الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
الاستدراك في الصلاة 2
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-02-02 ·
44:42
0:00
44:42
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
712
0:00
سؤال
0:01
الذكر سؤال الذكر
0:05
يتحفنا بنور العلم
0:08
والفكر بفقه بل
0:12
بتفسير بهادي الدين
0:16
والذكر سؤال الذكر
0:20
يتحفنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:23
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:25
وصحبه ومن ولاه وبعد فالسلام عليكم ايها
0:28
الاخوه الكرام ورحمه ورحمه الله وبركاته
0:31
واهلا ومرحبا بكم في هذا
0:33
اللقاء الصلاه نداء روحي
0:37
عميق تستاذن النشاط الحركي في زحمه الحياه
0:41
ان يتوقف قليلا فالنفس الكادحه تحتاج
0:45
الوقود وترغب في استبقاء نشاطها
0:58
باستثارة
1:01
بيد ان اسنان الحياه وهي تدفع عجلات العمل
1:05
الى الامام قد تذهل قليلا عن نداء الصلاه
1:09
وتتك على المرء في لحظه حضورها اشغال
1:13
شديده الوقع فيخر قليلا عن شهود الجماعه
1:18
ويفوته قدر من الصلاه وعند اصطفافه وقد
1:22
فات ما فات يدخل في حوار داخلي حول كيفيه
1:27
القضاء وماذا عليه ان يفعل لرجع ما ضاع
1:31
وفي كثير من الاحيان يعتمد المرء على
1:34
اجتهاده الخاص في الحلقه الماضيه بدانا
1:37
مسيره الاستدراك ووصلنا بالمصلي الى
1:41
الفاتحه ونكمل اليوم بحول الله تعالى ما
1:45
يمكننا ان نستوعبه في هذا الموضوع ضيفنا
1:48
في هذا اللقاء سماحه الشيخ الجليل العلامه
1:51
احمد بن حمد الخليدي المفتي العام للسلطنه
1:55
مرحبا بكم سماحه الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا
1:57
بكم ببارك فيكم عز عزائنا الكرام نرحب بكم
2:01
انتم ايضا ونرجو منكم ان تشاركوا عبر
2:03
ارقامنا التي ستظهر على الشاشه وكذلك عبر
2:06
مواقعنا وقد وصل العديد من اسئلتكم ايضا
2:09
سمحه شيخ قبل ان نبدا موضوع الحديث في
2:14
الاستدراك الصلاه ينشط الانسان في
2:19
طلبها ويغالي زحمه الحياه في ان يتوقف من
2:23
اجلها وهي تاتي خمس مرات في اليوم والليله
2:28
لتوقف حركه هذا الانسان لكن السؤال هنا
2:32
ماذا يعني ان يتوقف الانسان خمس مرات في
2:35
اليوم والليله وماذا تعني الصلاه بالنسبه
2:38
له وهو يكدح في الحياه من اجل طلب الرزق
2:42
ومن اجل تقديم الخدمات
2:46
للناس بسم الله الرحمن
2:50
الرحيم الحمد لله رب
2:53
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا
2:57
محمد وعلى اله و صحبه
3:01
اجمعين اما بعد فان الانسان وهو يعيش في
3:04
هذه
3:06
الحياه يتعرض لمؤثرات
3:09
كثيره هذه المؤثرات قد تتراكم عليه وتكون
3:15
بمثابه
3:16
الصدا
3:18
الذي
3:19
يتراكم على المراه او على الحديد ونحوهما
3:25
نعم
3:26
وما اخطر هذا التراكم على هذا الانسان
3:31
فلذلك كان
3:32
بحاجه الى ايقاظ
3:35
الضمير والى شحنه
3:38
الروحيه بين لحظه
3:40
واخرى يتزود هذه الشحنه من
3:44
اجل ان يقوم بتكاليف هذه الحياه خير قيام
3:50
بحيث لا يكون يعيش من اجل هذه الحياه فحسب
3:55
او يعيش من اجل رغبات نفسه وشهواتها فحسب
4:00
وانما يعيش موصولا بربه سبحانه وتعالى
4:03
الذي يعلم السر في السماوات والارض ويعلم
4:07
ما يتلجلج في صدر هذا الانسان وما يخطر
4:10
بماله في كل حين على الانسان ان يكون
4:14
مراقبا لله تعالى في كل لحظه من اللحظات
4:18
لانه لو لم يراقب الله سبحانه لطغ عليه
4:22
المؤثرات الكثيره ول صرفته عن منهج الحق
4:27
ونات به عن الفطره السويه التي فطره الله
4:31
تعالى
4:32
عليها
4:35
وهذا
4:37
اي هذا
4:39
الاذكار او هذا الادراك لهذه الصله بينه
4:45
وبين ربه ياتي من خلال العبادات التي شرعت
4:48
على اختلاف انواعها ولكن هذه
4:52
العبادات
4:54
تتفاوت في مشروعيتها
4:57
بتفاوت تاثيرها على ح على الانسان وحاجه
5:01
الانسان
5:02
اليها ونحن نرى ان هذه العبادات هي بجانب
5:07
كونها صله بين العابد وربه سبحانه وتعالى
5:12
هي ايضا بمثابه الغذاء للروح ومثلها مثث
5:19
ومثلها مثل الغذاء البدني فنحن نرى غذاء
5:24
الابدان
5:26
اي ييسر للانسان قدر ما هو محتاج اليه فكل
5:32
فكل ما كانت الحاجه اليه ادعى كان ايسر من
5:36
غيره
5:37
الانسان لا ينفك في حاجه
5:42
الى الهواء الى
5:45
التنفس الى ما يسمى
5:47
بالاكسجين في كل حالاته سواء كان متحركا
5:51
او ساكنا وسواء كان يقضان او نائما
5:57
وسواء كان ذاكرا او غافلا هو بحاجه الى
6:02
الاكسجين لا يستغني عنه وقد يسره الله
6:06
سبحانه وتعالى له من غير عناء ومن غير ثمن
6:11
في كل لحظات في نومه وفي يقظته في ذكره
6:16
وفي غفلته في تعبه وفي
6:20
اي
6:22
راحته يتنفس هذا الاكسجين بسهوله ويسر
6:28
هذا من حكمه الله تعالى البالغه ثم تاتي
6:32
بعد ذلك الحاجه الى الشراب وتاتي بعده
6:37
الحاجه الى الطعام وتاتي بعده الحاجه الى
6:43
الدواء هذه كلها يسرت بقدر الحاجه فالهواء
6:49
هو اكثر يسرا لان الحاجه اليه ادعى وكذلك
6:55
بالنسبه الى الشراب تاتي مرتبته بعد مرتبه
6:59
الهواء الماء يحتاج اليه الانسان بعد
7:03
الماء وهو ميسر ولكن يحتاج الى بعض العناء
7:07
وقد يحتاج الى شيء من الثمن ثم تاتي بعد
7:10
ذلك الحاجه الى الطعام ثم تاتي بعد ذلك
7:14
الحاجه الى الدواء وهكذا وكذلك بالنسبه
7:18
الى العبادات التي هي غذاء روحي نجد ان
7:22
الله سبحانه وتعالى يسرها بقدر الحاجه
7:26
اليها فكل ما كانت الحاجه اليه ا كان
7:29
ميسرا ذكر الله
7:32
تعالى يمكن ان يكون على لسان العبد او على
7:36
قلبه في اي وقت سواء كان يجهد في العمل او
7:42
كان مرتاحا على سرير النوم او كان في
7:47
مكتبه على كرسي يمكنه ان يذكر الله سبحانه
7:51
وتعالى ولا يغفل عن ذكر الله الحاجه الى
7:55
ذكر الله حاجه بالغه ليكون الانسان موصولا
7:59
بالله سبحانه وتعالى وقد يسر الله هذا
8:02
الذكر والصلاه هي من اهم الذكر هي ذكر
8:07
منظم وقد شاء الله سبحانه وتعالى ان تتكرر
8:11
في اليوم والليله خمس مرات فيها مظاهر
8:14
الخضوع والخشوع
8:16
والتذلل بين يدي الله سبحانه وتعالى
8:20
فالانسان تتنوع حالاته فيها بين قيام
8:27
وقعود وركوب
8:29
وسجود وفي كل حاله من هذه الحالات نوع
8:34
جديد من انواع المثول بين يدي الله سبحانه
8:37
والخضوع له وتاتي الالفاظ التي ينطق بها
8:43
في الصلاه لتهز النفس البشريه هزا وتوقظ
8:49
من سباتها
8:51
وتذكرها بما لا لله سبحانه وتعالى من حق
8:55
وتذكرها بالمصير الذي ينقلب اليه فالانسان
9:01
عندما ينطق بالتكبير حالما يدخل في الصلاه
9:07
لا ريب ان تكبيره ان تكبيره لله
9:11
تعالى يوقض في نفسه مشاعر متنوعه بحسب
9:17
حالته هو فان كان هذا الانسان من ذوي
9:21
الوجاهه والقدر والشان كان يكون حاكما او
9:26
يكون صاحب منصب او يكون صاحب مال او يكون
9:30
اي صاحب جاهد بين الناس لا ريب ان هذه
9:35
التكبيره التي ينطق بها توقض مشاعر نفسه
9:41
وتنبه بان الكبرياء لله سبحانه وتعالى
9:46
وحده وليس له اي شركه في هذه الكبرياء فما
9:51
لاحد من الناس اي الشركه في الكبرياء
9:55
الكبرياء لله تعالى وحده وعلى الناس جميعا
9:58
ان يخ يخضع لله تعالى وينقد له ويتواضع
10:03
لجلاله ومن تواضعهم لجلاله الا يستعلي
10:06
بعضهم على بعض
10:08
فبهذا يتواضع ويتطمن فلا يستعلي على احد
10:13
من خلق الله تعالى لانه يشعر انه عبد من
10:17
عباد الله وانه احوج ما يكون الى الله
10:20
وكذلك الاستعاده تذكره بالحرب الدائره
10:23
بينه وبين الشيطان ليكون على يقظه من
10:27
مكائن الشيطان يكون قادرا على التنبه لهذه
10:32
المكائن وكذلك ما ياتي به في تلاوته
10:36
للفاتحه الشريفه من ذكر كل من ذلك يذكره
10:40
بالله واليوم الاخر يذكره بعظمه الله ورب
10:44
العالمين اي كل ذره من ذرات الكون هي
10:49
مربوبه لله تعالى تتجلى فيها عظمته ويتجلى
10:53
فيها كبرياءه
10:55
ويتجلى فيها سلطانه ويتجلى في فيها تدبيره
11:00
نعم فهذا الانسان يكون باستمرار موصولا
11:03
بالله وبهذا عندما يؤدي الصلاه على هذا
11:07
النحو لا ريب ان هذه الصلاه تسقل روحه
11:11
وتهذب اخلاقه وتوق وتوقظ ضميره وتعرج به
11:17
الى المقامات العلى لانه يشارك الم الملا
11:21
الاعلى في المثول بين يدي الله سبحانه
11:24
والانقياد له
11:26
ويخرج من صلاته وهو على غير الحاله التي
11:31
كان عليها من قبل لانه تزوج تزود شحنه
11:36
ايمانيه جديده فهذه الشحنه الايمانيه
11:40
تجعله
11:42
يتفاعل مع الكائنات الاخرى تحت
11:46
ا شعار العبوديه لله سبحانه وتعالى نعم
11:51
وهذا ما يعنيه الحديث الشريف عندما قال
11:54
الرسول عليه الصلاه والسلام ارايتم لو ان
11:58
على باب احد
11:59
نهرا جاريا غمرا ينغمس فيه كل يوم وليل
12:03
خمس مرات ايبقى من درنه شيء قالوا لا يا
12:07
رسول الله قال فذلك مثل الصلوات الخمس
12:10
وهذا التمثيل لاجل التقريب كما ضرب الله
12:14
تعالى مثل لنور المشكه التي فيها مصباح
12:18
ا انما ذلك من باب التمثيل وال فنور الله
12:21
تعالى اجل وكذلك اثر الصلاه اكبر نعم ولكن
12:25
هذا من باب التمثيل فالنهر انما يصفي ظاهر
12:29
البدن
12:31
والصلاه تنظف باطن الروح وشتان بين البدن
12:35
والروح وشتان بين الظاهر والباطن نعم
12:38
فلذلك كان الانسان بحاجه الى هذه الصلاه
12:42
التي تذكره بالله وتوصله بالمقام
12:47
الاعلى على الانسان ونحن نرى في كتاب الله
12:51
تعالى ما يدل على على اثر الصلاه في سلوك
12:55
الانسان وفي فكره وفي اي حياته كلها كم من
13:01
ايه في كتاب الله تعالى تدل على ذلك الله
13:04
سبحانه وتعالى بين ان عاقبه هذه الصلاه
13:10
انها
13:12
تذكي في الانسان روح التقوى به حيث تجعله
13:16
من المتقين واقم الصلاه ان الصلاه تنهى عن
13:20
الفحشاء والمنكر نعم ونجد ايضا ان هذه
13:25
الصلاه تسقل فطره هذا الانسان حتى تلقيه
13:30
من اثار جبله جبل عليها الناس فالله تعالى
13:34
يقول ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر
13:38
جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين
13:42
الذين هم على صلاتهم نائمون نعم ويبين
13:46
الله سبحانه وتعالى ان السهوى عن هذه
13:49
الصلاه وعدم القيام بها حق القيام هو الذي
13:53
يؤدي بالانسان الى ان يطر في هذه الحياه
13:57
حتى ولو اداها لكن لكن ان كان يؤديها على
13:59
غير الوجه المشروع وهو ساهن علها لا يكون
14:03
لها اي اثر وهذا مما يؤدي به الى الطغيان
14:07
والله تعالى يقول ارايت الذي يكذب بالدين
14:11
فذلك الذي ينع اليتيم ولا يحض على طعام
14:14
المسكين فويل للمصلين الذين هم الذين هم
14:18
عن صلاتهم ساهون كان سياق الكلام يقتضي ان
14:22
يقول فويل لهم ولكن بدلا من
14:26
المجيء بال المضمر جيء بالاسم المظهر وكان
14:31
هذا الاسم هو المصلين الذين هم عن صلاتهم
14:34
ساهون لاجل التنبيه ان سهوه عن الصلاه هو
14:38
الذي ادى بهم الى كل ذلك ادى بهم الى
14:42
التكذيب بالدين ودع اليتيم وعدم الحظ على
14:45
طعام المسكين الى ما تبع ذلك من اثار سيئه
14:51
تكون في طبيعه هذا الانسان اللهم مستعان
14:55
هذه المقدمه ضروريه بالفعل ل تتهيا النفوس
14:57
بعد ذلك حتى
14:59
تستقبل المعاني المتعلقه بالاستدراج الان
15:03
نقف مع فاصل قصير ثم بعد ذلك نطلب من
15:06
الاخوه الاكارم ان يشاركوا ايضا
15:09
باسئلتي الاستدراك
15:15
ومسائله سؤال ذكر ملحمه ونهر خيره يجري
15:27
سؤال اهلي
15:31
الذ اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام مره
15:35
اخرى في موضوعنا الذي يتحدث عن الاستدراك
15:38
في
15:39
الصلاه نستقبل المكالمات ثم بعد ذلك نبدا
15:42
مسائلنا بحول الله الاخ سعيد
15:44
البوسعيدي الو السلام عليكم وعليكم السلام
15:48
ورحمه الله وبركاته السلام كيف الحال
15:50
دكتور سيف الحمد لله الاخ سعيد اهلا بك
15:52
ومرحبا كيف حال سماحه الشيخ احمد الحمد
15:55
لله بارك الله فيكم
15:57
الله ممكن سؤال تفضل اخ سعيد بس لو يعني
16:03
دخلت على الامام ولقيته يعني في التشهد
16:07
الاول نعم ايوه تفضل
16:11
فدخلت واستدركت الركعتين لا يعني
16:16
فاتتني هل عندما
16:19
اقوم اكبر اول شيء تكبيره
16:22
الاحرام او بعد ما انهي يعني اكبر تكبيره
16:28
الاحرام او
16:29
اجلس يعني بدون تكبيره الاحرام بس اكبر
16:33
واجلس
16:34
واسلم يعني انت بعد ما يسلم الامام تسال
16:37
الان عن قيامك ايوه اي عندما تقوم تسال هل
16:43
تكبر تكبيره الاحرا اكض ايوه نعم طيب
16:47
ايوه ان شاء الله ستستمع الى الاجابه الاخ
16:51
سعيد شكرا جزيلا لك اخ خلفان السلام عليكم
16:56
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته بركاته
16:59
اهلا ومرحبا الحمد لله نشكر الله الله
17:02
يبارك
17:03
فيك تفضل اخ الف نشكركم على هذا البرنامج
17:07
الطيب الله يبارك فيك وفي ميزان حسناتكم
17:10
باذن الله تعالى جميعا الله
17:12
يحفظك سؤالي للشيخ الله يخليك اذا
17:19
مصلي وصل للصلاه في الركعه في التشهد
17:23
الاخير نعم وهو يعرف انه هذا التشهد الحين
17:27
اللي في الامام هو التشهد الاخير نعم فهل
17:31
يستدرك في الصلاه معهم ام
17:35
انه ينتظر ويصلي لوحده طيب سؤال جميل عندك
17:42
سؤال اخ اخر لاخ خلفان احسنت دكتور شكرا
17:45
جزيلا الله يبارك فيك اسمح شيخ كنا في
17:49
الحلقه الماضيه قد وقفنا عند عند المصلي
17:53
الذي ادرك الامام وهو يقرا الفاتحه الان
17:57
هذا المصلي عندما دخل دخل على الامام وجده
18:00
يقرا السوره وظن انه يطيل في قراءته فبدا
18:05
هو يقرا الفاتحه ولكن الامام بعد ان انته
18:10
بعد ان انتهى المستدرك من قراءه الفاتحه
18:12
ركع هل عندما يقضي الصلاه يقضي الفاتحه
18:17
يقضي السوره التي فاتته ام لا نعم على اي
18:21
حال كان هو حريا به ان يستمع لان النبي
18:26
صلى الله عليه وسلم قال ما فاتكم
18:30
فصلوا ما ما ادكت فصلوا وما فاتكم فاقضوا
18:34
ور في روايه
18:36
فاتموا فكان حريا به بعد ما فاتت الفاتحه
18:41
الشريفه ان يستمع الى
18:45
القراءه ولا ياتي بالفاتحه لا ياتي
18:49
بالقراءه ولكن بما انه فعل ذلك فال الله
18:53
تعالى اولى بعذره واولى بان يتقبل منه
18:58
عمله والقراءه يحملها الامام عنه
19:03
نعم طيب سمحه شيخ من نسي قراءه الفاتحه في
19:07
اي ركعه وقرا مكانها سوره او قرا التشهد
19:12
وركع الامام كيف
19:14
يتص في هذه الحاله لابد من ان يقوم
19:18
ويستدرك هذه الفاتحه التي
19:21
اضعها ومن الناس من يرى انه يستدرك ركعه
19:26
كامله ولكن نحن ناخذ بهذا انه يستدرك الذي
19:31
فاته فقط وما اتى به ليس عليه ان يعيده
19:37
وهناك راي اخر بان هذه الفاتحه يحملها
19:41
الامام بناء على انه لو دخل قبل الركوع
19:47
فالقراءه بما فيها الفاتحه الشريفه يحملها
19:50
الامام هذا راي جمهور من العلماء بل راي
19:55
جمهور العلماء وراي قله من اصحابنا نعم
20:00
اسمحه الشيخ ا الانسان يريد ان يدرك ركعه
20:04
كامله مع الامام خاصه نحن نتحدث الان عن
20:07
الركعه الاولى بعد وسننتقل الى الركعات
20:10
الاخرى ان شاء الله فيركع الامام وهو بعد
20:13
لا يزال يقرا الفاتحه يحاول ان يسرع فيها
20:16
حتى يدرك الامام وهو راكع ما
20:20
المقدار الذي يسمح فيه للمصلي ان يواصل
20:23
قراءته بغيه انهاء الفاتحه والامام راكع
20:27
ومتى يعتب مدركا للركوع اذا لم يقم الامام
20:32
من
20:33
ركوعه وهو بعد لم يركع يعتبر مدركا
20:38
للكع اذا ادرك ركوع المصلين ولم يدرك ركوع
20:42
الامام هل يعتبر مدركا وصلاته ترتبط بصلاه
20:45
الامام لا بصلاه المصلين نعم طيب اذا ادرك
20:50
الامام وهو في حاله الارتفاع من الركوع
20:55
هنا المساله يدخلها الاجتهاد نعم نعم ولكن
20:59
على اي حال ان احتاط
21:02
ا
21:04
واعاد هذه الرجعه فذلك خير
21:07
[موسيقى]
21:09
نعم طيب
21:11
ا ماذا سماحه الشيخ لو فاته الركوع ودخل
21:15
مع الامام في السجده الاولى ما الذي يقضيه
21:18
في هذه
21:21
الحاله هناك كثير من العلماء بانهم هناك
21:25
كثير من العلماء قالوا بانه لا يلزم
21:28
الا ان يقضي ما فاته دون ما اتى به ولكن
21:32
الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه
21:35
وسلم امر بالدخول على
21:39
الامام والدخول على المصلين وقال ولا
21:43
تعدوها شيئا يعني تلك الركعه لا تعد شيئا
21:48
وعلى هذا فانه يستدر يستدرك الركعه
21:52
باسرها نعم يستدرك كامله طيب البعض يعود
21:58
بنا بعض الاخوه الذين كتبوا الينا في
22:00
الفيسبوك والتويتر يعودوا بنا الى النيه
22:03
عندما يعني ياتي المصلي وقد فاته من
22:07
الامام بعض مع الامام بعض الركعات هل هناك
22:09
نيه معينه يستحضرها يستحضر انه يصلي مع
22:14
الامام ما ادرك ويقضي ما فات ويقضي ما فات
22:20
هذه النيه التي ويدوي بذلك اداء العباده
22:24
التي فرضها الله تعالى عليه نعم
22:30
طيب عندما يدخل المصلي سمحه الشيخ في
22:33
الصلاه وقد فاتته ركعه هل سيدخل بنيه
22:37
الاتمام ام القضاء وماذا يترتب على
22:41
النيتين هذه
22:43
المساله وقع فيها
22:46
خلاف بين
22:48
العلماء هل ما ادركه مع الامام هو اول
22:52
صلاه او ما ادركه هو اخر صلاته فان كان ما
22:58
ادركه هو اول الصلاه فانه يتم صلاته اي
23:04
يجعل ما ادركه مع الامام
23:07
هو بدايه الصلاه ويتم مع ذلك الصلاه بعد
23:13
ان يسلم الامام فهو عندما يقوم للاستدراك
23:17
انما يتم ما بقي عليه واما من يقول بان ما
23:22
ادركه مع الامام واخر صلاته فانه ولا ريب
23:30
فانه ولا ريب
23:33
يكون من يقول بان ما ادركه مع الامام هو
23:37
اخر صلاته فانه في هذه الحاله يقوم قاضيا
23:41
لما فاته وقد رد كثير من العلماء الخلاف
23:46
في هذه المساله الى الخلاف في روايه
23:49
الحديث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه
23:52
وسلم فقد جاء بلفظ ما ادركتم فصلوا وما
23:56
فاتكم فقضوا وجاء بلفظ ما ادركتم فصلوا
24:01
وما فاتكم
24:04
فاتموا قالوا بان القضاء هو
24:08
الاتيان بالعمل بعد مضي وقته بحيث يستدرك
24:14
هذا العمل بعدما مضى وقته سواء كان وقتا
24:19
زمانيا او وقتا
24:20
عمليا
24:22
والذين راوا عولوا على روايه الاتمام
24:26
قالوا بان
24:30
اتمام قالوا بان الاتمام
24:34
يعني الاتيان ببقيه العمل الذي لم ياتي به
24:39
فهو ادرك اول عمله
24:42
و الامام نور الدين السالمي رحمه الله
24:46
تعالى ذهب الى ان الروايه فقضوا وروايه
24:51
فاتموا ليس بينهما اي فرق لان القضاء هنا
24:59
لان القضاء هنا لا يلزم ان يكون هو
25:03
القضاء
25:05
القضاء المعروف في اصطلاح الفقهاء نعم
25:09
فالفاء الشارع الفاظ
25:13
اي النبي صلى الله عليه وسلم تحمل على
25:17
المعنى اللغوي ولا تحمل على المعنى الشرعي
25:20
الا اذا كان الاصطلاح الشرعي جاء به
25:24
الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه كمثل مثل
25:28
الصلاه والصيام والحج وامثالها واما ما
25:32
اصطلح عليه من بعده صلى الله عليه وسلم
25:34
فلا يحمل على ذلك وفي الاصطلاح
25:38
الشرعي في في المعنى اللغوي والاصطلاح
25:42
الشرعي الذي جاء في القران وجاء في
25:45
الاحاديث القضاء نفسه وبمعنى الاداء لا
25:49
يفرق بين القضاء والاداء نعم كما في قول
25:52
الله تعالى فاذا قضيت الصلاه فانتشروا في
25:55
الارض لا يعني بقضاء الصلاه هنا الاتيان
25:59
بها بعد مضي وقتها استدراكا
26:19
للفائدة والسلام وانما استدل الامام
26:23
السالمي رحمه الله تعالى على ان ما ات على
26:27
ان ما لم يدركه مع الامام هو اول الصلاه
26:31
وانما ادركه هو اخر الصلاه استدل لذلك
26:35
بقوله وما فاتكم نعم ها فالفواكه
26:40
هناك جزء من العمل من اول العمل لم يدركه
26:45
هذا المصلي فهو ياتي بهذا الفائد استدراكا
26:49
ومعنى ذلك انه يقوم بالقضاء وتظهر فائده
26:54
الخلاف بين المذهب بين المذهبين في عده
26:57
امور منها لو ادرك الركعه الثالثه من
27:00
المغرب مثلا ماذا يفعل لو ادرك الركعه
27:05
الثالث لا ريب انه يقعد مع
27:09
الامام ويتشهد مع الامام ولكن بعد ذلك
27:14
ماذا يصنع هل ياتي بالركعتين متواصلتين او
27:19
يفصل بينهما بتشهد بحيث يتشهد ثلاث مرات
27:23
التشهد الاول كان متابعا فيه للامام فحسب
27:26
والتشهد الثاني هو التشهد الاول بالنسبه
27:30
اليه والتشهد الاخير هو التشهد الذي هو
27:33
قبل السلام هذا بناء على ما ان ما ادركه
27:37
مع الامام هو اول
27:39
صلاته وان ما ياتي به من بعد انما هو اخر
27:45
الصلاه كما هو
27:47
المعهود وعندما يقول بان ما ادركه مع
27:51
الامام هو اخر صلاته وما ياتي به انما
27:55
ياتي به استدراكا للفائدة قضاء له يقول
28:00
بانه بعد ما يقعد
28:04
للتشهد بعد ما يقعد للتشهد مع الامام
28:07
والامام يتشهد التشهد الاخير يقوم لاداء
28:11
الركعتين وبعد ذلك ياتي بالركعتين من غير
28:16
ان يفصل بينهما بتشهد بحيث لا يتشهد الا
28:20
مرتين و مثل ذلك ما لو فاتت هذا الانسان
28:26
الركعه
28:29
الاولى مثلا لو فاتته الركعه
28:34
الاولى ماذا يصنع هل بعد
28:38
القيام يؤمر ان يقوم بعد اداء هذه الركعه
28:43
يؤمر ان يقوم ليصل الى المكان الذي ادرك
28:47
الامام فيه او يقعد هذا مما وقع فيه
28:51
الخلاف نعم بين العلماء بناء مبني على هذا
28:54
الخلاف نعم بناء على هذا الاختلاف الفسي
28:58
نعم جزاكم الله خير سمحه الشيخ ناخذ
29:00
مكالمات اخرى الاخ ناصر الهاشمي نعم
29:04
ناصركم السلام ورحمه الله وبركاته كيف حال
29:07
الشيخ ممد الحمد لله بارك الله في حياتكم
29:09
اهلا بك الاخ ناصر افضل عندنا سؤال اليوم
29:13
نحن نصلي العشاء عشاء الاخر
29:16
ف المؤذن هو الامام في نفس الوقت فاصيب
29:20
بنزيف في انفه وراح الى اعاده الوضوء في
29:24
هذاك الاثناء الجماعه اللي موجود في
29:27
المسجد احد قال يريد يصلي عدم انتظار
29:31
الامام
29:33
والمؤذن وفي جماعه قالت لا نحن بننتظر لب
29:37
يتوضى ويعيد وضوء ويرج ف جماعه الجماعه دي
29:41
طلعت برا في الصرح المسجد وقامت
29:45
الصلاه ادت الصلاه يعني العشاء قامت
29:47
الصلاه وصلت فما على الجماعه اللي جاسين
29:50
داخل عليهم انهم يروحوا يصلي معهم برا او
29:52
انهم ينتظروا الامام ويصلوا مع
29:55
الامام طيب هذا كله تم قبل الصلاه قبل ان
29:59
تقام الصلاه هذا كله ايوه طيب ان شاء
30:04
الله الاخ ناصر عندك سؤال اخر السلام شكرا
30:08
جزيلا لك الله يبارك فيك الاخ عبد الله
30:11
الهنائي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
30:13
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اهلا
30:16
ورحبا الله يكرمك مساكم الله خير سماحه
30:20
الشيخ مساك الله بالخير والعافيه والسرور
30:23
حياكم الله الله يبارك فيك الاخ عبد الله
30:25
تفضل لو تكرمتم عندي شكوت تفضل الشكوه
30:31
الاولى النوم في الصلاه النوم عن الصلاه
30:35
نعم اليوم سماحه الشيخ اشتكي اليكم الجيل
30:41
الحاضر في بلدنا الكريم يعاني النوم عن
30:45
الصلاه لا سيما صلاه الفجر نعم والصلاه
30:48
الوسطى وللامانه انقلها الى الى سماحتكم
30:53
ينامون حتى كبار كبار كبار ناضجين واباء
30:58
وامهات ينامون عن صلاه الفجر نعم الى درجه
31:02
ان حضرت الى مسجد اذنت وصليت ولا احد صلى
31:06
معي الله المستعان وانا اعتبر هذا ماساه
31:10
نعاني منها
31:12
صحيح وانعدمت التربيه على الصلاه والحث من
31:16
الاباء لابنائهم وانعدمت القدوه طيب من
31:20
الاباء لابنائهم نصيحه للصلاه طيب هذه
31:23
الشكوى واضحه الشكوى الثانيه لاخ عبد الله
31:25
على اساس الوقت بس الثاني الدعاه نعم اين
31:29
الدعاه لاننا بحاجه للنصيحه سماحه الشيخ
31:33
نحن بحاجه للنصيحه واين الدعاه لان الدين
31:36
النصيحه وكي لا ينطبق علينا مقوله صلاح
31:40
الدين الايوبي رحمه الله عندما قال من من
31:42
هذه الخيمه اتينا الخيمه التي نام اصحابها
31:46
نعم والسلام عليكم ج جزاكم خيركم السلام
31:49
ورحمه الله شكرا شكرا جزيلا لاخ عبد الله
31:51
وشكرا على
31:52
غيرتك ناخذ مكالمه اخرى ايضا الاخ هيثم
31:56
المسروري الس عليكم ورحمه الله وبركاته
31:58
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الاخ
32:00
هيثم دكتور كيف الحال كيف الحمد لله نشكر
32:03
الله اهلا بك السلام عليكم ورحمه الله
32:05
وبركاته السلام ورحمه الله وبركاته بارك
32:08
الله فيكم اط الله في عمركم الله يبارك
32:10
فيك الاخ هيثم تفضل لدي سؤالين
32:14
تفضل في حاله دخل المصلي الى المسجد وهو
32:18
ينوي صلاه الظهر والعصر قصرا نعم ووجد
32:23
جماعه
32:24
تصلي وهو لا يدري ما
32:27
الصلاه التي يقومون صلاتها في هذاك الوقت
32:32
نعم هل هي الظهر او العصر هل يدخل معاهم
32:36
يعني
32:38
ولا ينتظر يعني وهل
32:41
هم يصلوا قصر او وطن ما يعني فه هذه
32:47
الاشكاليه يعني طيب واضح الكلام عندك سؤال
32:51
اخر لاخ شكرا جزيلا الله يبارك فيك لاخ
32:54
سيف العوفي ايضا نعم سلام عليكم شيخ سيف
32:57
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته مساكم
32:59
الله بالخير اهلا بك الاخ سيف الحمد لله
33:01
الله يمح الشيخ كيف حالك نحمد الله ونشكره
33:04
بارك الله فيك الله يكرمك تفضل اخ سيف شخص
33:08
من كبار السن وهو رجل امي كان يستدرك
33:11
الصلاه مع الجماعه نعم وعندما يسلم الامام
33:14
يقوم لتكمله ما بقي من صلاته ولكنه يبدا
33:18
من حيث انتهى ولا يبدا من حيث ما بدا اول
33:21
الصلاه بحيث يكمل ما بعد التشهد الاول ولا
33:27
وليس ما قبل التشهد فما حكم صلاته هل
33:30
السؤال واضح شيخ سيف يكمل ما بعد التشهد
33:33
الاول نعم مثلا اضرب لك مثال على ذلك طيب
33:36
استدرك في صلاه العشاء في الركعه الرابعه
33:40
وبعد ان سلم الامام قام هذا الرجل لتكمله
33:44
ما بقي من صلاته ويبدا من الركعه الثالثه
33:48
عندما يقوم وليس من الركعه الاولى التي
33:51
فيها
33:52
السوره الفاتحه
33:54
والسوره فما حكم صلاه يعتبر الركعه
33:57
الرابعه هي الركعه الاولى بالنسبه له لا
34:00
هو هو يكمل
34:02
يعني من الركعه الثالثه يبدا الاكمال وليس
34:07
من الركعه الاولى نعم يعني يبدا ان يكمل
34:11
صلاته من
34:12
الركعه الثالثه التي هي الفاتحه وحدها
34:16
يعني اي طيب ان شاء الله وليس يعني يبدا
34:19
من ال الركعه الاولى الفاتحه ومعها السوره
34:24
طيب السؤال الثاني تعقيب اذا شخص صلى شخص
34:30
مسافر وصلى مع مع جماعه مثلا صلاه
34:34
الرباعيه صلاه الظهر نعم وا استدرك في
34:38
التشهد
34:39
الاخير فصلى معهم ركعتين وبعد ذلك سلم
34:44
واكتشف بعد ذلك ان الجماعه هذه تصلي وطن
34:48
هل يعيد صلاته جم ان شاء الله شكرا الله
34:52
يبارك شكرا جزيلا سيف الله
34:55
يحفظك
34:58
سؤال الاخ سيف البوسعيدي يقول في من دخل
35:02
على الامام وهو في التشهد
35:04
الاول عندما يسلم الامام يقول هل يقوم
35:08
ليكبر تكبيره
35:12
الاحرام هذه على كل حال
35:15
القضيه فيها نفس الخلاف الذي ذكرناه نحن
35:20
نعم ذكرنا الخلاف في ان ما ادركه مع
35:24
الامام هل هو اول الصلاه
35:27
او هو اخر الصلات نعم فبناء على ان ما
35:30
ادكه الامام
35:34
و اخر صلاته لا يحتاج الى ان يقوم بتكبيره
35:40
هذا هو المشهور بناء على هذا القول بخلاف
35:43
القول قول من قال بان ما ادركه مع الامام
35:47
هو اول الصلاه اذا هي لا تسمى تكبيره
35:49
الاحرام انما تكبيره القيام ربما تكبيره
35:52
الاحرام لابد من ان يحرم في قيامه هو ربما
35:55
اشتبه عليه نعم
35:57
ولربما يظن البعض انه يؤجل تكبيره الاحرام
36:00
بعدما يسلم الامام كيف يؤجل تكبيره
36:03
الاحرام بعد سلام الامام اذا لا صلاه هو
36:07
ما دخل في الصلاه لم يكبر تكبيره الاحرام
36:10
جميل ربما يفعل بعض الناس ذلك جهلا وقد
36:12
تطرقنا اليه ايضا في الحلقه الماضيه الاخ
36:15
خلفان يقول من دخل على ال الجماعه ووجدهم
36:20
في التشهد الاخير هل يدخل معهم ام ينتظر
36:23
حتى يصلي بن ل ماذا ينتظر عموم الحديث عن
36:26
النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا
36:29
وما من ادوات العموم نعم فهو يؤمر ان يدخل
36:33
مع الامام على اي حال
36:35
جميل نواصل اسمحه
36:38
الشيخ طيب بالنسبه للقول الذي يقول بضروره
36:43
ان يقوم الانسان لتكبيره التي فاتته مع
36:47
الامام التي تسمى الوثبه ربما
36:50
نعم اين موقعها من احكام الصلاه هل هي ركن
36:54
ام سنه ام لا ليست هي من الاركان نعم لا
36:57
نستطيع ان نضيف ركنا نعم لكن هذه من تكبير
37:01
الانتقال نعم جميل هي قوم الانتقاليه لا
37:05
نستطيع ان نقول بانها ركن جميل في هي
37:08
الحاله هل يسلم وهو واقف حيث ادرك الامام
37:11
ام يقعد لتسلم الاى ان يقعد هكذا لان مكان
37:14
التسليم القعود للقيام نعم طيب ناخذ شيئا
37:19
من التفصيل سمحه الشيخ في من فتته ركعه
37:22
مثلا مع الامام وادركه في الركعه الثانيه
37:25
ما الخطوات التي يقوم بها حتى يدرك الركعه
37:28
كامله
37:30
نعم على اي حال يؤمر
37:35
اولا يدخل بتكبيره الاحرام
37:40
القول يعني فعل الاوام او فعل الجهله
37:44
الذين لا يكبرون تكبيره الاحرام هو باطل
37:47
لانه لا لاه الا بتكبيره الاحرام لابد من
37:51
تكبيره الاحرام وبعد تكبيره
37:55
الاحرام يدخل في الصلاه يدخل في
37:59
القراءه يستعيذ على القول الصحيح لان
38:02
الاستعاذه مشروعه
38:04
للقراءه وليست لاجل بدايه الصلاه على
38:09
القول الصحيح يستعيذ عملا بقول الله تعالى
38:12
فاذا قرات القران فاستعد بالله من الشيطان
38:16
الرجيم
38:17
و يقرا
38:23
الفاتحه مع الامام ويستمع الى الصوره مع
38:28
الامام او الى ما زاد على الفاتحه الشريفه
38:31
ثم يركع مع الامام
38:36
و يسجد وياتي بكل الاعمال
38:40
التي جاء بها التي يفعلها الامام ياتي بكل
38:45
الاعمال التي ياتي بها الامام نعم الى
38:48
التسليم انما يبقى لا يسلم ويقوم
38:52
للاستدراك وعندما يقوم
38:55
للاستدراك ياتي بالفاتحه الشريفه تكبيره
38:59
الاحرام كبرها اول الامر فهو ليس بحا
39:02
بحاجه الى ان يعيد تكبيره الاحرام لانه
39:07
كبرها وانما ياتي بالفاتحه الشريفه واذا
39:11
كان وياتي ايضا اذا كانت الصلاه جهريه
39:14
بسوره مع الفاتحه الشريفه ثم يركع وياتي
39:19
بالسجدتين وبعد ان يتم
39:22
السجدتين يقوم لانه ادرك الامام في ح
39:26
القيام هذا بناء على قول من قال بان ما
39:32
ادركه مع الامام هو اخر الصلاه وليس هو
39:35
اول صلاته ثم يقعد ويسلم نعم جميل هنا سم
39:40
وانان عاد التشهد فليس عليها فان قرا
39:42
تشهدا جاز له يعيده ان عاد التشهد قبل
39:46
السلام فليس عليه حرج حتى لو قراه سابقا
39:49
يمكن ان يعيده طيب سماحه الشيخ هنا مساله
39:52
فيها تفصيل نوعا ما وساط يعني اي ببطا ان
39:56
شاء الله من ادرك الامام في التشهد
40:00
الاول وعندما وقف في الصف كبر الان بعد
40:05
تكبيرت هل يجلس ليلحق الامام في التشهد
40:09
الاول بتكبيره لا يجلس بدون تكبيره ب
40:13
تكبيره جيد طيب الا على راي لبعض العلماء
40:16
بان التنقلات كلها تحتاج الى تكبير هو
40:19
الراي موجود نعم نعم طيب اذا جلس هو وقام
40:25
الامام وهو بعد لم يشرع لم يشرع في التشهد
40:29
هل يواصل هو قراءه التشهد لا لا لا لا لا
40:33
يقوم مع الامام مباشره طيب اذا قام مع
40:36
الامام مباشره في هذه الحاله هل يقضي
40:38
التشهد الاول نعم يقضيه يقضيه نعم طيب
40:43
سماحه الشيخ اذا كان الامام سهى عن التشهد
40:46
الاول وادركه الماموم في الركعه الثالثه
40:50
فهل على الماموم ان ياتي بالتشهد الاول ام
40:53
يتبع
40:55
الامام الامام سهى عن التشهد الاول وعلى
40:59
الرايح من سهى عن التشهد الاول جبر التشهد
41:04
بسجود السهو وبما انه ما كان داخلا مع
41:08
الامام في ذلك الوقت نعم فانه ياتي
41:10
بالتشهد الاول ياتي به نعم
41:15
جميل سماحه الشيخ من دخل مع الامام في
41:18
الركعه الثانيه او الثالثه وانا استاذن
41:21
الاخوه الكرام هذه الاسئله كلها ايضا جاءت
41:23
عن طريق الموقع ولكن نحب ان نطرحها بهذا
41:27
التسلسل من دخل مع الامام في الركعه
41:30
الثانيه او الثالثه وبعد تسليم الامام من
41:33
الصلاه التبس التبس عليه ونسي من اين دخل
41:38
مع الامام ماذا
41:40
يفعل يعمل بما
41:44
تيقن ويحتاط لما لم يتيقن نعم اذا كان هو
41:49
لم يدري هل دخل مع الامام في الركعه
41:52
الثانيه او الثالثه فانه يعتبر انه دخل
41:56
دخل معه في الثالثه ويستدرك الثانيه التي
41:59
فاتت نعم طيب ماذا لو سلم المستدرك ناسيا
42:04
وتذكر بعد ان التفت عليهم الامام
42:08
بالدعاء نعم يقوم
42:12
و وياتي بما عليه ويسجد لسهوه ولا عليه
42:18
حرج كما لو سلم من الركعتين نعم المسافر
42:22
سمحه الشيخ الذي يدرك المقيم في التشهد
42:25
الاخير هل يصلي اربعا ام اثنتين بما ان
42:29
صلاته مرتبطه بصلاه الامام ان دخل في اي
42:33
حال على الامام فليصلي
42:37
صلاته عليه ان يتم على المسافر ان صلى خلف
42:42
المقيم عليه ان يتم لانه صلاته مرتبطه
42:48
بصلاه امامه نعم ربما في نصف دقيقه سمحه
42:51
الشيخ وماذا لو ادرك الامام في صلاه
42:53
الجمعه وهو يقرا التشهد الاخير هذه
42:56
المساله وقع فيها
42:58
خلاف بناء على ما دل عليه الحديث
43:03
الشريف عن النبي صلى الله عليه
43:07
وسلم من
43:10
ادرك يقول من ادرك ركعه من الصبح قبل ان
43:13
تطلع الشمس فقد ادرك الصلاه بناء على ذلك
43:18
هل من ادرك ركعه من لم يدرك ركعه يصليها
43:23
جمعه او يصليها ظهرا نعم بناء على هذا
43:27
الخلاف وقع خلاف بين العلماء منهم من قال
43:30
ان لم يدرك ركعه مع الامام فعليه ان يصلي
43:34
اربعه نعم ماذا ترجح سماحه الشيخ لو اخذ
43:38
احد بهذا الحديث الحديث يعني هو طاهر قوي
43:41
لو اعتمد هذا الحديث في ترجيح هذا الراي
43:45
نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ اعزائنا
43:49
الكرام لا تزال هناك مجموعه من المسائل
43:51
متعلقه بالاستدراج بالاضافه الى الاخوه
43:54
الذين سالوا ايضا عبر اتصالاتهم
43:57
وشكوى التي تقدم بها بعض المتصلين ايضا
44:01
وكل ذلك بحول الله تعالى مع مسائل اخرى
44:03
هذه المره ستدخل فيما يتعلق بالسفر والجمع
44:07
وغيرها من الامور التي قد يقع الانسان
44:11
احيانا في يعني ازمه امام اتخاذ الراي
44:16
الذي تعلمه
44:18
وعرفه قبل ذلك في نهايه هذا اللقاء نتوجه
44:22
بالشكر الجزيل الى سماحه الشيخ الجليل
44:24
العلامه احمد بن حمد الخليل المفت العام
44:26
للسلطنه شكرا لكم سماحه الشيخ بارك الله
44:29
فيكم نشكركم ايضا اعزائنا الكرام ونلقاكم
44:31
اذا كما وعدنا بحول الله والسلام عليكم
44:34
ورحمه الله
44:36
وبركاته سؤال الذكر
44:41
يتحفنا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات