الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
أحكام صلاة السفر 3
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-02-23 ·
46:53
0:00
46:53
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
778
0:00
الفكر بفقه بل
0:03
بتفسير بهاج الدين
0:07
والذكر سال الذكر بسم الله الرحمن الرحيم
0:11
الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
0:14
وعلى اله وصحبه ومنوه وبعد فالسلام عليكم
0:18
ايها الاخوه الافاضل ورحمه الله وبركاته
0:21
وكذلك
0:22
الاخوات السفر قطعه من العذاب عندما يطول
0:26
الهجر وتعظم المشاق اما حديثا فان هذا
0:30
العذاب تحول الى عذاب كثيرا من الاسفار
0:34
التي تسرق المسافه معظم ايامها يتم
0:37
تعويضها اليوم بزياده مده البقاء في البلد
0:41
المضيف ان هذه التغيرات النفسيه حول السفر
0:45
لم تغير من الاحكام شيئا فالمسافه التي
0:48
تقصر معها الصلاه قديما هي نفسها اليوم
0:52
لكن الذي لا يزال يبعث اشكالا عند البعض
0:55
هو ارتباط الجمع بالقصر الى اي مدى ستحافظ
1:00
هذه السنه على وجودها في ظل القدره على
1:03
قطع المسافه في غضون نصف ساعه او
1:07
اقل واشكال اخر ربما يكون ايضا اكثر
1:11
الحاحا في الطرح وهو اتباع المراه لزوجها
1:15
ما مدى تمسك هذا الراي امام التغيرات التي
1:18
تعيشها المراه اليوم وهل كان اجتهادا ام
1:22
حكما لا محل فيه
1:24
للاجتهاد السفر مسائل واحكام نواصل في
1:28
شانه حلقات بحول الله تعالى حتى نستكمل
1:31
فيه حاجه الناس الفعليه في هذا العصر
1:35
ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيله الشيخ
1:37
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
1:41
المفتي العام للسلطنه راجينا منكم ان
1:43
تشاركوا انتم ايضا بدوركم عبر الارقام
1:46
التي ستظهر على الشاشه وكذلك عبر مواقعنا
1:49
ونؤكد للاخوه الاكارم بانه اذا كانت لديهم
1:52
اسئله حول الموضوعات او المسائل التي
1:55
طرحناها في الحلقه الماضيه فيما يتعلق
1:59
بالمسافه او بتحديد الوطني فاننا نستقبل
2:03
اسئله في هذا الجانب حتى نستكمل ايضا ما
2:07
يطمع الناس في فهمه من هذه المسائل فاهلا
2:11
ومرحبا بكم اهلا ومرحبا بكم فضيله الشيخ
2:14
حياكم الله واهلا وسهلا بكم وبال الاخوه
2:16
والاخوات الذين يتابعون واسال الله سبحانه
2:19
وتعالى في بدايه هذا اللقاء ان يعلمنا ما
2:22
ينفعنا وان ينفعنا ما وان يعلمنا ما
2:25
ينفعنا انه تعالى سميع مجيب امين يا رب
2:28
العالمين فضره الشيخ وردت الينا عن طريق
2:31
موقعنا على الفيسبوك بعض الاسئله المتعلقه
2:35
بالمسافات الطويله او القصيره التي
2:37
ذكرتموها في الحلقه الماضيه
2:40
ا فهذا
2:42
الاخ اسد
2:46
الحبسي يقول او اسعد عفوا اسعد يقول بلدت
2:52
يفصل بينهما جبل ولكن التنقل بين البلدتين
2:57
بالسياره تتجاوز مسافه قصر الصلاه بينما
3:02
اذا تنقلوا مشيا فقط يقتحمون الجبل بمسافه
3:06
اقل من 2 ك متر نعم فما قول فما قولكم في
3:11
قصر الصلاه في حال التنقل بين هذه
3:13
البلدتين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
3:16
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
3:19
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح
3:22
لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
3:26
اما بعد فان الجواب على هذا السؤال ينبني
3:30
على الاصل الذي يتخذه المسلم في شان بدء
3:35
حساب الموضع الذي يمكن ان يذرع منه حتى
3:39
يصل الى حد السفر وقد تقدم الخلاف في حد
3:43
السفر والقول الراجح فيه وعلى هذا فان هذا
3:49
ال هذا الفرع الفقهي الذي يسال عنه السائل
3:53
ينبني
3:55
على الاصل الذي كنا قد تحدثنا عنه سابق
4:00
وهو معنى السفر و حده شرعا نعم وعلى هذا
4:07
فان الخلاف يدخل في هذه المساله بناء على
4:10
الخلاف الموجود في الاصل فان من الفقهاء
4:13
من يرى ان المسافه التي تكون بين الموضعين
4:17
اي بين موضع وطنه وبين موضع سفره الذي وصل
4:23
الى وصل اليه هو الذي يحدد ما اذا كان
4:27
عليه ان يصلي سفرا ان يصلي قصرا او ان يتم
4:31
الصلاه
4:32
والاكثر على ان المسافه التي يقطعها
4:37
فطالما انه قطع مسافه السفر فانه في هذه
4:42
الحاله تحقق عنده معنى السفر ولذلك وجب
4:46
عليه ان يقصر الصلاه لتحقق معنى السفر
4:50
وعلى هذا فان الخارج بالسياره طالما انه
4:54
سيقطع حد السفر بناء على هذا التاصيل فان
4:57
الذي يتخرج ان عليه ان يق صر الصلاه في
5:00
البلده الاخرى وان كانت المسافه بينها
5:03
وبين موضع وطنه مشيا دون الفرس خين وذلك
5:09
الذي قطع المسافه مشيا فانه لا يصدق عليه
5:13
انه سافر لانه لم يبلغ حد السفر الا عند
5:16
من يرى ان السفر هو ما يصدق على معنى
5:21
السفر لغه اي ترتب اثار السفر شرعا انما
5:26
يكون بما يصدق عليه معنى السفر وهو
5:29
الانكشاف
5:30
عن
5:33
الوطن وان كان اكثر الفقهاء يشترط في هذا
5:38
الانكشاف ان يكون مما يحتاج فيه الى زاد
5:41
وراحله نعم وهذا الذي ذهب بالسياره فانه
5:44
قد اتخذ راحله ولا يبعد ان يحتاج الى زاد
5:48
لكن مع طوي المسافات الان
5:50
فان الاسفار حتى الطويله منها قد لا تحتاج
5:53
الى ان يتزود بزاد لكنه يحتاج الى راحله
5:57
نعم
5:58
و فهذان يعني القولان هما اللذان يتخرج
6:03
على هذا الاصل والاظهر
6:06
ان الذي قطع المسافه
6:09
ا قاصدا السفر واتخذ الوسيله التي جاوزت
6:16
به حد سفر لا يريد لا يقصد الالتفاف لاجل
6:21
ان يخفف عن نفسه وانما الطريق كانت كذلك
6:24
واتى من هذه الطريق الجائزه فان عليه ان
6:27
يقصر الصلاه وانم اما ذلك الاخر فانه لا
6:31
يقصر الصلاه لانه لم يجاوز حد السفر مع
6:34
الخلاف في المساله كما تقدم والله تعالى
6:37
اعلم نعم هذا يصدق على كل الحالات فضيله
6:40
الشيخ عندما يكون هناك طريقان ممهد ايضا
6:44
معبد لكن احدهما طويل والاخر قصير ايضا
6:48
هذا الخلاف يتخرج لكن الفقهاء يعبرون
6:52
بمصطلح الطريق الجائزه اي التي يطرقها
6:55
الناس اكثر ف منهم من يعتد
6:59
بالمسافه التي يقطعها الناس في هذه الطريق
7:03
الجائزه نعم ولا يعتد بالطرق الاخرى سواء
7:06
كانت اطول ام اقصر ومنهم من يرى
7:10
ان لكل مسافر حكمه نعم فالمسافر الذي يقطع
7:16
الطريق وقد اختار تلك الطريق لعله مشروعه
7:21
فانه يؤدي الصلاه بحسب الموضع الذي يكون
7:25
فيه بما يقطعه من تلك الطريق نعم و هذا
7:29
كما قلت اظهر والله تعالى اعلم العله
7:32
المشروعه التي تحدثتم عنها فضيله الشيخ هو
7:34
انه لا يلتف نعم لا يقصد لا يقصد لا يقصد
7:38
الالتفاف لا يقصد فقط مجرد ان يقصر تخفيفا
7:42
على نفسه ا ف
7:45
ف يعني يختار الطريق ا الاطول نعم وان
7:51
كانت غير
7:52
جائزه وان كانت يعني هي يطرقها الناس اقل
7:57
من غيرها وانما يفعل ذلك
8:00
لقصد ان يقصر الصلاه تتبعا للرخصه فان هذا
8:05
هو المحذور والله تعالى جزاكم الله خيرا
8:08
فضيله الشيخ هنا مساله اخرى قبل ان ندخل
8:11
الان في مواضيع متعلقه ايضا بالاوطان
8:15
وتعددها الاخ ايضا الذي بعث سؤالا ويعني
8:19
كن نفسه ببعض الالفاظ والالقاب يقول سافرت
8:24
الى بلاد او اسره بالاحرى سافرت الى بلاد
8:27
غير مسلمه وصلت للمطار في وقت صلاه الفجر
8:31
حيث لم يكن قد تبقى من وقتها الا ما يعادل
8:35
نصف ساعه وبعد توضئ تفاجئوا بعدم وجود
8:39
مصلى في المطار فصلى الرجال ولكن النساء
8:43
لم يستطعن الصلاه بسبب ان المطار كان
8:46
مزدحما ولم يستطعن ايضا ان يصلين امام
8:49
الملا وقضي صلاتهن بعد وصولهن الى ما كان
8:54
ما كان ينبغي لهن ان يؤخرن الصلاه وكان
8:57
يمكن للرجال ان يصنعوا ساترا من انفسهم
9:01
للنساء فيؤدي الصلاه ا اما ان يؤخرن
9:05
الصلاه بعله الزحام
9:08
فهذا يعني في ظني انهم تساهلوا كثيرا
9:12
وادخلوا على انفسهم الحرج فعليهم التوبه
9:15
الى الله سبحانه وتعالى وعدم العود الى
9:18
مثل هذا الفعل واداء الصلاه في وقتها لان
9:21
الله تعالى يقول ان الصلاه كانت على
9:23
المؤمنين كتابا موقوتا نعم ولعلي اضيف
9:26
فيما يتصل بالمسالك الاولى حتى نقرر فهمها
9:30
فلا يعترض ان يوجد مسافران واحدهما يقصر
9:36
الصلاه والاخر يتم وقد خرجا من نفس المكان
9:39
نعم ا في موضع واحد ا لانه يمكن لهذا الذي
9:44
قطع المسافه بالسياره ووقف دون تلك البلده
9:49
فان عليه باتفاق طالما انه جاوز حد السفر
9:52
عليه ان يقصر الصلاه ولا يلزم ان يكون هذا
9:56
الموضع الذي وقف عنده له طريق اخرى سالكه
9:59
سواء كانت للراجل او ل الراكب نعم فهذا
10:05
هذه هي العله ان الاعتبار او الاعتداد
10:08
انما يكون
10:10
بقطع المسافر لحد السفر لمسافه السفر من
10:15
طريق جائزه
10:17
جميل بالنسبه للمسافرين ايضا والذين كانوا
10:21
في المطار عندما لا تجد المراه ساترا هل
10:24
تصلي بالكيف المطلوبه نعم تصلي ويعني تسعى
10:27
قدر استطاعتها الى ان لا ينكشف شيء من
10:31
بدنها وان تكون ان يكون اداؤها لصلاتها
10:34
بما يحفظ لها سترها لكنها لا تؤخر الفريضه
10:37
عن وقتها جميل وانا استبعد جدا حتى وان لم
10:42
يوجد مصلى الا توجد زاويه او ان يستاذن
10:45
بعض
10:46
الجالسين في ان ان يهيئوا مكانا لانفسهم
10:51
ليؤدوا فيه الصلاه لكن المساله تحتاج الى
10:55
يعني ان يبادر الرجال وان يحملوا انفس هم
10:59
على هذه العزيمه طيب فضيله الشيخ بما اننا
11:02
نتحدث في السفر نريد ان نبقى في هذه
11:04
القضيه لانها تعرض لبعض المسافرين عندما
11:08
يعني يتبين او كما هو مقرر في في في تذكره
11:13
السفر وفي التوقيت ان ان الطائره تصل الى
11:16
المطار قبل ان تنتهي صلاه الفجر بربع ساعه
11:20
او بنصف ساعه فاذا في هذه الحاله خوفا من
11:23
فوات الوقت بسبب الزحام والهبوط وغيره هل
11:27
يصلي الانسان في الطائره ام ينتظر الى ان
11:29
ينزل لا الاولى ان يصلي في الطائره لانه
11:32
عند عندما تصل الطائره فانه لا يضمن ان
11:36
يتمكن من انهاء اجراءات السفر نعم قبل
11:39
طلوع الشمس قبل خروج وقت الصلاه الحاضره و
11:44
فيهيئ لنفسه الاسباب التي تمكنه من اداء
11:47
الصلاه داخل الطائره شريطه ان يكون ذلك
11:50
بعد دخول الوقت نعم لان الاوقات في
11:52
الطائره اي في العلو الذي تكون عليه
11:56
الطائره تختلف عنها في الارض ولا بد ان
11:59
يراعى الوقت بحسب الموضع في السماء الذي
12:03
تكون فيه الطائره فييرى
12:07
العلامات التي تدله ف بالنسبه للفجر طلوع
12:10
الفجر الصادق من الافق الذي يكون فيه هو
12:13
علامه دخول الفجر وان كانت الطائره متجهه
12:18
نحو الشرق فليبادر لانه سيقابل طلوع الشمس
12:21
ولذلك عليه ان يبادر بمجرد دخول الوقت حتى
12:24
لا تطلع عليه الشمس جميل جزاكم الله الله
12:28
خيرا فضيله الشيخ ندخل الان في المسائل
12:31
المتعلقه بتحديد الاوطان وقد تحدثتم في
12:33
الحلقه الماضيه عن حدود معينه يمكن ان
12:37
يتخذها الانسان سواء فيما يتعلق
12:39
بالاجراءات الحديثه الاداريه وغيرها او
12:43
فيما يتعلق ايضا بالمعالم الطبيعيه السؤال
12:46
هنا هل يمكن للانسان ان يتخذ محافظه
12:50
باكملها وطنا او ولايه عمرانا مثلا بحيث
12:54
عندما يخرج من ولايته يبدا
12:57
الحساب اما ان كان السؤال عن وجود قول
13:00
فقهي
13:02
ب ان اتخاذ الحوزه وطنا فهذا القول الفقهي
13:07
موجود نعم لكن اغلب الفقهاء الذين يرون
13:11
هذا الراي انما يتحدثون عن حوزه تكون
13:14
قراها متقاربه نعم اما اذا تحدثنا عن
13:18
المحافظات بما نعرفه نعرفه نحن في وطننا
13:22
على سبيل المثال اذا اتخذنا مسقط محافظه
13:26
مسقط نعم مثالا لذلك
13:29
فان قريات على سبيل المثال تبعد يعني
13:33
عشرات الكيلومترات وتفصل صحاري وجبال
13:36
واوديه بينها وبين مسقط التي يعني تبدا من
13:40
البحر وتصل تمتد الى السيب على سبيل
13:45
المثال او الى الغبره وبوشر بالاتجاه غربا
13:49
نعم فيصعب ان نتصور ا وجاهه هذا القول بان
13:55
تتخذ هذه المحافظه مع تنائي اطرافها
13:58
وقراها
13:59
وبلداتها ان تتخذ لكن اذا كانت قراها
14:03
متقاربه فنعم هذا القول موجود نعم
14:06
وبالتالي اذا كانت هذه القرى متواصله
14:09
فانها متصله بالمسالك السابقه وي مساله ان
14:13
ان يكون العمران متواصلا فيتخذ الحوزه
14:16
جميعا دون اعتبار للفواصل الطبيعيه او
14:20
للتضاريس التي يمكن او للتقسيمات حتى
14:23
الاداريه التي تبنى على تضاريس طبيعيه
14:26
موجوده في ارض الواقع كالشي عاب والصحاري
14:29
او الجبال او الاوديه لتكون فواصل طبيعيه
14:33
يبدا من عندها
14:35
الحساب دون اعتبار لهذه جميعا فانه نعم
14:39
يمكن ل الحوزه الواحده التي يجتمع عمرانها
14:42
كما يعبر فقهاء انه تجتمع البيوت والنخيل
14:48
ويتحدثون عن النخيل ويقصدون بها الاشجار
14:51
الدائمه الثابته لا يقصدون الزراعات
14:53
الموسميه
14:54
التي تزرع ثم بعد ذلك تختفي وهكذا كذا
14:58
بحسب الاوقات والمواسم نعم طيب هذه القرى
15:02
المتقاربه لنقل من مطرح الى السي مثلا هل
15:05
هي مساله اختياريه ام بمعنى ان له ان
15:10
يتخذها ويمكن ان يقلص المسا هذه مساله
15:13
مهمه جمله من المسائل المتصله باتخاذ
15:17
الاوطان انما بنيت على الاجتهاد والنظر
15:21
نعم وذلك لشحت
15:23
الادله الشرعيه فيها فلا نجد تحديدا
15:27
للاوطان في ك بالله عز وجل ولا نجد ادله
15:31
صريحه في سنه رسول الله صلى الله عليه
15:33
واله وسلم واسرح ما وجدناه هو اداء رسول
15:37
الله صلى الله عليه واله وسلم للصلاه في
15:40
ذي الحليفه قصرا فقد صلى كما في روايه انس
15:45
صلى الظهر في المدينه المنوره ثم صلى
15:49
العصر ركعتين في ذي الحليفه نعم ولا يقال
15:53
بان بانه كان يقصد المجاوز ولذلك صلى في
15:57
ذي الحليفه ولم يصلي قبلها لنفس هذه العله
16:00
وانما لاحتمال انه لم ياتي لم يدخل عليه
16:05
وقت العصر الا في ذي الحليفه هذه اقرب
16:09
الادله وقد كانت يعني والظن ان ذا الحليفه
16:14
كانت منقطعه العمران عن مدينه رسول الله
16:19
صلى الله عليه وسلم لا كما عليه الحال
16:21
الان لكن الحاصل ان هذا هو الدليل الاص
16:26
الذي نجده مما يحدد
16:29
حد السفر وكيفيه الخروج من الوطن وبلوغ
16:34
الحد الذي يقصر معه المسافر الصلاه
16:37
الرباعيه نعم فكثير من المسائل المتصله
16:40
بالاوطان نعم هي مسائل اجتهاديه بنيت على
16:43
النظر ولذلك تشعبت فيها اراء الفقهاء نعم
16:47
لكن المسلم ان كان مقلدا لعالم من العلماء
16:51
تطمئن نفسه الى قوه الدليل الذي يستند
16:54
اليه او قوه الماخذ الذي عول عليه لذلك
16:58
العالم فان عليه ان يقلد عالمه ذلك في تلك
17:03
المساله او ان وجد ايضا اعتبار مقاصدي
17:08
مقبول شرعا ا في اتخاذ الوطن كان يوطن
17:13
الحوزه فقط نعم او ان هذا الالتباس يدفعه
17:17
الى ان يبدا بالحساب من بيته فقط هذه
17:20
الاقوال موجوده او من جامع حيه نعم من
17:24
جامع الحي او من وسط المدينه كل هذه
17:27
الاقوال موجوده لكن ليس له ان يتنقل فياخذ
17:30
بهذا القول مره وياخذ بالقول الاخر مره
17:33
ولا يصح كما يقول الشيخ ابو سعيد الكدمي
17:36
رحمه الله تعالى لا يصح ان تتخذ من هذه ان
17:39
تتخذ هذه المساله دينا يخطا فيها الذي
17:42
يعمل بقول اخر او الذي يقول بقول اخر نعم
17:47
جميل نؤكد باننا عندما نتحدث عن مصطلح
17:51
الوطن فهذه مصطلحات فقهيه المقصود بها هو
17:54
المكان الذي يتم الانسان فيه الصلاه والا
17:57
فالوطن الكبير هذا شيء اخر طيب فضيله
18:00
الشيخ لو كان الانسان يسكن في بلد معين
18:03
وهذا يطرا كثيرا خاصه في زمن التنقلات
18:06
الان من ولايه الى اخرى نعم اذا كان يسكن
18:09
في بلد معين ثم انتقل الى بلد اخر هل يبقى
18:13
الموطن الاول على حاله من حيث اتمام
18:16
الصلاه ان وجدت اسباب ابقائه وطنا فنعم
18:20
يبقى وطنا يتم فيه الصلاه اما ان لم توجد
18:25
الاسباب فقطع هذا الذي انتقل الى موضع اخر
18:30
قطع كل الاسباب والعلائق التي تصله ببلده
18:34
الاول فانه ينزع ذلك الوطن اما اذا بقي
18:38
بقيت
18:39
الاسباب من اقارب وارحام ومن اسره كبيره
18:44
يرجع اليها ومن
18:47
زيارات
18:48
في حينما تسنح له الفرص فانه يبقي ذلك
18:53
الوطن ويتخذ وطنا ثانيا في الموضع الذي
18:57
اصبح يقيم فيه ويستقر هو واسرته فيه فيتخذ
19:01
بذلك اكثر من وطن واحد ولا حاجه الى ان
19:05
ينزع اقامته عن الوطن الاول الا كما قلت
19:09
اذا قطع كل الاسباب والعلائق التي كانت
19:13
تصله بوطنه الاول نعم لو كان عنده فقط
19:16
هناك بيت للايجار اجره هو بيته ولكن اجره
19:20
هل هذا من الاشياء التي تبقي وتقدم انه لا
19:23
يلزم ان يكون مالكا لبيت يلزم حتى يتخذ
19:28
موضعا معينا وطنا له نعم اذ يمكن ان يكون
19:32
ان تكون ايابه ان تكون زيارته لاهله
19:35
لقرابته
19:37
ويمضي فيها يعني اياما
19:40
وليالي وان يقضي فيها الاعياد والمناسبات
19:44
وان يظل متواصلا فهذا لم يقطع صلته بوطنه
19:48
وبوطني الاول ببلدته الاولى فلذلك الاولى
19:52
ان يبقيها اما
19:54
اذا اذا قطع
19:56
صلته فعندها نعم ينزع ذلك الوطن ويكون
20:00
وطنه الجديد هو وطنه الوحيد له نعم النزع
20:05
والابقاء هي مساله اختياريه ايضا هي ان
20:08
تحققت شروطها بمعنى كما تقدم ان الاقامه
20:14
في موضع معين مع تهيؤ الظروف للعيش ويشعر
20:19
الانسان بطمانينه نفس وبسكو قلب وبقضاء
20:27
ماربهنام يتخذ ذلك المكان وطنا له لكن اذا
20:31
كان السؤال عن كيفيه اتخاذ الوطن وكيفيه
20:36
نزعه فان الاصل في ذلك انه امر قلبي يتحقق
20:41
بالنيه حينما توجد الاسباب او تنتفي
20:43
الاسباب توجد الاسباب لاتخاذ الوطن فانه
20:46
ينوي الاقامه ويكفيه ذلك نعم وحينما تنتفي
20:51
اسباب الاقامه والتوطين ويريد ان ينزع من
20:56
وطن كان او من موضع كان وطنا له فان النيه
21:00
تكفيه على الصحيح ومن الفقهاء من اشترط في
21:03
النزع التلفظ ولم يشترط ذلك في الاقامه
21:07
والصحيح عدم اشتراط التلفظ والله تعالى
21:10
اعلم جزاكم الله خير فضيله الشيخ هناك
21:13
سؤال الاخ سعيد السلطي في الموقع ولكن بعد
21:16
هذه المكالمات ان شاء الله اخ احمد
21:19
الحضرمي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
21:22
الله وبركاته كيف الحال طيبين الحمد لله
21:25
الاخ احمد اهلا بك ومرحبا اهلا فيكم جميعا
21:28
ان شاء الله فضيله الشيخ كيفف الحال حياك
21:30
الله يا اخي بارك الله فيك الله يعطيكم
21:32
الصحه والعافيه فضيله الشيخ لدي سؤال حول
21:35
ما يتعلق بالحوز نعم هل هل يمكن يعني في
21:39
حاله عدم وجود اي مثلا عوارض طبيعيه
21:43
كالجبل او التل او الشرجه مثلا او الوادي
21:46
فهل يمكن الحساب من خلال البيت و يعني من
21:51
خلال يعني من اول خروجي للبيت بحكم انه
21:54
تواصل العمران في المنطقه ام انه ام اني
21:57
احسن مث مثلا من اول مسجد انا سوف اقوم ب
22:00
يعني يعني
22:14
[موسيقى]
22:26
بمجاوزة مربع 9 كيلو 650 متر مربع و ما هو
22:32
الارجح هل هو 12 ام فعلا هي 6 ميل ام ماذا
22:35
تقولون في هذا الجانب اضافه الى ان السؤال
22:38
الثالث ما يتعلق بيوم الجمعه هناك هناك
22:41
هناك البعض يقول بانه يعني في يوم الجمعه
22:44
لا تقصر صلاه الظهر ولا تجمع مع العصر
22:47
فارجو الافاده فييها الثلاث اسئله سائلا
22:51
لكم الدعاء لي ولاسرتي ولجميع المسلمين
22:53
ولاهل عمان خاصه بارك الله فيك شكرا جزيلا
22:56
بارك الله فيك وحفظك الله وحفظ
22:59
البلد قائدا وشعبا شكرا جزيلا
23:03
لك الاخ سيف العوفي نعم السلام عليكم شيخ
23:07
سيف وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
23:09
مساكم الله بالخير الله يبارك فيك اهلا بك
23:12
فضيله الشيخ كهلان كيف حالك حياك الله
23:14
بارك الله فيك جميعا ان شاء الله تفضل اخ
23:17
سيف لدي ثلاث اسئله دكتور سيف سؤال الاول
23:22
عندما تكون قادم من مكان يبعد مسافه السفر
23:27
وانت قريب من مشارف البلد فهل يسوغ لك
23:31
القصر وما هي المسافه المحدده
23:34
بالكيلومتر قبل الوصول الى البلد او مشار
23:38
في البلد طيب وما حكم الجمع والافراد في
23:41
هذه الحاله طيب سؤال الثاني بعض الناس
23:48
يذهب ليقطع مسافه السفر حتى يجمع الصلاتين
23:54
فهل عمله هذا
23:56
جائز السؤال الثالث جماعه مسافره صلت
24:01
المغرب وبعد فراغها ارادت ان ان تصلي
24:04
العشاء تصلي العشاء الاخر جمعا ولكن
24:08
تفاجات بمجموعه من اهل البلد متاخره وتصلي
24:13
المغرب فهل تنتظر حتى تفرغ تلك الجماعه
24:17
وهل يجوز الفصل بين الصلاتين بوقت قصير
24:22
لهذه الاسباب واسباب اخرى طيب شك شكرا
24:26
جزيلا سيف الله يبارك فيك الاخ جلال
24:30
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
24:32
وبركاته كيف الحال دكتور سيف اهلا بك اخ
24:36
جلال اهلا بك ومرحبا الحمد لله كيف حالك
24:38
شيخان الحمد لله يا اخي بارك الله فيك
24:41
الله يبارك حكك دكتور سيف بخصوص اسال
24:47
المسافه اللي صلى فيها نبينا
24:49
محمد عليه الصلاه والسلام من المدينه الى
24:53
ذ الحليفه هل تعرفوا يعني هذه المسافه كم
24:57
ت بلغ عشان ان يعني يعني نعرف كم مقياسها
25:02
نعم طيب
25:04
واضح وارجو الدعاء من فضيله الشيخ لجلال
25:09
بسامي الله يبارك فيك جلالك ان يوفقك الى
25:12
كل خير وان يهدينا واياك الى الصراط
25:14
المستقيم بارك الله فيك امين شكرا جزيلا
25:16
الاخ جلال الله يبارك فيك الاخ سالم نعم
25:20
تفضل اهلا بك ومرحبا السلام عليكم وعليكم
25:24
السلام ورحمه الله وبركاته كف دكتور الحمد
25:27
لله سم اهلا بك شيخ كهلان الحمدلله بارك
25:31
الله فيك حياك الله الله يبارك
25:33
فيكك عندي سؤالين
25:36
تفضل سؤال واحد مثلا صليت
25:42
المغرب في وطني نعم وبعد طلعت رحت سافرت ل
25:48
نزوه او الى بهله وانا وطني
25:52
منح بصلي المغرب في الوطن اخر كيف اصليها
25:58
يعني وسافرت ها صليت المغرب في وطنك ثم
26:02
سافرت سافرت فيه نعم عشان اخر كيف طيب طيب
26:08
زين بعد شي بعد سؤال غيره تفضل سافرت رجل
26:12
سافر العمره
26:15
نعم سافر للعمره نعم تفضل وصل ود مناسك
26:19
العمره كلها اربعه على
26:22
التمام ولكن بقى جالس في مكه وبعد الله
26:27
تعالى
26:28
بامراض وباقى عنده الودا
26:32
الوداع نعم وكيف
26:35
ي مريض كيف ي مث الوداع طيب وا نعم وجزاكم
26:40
الله خير شكرا جزيلا الله يبارك فيك الله
26:43
يحفظك الاخ ابو عجيله من
26:46
ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
26:49
الله وبركاته سيدنا الشيخ الله يمسيكم
26:52
بالسعاده والحسنى والزياده الله يبارك فيك
26:55
بارك الله فيك الشيخ سيف الشيخ شيخان بخير
26:58
الحمدلله حياكم الله بارك الله فيك سؤال
27:01
بعد اذنكم جزاكم الله خي الله يكرمك تفضل
27:03
شيخ تفضل رجل رجل وصل بلده بالطائره
27:10
قبل الساعه واح ربع يعني بعد الخول وقت
27:14
الظهر نص ربع ساعه
27:16
نعم الظهر
27:20
ابصر اخ ابو
27:23
عقيله رجل فائ وصل بلده بعد دخول بقت في
27:28
ربع ساعه نعم لا بس تعيد السؤال لان صار
27:32
انقطاع في الصوت و
27:35
خج الظهر بعد بعد دخول الظهر بربع ساعه يا
27:40
بلده واضح فتوضع وصلى الظهر وعصر بالطائره
27:46
نعم هل هذا صحيح صلى الظهر والعصر جمعا
27:51
يعني نعم في الطاه في الطاه
27:54
نعم طيب قبل نزل ما عن كانه ان نزل الى
27:59
الارض لكن الطائره اقلعت ولا لا يزال في
28:03
الطائره هو لما صل الجع الى وطنه هو راجع
28:07
نعم طيب نعم راجع الى بده لكنه وصلى في
28:11
الطائله الظهر العصر قصرا مجم واضح ان شاء
28:14
الله طيب السؤال الثاني معلش هل في نوم
28:20
يسمى نوم السنه وجزاكم الله خيرا نعم نوم
28:24
السنه نعم طيب نعم هل في شيء سنه طيب كان
28:28
في حديث وتذكرون جزاكم الله خيرا واضح
28:32
شكرا جزيلا السلام عليكم مشكور الله يبارك
28:34
فيك ابو عقيله شكرا جزيلا
28:36
لك اسئله كثيره فضيله الشيخ الاخ سعيد
28:40
السلطي يقول اذا كانت هناك مجموعه من
28:43
القرى بواد وكان القادم من السفر ادركته
28:48
الصلاه بدايه الوادي قبل ان يصل الى قريته
28:52
فهل يصلي سفرا ام لا اظن هناك هو سؤال
28:56
مشابه لسؤال اخ سيف
28:58
ا كان ان كان في القريه التي هو فيها ان
29:02
كان في موضع سفر فلا اشكال نعم وان كانت
29:06
هذه
29:07
القريه في حدود اميال وطنه فالخلاف داخل
29:12
في هذه المساله نعم
29:16
والفتوى انه يستصحب الاصل الذي كان عليه
29:20
فان كان قد قصر في سفره اي خارج الاميال
29:23
خارج حد السفر فانه يستصحب حاله السفر حتى
29:27
يصل الى عمران الى عمران وطنه نعم وهذا
29:30
يجيب ايضا على سؤال اخ سيف فان كان قد ادى
29:34
اي صلاه رباعيه صلاها ركعتين في سفره الذي
29:38
كان فيه فان عليه ان يستصحب هذه الحاله
29:42
حتى داخل الاميال ما لم يصل الى عمران
29:45
وطنه والله تعالى اعلم ولان يحتاط بان
29:49
يصلي خارج الاميال فذلك اولا واسلم له
29:54
قولك فضيله الشيخ فان له يعني مى ذلك ي
29:57
ممكن ان يصلي ايضا تماما ام يجب عليه
30:00
القصر لا المساله فيها خلاف نعم وهذا
30:03
القول يرى ان عليه ان يستصحب الاصل نعم
30:06
نعم سؤال اذا السؤال المقابل هو سؤال الاخ
30:10
سالم اذا صلى المغرب في وطنه ثم سافر كيف
30:14
يصلي العشاء يعني انا لم افهم موضع
30:17
الاشكال في سؤالي لانه يصلي بحسب الموضع
30:20
الذي يكون فيه حتى نقرر هذه القاعده جيد
30:23
يكون اداؤه لصلاته سفرا او وطنا بحسب
30:27
الموضع الذي يكون فيه فان كان قد قطع
30:30
مسافه السفر فانه يصلي في ذلك الموضع سفرا
30:34
جميل ولا عبره بالمكان الذي دخل عليه فيه
30:39
وقت الصلاه نعم فاذا كان يشير الى مساله
30:42
ان
30:43
العشاء قد دخل وقتها وهو لا يزال في بلده
30:47
وقد قال انه من نزوه نعم ثم خرج بعد دخول
30:51
وقت العشاء فلا عبره بموضع دخول الوقت
30:57
فيما يتصل باحكام السفر وانما العبره
31:02
بالمسافه التي قطعها و بالموضع الذي وصل
31:05
اليه نعم فاذا كان قد وصل الى موضع سفر
31:09
فان عليه ان يصلي سفرا اذا العلاقه
31:12
بالصلاه القبليه يكون في حال العوده
31:15
فقط اذا كان قد صلى سفرا نعم ثم عاه اي
31:19
نعم استصحاب حاله الاصل انما يكون بما
31:21
تقدم من صلوات جميل مساله الاخ ابو عجيله
31:24
ايضا فيما يتعلق به نعم يعني هو يقول بان
31:28
هذا المسافر نعم دخل عليه وقت الصلاه وهو
31:33
في الطائره ولكن بقي له من رحلته ما يقرب
31:37
من ربع ساعه فاثر ان يصلي في الطائره مع
31:41
انه سيصل الى بلده ولما يخرج وقت تلك
31:44
الصلاه جميل تصرفه جائز لا سما اذا كانت
31:48
الاسباب متاحه للصلاه في الطائره اما اذا
31:52
كان في طهارته وفي ادائه للصلاه لا ت
31:57
يطمئن نفسه الى اداء الصلاه فان الاولى له
31:59
ان ينتظر حتى يصل الى وطنه فيؤدي الصلاه
32:05
طالما انه يتمكن من ذلك قبل خروج الوقت او
32:09
ان يؤدي الصلاه في المطار
32:12
نفسه لاننا نعلم جميعا ان الوضوء في
32:17
الطائره والتطهر فيها ثم ايجاد موضع مناسب
32:22
لاداء الصلاه داخل الطائره ليس بالامر
32:24
اليسير نعم وبالتالي هذا لا ي عين على
32:27
الخشوع وعلى تحقق منافع الصلاه نعم هو
32:31
يبرئ له ذمته ويحقق له الاجزاء اي اداء
32:35
الفرض لكن
32:37
الصلاه كما تقدم ايضا في مواضع شتى هي وان
32:41
كانت من حيث حكمها الشرعي واجبه الا انها
32:45
حق للمسلم يجد فيها انسه ويجد فيها
32:49
طمانينه ويتصل فيها بالله سبحانه وتعالى
32:52
في ذكر وتبتل وخشوع وتذلل فهو يريد ان
32:57
يتحصل على هذه المعاني من ادائه للصلاه
33:00
ولا يقف عند حد الاجزاء وابراء الذمه نعم
33:04
طيب فضله الشيخ بما اننا لازلنا في مساله
33:07
السفر وتفاصيلها الدقيقه وهي ايضا تعرض
33:10
للناس عندما ذكرتم موضوع الطائره استحضرت
33:14
مساله نعم الذي يكون هنا في السيب مثلا
33:17
ويريد ان يسافر في مطار مسقط وا اذن عليه
33:22
المغرب وركب الطائره نعم لم
33:25
ينطلق ولم يخرج من اميال ه نعم اراد ان
33:29
يجمع معها العشاء له ذلك اما اذا كان
33:32
اقلاع الطائره ا يعني سيكون قبل خروج وقت
33:37
المغرب نعم لانه يعني شرع في السفر وقد
33:40
تقدم
33:42
ان موجبات السفر
33:44
ا
33:46
امران بلوغ حد السفر او قصد المجاوز دون
33:51
نيه المبيت او
33:53
ا المقيل في الموضوع وهذا لا يقصد الاقامه
33:57
وانما يريد مجاوزه حد سفر وقد شرع في
34:00
السفر فعلا هل مثل هذا الذي يركب السفينه
34:03
مثلا الذي يركب البحر فانه يبدا القصر
34:09
بمجرد انكشافه عن الساحل نعم حتى ولو كان
34:13
قريبا لكن بمجرد ركوبه في البحر حينما
34:16
يصدق عليه انه ركب ركب البحر فانه يقصر
34:20
الصلاه الصيادون اذا يصدق عليهم نعم لانهم
34:23
يخرجون اذا كانوا لا ينوون قطع مسافه حتى
34:27
ولو لم ينو قطع مسافه بل قالوا اذا كان في
34:30
المكل كما يقول الشيخ سالمي رحمه الله في
34:33
المعارج ا يقصدون بالمكه الخلجان والاماكن
34:37
التي يضعون فيها قواربهم بسبب عواصف او
34:40
امواج عاتيه ولو كان قريبا من البر فانهم
34:44
يقصرون الصلاه ولهم ان يجمعوا ايضا ولهم
34:47
ان يجمعوا نعم جيد هذا جي هذا فيه يعني
34:50
شيء يعني ممتاز بالنسبه للذين يركبون
34:54
البحر ربما لم يطلعوا على هذا لاحدث عن عن
34:56
من قبل عن بد الساحل نعم نتحدث عن ما يصدق
35:01
عليه انهم ركبوا البحر نعم يعني دخلوا في
35:04
عرض البحر نعم ولو كانوا في المك كانوا
35:06
قريبا نعم
35:08
ن الحوزه كما يقول الاخ احمد الحضري ربما
35:12
اراد ان يتاكد اكثر لانكم ذكرتم الاخ احمد
35:15
الحضري ايضا ذكرتم هذا الموضوع ولكن من
35:17
باب
35:18
التاكيد عندما تكون يكون العمران متصلا من
35:22
بيته او من المسجد يريد ان ياكد ك
35:25
القولين يعني سائغا وقد قال بهما طائفه من
35:29
العلماء فاذا ان يتخذ الجامع في الحي الذي
35:33
يكون فيه فهذا قول موجود وان يتخذ بيته
35:37
عندما يتصل العمران اتصالا حقيقيا
35:39
بالمناسبه هنا مساله لطيفه نعم العمران
35:42
الشاذ الذي يكون مبعثرا غير متصل
35:46
ب
35:48
العمران المتجمع من البيوت والنخيل هذا لا
35:53
يعتد به هذا يعامل معامله الشاذ ري حتى
35:56
يعني يكثر العمران
35:59
وتتصل العماره بعضها ببعض فحينها يعتد
36:02
بذلك ومنهم من يقول لا لابد من اتخاذ حدود
36:07
وهذه الحدود يمكن ان تكون كما قلنا حتى
36:10
ولو فواصل طبيعيه لكنها يعني ضئيله او
36:13
ضيقه فانه يمكن الاعتداد بها وهذا اسلم و
36:19
يعني ادفع ل الخلاف عن الانسان نعم نعود
36:23
الى البحر فضيله الشيخ وربما بعض الذين
36:26
معنا هنا في البرنامج نعم في طاقمه يركبون
36:29
البحر نعم ا عندما يعني يركب البحر ويكون
36:34
في مسافه قريبه كما تفضلتم نعم يكون القصر
36:38
في حقه واجبا ام رخصه نعم نعم القصر واجب
36:41
هذا التاصيل مساله القصر متى يكون واجبا
36:44
تقدمت قص نعم لكن قصدي البحر يعني هل هو
36:48
فقط مجرد رخصه لانه لم يقطع المساف لا هو
36:51
سفر هذا سفر يصدق عليه انه سفر نعم
36:54
وبالتالي تترتب عليه احكام السفر فمن راى
36:58
من العلماء ان القصر واجب فانه يرتب على
37:01
ذلك يفرع وجوب القصر ومن راى ان السفر
37:06
رخصه غير واجبه نعم فانه يفرع ايضا هذا
37:10
الحكم الشرعي جميل الاخ احمد الحضرمي طرح
37:13
سؤالا غايه في الاهميه وهو ما ورد من ان
37:17
مسافه السفر وهذا ذكره سمحه الشيخ في حلقه
37:20
ماضيه سته اميال نعم بالحساب الجديد او
37:24
بالحساب الحديث تساوي تسعه كر وست نعم
37:28
لانه يعني وقد ذكر هو انه عادل الميل نعم
37:33
الذي يتحدث عنه الفقهاء بما نعرفه نحن من
37:36
الميل المعروف قياس انجليزي اصلا هذا
37:39
الميل لا ليس هو هذا القياس يعني الميل
37:42
الذي يتحدث عنه الفقهاء ان حد السفر عندنا
37:46
على الراجح فرسخ والفرسخ ثلاثه اميال
37:49
وبالتالي فان الفرسخ يعني سته اميال ثم
37:53
يضرب هذا في 1.6 من ك متر فتكون نتيج ما
37:56
ذكره لا الميل الذي يتحدث عن الفقهاء اصلا
37:59
فيه فيه خلاف طويل نعم حينما يحسب بالاذى
38:04
وباي اذرع يحسب هل يحسب بالاذى
38:07
الهاشميه او يحسب بغيرها من الاذرع او
38:11
باذرع الناس المتوسطين يعني غير فارعي
38:15
الطول ولا القصار هذه فيها خلاف ولذلك
38:18
حسبت بالكيلومترات مباشره من خلال معرفه
38:21
الفرسخ وان كل فرسخ يساوي سته كيلومتر
38:27
وبالتالي تكون المسافه 12 كيل مترا جم
38:31
فاذا الخلل حصل من ظنه ان الميل نعم هذا
38:35
القول ايضا موجود لكنه ليس هو القول الذي
38:39
يعول عليه الفقهاء لا عندنا ولا عند
38:41
المذاهب الاسلاميه نعم الاخرى هذا اذا
38:44
يجيب على سؤال الاخ جلال هو المسافه من
38:46
المدينه الى ذي الحليفه كم 12 كيل نعم فر
38:50
سخان الاسئله الاخرى المتعلقه واص الميل
38:52
الذي يتحدث عنه لغه الميل الذي يتحدث هو
38:55
مد البصري نعم يعني الى الى حيث يصل البصر
39:01
جميل ف وهذا اطول اطول مما نعهده نحن الان
39:05
من الميل المعروف بالمقاسات المعاصره
39:08
بالقياسات المعاصره نعم طيب اذا اسئله
39:12
الاخرى المتعلقه بالجمع وتفاصيله سياتي
39:15
وقتها ان شاء الله تعالى لاننا لم ندخل
39:18
بعد في هذا الباب يعني كل هذه الاسئله ولم
39:21
ندخل بعد في هذا هذه الاسئله كلها فقط في
39:23
القصر الجمع هذا شان اخر ان شاء الله س
39:26
سناتي اليه فضل الشيخ
39:29
ا هنا مساله غايه في في الدقه لان الناس
39:34
ايضا يحتاجون فيها لانكم تحدثتم عن
39:36
امكانيه ان يكون للانسان اكثر من وطن نعم
39:39
اذا كان انتقل الى مكان اخر يبقى وطنه
39:42
الاول كما هو نعم لكن لو كان لديه وطنان
39:46
كما
39:47
تفضلتم يتم فيهما الصلاه لكنه عندما يخرج
39:51
من الموطن الاول الى الثاني تكون المسافه
39:54
من الاول الى الثاني مسافه سفر والمتبقي
39:58
عن الثاني اقل من مسافه سفر هل يقصر
40:01
الصلاه في هذه الحاله يعني الوطن الثاني
40:05
نعم داخل الاميال او انه يجاوز اذا خرج من
40:08
الوطن هو عندما يخرج من الاول تجاوز حد
40:12
السفر لكن دخل في اميال الوطن الثاني
40:14
الوطن الثاني نعم المشهور في هذه المساله
40:17
انه لا يقصر بين الوطنين نعم ويبدا حسابه
40:21
اذا خرج من هذه الاوطان ووصل حد السفر
40:24
فانه يقصر وقيل بانه في ا يعني اذا
40:32
اذا خرج من الوطن الاول وبلغ حد السفر
40:36
فانه يقصر هذا القول موجود لكن الشيخ
40:39
سالمي رحمه الله ضعفه و ووجه ضعفه واضح
40:43
لانه دخل في وطنه الاخر وبالتالي لا خلاف
40:46
او ان القواعد التي تقدم ذكرها مما يتصل ب
40:51
متى يقصر المسافر تطبق ايضا على هذه
40:56
المساله نعم صحيح انه جاوز حد السفر لكنه
41:00
بلغها وهو في وطنه الاخر ولذلك فانه لا
41:04
يقصر الصلاه بين الوطنين والله تعالى اعلم
41:08
جميل هذا فضل الشيخ في حق الرجل ولكن ماذا
41:12
في شان المراه التي تزوجت وانتقلت عن
41:16
اهلها الى مكان بعيد هل ستقصي ابيها اذا ج
41:20
اذا جاءت
41:22
زائره اولا يكون وطنها وطن زوجها نعم
41:27
وبالتالي يكون وطن اهلها ان كان زوجها
41:32
مسافرا في وطن اهلها فانها تتبع زوجها في
41:36
هذه الحاله وتقصر الصلاه
41:40
في وطن اهلها نعم طيب المراه الان تتساءل
41:45
ما الذي جعلها تتبع زوجها في هذه الحاله
41:48
وهي كيان مستقل مكلف كما يكلف الرجل هي
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات