الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
أحكام صلاة السفر 2
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-02-16 ·
33:45
0:00
33:45
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
533
0:00
بنور العلم
0:02
والفكر بفقه بل
0:06
بتفسير بهاج الدين
0:10
والذكر سؤال الذكر
0:14
يتحفنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:17
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:19
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
0:23
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
0:26
ومرحبا بكم في هذا
0:28
اللقاء لم يتوقف انسان القديم والحديث عن
0:32
ذكر محامد السفر وفوائده الجزيله فهو ظرف
0:36
جيد لبناء المعارف الشخصيه والعلميه وهو
0:40
ظرف ايضا لمعرفه معادن الرجال وانفاسه
0:44
الزكيه
0:45
والرد لكنه عند الفقهاء باب واسع الفصول
0:49
والمباحث كثير المسائل والفروع وقد كان
0:53
برنامجنا طوال مسيرته العلميه والاعلاميه
0:56
يزخر في كثير من حلقاته باسئله لا ت توقف
1:00
عن السفر
1:02
واحكامه حتى ظننا ان الناس قد استكملوا
1:05
معارفهم فيه لكن الاسئله لم تتوقف ولذلك
1:10
راينا ان نجعل لاحكام الصلاه في السفر هذه
1:13
الحلقات الخاصه نحرص فيها على تقديم
1:16
الاسئله الشائعه مما يتعلق بواقع الناس
1:20
وهم يعيشون حالات سفر متكرره في اليوم
1:24
الواحد نرجو منكم اعزائنا الكرام بعد
1:27
اعتذارنا اليكم عن موضوع التاخر في الظهور
1:31
ان تشاركوا
1:33
باسئلتي تختارونها وترغبون في طرحها عن
1:36
طريق مواقعنا وعن طريق ارقامنا التي ستظهر
1:39
على الشاشه بين الحين والاخر اما ضيفنا
1:42
العزيز فهو فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن
1:46
نبهان الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه
1:48
اهلا ومرحبا بكم فضيله الشيخ حياكم الله
1:51
واهلا وسهلا بكم واحيي ايضا الاخوه
1:53
والاخوات الذين يتابعوننا واسال الله
1:56
سبحانه وتعالى في مستهل هذا اللقاء ان يعل
1:59
علمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه
2:03
تعالى سميع مجيب ام فضيله الشيخ قبل ان
2:06
ندخل في الاحكام نريد ان نتحدث قليلا عن
2:09
السفر
2:10
لاننا يعني مواضيعنا هذه كلها تتجه اتجاها
2:15
فقهيا بحثا السفر ذكره الكثير من الادباء
2:20
والشعراء والكتاب بانه بان فيه فوائد
2:24
كثيره الان الناس يسافرون في اليوم يكاد
2:27
يكون عده مرات كيف يستفيدون من السفر هل
2:31
لا يزال السفر يحمل شيئا من الفوائد للناس
2:34
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
2:37
العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
2:40
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح لنا
2:43
ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك اما
2:47
بعد فلا ريب ان السفر جزء من حياه هذا
2:51
الانسان فهو دائم التنقل يقضي
2:58
ماربهنام فانه يالف مكانا ثم يتركه لقضاء
3:03
مارب الى مكان
3:05
اخر يقضي حاجته في ذلك المكان فيسافر
3:11
اليه قضاؤه لماره هو لا ريب من المنافع قد
3:17
تكون هذه المارب والغايات التي يسعى اليها
3:20
هذا
3:21
الانسان غير ذات شان في نظر بعض الناس الا
3:25
انها لهذا الانسان هي ذات اهميه
3:30
احتاج معها الى ان يترك وطنه والى ان
3:34
يسافر قد تبعد المسافه وقد تقصر وقد تطول
3:38
مده اقامته في السفر وقد تقصر مده اقامته
3:44
نعم لكن كل ذلك يعد من السفر يحتاج الى
3:49
طلب علم او الى طلب رزق او الى سعي في هذه
3:54
الارض بما شرع الله سبحانه وتعالى له من
3:59
المقاصد
4:00
وكل ذلك لا يخلو من فوائد اما هذا الذي
4:04
يضيع الاوقات وينتقل من مكان الى اخر لا
4:09
لفائده ولا لمنفعه في دينه ولا في دنياه
4:14
فلا ريب انه مسؤول عن عمره هذا وعن هذه
4:18
الاوقات التي يضيعها في غير ما فائده نعم
4:23
ويتصل بهذه القضيه التي تسالون
4:26
عنها ما يختص به المسلم فان للمسلم شانا
4:31
يختلف عن غيره من الناس لان غايه المسلم
4:35
في هذه الحياه ان يرضي الله سبحانه وتعالى
4:39
بحسن عبادته وبطاعته والتقرب اليه وبعمه
4:44
لهذه الارض وفق ما يرضي الله سبحانه
4:48
وتعالى نعم فهو حينما يبتغي مقاصد مشروعه
4:53
ويسعى الى مصالح دنيويه فيها نفع له او
4:57
لاسرته او لمجتمع او لوطنه او لبني جنسه
5:02
فانه انما يبتغي ويؤثر ما عند الله سبحانه
5:06
وتعالى ولذلك فهو دائما بحاجه الى ان
5:10
يتعرف على الاحكام الشرعيه المتصله بسفره
5:15
واقامته نعم سواء كان ذلك فيما
5:19
يخص الفرائض التي كتبها الله عز وجل عليه
5:23
كالصلاه والصيام والزكاه والحج وبر
5:27
الوالدين وصله الارحام وحسن الخلق او ما
5:33
يتصل بانواع النوافل والقربات التي يتقرب
5:38
بها المسلم الى الله سبحانه وتعالى وهو
5:41
ينتقل من مكان الى اخر فهو في كل احواله
5:45
ذاكر لنعم الله عز وجل شاكر لهذه النعم
5:50
متذكر لربه جل وعلا يقلب نظره في الاء
5:55
الله سبحانه وتعالى عليه وفي الطافه يعتبر
5:59
مما يراه ومما يشاهده فيزداد ايمانا
6:04
وطمانينه كما يتعلم ما ينفعه لسائر احواله
6:09
التي يواجهها لا سما في اسفاره حيث ينقطع
6:13
عن وطنه ولا يتيسر له من الاسباب ما يمكن
6:17
ان يكون متاحا له في وطنه ولذلك شرعت
6:21
للسفر احكام عديده تتصل بسائر العبادات من
6:27
فرائض ومن قربات ونوا
6:30
يتقرب بها المسلم الى الله سبحانه
6:33
وتعالى ولذلك
6:36
فان من
6:38
الانصاف ان تنزل احكام السفر منزلتها
6:42
اللائقه لاننا راينا كثيرا من الناس للاسف
6:46
الشديد ن لا يتقنون احكام السفر ويعرضون
6:51
عن تعلمها بل وصل الحال
6:54
ببعضهم الى انهم يعدون تعلم احكام السفر
6:58
سواء ما كان متصلا منها باحكام الطهارات
7:02
او ما كان متصلا بالصلوات او الصيام او
7:05
الصدقات اي الزكوات الواجبه او صله
7:08
الارحام يعدون ذلك مما لا يحتاج اليه
7:13
المسلم ومما هو في غنى عنه في واقعنا
7:16
المعاصر نعم وهذا في الحقيقه فشل فكري
7:21
وبعد عن المنهج القويم واعراض عن الصراط
7:26
المستقيم الله لان المسلم في كل احواله
7:29
بحاجه الى ان يتعرف على احكام دينه حتى
7:33
يعبد الله سبحانه وتعالى على بصيره وحتى
7:36
ياتي ما يحتاج الى اتيانه ويذر ما امر
7:40
بتركه على بينه من امره نعم وحتى يحقق
7:45
لنفسه ولمجتمعه ولوطنه المنافع والمقاصد
7:49
التي يتوخاها من جلب الخير ودفع المفاسد
7:53
والشرور عنه عند اقامته او عند تنقله
7:57
وترحاله يحقق
7:59
المنافع وهو مطيع لربه سبحانه وتعالى متق
8:04
له بعيد عما يسخطه جل وعلى ولذلك لا بد من
8:09
ان يتعرف المسلم على احكام السفر في سائر
8:13
العبادات وفي سائر الاحكام الشرعيه التي
8:17
يحتاج اليها لانها لا تقتصر ايضا على
8:19
الشعائر التعبديه التي مثلت لها
8:23
وانما تتصل باحكام البيع والشراء وبما
8:28
يتصل ب توثيق العقود وبالاشواق والرهن وما
8:32
يتصل بالجهاد في سبيل الله وبدعوى الله
8:36
تعالى وما يتصل باحكام الصدقات الواجبه
8:40
منها والنوافل هي ابواب واسعه كثيره ينبغي
8:45
للمسلم ان يتعلم على الاقل القدر الذي
8:48
يحتاج اليه والذي يلزمه في دينه
8:52
حينما يضيق عليه الامر ويكون في الوضع
8:57
الذي يحتاج فيه الى تبين الحكم الحكم
8:59
الشرعي في ما هو بصدده وبشان جميل طيب
9:03
فضيله الشيخ في الحلقه الماضيه ذكر سماحه
9:06
الشيخ بان القصر عزيمه واجب لابد للانسان
9:10
ان ياتي وانه ليس مرتبطا
9:14
بالمشقه يبقى السؤال وهو ان الانسان عندما
9:18
يسافر الى مكان ويجد نفسه مرتاحا لا توجد
9:22
لديه مشقى ولا يوجد لديه اي من الارهاق
9:26
فيسائلني
9:27
كيف يصلي ركعتين وبامكانه ان يصلي اربعا
9:31
استفتاء القلب هنا وهذا النداء في الرغبه
9:35
او النداء الداخلي الذي يدفع الى الزياده
9:38
في العباده هل له مساحه من الاعتبار ليس
9:42
له مساحه من الاعتبار لانه مناقض لشرع
9:47
الله تبارك وتعالى فان الادله الشرعيه قد
9:51
دلت على ان القصر في السفر مشروع لذات
9:56
السفر وهو عزيمه واجبه
10:00
بدليل ان رسول الله صلى الله عليه واله
10:03
وسلم عليهم لم يرد عنه انه اتم في سفره قط
10:08
نعم بل كان عليه الصلاه والسلام يقصر في
10:12
كل اسفاره فقد مكث في مكه عام الفتح قيل
10:17
19 يوما وقيل اكثر من ذلك وقيل اقل ومكث
10:22
في غزوه تبوك 20 ليله وقيل اكثر من ذلك
10:26
وكان في كل اسفاره يقصر الصلاه ولا يتمها
10:30
نعم ورسولنا صلى الله عليه واله وسلم هو
10:34
المبين لافعال الصلاه التي امرنا بها
10:38
وجوبا في كتاب الله عز وجل نعم فالله
10:40
تعالى حينما قال واقيموا
10:43
الصلاه بين رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:47
عليه الصلاه والسلام هذا الاجمال ولما كان
10:50
الامر باقامه الصلاه واجبا كان بيان كيفيه
10:54
هذه
10:56
الاقامه ياخذ نفس الحكم الشرعيه ان ياخذ
11:00
الوجوب الذي هو وجوب اقامه الصلاه ولذلك
11:05
ففعله صلى الله عليه واله وسلم كاف في
11:09
الدلاله على وجوب القصر في السفر ولذلك
11:13
على المسلم ان يحمل نفسه على هذا وهذا
11:17
لنوضح ونبسط المساله نعم فيما ذكرتموه من
11:22
كون القصر في السفر عزيمه لا تتصل بالمشقه
11:28
نعم بيان
11:30
ان حكم القصر في السفر لم يعلق
11:36
بالمشقه وانما يفهم من الادله الشرعيه انه
11:39
متصل بالسفر كما في حديث السيده عائشه عند
11:44
الامام الربيع وعند الامام البخاري وعند
11:47
غيرهما فرضت الصلاه ركعتين ركعتين نعم
11:51
فزيد
11:52
صلاه فاقر صلاه السفر وزيد في الوطن
11:59
ركعتين نعم فكون الصلاه قد فرضت ركعتين
12:03
ركعتين دليل على ان الاصل فيها ركعتين نعم
12:06
ثم اقرت في السفر وهذا
12:10
دليل لفظي نصي نعم ولا يمكن ان يكون
12:14
اجتهادا من السيده عائشه رضوان الله تعالى
12:17
عليها نعم وانما هي حكايه منها لما لانه
12:23
امر تشريعي ليس بالامر الاجتهادي لما كان
12:25
عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
12:28
ذا روايه ابن عباس عند الامام مسلم وغيرهم
12:32
وهو مذهب صحابه رسول الله صلى الله عليه
12:35
واله وسلم وهو الذي سار عليه سلف هذه
12:38
الامه ولذلك فعل المسلم ان يدفع عن نفسه
12:42
هذه الوساوس نعم بحملها على ما دلت عليه
12:47
الادله الشرعيه من كون القصر في السفر
12:51
واجبا لا يتصل بالمشقه ولذلك حتى في الزمن
12:55
الماضي هناك من الاسفار ما هو سفر بعيد عن
13:01
المشقه فخروج رسول الله صلى الله عليه
13:03
واله وسلم من المدينه الى ذي الحليفه وقد
13:06
قصر في ذو الحليفه كما تقدم ايضا في
13:08
الاسبوع الماضي نعم هل في هذا السفر
13:13
مشقه ليس في هذا السفر مشقه لان يعني ذ
13:18
الحليفه على بعد اث عش على بعد 12
13:21
كيلومترا من المدينه المنوره نعم فهي
13:25
مسافه يعني فرسخين فقط نعم ورسول الله صلى
13:29
الله عليه وسلم قد هيا للخروج الى ما هو
13:32
ابعد من ذلك ومعه صحبه الكرام رضوان الله
13:36
تعالى عليهم فتتفاوت
13:38
المشقه حتى في الزمن الماضي كما تتفاوت
13:41
الان ايضا لا يمكن ان ننفي المشقه الان عن
13:45
كثير من اسفارنا لكن امر القصر في السفر
13:49
لا علاقه له بالمشقه فهي ف فالقصر عزيمه
13:54
واجبه من الله سبحانه وتعالى على العباد
13:58
لذلك على المسلم ان يحمل نفسه ومشاعره وان
14:03
يحمل ما يختلج في قلبه على هذه الادله
14:08
الشرعيه فتطمئن نفسه ويعلم انه بهذا يؤدي
14:12
ما افترض الله تعالى عليه نعم يبقى سؤال
14:15
واحد ونحن نؤصل لهذا الموضوع لان الناس
14:18
كما قلنا في بدايه حلقاتنا تعيش اسفارا
14:22
متكرره يكاد الانسان يسافر في اليوم اكثر
14:24
من
14:25
مره الحديث الذي ورد عن النبي صلى الله
14:29
عليه وسلم انه قال ان الله يحب ان تؤتى
14:32
رخصه كما يحب ان تؤتى
14:35
عزائمه موقع الحب الالهي في اتيان الرخص
14:38
هنا نحن نعرف ان العبادات تقوم على جلد
14:41
الذات فهناك جهد سيبذل الانسان في قيام
14:44
الليل وهناك جهد اخر في الجهاد وغير ذلك
14:49
هنا عندما تاتي المساله عند
14:51
الرخص ما الذي يجب ان نفهمه في قضيه
14:55
العباده عندما يكون تكون هناك رخصه الهيه
14:58
الرخصه تكون في محلها حينما لا يكون الامر
15:02
واجبا
15:03
ويفهم من الادله الشرعيه ان المقصود
15:07
التخفيف فحينها يحب الله سبحانه وتعالى من
15:11
عباده ان ياتوا رخصه نعم ف الفطر في السفر
15:18
ليس بواجب وهنا اختلف هل الفطر في السفر
15:23
لاجل المشقه او هو رخصه يمكن لاي مسافر
15:28
ولو لم تتحقق عنده المشقه ان يفطر نظرا
15:32
لكونه مسافرا نعم والاكثر على ارتباط
15:36
الفطر في السفر بالمشقه فاذا ما تحققت هذه
15:40
المشقه او اراد ان يتقوى اراد الصائم ان
15:43
يتقوى للغرض الذي سافر لاجله بالافطار
15:47
فهذه من الرخص التي يحبها الله جل وعلا
15:51
نعم وهكذا كان شان رسول الله صلى الله
15:54
عليه وسلم فيما فيه سعه فانه ما خير بين
15:58
امرين اي ليس فيهما امر واجب وليس فيهما
16:02
امر محرم الا اختار ايسرهما فكان هديه صلى
16:07
الله عليه وسلم هديا قاصدا لكن هذا لا
16:10
يسري على ما يتصل بوجوب القصر في السفر
16:14
لانه حتى في الروايه التي وردت والتي رويت
16:18
صدقه تصدق الله بها عليكم فان موضع الشاهد
16:22
كما تقدم ايضا في قوله صلى الله عليه وسلم
16:25
فاقبلوا صدقته نعم فان الامر بق الصدقه هو
16:30
امر للوجوب ولا صارف لهذا الامر عن حقيقته
16:33
بل ان الادله الاخرى كلها تؤكد على ان هذا
16:39
الامر انما يراد به حقيقته وهي وجوب القصر
16:44
في السفر نعم ندخل الان اذا في المسا على
16:47
ان ل تعليقا على ان العبادات تقوم على جلد
16:50
الذات ان اذنت ان ان في كثير ان في كثير
16:54
من العبادات مشقه ظاهره ا هذا مما مما هو
17:00
ظاهر لكن هذه المشقه هي في حدود المستطاع
17:04
فالله سبحانه وتعالى كلف عباده بما
17:07
يستطيعون ومعنى ذات معنى التكليف اي هو
17:10
التكليف بما فيه مشقه لكنها مشقه مقدور
17:14
على الاتيان بها نعم هي مشقه غير متعمده
17:18
لا ينبغي للانسان لا ينبغي للمسلم وهذا
17:21
يتصل ايضا بالنقطه التي طرحتم دكتور لا
17:24
ينبغي للمسلم ان
17:26
يتعمد جلب المشقه الى عبادته فاذا كان
17:30
يتيسر له ان ياتي بما افترض الله عز وجل
17:34
عليه في يسر من امره فهذا احب الى الله
17:38
سبحانه وتعالى وهذا مما يعني كان عليه هدي
17:41
رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان
17:44
يتعمد المشقه فليس ذلك من الفهم الصحيح
17:48
لاحكام هذا الدين نعم جميل شكر الله لكم
17:51
فضيله الشيخ كنا اردنا ان نسال عن مسافه
17:54
الفرسخ وورد في لسانكم انهما 12
17:59
اللي هو من من المدينه المدينه المنوره
18:02
الى ذ الحليفه نعم طيب متى يبدا القصر بعد
18:05
تعدي هذه المسافه او عند الوصول
18:08
اليها هناك
18:11
سببان يوجبان القصر في السفر نعم الوصول
18:16
الى مسافه السفر وهي محل خلاف لكن القول
18:21
الراجحه المستند الى الدليل المتقدم وهو
18:25
قصر رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاه
18:28
في الحليفه عليه الصلاه انها ما يساوي 12
18:31
كيل مترا بالمقاييس التي نستعملها ا
18:36
ايامنا هذه هذا هو السبب الاول اي الوصول
18:40
الى موضع السفر الى حد السفر بلوغ حد
18:45
السفر وهو 12 كيلومترا وكما قلت في
18:48
المساله خلاف عند المذاهب
18:51
الاسلاميه الم المتعدده
18:54
نعم اما السبب الاخر فهو نيه المجاوز اي
18:59
اذا كان يقصد ا ان يصل الى مكان ابعد من
19:05
هذه المسافه وقد خرج عن الحوزه اي انكشف
19:11
عن حوزته التي يس يسكن فيها فانه خارج
19:17
اميال خارج حدود
19:19
الحوزه عليه ان يقصر طالما انه ينوي
19:23
المجاوز نعم ينوي مجاوزه حد السفر ومنهم
19:29
من يقول بان له ان يفعل ذلك نعم فهذان هما
19:33
السببان اللذان يذكران يذكران هما العلماء
19:38
فيما يتصل بموجبات القصر في السفر فهو اما
19:43
ان يبلغ حد السفر او ان ينوي مجاوزه حد
19:47
السفر الى غايه ابعد فيخرج عن حوزته عن
19:52
وطنه فيكون خارج العمران وهو قاصد المجاوز
19:57
فعندها
19:58
يشرع له ان يقصر الصلاه الرباعيه جميل
20:03
لنوضح هذا الموضوع فضيله الشيخ بشيء من
20:05
الامثله الذي سيخرج من مسقط في اتجاه
20:08
محافظه من المحافظات نعم وقد تعدى الحوزه
20:14
او المكان الذي يبدا الحساب منه اذا نعم ب
20:18
5 كيل متر نعم وصلى في مسجد عند اذ يقصر
20:23
الصلاه اذا كان ينوي المجاوز فعند هؤلاء
20:27
نعم يقصر صلاه منهم من يقول وجوبا ومنهم
20:30
من يقول جوازا نعم والاولى في حقه لا سما
20:34
مع وسائل السفر التي نتخذها اليوم ان يخرج
20:39
من الخلاف وان يجاوز حد السفر لان هذه
20:42
المسافه يقطعها في مده يسيره صحيح فلاجل
20:45
ابراء ذمته وخروجه من الخلاف ينبغي له ان
20:50
يجاوز حد السفر فيؤدي صلاته بطمانينه
20:55
وب
20:57
باتفاق قائلين
20:59
ب وجوب القصر عند مجاوزه عند بلوغ حد
21:03
السفر جميل انا استاذن الاخوه الكرام الاخ
21:07
محمد بن خلفان والاخ سعيد العاصمي والاخ
21:10
عمر وغيرهم من الاخوه الذين ادلوا باسئلتي
21:15
مواقعنا على الفيسبوك وكذلك على
21:18
شبكه على كذلك ايضا على التويتر الاخ
21:21
محفوظ
21:22
الشيباني والاخ ناصر العبري والاخ عيسى
21:25
الشعيبي وغيرهم كل اسئلتكم الان نقوم
21:28
بطرحها متسلسله حتى تكون هناك منظومه
21:31
متكامله في موضوع احكام السفر فضلت الشيخ
21:36
هناك قضيه تقع للناس كثيرا وكثيرا ما ترد
21:40
الاسئله عنها ولذلك انا ارجو من الاخوه
21:43
الاكارم ان ينتبهوا لهذا السؤال بالذات
21:45
لان الاسئله عنه كثيره عندما يصل الانسان
21:48
الى منطقه معينه وفاته ان يحسب المسافه من
21:54
عمرانه اليها كيف
21:57
يصنع ا اما اليوم فان التعرف على كون تلك
22:05
البلده ا موضع سفر او ليست موضع سفر ليس
22:11
بالامر الصعب العصير فانه يمكن له ان يسال
22:16
ويمكن له ان يتعرف من خلال الاجهزه الذكيه
22:20
المتاحه عند الناس ليعرف ما اذا كانت تلك
22:24
البقعه محل سفر ام لا اما ان تعسر عليه
22:29
ذلك فان في المساله خلافا نعم فمن الفقهاء
22:33
من يقول بان
22:35
الاصل انه في وطنه ما لم يتحقق من مجاوزه
22:39
حد السفر نعم وعند هؤلاء فان عليه ان يتم
22:44
الصلاه حتى يتيقن انه قد بلغ حد السفر نعم
22:49
وعند اخرين يرون ان مجرد انكشافه عن جويره
22:54
اهله وهو المعنى اللغوي للسفر نعم يعني ان
22:58
عليه ان يقصر الصلاه وهؤلاء نظروا الى
23:03
الحقيقه العرفيه اللغويه للسفر نعم راوا
23:08
ان الموضع الذي يقصر منه المسلم لم يرد
23:13
فيه توقيف خاص عن رسول الله صلى الله عليه
23:16
واله وسلم عليه الصلاه والسلام ولذلك
23:19
فانهم لجوا الى الحقيقه العرفيه نعم فلم
23:24
يجدوا شيئا فنظروا الى الحقيقه الل لغويه
23:28
والحقيقه اللغويه للسفر هو الانكشاف عن
23:31
جويره الاهل نعم هؤلاء بغض النظر عن تاصيل
23:35
فانهم يرون ان خروجه ان انكشافه عن حوزته
23:40
التي يسكن فيها
23:43
وابتعاده كاف لكي يقصر الصلاه الرباعيه
23:48
فيؤديها ركعتين نعم اذا المساله
23:53
تاصيلا تنقسم الى هذه الاراء نعم ولكل راي
23:58
حجته الا انه في الواقع العملي نعم وقد
24:01
نبهتني الى اننا نحتاج الى ان نعرض
24:04
المسائل بما يحتاج اليه الناس اليوم في
24:06
واقعهم المعاصر نعم بالفعل ينبغي له ان
24:10
يبحث عن طريق الوسائل فالسيارات مزوده نعم
24:14
بانظمه الملاحه هذه الاجهزه الان مزوده
24:17
باجهزه الملاحه يستطيع ان يتصل بقريب او
24:21
من يعرف في هذه البلده ليتاكد عن من من
24:26
بعدها من المكان الذي خرج منه وهكذا هناك
24:31
من السبل والوسائل ما يتيح له التعرف
24:36
على هذه المساله بكل سهوله ويسر ومع ذلك
24:40
ان تعذر عليه فانه في هذه الحاله ان اخذ
24:44
بشيء من هذه الاقوال ف واسع له باذن الله
24:48
تعالى بحول الله سبحانه وتعالى اقدر ايضا
24:51
زحام الاتصالات من الاخوه الاكارم
24:53
للمشاركه في هذه الحلقه ولكن الوقت
24:56
المتبقي قصير ولذلك سنترك ان شاء الله
24:59
تعالى فرصه اخرى في حلقات قادمه لاستيعاب
25:02
الاسئله ايضا المتعلقه بالسفر عندما يكون
25:05
الموضوع يحتاج الى مزيد توضيح بحول الله
25:09
فضيله الشيخ ذكرتم قبل قليل مصطلح وهو
25:13
الحوزه ولربما ايضا يتداول باسم العمران
25:16
او ربما هناك اختلاف في هذين المصطلحين ما
25:20
هو تعريف العمران في ضوء النمط العمراني
25:22
الحديث الذي اصبحت تتداخل فيه المساكن
25:26
والقرى
25:28
العمران متصل بالوطن
25:31
نعم ووطن
25:33
الانسان هو الموضع الذي تستقر نفسه فيه
25:39
وتطمئن ويسكن قلبه ويسكن قلبه فيه نعم
25:43
يستقر وتطمئن نفسه هذا هو الموضع
25:47
الذي يعده وطنا له هذا هو الوطن فالمعيار
25:52
فيه معيار نفسي قلبي يتصل بالاستقرار وال
25:57
سكون لان الوطن سكن للانسان نعم ووطن
26:01
الانسان حيث يسكن وتستقر نفسه وتسكن نعم
26:05
وبالتالي ما سواه فهو موضع سفر
26:10
له الا ان تحديد الوطني نعم يحتاج الى
26:15
معايير واضحه نعم جميل وهي المتصله
26:20
بالعمران هذه المساله فيها خلاف واسع بين
26:24
الفقهاء نعم بين من يرى ان حدود البلده
26:28
التي يسكن فيها الانسان وان
26:31
اتسعت هي وطنه جميعا نعم وبين من يرى ان
26:35
له ان يتخذ مسكنه فقط بيته فقط وطنا يبدا
26:40
الحساب اذا ما خرج من عتبه بابه نعم فبين
26:45
موسع ومضيق جميل لكننا عمليا نعلم ان
26:49
المدن اليوم قد اتسعت رقعتها وتواصل وهي
26:53
تشتمل وتواصل بنيانها وعمرانها لكنها
26:56
تشتمل على تقسيمات اداريه نعم هذه
27:00
التقسيمات يعني
27:02
الى بلدات والى احياء سكنيه
27:07
نعم والى
27:09
شوارع هذه التقسيمات الاداريه الجغرافي
27:13
بنيت على اعتبارات جغرافيه ايضا لا سما
27:17
عندنا حسب ما يظهر لي فالشعب والاوديه
27:21
والجبال فواصل طبيعيه
27:25
روعيت في هذا التخطيط العمراني ام ومن
27:29
توفيق الله عز وجل ان الفقهاء صون على
27:33
اعتبار هذه العوازل
27:37
الطبيعيه حدودا يبدا منها الانسان حساب
27:41
مده السفر نعم فيمكن للانسان ان يتخذ شعبه
27:45
او واديا او جبلا او صحراء ينقطع فيها
27:49
العمران هذه الموانع الطبيعيه هذه
27:53
التضاريس الجغرافيه يعتبرها موانع طبيعيه
27:57
يبدا الحساب من بعدها يبدا الحساب منها
28:01
لحساب مده السفر لنفترض مثلا
28:05
بين بعد الغبره نعم هناك وادي يفصل الغبره
28:11
عن
28:13
العذيبه للساكن في الغبره اذا اراد
28:16
الاتجاه الى محافظه الباطنه نعم ان يبدا
28:20
الحساب من هذا الوادي وهكذا ايضا اهل
28:24
العذيبه هناك واد بعد او قبل المط ار يمكن
28:28
ان يبداوا الحساب منه وهم متجهون الى
28:32
محافظه الداخليه او الى محافظه الباطنه
28:35
نعم وهكذا تجد
28:37
ان يعني في هذه الاحياء السكنيه تجد فواصل
28:42
طبيعيه قد رعيت في التخطيط العمراني يمكن
28:45
للانسان
28:47
ان
28:48
يعدها حدودا يبدا الحسابه منها نعم حتى
28:53
وان تواصل العمران بعدها لكن هذه نعم
28:57
للاسف الشديد نجد ان بعض الناس بنوا في
29:01
الاوديه صحيح لكن هذه لا عبره بها طالما
29:04
ان هذه الاوديه يعني فواصل طبيعيه او
29:07
الجبال او الشعاب فيمكن الحساب منها لاننا
29:11
لو قلنا انه لا
29:13
يمكن يعني اعتبار هذه الموانع طالما ان
29:17
العمران متصل فسنجد ان العمران متواصل من
29:22
مسقط الى شمال محافظه شمال الباطنه الى
29:27
ناص صحيح يعني تجد ان العمران بين مساكن
29:32
ومزارع ومنشات صناعيه وتجاريه يكاد لا بل
29:36
لا تتوقف الا عند هذه الفواصل الطبيعيه من
29:40
شعاب واوديه وجبال كما قلت ولذلك فانه لا
29:44
داعي لكي يضيق الانسان على نفسه ويجعل من
29:48
هذه المساله قضيه شائكه ليست بالقضيه
29:51
الشائكه كل ادرى بمحل سكناه وبحي الذي هو
29:56
فيه فيمكن له ان ان ان يحدد من يعني
30:02
الجهات المختلفه ان يتخذ هذه الفواصل
30:06
الطبيعيه حدودا يبدا الحساب منها كما يمكن
30:09
له داخل المدينه الواحده على اتساعها ايضا
30:12
ان يتخذها جميعا وطنا يبدا الحساب اذا ما
30:16
خرج منها نعم وهذا سناتي اليه اذا معنى
30:19
ذلك بعد هذا التفصيل
30:22
سنا اما اذا ان يتخذ مربعا او يعني كما
30:27
قلتم واما ان يتخذ واديا او معلما طبيعيا
30:30
نعم يبدا الحساب منه ورد يعني في كلامكم
30:35
فضيله الشيخ مصطلحان الاستقرار والطمانينه
30:40
وهي كثيرا ما ترد على السنه الفقهاء عندما
30:43
يعرفون الوطن نريد ضابط هذا الاستقرار
30:46
والطمانينه يعني هل هناك اشياء لابد ان
30:50
تجتمع عند الانسان حتى يتحقق له الاستقرار
30:53
والطمانينه لا تتحقق الطمانينه للانسان
30:57
ولا يبلغ السكون والاستقرار النفسي الا
31:01
اذا وجدت مسببات ذلك ومن مسبباته العيش لا
31:06
لا يلزم ان يكون عيشه في ذلك المكان في
31:10
منزل يملكه يمكن له ان ان يستاجر منزلا
31:14
نعم
31:14
ا ف
31:16
فتملك منزل ليس بشرط
31:19
في التوطين لان كثيرا من الناس يظنون انهم
31:25
طالما انهم مست رون فانه لا يمكن لهم ان
31:29
يتخذوا وطنا لا ليس كل احد يمكن له ان
31:32
يتملك بيتا نعم
31:34
لكن سكناه في ذلك المكان واستقراره فيكون
31:39
ذلك الموضع هو الموضع
31:41
الذي يعني ينشا ينشئ فيها يقيم فيها اسرته
31:48
ويربي فيها اولاده ويقضي فيها اغلب مصالحه
31:53
من مصالح صحيه او تعليميه او
31:58
اجتماعيه تكون في ذلك المكان هذه هي التي
32:01
تورث الانسان الاستقرار والسكون النفسي
32:05
نعم ولذلك فان الفقهاء حينما
32:08
يعبرون عن الطمانينه القلبيه وعن السكون
32:12
النفسي نعم يعبرون عن شيء حقيقي له اسباب
32:18
حقيقيه موجوده في ارض الواقع هذه لا
32:21
يبلغها الانسان الا بتوافر هذه الاسباب
32:24
الماديه في حياه هذا الانسان ولذلك كان
32:27
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عاد من
32:29
سفر وراى درجات المدينه اوضع من ناقته اي
32:34
حث السير نعم من شوقه الى بلوغ وطنه صلى
32:39
الله عليه وسلم لماذا لانه
32:41
يجد يعني راحه
32:44
وطمانينه في وطنه ولذلك قال عن عن احد احد
32:49
يعني جبل يحبنا ونحبه صلى الله عليه واله
32:52
وسلم نم شكر الله لكم فضيله الشيخ هذا
32:56
التوضيح مهم للغايه لان الناس تحتاج فيه
32:58
الى مزيد معرفه خاصه هناك لمعه اضاءه
33:02
الشيخ وتتعلق بالاستئجار عندما يستاجر
33:06
الانسان في مكان هل ذلك يعني انه مستقر ام
33:09
ليس مستقرا وهذا بحول الله تعالى سنوسع
33:12
الحديث حوله لتتكرر ه هذه المعلومه بوضوح
33:16
شكرا لكم فضيله الشيخ لولا الوقت لا اطلنا
33:19
وكلامكم غايه في الروعه فيما يتعلق بهذه
33:22
القضايا كلها شكرا لكم اعزائنا الكرام
33:24
ونلقاكم بحول الله تعالى لاستكمال لهذا
33:27
الموضوع في الحلقه القادمه حتى كما وعدنا
33:30
بحول الله تتوفر لنا فيه منظومه متكامله
33:33
واسئله متتاليه متسلسله تكون بعد ذلك فقها
33:38
لكل مسافر شكرا لكم والسلام عليكم ورحمه
33:41
الله وبركاته
33:42
سؤال
33:44
الذكر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات