الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
أحكام صلاة السفر 4
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-03-03 ·
45:16
0:00
45:16
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
718
0:00
سؤال
0:02
الذكر سؤال الذكر
0:05
يتحفنا بنور العلم
0:09
والفكر بفقه بل
0:12
بتفسير بهادي الدين
0:16
والذكر سؤال الذكر
0:19
يتحفنا بنور العلم
0:23
والفكر بفقه بل
0:27
بتفسير بهدي الدين
0:30
والذكر
0:32
بايات نعيش بها لنجني اجمل
0:39
الدر نعي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
0:43
لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى
0:45
اله وصحبه ومن واله وبعد فسلام عليكم ايها
0:49
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
0:52
ومرحبا بكم في هذا اللقاء نواصل اليوم
0:55
بحول الله تعالى موضوع السفر وما يتعلق به
0:58
من مسائل واحكام
1:00
يرغب كثير من الناس في في معرفه الاجوبه
1:03
عليها وقد بينا في مقدمات الحلقات الماضيه
1:07
اننا نطرح الاسئله الشائعه التي تتعلق
1:10
بواقع حياه الناس وما يعرض لهم في صفحه
1:14
الحيا حياه خاصه وانهم يكررون السفر في كل
1:18
يوم ضيفنا في هذا اللقاء هو سماحه الشيخ
1:21
الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
1:24
المفتي العام للسلطنه راجينا منكم ان
1:26
تشاركوا انتم ايضا في هذه الحلقه عن طريق
1:29
الرقم الذي يظهر على الشاشه بين الحين
1:31
والاخر وكذلك عن طريق مواقعنا على شبكه
1:34
المعلومات العالميه فاهلا ومرحبا بكم اهلا
1:38
ومرحبا بكم سماحه الشيخ اهلا وسهلا م
1:41
سماحه الشيخ في الحلقه الماضيه كنا قد
1:43
طرقنا موضوع الزوجه وتبعيتها لزوجها وبقيت
1:49
مجموعه من المسائل تتعلق بهذا الامر لان
1:52
مجموعه من التفاصيل لابد ان تطلع عليها
1:55
المراه خاصه وان كثيرا من التطبيقات في
1:58
حياه النساء
2:00
يعوزها المعرفه الفقهيه الصحيحه دعنا اولا
2:04
نسالكم سماحه الشيخ عن الزوج ماذا يعني
2:08
انه يمكن للزوج ان
2:10
يتخذ بلد الزوجه وطنا هل يتم ذلك تلقائيا
2:14
بمجرد الزواج ام له شروط بسم الله الرحمن
2:18
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
2:21
وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:26
وصحبه اجمعين اما بعد فالزوج
2:30
تقتضي ان تكون المراه تبعا للرجل لانها
2:35
تسكن حيث يسكن وتنتقل الى حيث ينتقل وتعيش
2:40
حيث يعيش فهي اذا تابعه له اما هو ان يتخذ
2:46
بلدها وطنا فذلك انما يعود اذا كان يشعر
2:51
بالاستقرار والطمانينه في ذلك البلد ويحس
2:57
بالرغبه في استمرار البقاء هناك ولو في
3:01
بعض الاوقات بحيث يكون في وطنه الاصلي في
3:05
بعض الاوقات وعندما ينقلب
3:08
الى الوطن الذي تزوج منه يحس ايضا
3:12
بالطمانينه والاستقرار ففي هذه الحاله
3:15
يمكن ان يتقد ذلك البلد ايضا وطنا له نعم
3:21
جميل طيب سماحه الشيخ لو كان المراه لو
3:24
كان للمراه او للزوجه
3:27
بالاحرى لزوجها اكثر من وطن يتم فيه
3:31
الصلاه هل تتبعه في جميعها نعم تصلي حيث
3:35
ما يتم تماما هذا هو الراي المتبع نعم طيب
3:40
شيخ لو اشترطت التوطين في بيت اهلها
3:43
وارادوا الخروج في رحله او الى زياره هل
3:48
ستحس ستحسب المسافه من موطن اهلها ام ام
3:52
من مجرد الخروج من عمرانه يوجب عليها
3:56
القصر على اي حال الابره بالمكان الذي و
3:59
طنته حسب الاشتراط الذي تم بينه وبين
4:02
الزوج فان كان الاشتراط تم على ان توطن
4:07
جميع البلد بجميع توابعه وبجميع
4:13
ضواحيه
4:14
فهي عندما تتجاوز حدود البلد وضواحيها
4:19
حدود البلد
4:21
وضواحيه تتم تقصر
4:24
الصلاه عندما تنوي سفرا يجاوز مسافه القصر
4:28
بعد تلك الحدود نعم واما اذا كانت اشترطت
4:34
السكنه في بقعه معينه من البلد فذلك حسب
4:38
الاشتراط الذي تم بينها وبين الزوج نعم
4:42
نؤكد للاخوه الكرام باننا نستقبل الاسئله
4:46
مباشره لاننا ربما سنجعل هذه الحلقه هي
4:49
الاخيره بالنسبه لموضوع السفر والجمع كذلك
4:52
الذي نجعله في نهايه الحلقه بحول الله
4:55
تعالى سمحه الشيخ المطلقه طلاقا
4:58
رجعيا هل سيسقط عنها موضوع اتباع الزوج
5:01
قصرا و اماما بما ان له حق الرجعه فهي
5:05
تتبعه
5:07
حتى ينفصم ما بينهما من رباط بانتهاء
5:11
ادتها ان لم يراجعها نعم طيب ماذا بالنسبه
5:15
للبنات غير المتزوجات ما هي احكام السفر
5:18
في حقهن هن تبع لابائنا اذ لا يستقل
5:22
بانفسهن ولو كانت البنت مستقله بنفسها
5:27
بسكن في مكان بحيث انها لا تسكن مع ابيها
5:32
وانما تسكن في مكان مستقل استقلالا تاما
5:35
في هذه الحاله توطن حيث هي ساكنه نعم هذا
5:40
موضوع الاستقلال سنفر عليه مجموعه من
5:43
الاسئله ليكون واضحا للمشاهدين والمستمعين
5:46
الاكارم عندما تطلق الام وتعيش مع اهلها
5:51
وتختار البنت البالغه ان تعيش مع امها او
5:54
ان تكون ربيبه من تتبع في هذه الحاله من
5:58
حيث القصر
6:00
اتمام حيث القصر والاتمام
6:02
لا ريب ان التوطين انما هو عباره عن
6:09
الاطمئنان
6:10
اطمئنان النفس والسكنى فان كانت هي لا
6:14
تعيش عند الاب نعم وانما تعيش عند الام
6:19
باستمرار وانما تزور الاب مجرد زياره وحق
6:24
الحضانه انما هو للام في هذه الحاله تتبع
6:27
الام تتبع ام
6:29
ا سمحه الشيخ قد يتوسع الاب في اتخاذ
6:34
الوطن فيعتبر محافظه مسقط مثلا كلها وطنا
6:38
يتم فيه الصلاه في حين ان البنت تجد في
6:42
ذلك مشقه كونها مرتبطه بعمل تجد ان القصر
6:46
فيه والجمع يبعد عنها التعب في هذه الحاله
6:49
هل ستنفصل في قضيه و على اي حال الاصل
6:53
فيها انها تبع للاب ولكن نظرا الى بعض
6:56
الاعتبارات التي ربما ما
7:02
اي يلاحظ فيها طمانينه النفس وعدم طمانينه
7:07
قد يكون الاب مطمئن في جميع نعم المناطق
7:11
في المحافظه
7:14
والبنه ليس لها ذلك الاشتراك في هذه المنا
7:19
قد يكون الاب تربطه اعمال بالمناطق الاخرى
7:23
من من محافظه غير المنطقه التي يسكن فيها
7:26
وهي بخلاف ذلك فلها في هذه الحاله ان تخص
7:32
بالتوطين المكان الذي يسكن فيه الاب وتسكن
7:36
معه نعم هذا الذي يبدو لي ولا بد
7:42
من مراجعه اهل العلم في ذلك لكن هذا الذي
7:46
يب طيب انتم يعني اهل الفتوى شيخ عندما
7:51
تخطب البنت ويتم عقد قرانها لكنها لا تزال
7:55
في بيت ابيها لم تزف من تتبع في هذه
7:58
الحاله بما انها لم تزف لم تنتقل الى بيت
8:01
الزوجيه فهي تستصحب الاصل توطن حيث كانت
8:06
موطنه من قبل الى ان تنتقل الى بيت
8:10
الزوجيه اذا اين عله التبعيه هنا اسمح شيخ
8:13
هل الزواج ام لان ما ما
8:18
احست بالطمانينه ما احست بالتوطين ما
8:23
التوطين لابد من ان يكون امرا فعليا ايضا
8:26
بجانب القصد اذا هذا الات باع سببه
8:30
الاطمئنان والاستقرار نعم الاطمئنان لانها
8:33
ملزمه باتباعه في ذلك الوقت يعني بما انها
8:37
لم
8:38
تتبع في في السكنه فانها تستصحب الاصل نعم
8:45
ماذا لو تم الدخول بها ولكن الانتقال الى
8:48
بيت الزوجيه سيتا اخر ف سيتا اخر ولو تم
8:51
الدخول تستصحب الاصل حتى تنتقل لو ذهبت
8:55
الى بيت الزوجيه ولو لفتره قصيره ثم رجعت
8:59
بعد ذلك الى حيث كانت ساكنه في هذه الحاله
9:03
تقصر الصلاه حيث كانت ساكنه من قبل نعم
9:06
ماذا بالنسبه للابناء الذكور سماحه الشيخ
9:09
هل هم مستقلون ام يتبعون الاب اما قبل
9:12
البلوغ فهم يتبعون الاب وبعد البلو هم
9:16
مستقلون
9:19
نعم سماحه الشيخ هل لبقاء القصر واجبا في
9:23
حق المسافر مده
9:26
محدده اما بالنسبه
9:30
الى المذاهب بطبيعه الحال اختلف علماء
9:33
المذاهب في ذلك بين من يحدد السفر
9:36
ب ثلاثه ايام ومنهم من يحدد السفر ب 15
9:41
يوما ومنهم ومنهم لكن اذا نظرنا الى السنه
9:45
وعمل الصحابه رضي الله تعالى عنهم نجد ان
9:50
السفر ومصاحب للانسان حكمه ما دام يصدق
9:56
عليه انه مسافر ومعنى ذلك انه غير مطمئن
10:00
مستقر في المكان الذي هو فيه بما انه غير
10:04
مطمئن ومستقر في المكان الذي هو فيه وانما
10:08
هناك ظروف
10:10
تجعله باقيا في ذلك المكان عليه ان يستصحب
10:15
القصر هذا الذي درج عليه الرسول صلى الله
10:19
عليه وسلم عليه الصلاه والسلام فعلا وقولا
10:23
وهذا الذي كان عليه الصحابه رضي الله
10:26
تعالى عنهم بحسب ما هو مشهور من اعمالهم
10:31
منهم من بقي في بعض البلاد الى سنتين وكان
10:34
يقصد الصلاه والنبي صلى الله عليه وسلم ظل
10:37
بمكه 18 يوما وهو يقصر الصلاه ويقول يا
10:41
اهل مكه ان قوم سفر فاتموا صلاتكم
10:45
وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم جاء عن في
10:48
حديث ولكن لا احفظ الان
10:50
سنده ا صلاه مسافر ركعتان حتى يؤوب الى
10:55
اهله او يموت نعم اذا هذه كلها تؤصل على
10:58
ان السفر ما دام الانسان مسافرا وينوي
11:01
العوده يبقى هناك يعني السفر في حقه واجبا
11:05
القصر ولكن سماحه الشيخ وهنا نقطه
11:09
الارتكاز ان صح التعبير ماذا عندما تكون
11:13
المده مجهوله كالموظف الذين يعملون في
11:16
مسقط وهم من محافظات اخرى كثير منهم يعيش
11:19
مستاجر 30 سنه
11:22
واكثر في هذه الحاله الشخص الذي هو
11:26
يعيش في وظيفه معينه في مكان معين يعني
11:33
هذه الوظيفه لا يبغي بها بدلا
11:36
اي لا بد من ان يعمل ولا بد من
11:42
ان من ان يكون مقيما في ذلك المكان الذي
11:45
هو موظف فيه ه هذا يقتضي ان يكون واجبا
11:50
عليه ان يتم الصلاه نعم فعليه اتمام
11:54
الصلاه في هذه الحاله ولو بقي طول الوقت
11:57
او طول الزمن مستاجر البيت ال هب احدا احب
12:02
ان احدا من الناس ليس له ما ليس له
12:08
مسكن يملكه وهو يسكن فيه وانما يستاجر طول
12:13
حياته ايبقى مسافرا طول حياتي في اي مكان
12:16
لا بطبيعه الحال لا
12:19
نعم لكن البعض سمح الشيخ يذهب اسبوعيا هل
12:25
يعني اين يقيم اكثر نعم العلماء قالوا بان
12:30
على الولاه ان يتموا الصلاه حيث يعملون
12:34
لان الواجب عليهم ان يعملوا ووطن الح ووطن
12:39
الولاه حيث استعملوا لانهم يلزمهم ان
12:42
يعملوا
12:44
نعم هنا مساله تتعلق بهذا ربما تكون اكثر
12:48
تركيزا في قضيه المسافرين الذين يعملون في
12:52
مناطق بعيده في الصحراء يعمل بعضهم
12:55
اسبوعين ويعود اسبوعين ولكن لمده غير
12:58
معلوم ايضا هل يعتبر مسافرا في مده
13:01
الاسبوعين في اسبوعين نعم هذا ما استقر
13:05
وهناك ولا يحس بطمانينه ولا يحس بسكان
13:09
جميل اذا هذه المساله فرغنا منها وبدات
13:12
واضحه
13:15
الان عندما يؤذن عليه في وطنه ثم ينتقل
13:19
حتى يجاوز مسافه السفر ما الذي يجب في حقه
13:24
عندئذ هذه المساله اختلف فيها
13:27
العلماء منهم من قال عليه ان يتم الصلاه
13:33
بما ان الوقت دخل عليه
13:36
في
13:38
في حضري او في وطنه حيث هو مقيم يجب عليه
13:45
ان يستصحب حكم المكان الذي هو فيه فيتم
13:49
الصلاه في سفره وهذا درج عليه كثير من
13:52
العلماء ومنهم من قال خلاف ذلك وهذا القول
13:56
الذي نعتمده ونراه لان ان السفر لان القصر
14:01
في الص في السفر انما هو منوط بتحقق السفر
14:05
هو منوط بتحقق السفر والوقت كله وقت اداء
14:10
لا فرق بين اوله ووسطه واخره
14:15
فالفرض انما هو منوط
14:20
بالوقت فمتى اداه الانسان في ذلك الوقت
14:24
كان مؤديا لفرضه ولا يقال بانه قضى الفرض
14:28
الذي عليه وانما يقال ادى الفرض الذي عليه
14:33
ان اداه في ذلك الوقت وعليه فانه لا فرق
14:37
بين اول الوقت ووسطه واخره متى ما ادى هذه
14:42
الصلاه كان مؤديا لها في الوقت وايضا
14:47
المساله يجب ان ينظر اليها طردا وعكسا فلو
14:51
كان الامر بالعكس بحيث انه كان في سفر
14:56
ولكن لم
14:59
يصلي في سفره حتى وصل الى وطنه والوقت لا
15:03
يزال حاض لا يزال باقيا فانه بلا خلاف بين
15:09
العلماء بل بالاجماع عليه ان يتم الصلاه
15:14
لانه وصل الى وطنه وحكم السفر انفسخ عنه
15:18
فاذا هذه المساله كذلك بالنسبه الى
15:24
اي الى الى عكس هذه الصوره وهي ان يخرج من
15:31
وطنه والوقت قد حضر
15:35
ثم يصل الى يؤدي الصلاه في اخر وقتها او
15:40
في وسط في وسط وقتها وهو في حاله
15:44
سفر كذلك عليه ان يحمل المختلف فيه على
15:50
المتفق عليه او على المجمع عليه
15:52
نعم سمح الشيخ عندما يكون الانسان مسافرا
15:57
وقد صلى بعض الصوات قصرا ثم عاد وفي
16:00
الطريق اذن عليه الاذان وهو يرى انه يمكن
16:04
ان يدرك الوطن ان يصلي تماما في وطنه في
16:08
هذه الحاله الافضل في حقه ان يصلي قبل ان
16:12
يصل الى الوطن قصرا ام يؤجل الى ان يصل
16:15
الى
16:15
وطنه لا ريب ان المحافظه على الصلاه في
16:20
اول الوقت اسلم واحو وافضل نعم نظرا الى
16:25
انه قد تشغله شواغل فيما بعد ف مبادره الى
16:29
الصلاه او مبادره الى الى الطاعه ايا كانت
16:35
في اول وقتها خير من من التاخير الى ما
16:39
بعد ذلك الا اذا كانت هناك اسباب كان يكون
16:44
في حاله سفره لا يجد من يصلي معه جميع
16:47
جماعه وهو يرجو اذا وصل الى بلده ان يجد
16:51
جماعه يصلي معها في هذه الحاله يؤخر من
16:55
اجل الجماعه لا لاجل تاخير الصلاه يصليها
16:59
في بلده
17:00
نعم هناك مصطلحات وهذا خطاب للاخوه
17:04
الاكارم كالعمل والاستئجار والاطمئنان
17:07
والاستقرار وغيرها من المصطلحات اذا كانت
17:10
هناك هذه اذا كانت هذه المصطلحات تحتاج
17:13
الى مزيد بيان يمكن للاخوه ان يتصلوا
17:16
حولها لاننا كما قلنا هذه الحلقه الاخيره
17:19
في قضيه او في مسائل
17:21
السفر ماذا سماحه الشيخ لو
17:24
اهمل الصلاه في السفر حتى فات وقت ودخل في
17:29
الوطن كيف يصليها عند اذ فات الوقت فات
17:33
الوقت اما اذا
17:35
كان
17:37
ا اذا كان ذلك في الصلاه الاولى من صلاتي
17:42
الظهر
17:44
والعصر او
17:47
ا من صلاتي المغرب
17:50
والعشاء بحيث
17:53
اخر الظهر الى ان دخل وقت العصر او اخر
17:58
المغرب الى ان دخل وقت العشاء ووصل الى
18:01
وطنه ولا يزال وقت الثانيه باقيا ففي هذه
18:06
الحاله
18:07
ا ياخذ براي من يقول باشتراك
18:12
الوقتين وهذا هو القول الاصح الذي تدعمه
18:17
الادله فان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
18:21
الظهر والعصر معا وصلى المغرب والعشاء
18:24
الاخره معا من غير خوف ولا سفر ولا سحر
18:28
ولا مطر كما جاء ذلك في حديث ابن عباس رضي
18:32
الله تعالى عنهما عند الامام الربيع وقد
18:36
اخرجه الشيخان وغيرهما ايضا من طريق ابن
18:41
عباس انه قال سف صلى رسول الله صلى الله
18:45
عليه وسلم من غير خوف ولا سفر وفي روايه
18:48
من غير خوف ولا
18:50
مطر الظهر والعصر والمغرب
18:54
والعشاء فقيل لابن عباس ما اراد بذلك قال
18:57
اراد اراد الا يحرج امته اي اراد ان يرفع
19:02
الحرج عن الامه اراد ان تتلبس الامه بحرج
19:08
عندما يفرض عليها في جميع الاوقات
19:13
ان تصلي الظهر في وقتها وتصلي العصر في
19:17
وقتها والمغرب في وقتها والعشاء في وقتها
19:20
اراد ان يعلم الامه ان انه اذا كان هناك
19:24
حرج اذا كانت هناك مشقه فلا حرج فيها هذه
19:28
الحاله من الجمع بين الصلاتين ولو كان في
19:32
حال ا الحضر وهو عليه افضل الصلاه والسلام
19:37
وان لم يفعل ذلك لسبب ظاهر الا انه من
19:41
خلال كلام ابن عباس رضي الله عنهم الذي
19:44
فهمه وفهمه هذا يكاد ان يوصل الى ح الى
19:50
الى ا حد القول بانه في حكم مرفوع لانه لا
19:56
يقول ذلك عن راعيه وانما يقول ذلك عما فهم
19:59
من ملابسات هذه القضيه فاذا انما يحمل ذلك
20:04
على اوقات الحرج لا ان يتخذ الانسان ذلك
20:07
عاده اذ النبي صلى الله عليه وسلم لم يتخذ
20:10
ذلك عاده وانما فعل ذلك ليعلم امته انه في
20:15
حال الحرج لباس عليها ان تفعل ذلك
20:19
في كمثل ما اذا كانت هناك عمليه والطبيب
20:23
يدخل عمليه ولا يمكن ان يصلي كل صلاه في
20:27
وقتها بحيث ان العمليه تستغرق الوقت او
20:31
كان الانسان في حاله مرض او كان كانت
20:35
اسباب او كان من الضروره ان يركب طائره
20:40
ويسافر ينشئ سفر ولكن هو في غير حاله
20:43
السفر لا يزال في وطنه يتم يتم الصلاه ومع
20:47
ذلك يجمع ما بين الصلاتين فنظرا الى وجود
20:52
هذا الحديث الذي يدل على اشتراك الوقتين
20:56
فانه ان وصل الى بلدي ووقت الثانيه باق
21:01
عليه ان يصلي الصلاتين جمعا واتمام لان
21:06
حكم السفر انفسخ عنه وانما بقي له حكم
21:10
الجمع جواز الجمع بسبب هذا الدليل الذي
21:14
ذكرناه وكذلك بالنسبه الى المغرب والاشاعه
21:17
يصلي المغرب ثلاث ويصلي ويصلي الاشاء
21:21
اربعا ايضا نعم نظرا الى ان حكم السفر
21:25
انفسخ عنه ولكن حكم الجمع بالنسبه اليه
21:29
والنظر الى حاله وباق له هذا الذي نختاره
21:33
اما لو وصل وقد اهبل الصلاه حتى خرج
21:39
الوقتان او كان ذلك في صلاه الصبح واخرها
21:43
حتى طلعت الشمس نعم ففي هذه الحاله
21:47
ا صلاه الصبح ليس فيها قصر على اي حال لكن
21:52
لو اخر الظهر والعصر ودخل
21:54
المغرب دخل وقت المخل وقت المغرب في هذه
21:57
الح
21:59
حاله يعني يصليهما قضاء بحسب ما وجبت عليه
22:05
في سفري نعم
22:09
جميل طيب ناخذ مكالمات الان الاخ منذ
22:14
الشعيبي اخ منذر السلام عليكم ورحمه الله
22:18
وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
22:21
الاخ منذر اهلا بك ومرحبا كيف حالك سماحه
22:25
الشيخ الحمد لله حق حمدي وبارك الله
22:28
الله يبارك فيك تفضل سيف الهادي تفضل
22:32
الحمد لله اهلا بك ومرحبا الله يبارك فيك
22:36
الله اقوللك سماحه الشيخ لو
22:39
سمحت مساله جعلان بني ابو حسن نعم لما
22:43
تاتي من منطقه اسمها الغنيميه عندنا ياتي
22:47
بعدها وادي ثم ياتي امتداد سكاني الى ما
22:52
قرب الوافي الحين كيف يكون حساب الفرسين
22:57
هل لما خر من الغنيميه يعني نحسب الفاسقين
23:00
الى نصل الكامل في المكان المحدد ام ان
23:04
بعد ما نعدي
23:07
يعني الامتداد السكاني الثاني نحسب
23:11
مننا يعني بين الغنيميه والامتداد الثاني
23:16
وادي نعم نعم ثم ياتي امتداد ثاني سكاني
23:22
الى ما قبل الواق بقليل نعم واضح والسؤال
23:27
ثانيه جزاك الله خير من هم الذين لا توبه
23:31
لهم هل من مخلوقات الله سبحانه وتعالى
23:33
وناس يعني مخلوقات لا توبه لهم مثل ابليس
23:37
وغيرهم وما الدليل على ذلك من هم
23:40
من الذين لا توبه لهم لا توبه لهم طيب
23:46
نعم مشكور لاخ منذر جزاك الله شكرا جزيلا
23:51
الله يبارك فيك الاخ افتخار
23:54
الجابري السلام عليكم وعليكم السلام و
23:58
الله وركاته وبركاته كيف الحال سماحه شيخ
24:01
بارك الله فيك كثر لو سمحتوا استفسار بسيط
24:06
الله يخليك يا تفضل اخ افتخار افضل اهلا
24:08
بك الله يخليك بخصوص صلاه
24:12
القصر موقع العمل ما بين موقع العمل البيت
24:15
وموقع العمل 40 كيلو تقريبا
24:19
فهل يعني نحنا الحين تقريبا اكثر من ثمان
24:22
سنوات نصلي قصر بحكم ان يعني عملنا ما
24:26
ممكن نصلي الظهر بروحها والعصر بروحها لان
24:29
يعني عندنا مواطنين ما ممكن ان نصلي
24:33
الظهر فهل يعني نبدي الصلاه عن العمل او
24:38
ان نقصر كالعاده يعني يعني المساله الان
24:42
بالمسافه عرفناها لكن السؤال ماذا لان
24:45
الصوت ليس واضحا
24:47
عندي السؤال طال عمرك هل انه يعني يجوز
24:50
القصر ولا نصلي الظهر بروحها والعصر
24:53
بروحها او ان على طول ان الحين ثمان سنوات
24:56
حنا نصلي الظهر والعصر قصر قصر وجمع نعم
25:00
واضح سؤالك ان شاء الله عندك سؤال اخر
25:04
جزاكم الله خير شكرا جزيلا الله يبارك فيك
25:08
الاخ ناصر ناصر ناصر
25:11
الكلباني مرحبا اخ مساكم الله بالخير تفضل
25:14
اخ ناصر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
25:18
الله وبركاته الله وبركاته كيف الحال
25:20
الحمد لله لاخ ناصر اهلا بك ومرحبا الشيخ
25:24
مساك الله بالخير مساك الله بالخير
25:26
والعافيه والسرور
25:28
الله يبارك تفضل اخ
25:30
صر اخي العزيز انا من محافظه الظاهره نعم
25:35
وادا في شمال في محافظه شمال البا جنوب
25:39
الباطنه نعم خمس ايام في الدوام ويومين في
25:42
البلد في عبري فهل في الدوام خمس ايام جمع
25:46
وقصر اقصر الصلوات او اصليهم كامله في
25:48
وقتها
25:51
طيب وسلامتكم وشكرا بارك الله فيك الله
25:55
يبارك فيك شكرا جزيلا لك الاخ جلال
25:58
البسامي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
26:01
الله وبركاته اخ جلال اهلا بك السلام
26:04
عليكم سماحه الشيخ احمد السلام ورحمه الله
26:07
وبركاته بارك الله
26:10
فيكف الدكتور سيف عندي مساله اذا صار ل
26:13
انا في وطني حرج حرج من مرض وحاجه واريد
26:18
وارد من هذا الحرج عن ما استطعت اني اذهب
26:20
الى المسجد بسبب يعني بسبب مرض وكذ نعم هل
26:25
اني لما ادي الصلاه مثلا على سبيل المثال
26:28
صلاه الظهر ادي صلاه الظهر كامله والعصر
26:31
كامله ام اني اقصره وان في وقت الحارق لكن
26:35
في وطني والمسجد قريب مني لكن ما استطيع
26:37
ان اذهب في المسجد بسبب يعني مرض اعد
26:40
الصلوات كامله ولا اقصره
26:43
واضح واضح دكتور شيخ واضح واضح لا اخ جلال
26:48
واتمنى الدعاء من سماحه الشيخ احمد
26:50
لاولادي عبد الجليل وجنات لمزيد في العلم
26:54
جزاك الله حفظهم الله وعافاهم ووفقهم
26:57
الخير ومنع الله عليه بالعلم والفهم
27:00
امينين مشكور لاخ جلال شكرا جزيلا الاخ
27:02
سعود المسك احن احسنت الاخ
27:06
سعود سعود المسكري معنا تفضل شكرا جزيلا
27:10
الله يبارك
27:11
فيكم الان قبل او نطرح هذه الاسئله ثم بعد
27:16
ذلك نقف مع فاصل قصير الاخ منذر كما
27:20
استمعتم الى
27:21
سؤاله قريه اسمها الغلي في جعلان بني ابي
27:24
حسن كما يقول ياتي بعدها وادي ثم ياتي
27:28
بعدها امتداد سكاني الى الى الشارع الى
27:30
الطريق العام ربما من اين يبدا
27:34
الحساب الحساب بالنسبه الى الوادي اختلف
27:38
العلماء فيه هل يكون بنفسه
27:41
فاصلا او لا بد من ان يكون معه
27:45
خراب بحيث يكون بجانب الوادي خراب ايضا ثم
27:50
ياتي
27:51
العمران هذا راي لبعض العلماء ان الفاصل
27:55
لا يكون بالدوال وحده حتى يكون معه خراب
27:59
ومنهم من قال بان الفاصل يكون بالوادي
28:02
وحده ومنهم من قال بالفرق بين الوادي
28:06
الصغير والوادي الكبير فان كان الوادي
28:10
متسعا بحيث يكاد يكون اي عرضه بقدر بقدر
28:17
واد اخر ومعه خراب ففي هذه
28:21
الحاله يعتد به فاصلا بنفسه من غير ان
28:26
يكون على ح فته
28:28
خراب هذا راي لبعض اهل العلم
28:32
ايضا
28:34
و ف بناء على ان الوادي بنفسه فاصل
28:39
ف يعتبر الفصل من الوادي ولكن لو كان
28:44
الانسان دخل في
28:47
عمران ومسافه القصر تتم في وسط العمران
28:52
نعم بحيث انتقل من وطنه الاصلي او من من
28:55
بلده الذي يسكن فيه
28:59
واستمر في سفره الى ان وصل الى مسافه
29:02
القصر ولكن القصر في وسط عمران
29:07
هل يقصر في هذه الحاله او انه لا يقصر قيل
29:12
لا يقصر بل يستصحب
29:15
الاصل عليه ان يستصحب الاصل وقيل يقصر
29:19
لانه يعتبر مسافرا عن بلده فالمسافر من
29:24
سفر يسفر بمعنى برز وظهر فبمجرد البروز
29:30
والظهور يعد في حكم المسافر وهذا هو
29:35
الاظهر فلا بد من اعتبار هذه
29:39
الجوانب ونحن نرى انه لو نوى بذلك الوادي
29:44
انه فاصل وحدد وطنه الى الى حافه الوادي
29:50
من جهه بلده فحسب في هذه الحاله ان جاوز
29:53
ذلك الوادي يعتبر ما بعده خارجا عن حدود
29:59
وطني ا هذا ان نوى ذلك ولكن له ان يوطن
30:04
الحوزه له ان يوطن حتى كما قلنا الولايه
30:08
او المحافظه او نحو ذلك يعتبرها وطنا
30:11
يعتبرها وطنا واحدا نعم طيب في موضوع
30:14
الوادي عندما يتخذ وطنه في حافه الوادي من
30:18
جهه
30:19
بلده المسافه في داخل
30:21
الوادي تعد تدخل في
30:25
الحساب ايضا الاخ ناصر وهذا طبعا كان قد
30:29
وضحه سماحه الشيخ قبل قليل ولكن لا باس
30:32
لان المواضيع تحتاج بالفعل الى الى الى
30:34
توضيح من خلال الامثله الاخ ناصر يقول هو
30:39
من محافظه الظاهره ويعمل في محافظه جنوب
30:42
الباطنه خمسه ايام في محافظه جنوب الباطنه
30:45
ويومين في بلاده في الظاهره في اي الحاله
30:49
خمسه ايام التي يمكثها في هناك الاستقرار
30:52
حيث هو يعمل خصوصا عندما تكون عنده عائلته
30:56
ويكون مستقرا ولا يريد الانتقال من ذلك
31:00
العمل ومعه اهله نعم في هذه الحاله يتم
31:04
الصلاح قيد معه اهله هل لان الاهل لان
31:09
الاهل اذا كان معه اهله او كان ناويا ان
31:14
ياتي ب اهله نعم عند اذ يعتبر
31:18
مستقرا الاخ جلال البسامي ربما يعود بنا
31:21
الى موضوع الجمع الذي ليس فيه قصر له
31:24
مصطلح فقهي معين سماحه الشيخ من العلماء
31:27
من سماه الجمع الصوري نعم هو جمع للصلاتين
31:31
كالجمع الذي يكون مع القصر ولكنه جمع بلا
31:35
قصر عندما يكون في اي وطنه اذ حكم القصر
31:42
لم يوجد لاد لعدم وجود مناطه لانه ليس هو
31:48
في حكم مسافر نعم لم يتحقق مناطق فلذلك
31:52
ليس له ان يقصر ليس له ان يقصر من اجل
31:56
المرض وانما له ان يجمع لاجل المرض ف مناط
32:01
الجمع تحقق ولكن مناط القصر لم يتحقق اذا
32:05
يجمع الصلاتين من دون قصر جميل الاخ
32:08
افتخار سناتي الى سؤالك عندما ناتي الى
32:11
موضوع الجمع بحول الله سبحانه وتعالى سمحت
32:14
شيخ عندما يدخل المصلي المسجد ويجد جماعه
32:17
تصلي وهو لا يدري اتتم ام تقصر هل يدخل
32:21
معهم نعم يدخل معهم فان كان مسافرا نوى ان
32:26
صلاته صلاه امامه فان اتم اتم وان قصر قصر
32:30
نعم وان كان متما نوى انه يؤدي فرضه خلف
32:36
الامام فان اداه اربعا اداه وراءه اربعا
32:40
وان اداه ركعتين اتم هو الباقي الذي عليه
32:44
لانه نوى ان يؤدي الفرض الذي عليه خلف
32:47
الامام
32:50
نعم عندما يجد نفسه انه التحق معهم في
32:53
الركعه الاخيره وهو لا يدري ا يتمون ام
32:56
يقصرون ما الذي يختاره عند اذ هنا تراع
33:01
القرائن فان كان في مكان اهله في في مسجد
33:07
هذا
33:08
المسجد يترجح عنده ان الجماعه هي الجماعه
33:13
الراتبه او هي جماعه المقيمين هناك قراع
33:16
تدل على ذلك فانه يصلي
33:20
بصلاتهم
33:22
واما ان
33:25
كان بخلاف ذلك ففي هذه الحاله يستصحب
33:30
الاصل لان الاصل في حقه القصر حتى يكون
33:36
خارجا عن هذا الاصل بتحقق ان الجماعه تتم
33:40
او ان الامام يتم جميل جزاكم الله خير
33:44
سماحه الشيخ نقف الان اعزائنا الاكارم مع
33:47
فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن
33:54
الله الذكر حمه ونهر خيره يجري
34:05
سؤال اهل
34:09
الذكر مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
34:13
في حلقه خصصنا عن احكام صلاه السفر والجمع
34:17
كذلك سمحه شيخ او قبل ان ناخذ قبل ان توجه
34:22
بهذا السؤال ناخذ هذه المكالمات الاخ سعود
34:25
الشبلي سلام وعليكم السلام ورحمه الله
34:28
وبركاته الاخ سعود اهلا بك
34:30
ومرحبا يا حياك الله شيخ الله يكرمك حياكم
34:34
الله تفضل اقول مساله تفضل اذا كان الشخص
34:38
مثلا مثال من اهل
34:42
روي فسافر الى محافظه الباطنه
34:46
نعم ثم
34:49
رجع الى مسقط مسقط اللي هي يعني اوول
34:55
المطرح لكن انه لم يقف في روي لكن الشارع
34:59
طبعا مار في منطقه روي نعم فهل يكون هنا
35:04
يعتبر يعني لما يكون يصل المطرح هو يعتبر
35:07
مسافر ام
35:09
لا طيب هذه المساله عته مفهوم السؤال واضح
35:13
السؤال واضح ستستمع فيه الى تفصيل من
35:15
الشيخ ان شاء الله جزاك الله خيرا طيب
35:18
يعني هو هو وطن روي فقط هو وطن م رويه فقط
35:23
طيب وذهب مثلا الى المواطنه او نحوها ثم
35:28
رجع يعني ما نزل بلده
35:33
وانما ذهب الى مطرح و مستق الداخل اي ان
35:37
شاء الله ان شاء الله جزي اخير احسن شكرا
35:41
جزيلا لاخ سعود الله يبارك فيك الاخ
35:44
ابراهيم
35:45
الحديدي نعم السلام عليكم ورحمه الله
35:48
وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
35:50
الاخي ابراهيم اهلا بك حياكم الله بارك
35:53
الله فيك الله يبارك فيك تفضل ونسلم على
35:55
سماحه الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا وعليكم
35:58
السلام ورحمه الله وبركاته بارك الله فيك
36:02
الله يبارك شي شيخنا بس انا عندي مساله
36:05
بالنسبه ل الراجع من السفر يعني
36:09
قبل يعني حدود البلد الذي هو فيها يعني ما
36:14
هي المسافه التي يمكن ان يقصر
36:18
فيها او ما هي المسافه التي يمكن ان يصلي
36:21
فيها وطنا يعني في حاله رجوعه من السفر
36:25
نعم هذا هو السؤال واضح شيخ واضح جدا نعم
36:30
مشكور الاخ ابراهيم الله يبارك فيك الاخ
36:33
سالم
36:34
المعمري السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
36:37
الله وبركاته الاخ سالم اهلا
36:39
بكك السلام عليكم سماحه الشيخ وعليكم
36:43
السلام ورحمه الله بارك الله فيكم اهلا بك
36:45
سم افضل الشيخ السؤال الاولي هل يحق
36:50
للمقيم والمسافر المقيم والمسافر الجمع
36:53
بين
36:55
الصلاتين طيب هو مقيم لكن المسافر مقيم في
36:59
معسكر المعسكرات واضح هل يحق له ان يجمع
37:02
ام او يقصر الصلاه نحن سندخل في الجمع بعد
37:06
قليل ان شاء الله تمام طيب شكرا جزيلا
37:11
الاخ سلامم الله يبارك
37:15
فيك الاخ سالم النعماني خلفان النعماني
37:19
نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
37:21
الله وبركاته وركاته حياكم الله نكتفي عاد
37:24
بهذه المكالمه تفضل اخ الفان عندي سؤالين
37:28
تقريبا
37:30
تفضل
37:32
اولا
37:35
المسافر اذا وجبت عليه صلاه الجمعه هل
37:39
عليه ان يصلي سنه الجمعه ثم بعد ذلك يصلي
37:42
فض العصر ثم
37:45
يسافر ثانيا سؤال ثاني يعني ما
37:50
تعدد العمران او تقارب العمران في بعض
37:54
المشايخ جزاهم الله خير قال اذا تعد عمران
37:57
بلده او او الوادي او نحو ذلك الان
38:00
العمران كما علمتم كما تراون ان العمران
38:03
متواصل الان وكذلك في بعض الاماكن تزيد
38:08
مسافه البلد طولها وعرضها عن 12 كيلو حد
38:12
السفر يعني فمثلا واحد يطلع من المسقط الى
38:15
ان يصل الغبره او غيرها فهناك اكثر عن 18
38:20
كيلو كذلك عندنا في الباطنه مثل مثل
38:22
السويق مسافه مسافتها بعيده مثلا من اكبر
38:27
المسافات في السلطنه فل يعني اذا تنقل من
38:30
هذ الى 12 كيلو او كيف ماذا ماذا يكون
38:34
واضح السال الثاني اقترح اقترح الاقصي
38:38
بدلا من تكون في مقدمه البرنامج بدل من ان
38:43
تكون النشيد تكون ايه قرانيه كما كان عليه
38:46
سابقا زمان يعني قوله تعالى اسالوا ههل
38:50
الذكر كنتم لا تعلمون فهذه الايه افضى
38:52
فيما فيما اظن انا عن هذا النشيد وهذا شيء
38:55
راجع الي و شكرا لكم مشكور على الاقتراح
38:58
شكرا جزيلا لاخ الفان الله يبارك فيك
39:01
احسنت سمح شيخ بقيت معنا مساله اختلاف
39:05
الفروض هم يصلون العصر وهو يريد ان يصلي
39:08
الظهر هل يدخل معهم هذه المساله وقع فيها
39:11
خلاف بين العلماء يعني علماؤنا قالوا لابد
39:14
من ان يتحد
39:16
الفران وعلماء المذاهب الاخرى سوقوا عدم
39:21
اتحاد الفرضين نعم وعلى اي حال نحن نرى ان
39:24
المساله هي فرعيه وس الخلاف فيها بمشكل
39:30
و انما الاصل هو ان يتحد الفردان لكن لو
39:34
دخل عليه وهو لا يعلم انه يصلي صلاته غير
39:37
التي هو يصليها فليس عليه حرج نعم لا يعيد
39:40
اذا
39:41
اكتشف لكن اذا كان يعلم ولكنه خشي فوات
39:45
الجماعه وانه لا يريد لا يدري ينوي الاخذ
39:48
بالراي الاخر ولا حرج في ذلك ان شاء الله
39:51
لا حرج جزاكم الله خير سماحه الشيخ الجمع
39:54
سماحه الشيخ ما الحكمه من مشروعيته ومتى
39:56
يلجا اليه المصلي الحكمه من مشروعيه الجمع
40:01
التخفيف
40:03
فالمسافر خصوصا بالنسبه الى الجاد في
40:06
السير كما كان هو شان النبي صلى الله عليه
40:10
وسلم فقد كان يقصر اذا كان جاده في السير
40:14
في اذا كانت جاده في السير له اي اذا
40:18
المسافر له اذا كان جادا في السير ان يجمع
40:23
بجانب كونه يقصر الصلاه وليس ذلك واجبا
40:28
نعم هو سنه مؤكده في
40:31
موضعين سنه مؤكده في عرفات في يوم عرفه
40:35
وسنه مؤكده في المزدلفه في ليله الجمع
40:41
ليله
40:42
النحر لا
40:44
حرج السنه مؤكده لا ينبغي للانسان ان يفرط
40:49
فيها لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل
40:52
ذلك وقد قال خذوا عني
40:55
مناسككم لذلك لا ينبغي بالنسبه الى الحاج
40:58
بالنسبه للوقف بعرفه وكذلك بالنسبه الى
41:03
المفيض من عرفه عندما يفيض ويبيت بجمع
41:09
فانه يؤمر ان يجمع بين العشائين بين
41:13
المغرب والعشاء كما يجمع بين الظهرين
41:16
الظهر والعصر في عرفات هذا بالنسبه الى
41:21
بالنسبه الى المكان الذي يكون الجمع فيه
41:24
سنه مؤكده او الموضع الذي يكون الجمع فيه
41:28
سنه مؤكده او الحاله التي يكون فيها الجمع
41:32
سنه مؤكده اما بالنسبه الى سائر الاوقات
41:36
ليس هو بواجب وليس هو بسنه مؤكده وانما هو
41:40
سنه بالنسبه الى الجاد في السير هو سنه
41:44
ولكن ليست هذه السنه مؤكده لو اراد ان
41:48
يجمع ما كان هنالك حرج فلذلك
41:53
ا قال العلماء بان الجاد نظر الى الى فعل
41:58
الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا الجمع
42:00
افضل للجاد في السير
42:04
و الافراد افضل للمقيم والفضل للمقيم في
42:09
الافراد والجمع للمجد في الترداد الجادي
42:14
في السير وبالنسبه اليه الجمع افضل هذا
42:20
يعني بالنسبه الى المسافر ويشرع الجمع كما
42:23
قلنا في غير حالات السفر نعم
42:27
يشرع بالنسبه الى
42:31
المريض في حاله المطر في حاله السحاب
42:37
الغيم في حاله
42:40
الخوف وكذلك هناك هناك حالات الطبيب مثلا
42:46
يريد ان يجري عمليه لاحد ويرى انه اذا اخر
42:50
العصر الى وقتها ستفوتك الظهر
42:55
والعصر ستفوتك العصر سيخرج
42:58
وقتها او ولو اراد ان يصلي ربما يكون في
43:03
ذلك ايضا اظرار بالطبيب باضرار بالمريض او
43:08
المريض يريد ان يدخل غرفه العمليه وهو في
43:13
وقت
43:14
الظهر وبطبيعه الحال
43:19
سينومير العمليه في هذه
43:23
الحاله لهم جميعا ان يجم مع بين الصلاتين
43:28
وكذلك بالنسبه الى من يريد ان ينشئ سفرا
43:33
على طائره نعم ويشق عليه ان يصلي في
43:37
الطائره او لا يمكنه ان يصلي صلاه فيها
43:41
خشوع وفيها استكمال لاعمال الصلاه فانه
43:47
افضل له ان يجمع قبل ان يرحل قبل ان يرحل
43:50
في الطائره وكما قلنا جاء في حديث ابن
43:55
عباس رضي رض الله عنه بحسب لفظ
43:59
الربيع صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:02
الظهر والعصر معا والمغرب والعشاء الاخره
44:05
معا من غير خوف ولا سفر ولا سحاب ولا مطر
44:09
ذكر الخوف والسفر والسحاب والمطر دليل على
44:13
مشروعيه الجمع في هذه الاحوال نعم ولكن
44:17
هذا كما قال ابن عباس اراد الا يحرج امته
44:21
نعم وفي هذا رحمه بالعباد تخفيف لهؤلاء
44:27
الناس هؤلاء كلهم يجمعون من دون قصر ط من
44:30
دون قصر الطلبه الا الا المسافر الطلبه
44:33
والطالبات الذين تتواصل بهم الحصص او لا
44:35
تقف بهم الحافله نعم نعم بالنسبه لهؤلاء
44:38
ايضا هذا عذر يسوغ لهم الج جزاكم الله خير
44:41
سحي جزاكم الله خير سماحه الشيخ شكرا لكم
44:44
وبارك الله فيكم اعزائنا الكرام نكون بهذه
44:47
الحلقه قد استوفينا الكثير من المسائل
44:49
متعلقه بالسفر او بصلاه القصر والجمع وفي
44:54
الحلقه القادمه ستكون الحلقه مفتوحه
44:56
نستوعب فيها ما تبقى لدينا من هذه الاسئله
44:58
التي اتصل في شانها الاخوه الاكارم والذين
45:02
ايضا ارسلوا رسائلهم عن طريق مواقعنا وبعد
45:05
ذلك نفتح الموضوع للاسئله الاخرى شكرا
45:08
جزيلا لكم والسلام عليكم ورحمه الله
45:14
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات