الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
أحكام صلاة السفر والجماعة 1
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-02-09 ·
43:25
0:00
43:25
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
716
0:01
الذكر سؤال الذكر
0:04
يتحفنا بنور العلم
0:08
والفكر بفقه بل
0:11
بتفسير بهاج الدين
0:15
والذكر سؤال الذكر
0:19
يتحفنا بنور العلم بسم الله الرحمن الرحيم
0:23
الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
0:25
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم
0:29
الدين
0:30
اما بعد فسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
0:33
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
0:36
هذا
0:37
اللقاء عفوا في شرائع الدين مصلحه تتابع
0:42
الانسان في اقامته وسفره وتتعهده باليسر
0:47
حيث ما حل
0:48
وارتحل ولما كانت المسافات التي يطويها
0:51
الانسان مسافرا قديما يجد في قطعها
0:55
بالدواب والفلك تعبا تنشق معه النفس فان
0:59
هذا العص الحديث لم يعد السفر فيه اكثر
1:02
مشقه من خروج المصلي الى مسجد القريه فويت
1:07
المسافات وتقاربت الاوطان حتى اصبح البلوغ
1:11
الى مطلع الشمس او مغربها اسهل من رحله
1:14
يقطعها الانسان في احد الوديان طلبا
1:17
للراحه
1:18
والاستجمام الامر الذي جعل معظم تنقلات
1:21
الناس اليوم ضربا من السفر في العرف
1:23
القديم فهل ستتغير تبعا لذلك احكام السفر
1:28
في العصر الحديث وكيف يفهم الناس اليوم
1:31
احكام السفر وقد انسحب من اهتمامات
1:35
المناهج التعليميه ربط الناس بواقع الحياه
1:38
المعاصره من الناحيه
1:41
الفقهيه حلقه اليوم ستناقش بعضا من احكام
1:45
السفر على امل ان يتواصل الحديث فيه بحول
1:48
الله تعالى في الحلقه القادمه ضيفنا
1:51
العزيز هو سماحه الشيخ الجليل العلامه
1:53
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
1:56
راجينا منكم ان تشاركوا انتم ايضا بدوركم
1:59
عبر هذا الرقم
2:01
24
2:03
94
2:05
3708 فاهلا ومرحبا بكم اهلا ومرحبا بكم
2:08
سماحه الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا جزاكم
2:11
الله خير سماحه الشيخ اعتدنا في بدايه
2:14
لقائنا قبل ان ندخل في هذه الاحكام ان
2:16
نسال سؤالا يتعلق بالصلاه وقد اتصل بنا في
2:20
الحلقه الماضيه احد الاخوه يتساءل عن وجود
2:24
قدر كبير من الكسل والتهاون عند شباب
2:27
اليوم عن الصلاه حيث يقطعون سات طويله في
2:30
النوم عن صلاه الفجر وعن بعض الصلوات
2:33
الاخرى لكنهم يعني يقدمون ذلك سهرا طويلا
2:37
ايضا في الليل النوم عن صلاه الفجر كيف
2:41
يتغلب عليه الانسان وما مدى اهميتي اوما
2:45
اهميت ان يتذكر فضل هذه الصلاه بسم الله
2:48
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى
2:53
الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
2:56
اجمعين
2:58
اللهمم فان المحافظه على صلاه الجماعه على
3:04
الاطلاق انما هي من سمه المؤمنين كما جاء
3:08
في حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
3:11
الذي رواه الجماعه الا البخاري
3:14
ا جاء فيه من سره ان يلقى الله غدا مسلما
3:19
فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث
3:22
ينادى بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدى
3:26
وانهن من سنن الهدى ولو صليت في بيوتكم
3:30
كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنه
3:34
نبيكم ولو تركتم سنه نبيكم لضللتم ولقد
3:38
رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم
3:41
النفاق ولقد رايت الرجل يهادى بين الرجلين
3:45
من المرض حتى يقيمه في الصف يعني ان اصحاب
3:49
النبي صلى الله عليه وسلم بلغ حرصهم على
3:53
صلاه الجماعه ان كان احدهم يتهادى ان
3:56
يتمايل بين رجلين يعضد ان ه ليذهب به الى
4:01
المسجد حتى يقيمه في الصف مع المصلين حرصا
4:06
منه على شهود الجماعه حتى لا يفوته فضها
4:10
العظيم هذا مع ان المريض مع الذور كما جاء
4:14
في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
4:18
انه قال من سمع النداء الى الصلاه فلم يجب
4:21
فلا صلاه له الا من اذر قيل له وما الاذر
4:25
يا رسول الله قال خوف او مرض نعم نعم ف
4:29
الخوف اذر والمرض اذر ولكن مع ذلك
4:35
يحرص المؤمن في عهد النبي صلى الله عليه
4:38
وسلم على ان يذهب الى المسجد مهما كانت
4:43
الحاله ولو شق عليه ذلك واعتمد على رجلين
4:48
يتوكا عليهما يتمايل ذات اليمين وذات
4:52
الشمال حتى يقيمه في الصف مع المصلين كل
4:56
ذلك من اجل الحرص على ان
5:00
لا يعطل هذه الشعيره على ان يقوم بهذه
5:03
الشعيره المقدسه
5:05
نعم هذا يعني دليل على
5:11
ان على ان للجماعه فضا عظيمه واذا كانت
5:15
الجماعه على الاطلاق فضلها عظيم فان صلاه
5:18
العشاء وصلاه الصبح اشد فضلا وصلاه الصبح
5:22
بالذات هي اشد فضلا والنبي صلى الله عليه
5:26
وسلم ذكر ان من
5:30
يتخلف عن عن هاتين الصلاتين يعني عن صلاه
5:34
الجماعه شهود الجماعه في هاتين الصلاتين ف
5:38
هو يعد من المنافقين ايه ما بيننا وبين
5:43
المنافقين شهود العتمه والصبح لا يستطيعون
5:47
هما معنى ذلك ان من تخلف عن
5:51
صلاه العشاء او صلاه الصبح فهو مصاب
5:56
والعياذ بالله تعالى
5:58
بالنفاق ما راينا في حديث ابن مسعود رضي
6:01
الله تعالى عنه كان الناس لا يتخلفون الا
6:04
من كان منافقا معلوم النفاق في عهد الرسول
6:08
صلى الله عليه وسلم فال المسلم المؤمن
6:12
يعني يتبرا من النفاق ويحرص على شهود هذه
6:16
الصلاه كيفما كان الامر وفضل
6:20
ال فضل الجماعه او فضل شهود الجماعه في
6:23
صلاه الصبح فضل عظيم حتى قيل بان من شهد
6:28
صلاه الصبح في كان كمن قام الليل كله ومن
6:32
شهد صلاه الاشاء في الجماعه كان كمن قام
6:34
نصف الليل نعم جميل طيب سمحه الشيخ وبما
6:38
اننا نحن ننوه قبل ذلك للاخوه الاكارم
6:40
باننا في هذه الحلقه سنستكمل المسائل
6:43
المتعلقه بالاستدراج وبعد ذلك نشرع في
6:46
صلاه السفر بحول الله
6:48
تعالى بما انكم تحدثتم عن هذا الموضوع هذا
6:52
الخطاب الذي يالفه الناس ويعرفون قيمته
6:55
العلميه لانه يستند على هذه النصوص ولكن
6:58
نريد ان نع بعض الجيوب الفكريه عند الشباب
7:02
المعاصر الذي يريد ان يفصل نفسه عن كل
7:05
التراث الماضي او عن كل النصوص المقدسه
7:08
التي توجهه الى هذا الخير فيقول بان
7:11
الصلاه علاقه خاصه بين الانسان وربه وهذه
7:15
الخصوصيه تجعله يؤدي هذه الصلاه على
7:18
انفراد يستبقي بها اثر هذه العلاقه
7:21
واداؤها في الجماعه فيه استلاب لحقوق
7:24
الفرد في ان تكون علاقته خاصه بينه وبين
7:27
الله كيف نرد على هذا هؤلاء الذين يحاولون
7:32
ان يموه وان يلبسوا الحق بالباطل يا عاده
7:38
اهل الكفر الذين يلبسون الحق بالباطل هم
7:44
دائما يتنكون الصراط ويبعدون
7:48
عن عن دليل يبعدون عن الحجه يبعدون عن
7:53
القران وعن السنه النبويه على صاحبها افضل
7:57
الصلاه والسلام عليه الصلاه السلام جئنا
8:00
الى القران الكريم لوجدنا في القران
8:02
الكريم ما يدل على ان الجانب الاجتماعي في
8:06
الاسلام مراعا حتى في هذه العباده نعم هذه
8:11
العباده عندما تؤدى بطريقه جماعيه لا ريب
8:14
ان لذلك اثر في الربط ما بين المؤمنين في
8:18
شد قلوبهم بعضهم الى بعض فنحن نرى في
8:22
القران الكريم الاشاره الى هذا في قول
8:24
الله تعالى اياك نعبد واياك نستعين لم يعل
8:29
منا الله تعالى ان نقول اياك اعبد بحيث
8:32
يستقل كل انسان بنفسه في توجيه العباده
8:37
الى الله تبارك وتعالى من غير ان يشرك
8:40
نفسه في مجموعه العابدين وانما يشترك مع
8:45
العابدين بقوله اياك نعبد لان دين الاسلام
8:49
دين اجتماع وهذه
8:53
الحاله التي تجمع هذا اللفيف من المؤمنين
8:57
يلتقون في بيوت الله سبحانه وتعالى
9:00
ويتوجهون الى الله تعالى معا منتظمين في
9:03
حركاتهم فيها تربيه نفسيه فيها تربيه
9:07
نفسيه فيها
9:09
تربيه اجتماعيه تربيه للناس على على على
9:13
التالف والترابط في ذات الله سبحانه
9:16
وتعالى
9:17
و في هذا اللقاء ايضا جمع بين اطياف الناس
9:22
على اختلاف طبقاتهم وعلى اختلاف احوالهم
9:26
جمع ما بين الغني والفقير ب جمع ما بين
9:29
القوي والضعيف جمع ما بين العربي والاعجمي
9:34
جمع ما بين عناصر على اختلافها ما بين
9:37
الابيض والاسود و وغيرهما جمع ما بين جميع
9:41
طبقات الناس يقف هذا الى جانب هذا فتذوب
9:45
الفوارق وتتحطم الحواجز وتتبخر النعرات
9:49
بينهم بحيث يكونون جميعا متجهين الى الله
9:53
سبحانه وتعالى منتظمين في حركاتهم
9:57
اي كلهم يركعون وراء الامام ويرفعون وراءه
10:01
ويسجلون وراءه ويرفعون وراءه منتظمين في
10:05
حركاتهم في هذا ما يؤلف بين القلوب ويوحد
10:09
ما بين الصفوف ويقضي على الخلاف الذي قد
10:13
يبعد الشقه بين الانسان واخيه الانسان
10:18
ولكن في ظل العبوديه لله سبحانه وتعالى
10:21
تتلاشى اسباب الخلاف وتبقى اسباب الوحده
10:25
واسباب الانصهار انصهار المجتمع المسلم
10:29
بعضه في بعض مع عدم مراعاه لاي فارق من
10:34
الفوارق التي تفس انسانا عن انسان اخر نعم
10:38
اي هذا الجانب هو
10:42
الذي في الاسلام حتى شرعت الصلاه في
10:46
الجماعه من اجل الحفاظ على هذه الوحده
10:50
الايمانيه التي تربط ولذلك ايضا شرعت
10:55
الصلوات التي تجمع شرعت صلاه الجمعه في
10:58
الاسبوع مره جمع اكبر من الجمع الذي ينتظم
11:02
في اليوم والليله خمس مرات في تلكم
11:04
اللقاءات المحدوده هذا جمع اكبر او لقاء
11:08
اكبر ما بين عباد الله تعالى المؤمنين
11:11
وكذلك بالنسبه الى ايام الايد كما انه
11:15
الجمع ايضا في في الحج الاكبر الذي يجمع
11:18
وفود الرحمن التي تاتي من شتى بقاء الارض
11:22
كل ذلك لاجل ربط المسلمين بعضهم مع بعض
11:26
نعم طيب سمحه الشيخ نختم هذا المساله
11:29
بسؤال اخر ربما يكمل هذا وهو عندما يقول
11:33
الانسان بان كل هذه المعاني التعبديه في
11:36
الاسلام الهدف منها جمع المسلمين في مصلى
11:38
واحد وان يقفوا جميعا ليتجهوا الى قبله
11:42
واحده ومع ذلك نرى صفوفهم تتباعد من
11:45
النواحي السياسيه والفكريه
11:47
ويتنحى عند اذ المشكله ان هذه
11:53
الاباده لم تؤدى على النحو المشروع نعم
11:57
العباده كما
11:59
يقال هي جسم
12:01
وروح فالناس تعلقوا بجسم العباده ولم
12:06
يفضوا الى روحها لم يصلوا الى
12:09
روحها الصلاه نفسها جسم وروح العمل الظاهر
12:14
هو الجسم وال والروح الحقيقيه هي الخشوع
12:20
في الصلاه والخشوع هي استحضار المقام
12:25
واستحضار المقال المقال وتع المقام نعم ان
12:30
يكون الانسان مستحضرا لما يقوله في صلاته
12:34
عندما يكبر تكبيره الاحرام
12:36
يستحضر ان الكبرياء لله تعالى وحده فيط
12:41
منن نفسه ويخضع وينقاد
12:44
ويحس انه مهما ك اوتي في هذه الدنيا من
12:49
منصب
12:50
وجاه واسباب القوه فانه هو عبد خاضع لله
12:56
تعالى عليه ان يتطمن عليه ان لا يستعلي ان
13:00
يبغي العلو في الارض والفساد فيها ام
13:05
و عندما يستعيد بالله تعالى من الشيطان
13:08
الرجيم تذكره هذه الاستعاده الحرب الضروس
13:11
التي تدور بينه وبين الشيطان منذ اقسم
13:15
الشيطان بعزه الله تعالى انه سيرض هذا
13:19
الانسان الا ان كان من عباد الله المخلصين
13:22
وهذا مما يجذب الانسان الى ان يحرص على ان
13:26
يكون من عباد الله المخلصين وتكون
13:29
استعادته بالله تعالى ليست لجوءا باللسان
13:33
فحسب وانما لجوء بالعمل ولجوء بالقلب الى
13:38
الله تبارك وتعالى بحيث يحاسب الانسان
13:41
نفسه على كل شيء حتى لا يكون في اي امر
13:44
اسخط الله وارضى
13:47
الشيطان وكذلك ما ياتي به في في سائر
13:51
صلاته من الافراض التي
13:55
تشع القلب نورا وتجعله وصولا بالله تعالى
14:00
عندما يتلو من الفاتحه ما يتلو من اسماء
14:03
الله تعالى واوصافه التي تذكره بالله
14:07
والتي تذكره ايضا باليوم الاخر كل من ذلك
14:11
مما يدعو الانسان الى ان يحرص على ترسيخ
14:16
هذه المعاني
14:18
ولاجل هذا نحن نرى في في ال في القران
14:23
نفسه ما يدل على ان الصلاه ان لم تؤدى على
14:26
الوجه المشروع كانت عياذ بالله سببا للبعد
14:30
من الله تعالى الله تعالى يقول ارايت الذي
14:33
يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحظ
14:37
على طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم
14:41
عن صلاتهم ساهون الذين سهوا عن الصلاه ما
14:45
ادوها على النحو المشروع ما كانوا
14:47
مستحضرين لما يقولونه فيها ما كانوا
14:50
مستشعرين لذه المناجاه بين يدي الله تعالى
14:53
ما كانوا مستشعرين انهم واقفون بين يدي
14:57
الله رب العالمين الذي له ملك السماوات
15:00
والارض والذي يسبح له الوجود كله ويخضع
15:04
لجلاله ساجدا و خاطئه فاذا
15:09
ا الصلاه ما اديت على النحو المشروع
15:12
العبادات على اختلاف انواعها لو اديت على
15:16
النحو المشروع لما افوت الا الى الالفه
15:19
والموده والحنان والشفقه بين الامه
15:22
الجميعه نعم الحمد لله ندخل الان في
15:25
المسائل سماحه الشيخ المتعلقه بال
15:27
الاستدراك ثم نلج بحول الله تعالى الى
15:29
مسائل
15:30
السفر هنا سؤال غايه في الاهميه وكثيرا ما
15:34
يحصل للناس خاصه في المساجد التي تكونوا
15:37
في طريق
15:38
الناس في بعض الاحيان تكون جماعه مسافره
15:41
يصلون ركعتين الظهر او العصر او العشاء
15:45
يلحق يلحق بهم امام مقيم فيدرك في الركعه
15:49
الثانيه مصلي المقيم عفوا فيدرك في الركعه
15:53
الثانيه عندما يسلم الامام المسافر كيف
15:56
يستدرك المقيم نعم
15:59
الخلاف في هذا ينبني على الخلاف فيما
16:02
ادركه المصلي فيما ادركه المستدرك مع
16:06
الامام هل هو اول الصلاه او اخر الصلاه ان
16:09
كان اول الصلاه فلا اشكال هو دخل في
16:12
الصلاه من اولها
16:15
و يتمم بعد هذه الركعه الركعه الثانيه ثم
16:19
يتمم الركعتين الباقيتين نعم انتهت
16:22
المشكله اما بناء على ان ما ادركه مع
16:25
الامام هو اخر الصلاه ففي هذه الحاله كمل
16:28
الركعتين الباقيتين فيما بعد نعم بعدما
16:33
يسلم الامام يقوم هو ل الركعتين الباقيتين
16:37
وبعد ما ينتهي من الركعتين الباقيتين بحيث
16:41
بعد ما ينتهي من التشهد الثاني يقوم
16:44
لاستدراك الركعه الاولى التي فاتتها
16:48
نعم ما الذي تختارونه من هذه الاقوال نحن
16:52
يعني وان كان الراي الذي سبق ذكره
16:56
هو هو يعني اسلم من حيث بنيه الصلاه تبقى
17:02
كما هي لكن من حيث الادله الادله تدل على
17:05
ان ما ادركه مع الامام هو اخر الصلاه
17:09
بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم ما
17:12
ادكت فصلوا وما فاتكم الدليل على ان فاتته
17:17
فاته من الصلاه اوله الصلاه نعم وما فاتكم
17:22
فقضوا او فاتب نعم طيب حتى تتضح هذه
17:25
المساله جيدا سماحه الشيخ الذي ا يعني
17:29
يلحق على الركعه الثانيه مع الامام
17:31
المسافر ثم ياتي بالركعتين
17:34
الاخريين نعم التي
17:37
تعتبر ركعتين لاتمام الصلاه لانه هو متم
17:42
هو
17:44
متم في اي لحظه يقوم لاستدراك الركعه
17:47
الاولى الاولى التي فتت بعد ما يكمل
17:50
التشهد الثانيه من
17:53
الركعتين يقوم نعم نعم يقوم بدون تكبيره
17:57
هذا الذي يرى العمل به عندنا نعم جزاكم
18:01
الله خير سماحه الشيخ طيب سماحه الشيخ من
18:03
ادرك الامام في صلاه الجنازه وقد فادته
18:06
تكبيره او اثنتان هل يقضيهم قيل بانه
18:09
يقضيه ما وقيل لا يحتاج الى القضاء ويحمله
18:13
الامام وقيل لاستدراك في في صلاه الجنازه
18:19
فيها ثلاثه
18:20
اقوال صلاه الجنازه هي شفاعه نعم
18:24
و هي واجب على الكفايه انقاب به بعض سقط
18:29
عن الباقين فلذلك لا نرى حريا في الاخذ
18:33
بقول من قال بانه يكتفي بما ادركه
18:39
و ويحمل الباقي الامام لان الجماعه مع
18:43
الامام الجماعه التي انشات الصلاه مع
18:47
الامام من اول الامر تاتي ببقيه التكا بير
18:53
نعم سؤال اخر سماحه الشيخ من استدرك مع
18:56
المقيم ثم فصدت وكان مسافرا هو ثم فسدت
19:00
صلاته هل يصليها اربعا ام ركعتين
19:04
المسافر استدرك مع المقيم استدرك مع
19:07
المقيم يعني دخل مع المقيم لما دخل مع
19:10
المقيم وانعقدت صلاته نعم فصلاته صلاه
19:14
المقيم ان ان فسدت فعليه ان يقضيها اربعا
19:19
نعم وان لم تنعقد بحيث دخلها على على فساد
19:24
من اول الامر لو كان ثوبه مثلا نجسا
19:28
او كان متلبسا بحدث من حيث لم يشعر بذلك
19:33
الحدث كان متلبسا بحدث اكبر او بحدث اصغر
19:37
وهو لم يشعر انه متلبس بحدث ثم بان له
19:41
فيما بعد ففي هذه الحاله ياتي بصلاه نفسه
19:46
كما لو انشاها من اول الامر كذلك
19:51
اي
19:53
لانه لم تنعقد صلاته مع الامام نعم الاخ
19:57
حمد الرقادي يسال يقول اذا ادرك الانسان
20:01
او المصلي الامام وهو يسجد السجده الثانيه
20:05
من الركعه الاولى او الثانيه او غيرها ن
20:08
هل يقف وينتظره الى ان يقوم ام النبي صلى
20:11
الله عليه وسلم امر بالدخول ولكنه قال ولا
20:14
تعدوها شيئا نعم حتى ولو في السجده
20:17
الثانيه نعم ا ايضا من ضمن الاسئله التي
20:21
وردت الينا نحاول ان نستكمل ايضا اسئله
20:24
الاخوه الذين بعثوا عن طريق المواقع ا
20:29
الاخ ابو الوليد يقول في صلاه الظهر اتيت
20:31
في ركعه في الركعه
20:34
الثانيه وقرات التشهد الاول فهل يجب علي
20:39
اعاده
20:40
قراءتها مره ثانيه عند اكمال الركعه
20:44
الاولى سنقرا هذا السؤال لاحقا ان شاء
20:47
الله ربما يحتاج الى مزيد فهم
20:50
ا ايضا هل يستدرك المصلي عند سجود الامام
20:54
هذا اجبتم
20:56
عليه طيب طيب اذا هذه الاسئله
21:01
الان طيب ندخل في السفر سماحه الشيخ الان
21:06
وقبل الدخول في السفر نريد ان نقف مع فاصل
21:10
قصير نستقبل ايضا فيه مجموعه من المكالمات
21:13
اذا كانت هناك مكالمات متعلقه بالاستدراج
21:16
ايضا قبل ان ندخل في موضوع السفر نلقاكم
21:19
بعد الفاصل بحول
21:24
الله
21:25
سؤال الذكر
21:28
سؤال الذكر
21:31
يتحفنا بنور العلم والفكر بفقه بل
21:38
بتفسير بهاج الدين
21:42
والذكر
21:44
سؤال مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
21:47
في حلقه خصصنا عن احكام صلاه السفر والجمع
21:51
وتحدثنا في بدايتها الى ما قبل الفاصل عن
21:54
موضوع الاستدراك مستكمل ما كنا نتحدث عنه
21:58
الحق الما نستقبل الان
22:05
المكالمات طيب سماحه الشيخ السفر اليوم
22:10
طالت مسافته او قصرت لا تتوفر فيه مشقه
22:14
اكثر من تعب الجلوس على المقعد فلماذا لا
22:18
تزال فرص القصر والجمع باقيه والمشقه قد
22:22
زالت السفر يتفاوت ايضا لابد من ان نراعي
22:26
انه يتفاوت الذي كب على الطائره ويطوي
22:29
المسافات في ساعات ليس كالذي يركب على
22:33
السياره او على القطار ويطوي المسافه في
22:36
ايام
22:38
نعم
22:40
وهكذا ف السفر مهما كان يتفاوت حتى نفس
22:46
المركبه الواحده تتفاوت قد تكون السياره
22:50
احيانا ذات مقاعده
22:52
وثيره والطائره ايضا فهناك تفاوت حتى في
22:58
الطائره الواحده بين من يركب في الدرجه
23:01
السياحيه ومن يركب
23:04
في في يعني درجه رجال اعمال او درجات يعني
23:11
نعم التي هي رجال الاعمال والدرجه الاولى
23:15
وغير الدرجه الاولى هذه معروف انه هناك
23:18
تفاوت فالتفاؤل موجو مهما كان مهما تغلب
23:22
الانسان على مشكلات الحياه ولكن تبع الله
23:26
تعالى هذه الحياه بهذا الط
23:28
على ان الانسان ايضا عندما يتردد في
23:31
المطارات وينتظر نفس الانتظار فيه مشقه
23:35
صحح لابد من ان نراعي هذا الجانب اما
23:39
بالنسبه الى الى القصر قصر الصلاه في
23:43
السفر هل هو
23:46
رخصه او هو يعني
23:51
عزيمه نحن لو نظرنا
23:54
الى احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
23:58
لوجدنا ان الاحاديث تدل على ان القصر
24:03
عزيمه القصر ليس
24:06
رخصه سواء الاحاديث القوليه او التطبيق
24:12
العملي في عهد الرسول صلوات الله والسلام
24:15
عليه اذ لم يثبت عن النبي صلى الله عليه
24:19
وسلم انه اتم في سفره ولا مره
24:23
واحده ما ثبت انه اتم في سفره مع انه كان
24:29
يحرس بالنسبه الى الشيء غير الواجب ان
24:33
يبينه بتطبيقه وبعمله حتى يظهر للناس انه
24:38
غير واجب او يبينه بقوله حتى يتبين للناس
24:43
انه غير واجب فذا هذا الحرص على
24:49
التطبيق تطبيق القصر في السفر هو دليل على
24:54
انه
24:56
عزيمه الذين قالوا بانه رخصه استدلوا
25:00
بدليل هو في ذاته دليل على انه عزيمه
25:05
لانهم استدلوا بقول النبي صلى الله عليه
25:08
وسلم صدقه تصدق الله بها عليكم فاقبلوا
25:13
صدقته نعم قالوا هذا دليل على عدم وجوب
25:18
القصر لان النبي عليه افضل الصلاه والسلام
25:22
قال فيه بانه
25:25
صدقه تصدق الله تعالى علينا فاذا نحن
25:29
نتقبل صدقه الله وهذا القبول ليس بواجب
25:34
وهذا مردود بان الصدقه اذا جاءت من عند
25:38
الله لم يكن للمخلوق ان يردها كما ان
25:42
ضيافه الله تعالى يوم العيد لا يمكن ان
25:45
ترد فيوم العيد ايضا هو يوم ضيافه الله
25:50
تعالى وليس للانسان ان يصوم يوم العيد
25:53
بالاجماع
25:55
لانه ان صام فقد رد ضيافه الله وكما ان رد
26:01
ضيافه الله تعالى غير جائز ولا وليس بمسوغ
26:06
بحال من الاحوال فكذلك ايضا بالنسبه الى
26:12
الاتمام الذي هو رد لصدقه الله تعالى
26:17
وتاكد ذلك بقوله فاقبلوا والامر للوجوب ما
26:22
لم تصرفوا قرينه وليس هنا ما يدل على ان
26:26
القرينه ما ليس هنا ما يدل على وجود قرينه
26:31
بحال من الاحوال لتصرف هذا الامر من
26:34
الوجوب الى الندم
26:37
فاذا هذه الصدقه يجب ان تتقبل هذا مع ذلك
26:43
يعتضد بادله اخرى من بين هذه الادله هناك
26:48
دليل
26:50
يعني من
26:53
السنه روايه
26:56
اخرجها
26:59
اخرجها الامام ابو غانم بشر بن غانم
27:02
الخراساني في المدونه في
27:05
مدونته
27:07
المشهوره هذه الروايه عن ابي المؤرج
27:12
عن ابي عبيده عن جابر بن زيد عنن عباس ان
27:18
النبي صلى الله عليه وسلم خطب عليه الصلاه
27:21
والسلام وقال في خطبته الا وان تقام
27:25
الصلاه في الحضر اربعا وقصرها ركعتان الا
27:30
وان تقام السف الصلاه في السفر ركعتين
27:33
وقصرها اربع شرحوا هذا الحديث بان معناه
27:38
من اتم في سفره كمن قصر في حضره نعم وهذا
27:43
مروي عن طائفه من الصحابه ثم اننا نجد ان
27:48
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ايضا
27:50
كانوا يطبقون ذلك وال النبي عليه افضل
27:54
الصلاه والسلام كان حريصا على تطبيق ذلك
27:57
بقي بمكه ما بقي من الايام وكان يقصر
28:01
الصلاه ويقول يا اهل مكه انا قوم سفر
28:05
فاتموا صلاتكم هذا هذا التطبيق العملي
28:10
الدقيق دليل على وجوب القصر ولما كان
28:15
واجبا فانه لا فرق بين ان تكون
28:19
الاحوال ميسره او ان تكون معسره
28:24
فتيسير الاحوال على اي حال
28:28
لا يبدل الحكم لان الحكم نيط بوجود السفر
28:33
بمطلق السفر والنبي صلى الله عليه وسلم
28:37
نفسه صلى الظهر
28:40
بالمدينه المنوره اربعا وصلى العصر في ذو
28:43
الحليفه ركعتين لماذا لانه دخل في السفر
28:48
نعم اذا صلاه السفر في القصر في هذه
28:51
الحاله عندما يكون الانسان مسافرا في حقه
28:54
يكون واجبا نعم جيد قبل ان ندخل في موضوع
28:58
المسافه وغيرها نستقبل مكالمات الاخ سعيد
29:01
البوسعيدي السلام عليكم وعليكم السلام
29:04
ورحمه الله وبركاته الحال دكتور سيف الحمد
29:06
لله الاخ سعيد اهلا بك حالك بدر الدين
29:10
بارك الله فيك الله يبارك اركن سؤالين عن
29:13
الاستدراك في الصلاه سؤال اول والسؤال
29:16
الثاني عن صلاه سفر جميل تفضل السؤال
29:20
الاول دخلت على الامام وه في التشهد
29:23
الاخير نعم وقرات
29:29
نعم عندما اريد يعني اقرا اثناء قراءتي
29:34
لتكبيره الاحرام اثناء القراءه سلم الامام
29:40
هل استدرك الاربع ركعات ام اصلي منفردا
29:44
بالعلم اني قد صليت
29:47
منفردا انت عندما كبرت تكبيره الاحرام
29:50
جلست مع الامام ام لم تدرك لا لم تدرك لم
29:53
اجلس اثناء تكبيره الاحرام نعم هو سلم
29:59
ايوه نعم
30:01
واضح السؤال الثاني نعم هل هل تصلى سنه
30:06
الفجر في صلاه السفر نعم جميل سنه الفجر
30:10
هل تصلى جميل جدا واح احسنتم ادعوا لي سمح
30:14
شيخ بان احفظ القران وفقك الله لحفظ كتابه
30:18
واعانك على ذلك ويسره لك امين اللهم امين
30:22
الله جزاكم الله خير مشكر لاخ سعيد شكرا
30:25
جزيلا لكخ خالد
30:27
نعماني ايوه افضل وعليكم السلام ورحمه
30:31
الله
30:32
وبركاته السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
30:35
الله وبركاته خالد اهلا بك كيف الحال
30:39
الحمد لله تفضل يا خالد مك بخير الحمدلله
30:41
نعم دكتور سيف عندي طلب اول بدايه تفضل
30:45
وهو طلبي نريد تمددوا برنامج اهل الذكر
30:50
بصراحه يعني برنامج طيب ومثري ولكن الشيخ
30:54
لا يوجد الوقت الكافي اني يجاوب على
30:56
الاسئله الى اللي تورد له بكفايه يعني
30:59
والل تكون واضحه للسؤال صحيح نتمنى تمدد
31:03
على الاقل ساعه ونص توضع البرنامج هذا
31:05
بحول الله هذا مطلب جماهري ايضا ولكن بحول
31:08
الله تعالى الموضوع في المناقشه وعندي
31:12
السؤال
31:14
تفضل الوطن للشخص اللي يريد يسافر هل
31:18
تعتبر منين يبدا الوطن حاله من القريه
31:21
ماله او من الولايه علىما اقول نحنا في
31:23
عمان مثلا من الولايه من وين يبدا حاله هو
31:26
من يخرج من بيته مثلا من وين
31:29
يبدا الوطن من الشخص مال طيب والشي الثاني
31:34
اذا كنت انا خرجت انا متزوج وخرجت لمنطقه
31:38
معينه اعمل فيها وعندي اولادي ولكن ارجع
31:42
لموطن الاصلي فكيف اعتبر انا مسافر في ذك
31:45
المنطقه وكيف اصلي لذلك طيب احسنت جزاكم
31:49
الله خير شكرا شكرا جزيلا خال الله يبارك
31:52
فيك شكرا جزيلا ناخذ ايضا الاخ احمد
31:56
البادي الس اخ احمد وعليكم السلام ورحمه
31:59
الله وبركاته كيف الحال دكتور الحمدلله اخ
32:02
احمد اهلا بك ومرحبا السلام عليكم سماحه
32:05
الشيخ كيف وعليكم السلام ورحمه الله
32:07
وبركاته بارك الله فيكم امين وفيك انا
32:11
عندي اسئله سريعه على اساس ما من الوقت
32:13
تفضل السؤال الاول فيما يتعلق بالشخص
32:15
المسافر
32:17
نعم الشخص المسافر اذا ما دخل في جماعه
32:20
وهو لا يعرف الامام هل هو مقيم ام مسافر
32:24
نعم ولنفترض صلاه العصر او الظهر او
32:26
العشاء
32:27
نعم فكيف يتعامل مع هذا الامر جميل خاصه
32:32
اذا كان جاء على اخر هذه الصلاه يعني اخر
32:35
ركعه مثلا هو لا يعرف هل صلي اربع ام
32:38
ركعتين هذا السؤال السؤال الاخر فيما
32:42
يتعلق بالاستدراج
32:43
ايضا الشخص دخل في الركعه
32:47
الثانيه من صلاه يعني دخل مع الامام بعد
32:51
الركعه الثانيه مباشره من صلاه المغرب ام
32:54
على التشهد نعم هل
32:58
عند بعد ذلك القضاء يلزمه ان يعيد هذا
33:01
التشهد ولا فقط يعيد الركعه الاولى
33:04
والثانيه ثم بعد ذلك يسلم هو ادركه هذا
33:07
الامر السؤال الثاني الاخ احمد الاخ احمد
33:11
خلينا نفهم هذه المساله ادركه في اي ركعه
33:14
في الركعه
33:15
الثانيه هو دخل صلاه المغرب وجد الامام في
33:20
السجود في سجود الركعه الثانيه جميل اذا
33:23
وجلس معه للتشهد وجلس معه للتشهد
33:27
حلو وفي هذا المقام ايضا التشهد الاخير هل
33:32
المستدرك هل يقراه تماما ام يقرا جزء منه
33:35
فقط اللي هي
33:37
اذا واشهد ان محمدا عبده ورسوله نعم
33:40
السؤال الاخير تفضل اذا امكن
33:44
تفضل تفضل السؤال الاخير فيما يتعلق
33:48
بموضوع مسافه القصر لان حقيقه نحن نرى
33:51
خلاف كثير في هذا الموضوع ما بين 12 كيلو
33:55
او 18 والبعض 8 كيلو الى اخره يعني فنريد
34:00
ما هو القول الراجح الذي يرجعه سماحه
34:03
الشيخ في هذا الموضوع وهل قصر الصلاه في
34:05
الاصل واجب على الانسان ام انه مساله يعني
34:10
متاحه للانسان في ان يتم او يقصر هي هذه
34:13
بالتحديد تحدث الشيخ الان قبل قليل فيها
34:15
وقال بان بان الذي تدل عليه الادله ان
34:19
القصر
34:20
واجب بارك الله فيكم وشكرا جز ونطلب من
34:24
سماحه الشيخ الدعاء لنا بالخير والبركه
34:27
شاء الله الله يبارك الله خير امين اخيرا
34:30
الاخ سالم
34:32
المعمري السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
34:35
الله وبركاته الاخ سال بارك الله فيكم
34:38
الشيخ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
34:41
الله وبركاته بارك الله فيكم الله يبارك
34:43
فيك تفضل اخ استاذ عندي اسئله السؤال
34:45
الاول حول الاستدراك جميل جميل تفضل
34:49
الاستدراك اللي هو يعني سكان
34:55
الحي الان اللي نرا ان معظم اكثر الناس
34:59
يعني عندنا مثل مسجد في الحاره لكن اللي
35:02
استدركه هم اهل المسجد يعني ابعد بيت
35:06
حوالي 500 متر 200 متر لكن الاسماء معروفه
35:10
كل يوم معظم الصلوات في الاستدراك حتى
35:13
اصبح الان عندنا يعني ظاهره حتى الاطفال
35:17
عندهم ما شاء الله ربما تكون خبره في
35:20
الاستدراك بتمنى من سماحه الشيخ ان يؤدي
35:23
نصيحه لهؤلاء الاخوان
35:25
طيب تفضل اخ
35:28
سالمان
35:30
تفضل حول حد السفر حول صلاه السفر نعم
35:34
فالمسافه يعني مثلا من البيت من حد السفر
35:39
الى البيت 25 ك مت وتوجد صلاه صلاه صلاه
35:44
الظهر مثلا خارج الوطن نعم صلاه الظهر حتى
35:49
العصر وقت طويل او المغرب نعم هل يحق له
35:53
ان يجمع الصلاه طيب
35:57
هذا السؤال الثاني و السؤال الثالث هو
36:01
اخوه اخوه اثنان لا تفوتهم صلاه الجماعه
36:05
نعم لكنهم لا يكلموا بعضهم طيب هذا موضوع
36:10
اخ اخوان لا تفوتون صلاه الجماعه لكنهم لا
36:14
يكلموا بعضهم نعم طيب مشكور لاخ سالم شكرا
36:17
جزيلا لك الله يبارك فيك وانا استاذن
36:19
الاخوه الكرام في ان يكون حديثنا عن صلاه
36:22
السفر متسلسلا بحول الله
36:25
وسيستعرض وسياتي اليها هكذا مرتبه حتى
36:30
يتمكن الاخوه بعد ذلك من ان يضعوا لها
36:32
تلخيصا يتداوله في وسائل
36:34
الاتصال سماحه الشيخ نعود قليلا الى
36:38
مواضيع الاستدراك وهو الموضوع الذي كان قد
36:40
طرحه ابو الوليد ايضا والذي ربما اخذنا
36:44
مده في
36:45
ان نفهم يعني المغزى الذي
36:49
اراده الاخ احمد البادي ايضا يسال نفس
36:53
السؤال اذا ادرك الامام في التش تشهد
36:57
الاول ثم واصل لا صلاته سواء في المغرب او
37:01
في غيرها من الصلوات هل يعيد قراءه التشهد
37:05
مره اخرى اما بالنسبه الى التشهد الذي
37:08
ادركه فلا نعم لكن في التشهد الاخير ال
37:12
التشهد الاخير يجوز له ان يعيد بل من
37:16
العلماء من قال من الذين يقولون بانه بان
37:20
ما ادركه مع الامام هو اول صلاته يقول لا
37:24
بد من ان يعيده ولو اتى به
37:27
واما الذين يقولون بخلاف ذلك يقولون جاز
37:30
له ان يعيده فان قر تشهدا جاز له يعيده
37:34
نعم نعم جميل السؤال الاخر الذي تقدم به
37:38
الاخ سعيد البوسعيدي يقول اذا ادرك الامام
37:41
في التشهد الاخير وكبر تكبيره الاحرام وهو
37:45
واقف طبعا سلم الامام قبل ان يجلس اذا هذا
37:48
ماسل مع الامام شيئا وانما فقط احرم احرم
37:52
فاذا صلاته صلاه نفسه صلاه نفسه طيب اذا
37:56
هذا فيما يتعلق بال الاستدراك يبقى سؤال
37:58
واحد فقط وهو تخلف مجموعات كبيره عن صلاه
38:02
الجماعه ويستدرك في معظم الاحوال يريدون
38:07
يريد منكم نصيحه في هذا الموضوع نحن
38:09
ندعوهم الى ان يحرصوا على السباق الى صلاه
38:13
الجماعه صلاه الجماعه فيها الخير
38:16
الكثير تطهر القلوب من الغل ومن الحسد ومن
38:22
الاحقاد ومن
38:24
اي البغضاء بين الناس وتربط القلوب بعضها
38:29
ببعض ومع ذلك تنور هذه القلوب بالانوار
38:34
الربانيه التي تشع على النفوس من خلال ما
38:38
يسمعونه من الامام في تلاوته للقران
38:41
الكريم وهم مثول بين يدي الله سبحانه
38:45
خاشعه الباب
38:50
متطاطيش
38:52
الله تنعكس اكثار ما يتلى من من القران
38:57
الكريم ما يتلوه الامام من القران الكريم
39:00
وما
39:01
اي يكون من من حركاته المصلين من من ركوع
39:07
وسجود وخضوع ومثوله كل ذلك ينعكس اثره
39:13
عليهم جميعا
39:15
لانهم يشعرون بانهم مترابط وقلوبهم كقلب
39:20
رجل واحد
39:22
فهذه يعني من جمله اثار صلاه الجماعه
39:26
وفوائدها فعليهم ان يتنافسوا عليها وان
39:30
يتسابقوا اليها وفي ذلك فليتنافس
39:33
المتنافسون الحمد لله ندخل الان في بدايه
39:38
السفر المتعلق المتعلق بالمسافه وغيرها ما
39:42
المسافه التي يتعين بعدها على المسافر ان
39:45
يقصر الصلاه وما الادله التي تدل عل طبعا
39:48
هذه المساله وقع فيها خلاف كثير بين الامه
39:53
منهم من قال اربعه برد و ومنهم من قال
39:58
يعني مسافه ثلاث ايام بحسب السير السابق
40:02
القديم ومنهم من قال
40:04
[موسيقى]
40:05
اي ولو فرسخا واحدا او ميلا واحدا هذا
40:11
القول موجود ايضا الظاهر يقولون بهذا
40:15
والذي ناخذ به ان مسافه القصر هو
40:19
ا سته اميال هو فرسخا سته اميال بدليل ان
40:25
النبي صلى الله عليه وسم كما جاء في عده
40:29
روايات روايه جابر وروايه انس وغيرهما من
40:32
الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
40:38
الظهر بالمدينه المنوره اربعا وصلى الاصر
40:43
في ذي الحليفه ركعتين والمسافه بين
40:47
المدينه المنوره وبين ذي الحليفه
40:50
هي هي برس خان يعني سته اميال فاذا يؤخذ
40:57
بهذا هذا خير ما ما يمكن ان يعتمد عليه في
41:02
تحديد المواقد في تحديد مواقت السفر نعم
41:07
خير ما يعتمد عليه فعل النبي صلى الله
41:10
عليه وسلم في هذا
41:13
نعم اما الذين قالوا بان مطلق
41:17
السفر
41:19
يعني قالوا السفر هو البروز فمن برز من
41:24
بيته او برز من البلد الذي هو مقيم فيه
41:28
خرج منه اصبح في حكم السفر ولو مسافه
41:32
قصيره بهذا اخذ الظاهريه اخذوا من كلمه
41:35
سفر لان السفر نفسه بمعنى البروز
41:42
اسفر اسفر عن وجهه بمعنى كشف عن وجهه ابرز
41:47
وجهه
41:48
و فاذا السفر ماخوذ من من من من السفور او
41:54
من الظهور وبرو
41:56
فقالوا من برز من بيته او برز من بلده
42:00
الذي هو فيه او من مكانه الذي هو مقيم فيه
42:04
فقد اصبح من جمله المسافرين ولذلك قالوا
42:07
ولو فرسخا و منهم من قال ولو ميلا واحدا
42:11
لكن نحن ناخذ بتحليل النبي صلى الله عليه
42:14
وسلم من حيث العمل
42:17
والتطبيق هذا هو القول الذي نعتمده وسط ما
42:21
بين الاقوال جميل نحن اذا بدانا نسافر في
42:24
موضوع السفر في حلقات القادمه بحول الله
42:27
تعالى سمحت شيخ شكرا جزيلا لكم على هذا
42:29
العطاء اعزائنا الكرام في الحلقه القادمه
42:31
بحول الله تعالى سنسال الشيخ عن عن الفرسخ
42:36
كم بالكيلومترات المتعارف عليها اليوم ومن
42:40
ومن اين يبدا الانسان حساب المسافه وهل
42:44
عندما يصل الى نهايتها ام عندما يتعداها
42:47
وندخل كذلك في موضوع
42:49
الوطن كم وطن يمكن للانسان ان يتخذ وما هي
42:54
حدوده وندخل كذلك في الزوجه التي تتبع
42:57
زوجها او لا تتبعه امور كثيره تتعلق
43:00
بالسفر بحول الله تعالى قد تاخذ منا بعض
43:03
الحلقات شكرا باسمكم جميعا توجهوا بالشكر
43:06
الجزيل الى سماحه الشيخ الجليل العلامه
43:08
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
43:11
كما نشكركم ايضا على حسن متابعتكم وعلى
43:14
وعدنا بحول الله والسلام عليكم ورحمه الله
43:19
وبركاته بهادي الدين
43:23
والذكري
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات