فيها وان هناك عزوف من
25:49
قبل من قبل الذكور في في الالتحاق وفصول
25:52
ومراكز وشعب محو الاميه وهذه في حد ذاته
25:55
مشكله يعني ترق تؤرق الوزاره ترق الجميع
25:58
في حد ذاتها نعم طيب استاذ اسماعيل سؤال
26:01
اخير انتم يعني في هذا المشروع او هذا
26:03
البرنامج كما
26:05
سميته تعتمدون فقط على اصحاب الشهادات
26:09
العامه من المتطوعين او الذين يحصلون على
26:12
مكافات صغيره هل هناك طموح اخر يرتقي بهذا
26:17
البرنامج ليؤدي ثمارا
26:20
اكثر البرنامج في حد ذاته هو برنامج قد
26:24
يكون تطوعي في من في بعض الجوانب نعم فان
26:28
البدايات لما بدانا نحن من عام 2005
26:30
وفتحنا المجال للاستعانه بمخرجات دبلوم
26:33
التعليم العام لتدريس فصول محو الامميه
26:35
الهدف من هذه التجربه ان ان ان ان نصل
26:39
بمحو الاميه الى اكبر شريحه ممكنه وان نصل
26:42
بمحو الاميه الى المناطق البعيده ونخرج من
26:46
المركز المدن الى المناطق البعيده وما
26:48
شابه ذلك ولذا نحن ما زلنا في نفس الخطا
26:51
ساعين وجاهدنا حول القضاء على الاميه
26:54
ولذلك يعني هذا الاسبوع نحن الانش كنا
26:58
اليوم الحمد لله اسبوع توعوي لبرامج محو
27:00
الاميه بمركز البهجه التجاري هدفه استقطاب
27:03
وهدفه الدعوه او توضيح او توعيه المجتمع
27:07
بمشكله الاميه وخطرها وابراز دور الوزاره
27:10
في مجال محو الاميه وايضا الاستقطاب
27:13
مؤسسات المجتمع لتكون داعمه وراعيه وقائمه
27:17
بدورها في مجال محو الاميه سواء كان
27:19
افرادا او مجتمع جميل بكل شرائحه وافراده
27:23
مشكور استاذ اسماعيل بن علي الرئيسي نائب
27:26
مدير دائره التعليم المستمر وزاره التربيه
27:28
شكر الله لكم جهودكم ونسال الله تعالى ان
27:30
ينفع بكم وننوه طبعا بان هذه الحلقه جاءت
27:34
بناء على طلبهم لدعم هذا المشروع وتعزيزه
27:37
عندنا مكالمه اخرى الاخ عيسى
27:40
العامري السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
27:43
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الله
27:45
وبركاته اهلا بك ومرحبا الله يبارك فيكم
27:48
شيخي الله يبارك فيك تفضل اخ عيسى عندي
27:51
ثلاثه اسئله السؤال الاول ما الفرق بين
27:54
الجهل والاميه نعم والسؤال الثاني هل
27:58
الاميه تتمحور حول الكتابه والقراءه ام
28:01
انها تتعدى الكتابه والقراءه بمعنى انها
28:04
تتعلق في القضايا الاجتماعيه نعم طيب
28:08
والسؤال
28:10
الثالث تفضل حول اميه النبي صلى الله عليه
28:14
وسلم لقد كثر الهرج والمرج حول اميه النبي
28:18
صلى الله عليه وسلم من عدمها فنرجو من
28:21
سماحه الشيخ ان يشنف اسماعنا بالقول الفصل
28:23
في هذا الموضوع جميل ان شاء الله بحول
28:26
جزاكم جزاكم الله
28:28
شكرا جزيلا الدكتور خالد السيابي
28:32
ايضا دكتور خالد السلام عليكم وعليكم
28:35
السلام ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا بكم
28:38
اهلا بك دكتور الله يبارك فيك الحمد لله
28:40
اشكر الله حفظكم الله تعالى الله يبارك
28:42
فيك تفضل التساؤل حقيقه دكتور سيف جزاكم
28:45
الله
28:46
خيرا ونحن نتحدث عن قضيه في غايه الاهميه
28:50
وهي قضيه الاميه ونتكلم عن الاميه في عالم
28:54
عربي اسلامي وعندما نتحدث عن الاميه في
28:57
عالم عربي اسلامي يكون الامر اشبه ما يكون
29:01
ببصمه عار
29:03
ا نشعر بمرارتها ونشعر بالافى عندما نتصور
29:07
بانها موجوده بيننا اقول كيف يمكن ان تكون
29:11
الامه الماموره في كتاب ربها في اول كلمه
29:15
من ذلك الكتاب بالقراءه كيف يمكن ان تكون
29:19
معانيه او تعاني من داء الاميه يمكن ان
29:22
نتصور ذلك في اي شعب او اي دوله او اي
29:25
عالم اخر لكن الام التي انزل الله سبحانه
29:28
وتعالى عليها هذا الكتاب وامرها امرا
29:31
باقرا كيف يمكن ان
29:34
تكون معانيه من اشكاليه الاميه وكيف يمكن
29:38
هنا ايضا اتساءل ان تكون المؤسسات
29:41
التعليميه المعنيه بالعلم والقراءه سواء
29:44
كان في اوائل ابجديات تعليم التعليم الاول
29:48
او بدايه التعليم للاطفال او الذين
29:50
يحاربون الاميه في مراحلها المتاخره كيف
29:55
يمكن ان تكون او ان يكون تعليم القران
29:59
الكريم بعيدا عنهم كيف لا كيف ياخذ القران
30:03
تعليما تلاوه تدبرا الحظ اليسير منه
30:08
جميل واقول سائلا سماحه الشيخ في رايهم في
30:12
راي سماحه شيخ وهو من خبر الحياه وذهب
30:17
وجاء وهو
30:19
ممن يمكن ان يحل هذه الاشكاليه بشيء يسير
30:23
لو كان تعليم القران الكريم اقرب ما يكون
30:27
او او او عفوا لو كان تعليم القران الكريم
30:30
اولى من تعليم الموسيقى والرياضه في
30:33
مدارسنا من الاول الابتدائي الى الثاني
30:36
عشر الم يكن هذا الجيل متغيرا المن يحدث
30:40
فرق كبير وبون شاسع عند
30:43
هؤلاء عند هذا الجيل الذي نتمنى ان يكون
30:47
بانيا لهذا الوطن العظيم هذا وجزاكم الله
30:50
خ دكتور شكرا جزيلا لك الله يبارك فيك
30:55
احسنت سمحت الشيخ تعليقا على اتصالنا مع
30:59
الاستاذ اسماعيل هناك جهود طبعا جهود
31:02
التعليم كثيرا ما تتجه الى الصغار وتبذل
31:05
من اجلها اموال كثيره ماذا عن تعليم
31:08
الكبار والقيام على شانهم والخروج بهم من
31:11
الاميه ما هو الفضل الذي يترتب على
31:13
القائمين على
31:15
ذلك طلب العلم ليس له مرحله محدده من
31:21
العمر العمر كله من اوله الى اخره مئه ل
31:27
طلب العلم
31:29
فالانسان لا يطلب العلم في صغره فقط حتى
31:34
اذا
31:35
ما لامس
31:37
الكبر ارخى همته وترك الطلب لا وانما عليه
31:44
ان يجد في الطلب في جميع المراحل مراحل
31:48
الامر وكذلك بالنسبه الى الذين يبثون
31:52
العلم وينشرونه عليهم ان يسعوا الى تعليم
31:56
الصغار الكبار لا ينحصر
31:59
الجهد في الصغار دون الكبار نعم الصغار
32:05
ينبغي التركيز عليهم
32:07
لانهم عندهم من الطاقات والملكات ما لا
32:11
يوجد عند الكبار لان من اعده الانسان ان
32:15
تشيخ ذاكرته اذا شاخ
32:19
وان تشيخ ب داركه كلها اذا شاخ ولكن مع
32:24
ذلك قد يوجد في الكبار من يفوق كثيرا من
32:30
الصغار في ذكائه وفطنته وذاكرته
32:33
نعم طلب العلم اذا ونشره لا ينحصر في
32:39
الصغار دون الكبار فهؤلاء مشكورون على
32:44
جهدهم ونرجو ان تتضاعف هذه الجهود وان
32:48
تتضاعف التوعيه لاجل ان
32:52
يتسابق الكبار في طلب العلم كالصغار وان
32:56
يتنافس فسو في ذلك نعم ناخذ سيف العوفي
33:00
لانه انتظر على الخط طويلا الاخ سيف
33:03
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
33:05
وبركات نحمد الله شيخ احمد كيف حالك نحمد
33:07
الله و نشكره سؤالي تفضل هل الانسان محاسب
33:13
اذا لم يسعى الى التعليم والتعلم مع وجود
33:16
منافذ للعلم نعم ومتى يطلق على الشخص انه
33:21
امي من المنظور الشرعي نعم شكرا لكم الله
33:25
يبارك فيك شكرا جزيلا
33:28
طيب سمحه شيخ لكن هناك عبارات سلبيه
33:32
يتناقلها الناس تجعل العلم وفائدته كلها
33:36
للشبا للصغار عفوا العلم في الصغار كالنقش
33:40
على الحجر ما مدى صحه هذا الكلام طبعا لا
33:44
يترك شيء من هذه العبارات للكبار انتم
33:46
ذكرتم بان بعض الكبار قد يكونون متفوقين
33:49
هل هناك امثله في التاريخ يمكن ان تكون
33:51
مشج على نعم احد
33:54
العلماء يعني بلغ من العمر 60 سنه وما كان
34:00
طالبا
34:01
للعلم يعني كان قبل ذلك رجلا عاديا لم يكن
34:05
من اهل العلم ولا من طلبه العلم عندما بلغ
34:09
ال 60 بدا يطلب العلم فما بلغ ال 70 الا
34:12
وبلغ درجه الاجتهاد وصار يستنبط الاحكام
34:16
الشرعيه من ادلتها التفصيليه بنفسه ما شاء
34:20
الله نعم واذا امثله كثيره ايضا من هذا
34:22
النو امثله موجوده جميل طيب سماحه الشيخ ا
34:26
ا لنات الى يعني الى سؤال الاخ عيسى يقول
34:30
هل هناك فرق بين الجهل
34:32
والاميه بينهم الخصوص
34:36
والعموم الوجه كل واحد منهما خاص من وجه
34:40
وعام من وجه اخر يعني لو جينا الى الى ا
34:46
الى الاميه
34:48
الاميه يعني هي نوع من الجهل بالنسبه
34:52
الى الى الناس عامه لا بالنسبه الى الرسول
34:56
صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام
34:58
واذا جينا الى الجهل
35:01
ايضا وجدنا ان الامي قد يدرك بعض الاشياء
35:05
التي لا يدركها العارف الكاتب نعم نعم
35:09
فلذلك بينهم الخصوص والعموم الوجهيه ا هو
35:13
في يعني بمناسبه ذكركم لاميه النبي صلى
35:15
الله عليه وسلم ثار حولها جدل وكثيرا ما
35:17
يتناقل الناس هذا الكلام باستمرار في في
35:20
وسائل
35:21
الاتصال هل كان النبي صلى الله عليه وسلم
35:24
اميا بمعنى انه لا يقرا ولا يكتب كان نعم
35:27
وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تقطه
35:30
بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات
35:33
بينات في صدور الذين اوتوا العلم نعم وهذا
35:37
صريح في انه لم يكن يقرا ويكتب طيب الاخ
35:40
سلطان عامري في الفيسبوك يقول هل للاميه
35:44
درجات ومراتب معينه مثال شخص تعلم
35:48
الثانويه ولم ولكن لم يدرس امور دينه في
35:51
معهد او عند شيخ هل يكون اميا بعدم معرفته
35:55
لامور دينه
35:57
بطبيعه الحال
36:01
يعني الاميه وان كانت هي في الاصل بمعنى
36:04
عدم القراءه والكتابه الا انها يمكن ان
36:07
تنطبق على جهل المعلومات لانه على مثل حال
36:12
والض اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون
36:15
شيئا فهو جاهل لهذه المعلومات سواء كانت
36:21
معلومات دينيه او كانت معلومات دنيويه فهو
36:25
في جهله لها بمثابه حالته التي كان عليها
36:29
عندما خرج من بطن امه هذه اميه
36:33
نعم الحضرمي يسال يقول ما قول سماحه الشيخ
36:38
في امراه توقفت عن تعليم القراءه والكتابه
36:41
بسبب الاعمال المنزليه التي تجب ع يجب
36:45
عليها ان تقوم بها يعني هل معنى ذلك انها
36:48
تركت تعلم او تعلم تعلم نعم هل معنى ذلك
36:53
انها تركت العلم مثلا
36:55
او عليها ان تجعل للعلم والكتابه وقتا
37:00
لتعلم العلم والكتابه وقتا وان تجعل
37:05
ل لاعمال المنزل وقتا اخر هذا لا ينافي
37:10
تنظيم الوقت هو المهم عندما يتنظم الوقت
37:14
يمكن ان يقوم الانسان بجميع اعبائها
37:17
وتكاليفه من غير ان يخل بشيء منها نعم في
37:21
سؤال الاخ سيف اذا كان الانسان كبيرا او
37:23
فاته قطار العلم ولم يسعى الى طلبه هل هو
37:26
مؤخر على ذلك ان كان عدم طلبه للعلم افضى
37:30
به الى التقصير في واجباته
37:33
نعم في سؤال دكتور خالد اذا كانت الامه
37:38
مخاطبه بالعلم ومرغ بهه فيه فما الذي
37:42
جعلها اليوم اكثر الشعوب اميه تصل نسبه
37:45
الاميه في الوطن العربي كما قلنا في
37:47
البدايه 23 27% في احصائيه عام 2003 طبعا
37:53
برايكم ما هي هل هناك اسباب داخليه ام
37:58
خارجيه
37:59
الاسباب يمكن حصرها في بعد هذه الامه عن
38:04
فهم الكتاب الذي انزل عليها
38:08
وال الهدايه التي وزهرها في هدايه هذا
38:12
الكتاب نعم وهذا له اسباب داخليه وخارجيه
38:16
هي صرفت عن اتباع الكتاب العزيز الكتاب
38:20
العزيز حتى من الناحيه الدنيويه كم يحث
38:24
الناس على العنايه بم نافع هذه الله تعالى
38:28
يقول هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
38:31
ويقول وسخر لكم ما في السماوات وما في
38:34
الارض جميعا منه فمعنى
38:37
ذلك على الانسان ان يطلب معرفه استغلاله
38:43
لهذه المنافع منافع المخلوقات في هذه
38:46
الارض والمخلوقات في الكون الواسع هذا لا
38:49
يمكن ان توصل اليه الا بالالم فان اذا
38:53
عليه ان يطرب الالم مضاني امه ان عندها
38:56
هذا الكتاب وهذه الهدايه من الله تعالى
39:00
يجب عليه ان تكون هي الرائده للامم الاخرى
39:04
في جميع العلوم لا ان تكون تعيش على فتاه
39:08
موائد الاخرين ما يتساقط من ايديهم وانما
39:12
عليها ان تكون هي
39:15
الرائده في جميع مجالات العلوم المختلفه
39:19
العلوم التجريبيه والعلوم النظريه عليه ان
39:23
تكون هي الرائده فيها نعم ويطرح ايضا
39:27
الدكتور خالد يعني موضوعا يريد منكم
39:29
التعليق فيه وهو تعليم القران الكريم لو
39:32
انضاف الى كل المناهج الدراسيه منذ
39:35
بدايتها الى نهايتها وحصل على العنايه
39:38
الكافيه التي تحصل عليها بقيه المواد الا
39:41
يدل الا يؤدي ذلك الى خروج هذه الامه من
39:44
الاميه نعم نعم نعم والقران الكريم اهمل
39:49
وهذا بسبب تخلف هذه الامه واشتغل باشياء
39:53
ملهيات ها تعلم المله هي تعلم الموسيقى
39:57
والرقص بدلا من ان تعلم القران الكريم هذا
40:01
مما الهى الامه وقعد بها لو اخذت بكتاب
40:04
الله لفقت الامم جميعا نعم الحمد
40:08
لله طيب سماحه
40:11
الشيخ هناك اسئله اخرى يعني بعض الاخ عيسى
40:15
يسال يقول اذا هل ايضا جهل الانسان
40:19
بالقضايا الاميه يصنفه عفوا بالقضايا
40:23
الاجتماعيه وبعض الامور الاخرى يصنفه من
40:25
الاميه او يجعله اميا ما دام هذا يعود الى
40:29
جهله نعم فاذا هو على الحاله التي كان
40:32
عليها عندما ولد امه سمح الشيخ هناك طلب
40:37
في مواصله العلم يبدا من المهدي وينتهي
40:40
باللحد متى تكون مرحله العطاء
40:45
اذا طلب العلم لا ينافي العطاء الانسان
40:49
يعلم ويتعلم في ان
40:53
واحد يقتبس
40:55
العلم ويمد الاخرين بهذا العلم كما انه
40:59
يكتسب المال ويمد الاخرين بالمال الذي
41:02
يكتسبه نعم هناك الكثير من مشكلات العالم
41:05
الاسلامي سماحه الشيخ سببها الاميه من
41:08
امثال اعمال التخريب والجهل باستخدام
41:11
التقنيات الحديثه والتعامل مع احوال الطقس
41:14
وامراض الولاده عند النساء والفحص قبل
41:17
الزواج الذي تحدثتم عنه في جامعه السلطان
41:19
قابوس
41:20
قبل اسبوع اظني او
41:24
اسبوعين هل نحن سحه شيخ بحاجه الى اعاده
41:28
تعريف معنى الاميه في هذا العصر الذي
41:30
تغيرت فيه الطرائق والاساليب
41:33
نحن بحاجه الى ان نقلب جميع
41:37
صفحاتنا الثوابت تظل ثوابت لا يمكن ان تمس
41:41
ابدا اما المتغيرات فانها عرضه للاجتهاد
41:46
والنظر بحسب ملائمه الظروف
41:50
نعم طيب
41:52
اذا ورد في الحديث لا ادري يعني احد
41:56
الاخوه يساله كن عالما او متعلما او
41:59
مستمعا ولا تكن رابعا فتهلك ما المقصود
42:01
بالهلاك هنا يعني اي جاهله تكون جاهله
42:05
فتهلك نعم لان الجاهل عرضه للهلاك نعم اذا
42:10
جهل الانسان ما هو واجب عليه معرفته فهو
42:14
عرضه للهلاك جميل شكر الله لكم سماحه
42:17
الشيخ على هذا العطاء و
42:21
ا ربما بقيت معنا نصف دقيقه يعني توجهون
42:25
فيها كلمه لكبار السن ان ينخرطوا في هذا
42:27
البرنامج الذي تقوم به وزار ن نوجه كلمتنا
42:30
للكبار والصغار ندعو اولا ندعو الصغار الى
42:36
ان يسارعوا الى العلم وان لا يهملوا
42:39
اوقاتهم فان الوقت يسال عنه الانسان يوم
42:43
القيامه يسال عن عمره فيما افناه وعن
42:46
شبابه فيما ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه
42:49
وفيما انفقه ماذا عمل فيما علم فعليهم ان
42:52
يحافظوا على اوقاتهم وان لا يفرطوا فيها
42:55
ابدا ابدا لا سما مرحله الحداثه مرحله
42:59
الشباب وبالنسبه الى الكبار عليهم ان لا
43:03
يقولوا بان قطار الزمن فاتهم
43:06
وعليهم ان يستكينوا للامر الواقع ويظلوا
43:10
على اميتهم بل عليهم ان يبدلوا هذه الاميه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات