الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
حقوق الإنسان في الفقه الإسلامي والمواثيق الدولية
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-04-07 ·
42:18
0:00
42:18
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
654
0:00
ها الدين
0:03
والذكر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:06
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:09
وصحبه ومن وه وبعد فالسلام عليكم ايها
0:12
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
0:16
ومرحبا بكم في هذا
0:18
اللقاء في عالم تتنازع فيه البشريه سلطه
0:22
الحق في رعايه حقوق الانسان يكثر الحديث
0:25
عن ماهيه هذه الحقوق ومن له سلطه وضعها
0:30
وتفسيرها ايضا ومن اجل هذا تبادلوا
0:33
الاتهام وتنازعوا في تفسير بعض الصور
0:37
والتصرفات وفي كثير من الاحيان يكون
0:40
المحتكم الى سلطه القوه وليس الى حق
0:43
الانسان نفسه مما دفع بالكثير من
0:47
التساؤلات حول الدوافع لوضع هذه الحقوق
0:50
واستعداد البشريه
0:53
لتمثل وقد ضرب المسلمون بسهم في الكتابه
0:56
عنها
0:57
وتوضيحها وصدرت لتاكيد مواثيق تؤكد بانها
1:02
مشترك انساني يرعى مصالح الانسان ويحافظ
1:06
على حريته
1:07
وكرامته لكن الاسئله التي لا نزال نحتاج
1:11
فيها الى توضيح ما هو اصل هذه الحقوق وكيف
1:15
اكتسبها الانسان وهل هي نسبيه ام مطلقه
1:20
وما الذي قدمه المسلمون لتاكيل
1:24
ورعايتها هذا ما سوف نناقشه اليوم بحول
1:27
الله تعالى مع فضيله الشيخ الدكتور كهلان
1:29
بن نبهان الخروصي مساعد المفتي العام
1:32
للسلطنه راجينا منكم ان تشاركوا عبر
1:35
الارقام التي ستظهر على الشاشه وهو موضوع
1:38
مهم ندعو الى المشاركه فيه وكذلك عبر
1:41
مواقعنا على شبكه المعلومات العالميه
1:43
فاهلا ومرحبا بكم اهلا ومرحبا بكم فضيله
1:46
الشيخ حياكم الله واهلا وسهلا بكم
1:51
وبالاختصار الله سبحانه وتعالى في مستهل
1:54
لقائنا هذا ان يعلمنا ما ينفعنا وان
1:56
ينفعنا بما علمنا انه تعالى سميع امين
2:00
فضله الشيخ حقوق الانسان اليوم اصبحت
2:04
حقوقا عالميه وقعت عليها دول العالم واصبح
2:07
ميثاقا عالميا صدر في عام
2:11
1948 والمسلمون من ضمن الذين وقعوا هذه
2:15
المواثيق
2:16
السؤال الان كيف ينظر الاسلام الى هذا
2:20
الحق حق الانسان ما هو اصله
2:24
ومنشاه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
2:27
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبي نا
2:30
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح
2:34
لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
2:36
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
2:39
انك انت العليم الحكيم ن اما بعد فمن
2:43
المعلوم ان شرع الله سبحانه وتعالى الذي
2:48
ارسل به رسله وانزل به كتبه انما جاء لاجل
2:53
صلاح هذا الانسان وعماره هذه الارض وتحقيق
2:57
معنى عبوديه الله عز وجل وجل في هذه
3:02
الحياه
3:03
وتحقيق السعاده لهذا الانسان في حياته
3:07
الدنيا والنجاه والفلاح له في حياته
3:11
الاخره نعم وهذا
3:14
يعني ان الله سبحانه وتعالى الذي خلق هذا
3:19
الانسان وخلق هذا الكون وما فيه واوجد هذه
3:23
الحياه وهو جل وعلا الحي القيوم الحكيم
3:28
الخبير هو الذي وفر لهذا الانسان ما يحتاج
3:33
اليه سواء كان احتياجه الى ما يضطر اليه
3:37
من لوازم هذه الحياه ومما تقوم بها
3:42
معيشته او كان مما يحتاج ان يتجمل به فقد
3:46
اخرج الله سبحانه وتعالى له الطيبات من
3:50
الرزق وجعل اود حياته قائما على ضرورات
3:55
لبتها هذه الشريعه التي انزلها الله
3:58
سبحانه
4:00
وتعالى لكي يقصد بها هذا الانسان صلاحا
4:04
وعبوديه وصله به جل وعلا ولذلك فان فهم
4:10
قضيه حقوق الانسان في فلسفه الاسلام انما
4:15
ينبثق من هذا التاصيل الواضح البين وهو ان
4:20
اصل كل حق اكتسبه هذا الانسان انما هو من
4:25
عند الله جل وعلا وذلك الحق انما جاءت به
4:31
هذه الشريعه فالله سبحانه وتعالى بعث رسله
4:35
وانزل كتبه كما بين في كتابه الكريم حينما
4:38
قال لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا
4:42
معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط
4:47
نعم فاقر مبدا القسط في هذه الحياه يعني
4:52
توفير الحقوق لهذا الانسان ومبعث هذه
4:57
الحقوق انما هو الق قسطاس المستقيم الذي
5:01
ارسا الله سبحانه وتعالى في هذه الحياه
5:05
نعم حينما قال والسماء رفعها ووضع الميزان
5:09
الا تطغوا في الميزان نعم واقيموا الوزن
5:13
بالقسط ولا تخسروا الميزان
5:16
و حينما خلق الله عز وجل هذا الانسان فقد
5:22
كرمه جل وعلا تكريما من عنده ولذلك قال
5:27
ولقد كرمنا بني ادم وحملنا في البر والبحر
5:30
ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير
5:34
ممن خلقنا
5:36
تفضيلا فهذه المنزله التي بواها الحق جل
5:40
وعلا لهذا الانسان وهي منزله التكريم ما
5:44
استحقها الانسان
5:47
بصفه اضيفت اليه من قبل سلطه دنيويه او من
5:52
قبل انسان اخر او هيئه انشئت لمثل هذا
5:56
الغرض او لغيره نعم وانما اكتسبها هذا
5:59
الانسان من الخالق جل وعلا ولذلك صدرت
6:03
الايه بقوله سبحانه ولقد كرمنا نعم ب لام
6:08
القسم الداله على التوكيد وبقد التي تفيد
6:11
التحقيق ثم باضافه الفعل الى المولى جل
6:15
وعلا فهو سبحانه الفاعل هو الذي اضاف هذا
6:18
التكريم الى الانسان ولقد كرمنا بني ادم
6:23
واستخدام مصطلح بني ادم يدل دلاله واضحه
6:28
على تساوي الناس جميعا مؤمنهم وكافرهم
6:33
ابيضه واسو
6:39
عربيهمسلسلات
6:45
وحده ولذلك هيئت له الاسباب نعم فكل
6:50
منظومه الحقوق التي يتحدث عنها العالم
6:53
اليوم او يتطلع اليها انسان اليوم انما
6:56
تنبثق من هذه الفلسفه الاسلام يه الواضحه
7:00
جميل طيب اذا في كثير من الاحيان فضيله
7:03
الشيخ يعبر الناس عن هذا الحق بالطبيعي
7:06
يقولون حق الانسان الطبيعي هل ترون ان هذه
7:09
اللفظه او هذا المصطلح يتنافى مع التاصيل
7:12
الذي تحدثتم عنه اما ان كان المقصود به
7:15
انه لم يكن من ما اضافه احد من البشر الى
7:21
هذا الانسان وانما هو من لوازم الفطره
7:24
التي فطر الله تعالى الناس عليها فهذا
7:27
مقبول لكني لا
7:30
انهم يقصدون هذا المعنى نعم ف بهذه بهذا
7:35
المعنى اي
7:36
بغير معنى كون هذا الحق حقا فطريا طبيعيا
7:42
من عند الخالق جل وعلا لا يصح اطلاق هذه
7:46
العباره نعم لانها تعني حينئذ ان هذه
7:49
الحقوق يملكها الناس ويضيفون على غيرهم
7:52
نعم وهذا يدل ايضا او يفضي الى ان تتغير
7:56
هذه الحقوق فتعطى او تمنع ويحد منها او
8:00
يوسع فيها نعم تغير او تزال يخص بها قوم
8:06
دون اخرين وهكذا هي عرضه للتغيير وللتحكم
8:10
فيها والسيطره فيها نعم اما هي من حيث
8:14
دلالتها الشرعيه فان نفس استخدام كلمه
8:18
الحق يدل على الشيء الثابت نعم فاصل الحق
8:22
لغه ياتي بمعنى الثبوت والوجوب
8:27
فهذا يعني انها من اص الفطره التي فطر
8:30
الله تعالى الناس عليها وتتضافر ادله
8:33
عديده الى ما تقدم من نحو قوله جل وعلا
8:37
لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم نعم ومن
8:42
نحو قوله سبحانه علمه البيان خلق الانسان
8:46
علمه البيان هذه كلها من مظاهر التكريم
8:50
ومن نحو قوله وهو اشرف ما خص به الانسان
8:53
فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له
8:57
ساجدين نعم وكذا الحال ايضا في فيما نفهم
9:02
ايضا من كتاب الله عز وجل حينما يقول
9:06
مخاطبا ملائكته امرا اياهم بالسجود لادم
9:11
فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له
9:15
ساجدين نعم وحينما امتنى على ادم وبنيه
9:21
بقوله وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على
9:26
الملائكه كل هذه من مظاهر التكريم الت هي
9:29
من اصل فطره هذا الانسان فحينما يكون
9:32
المقصود جوابا على سؤالك حينما يكون
9:35
المقصود باطلاق انها حقوق طبيعيه انها من
9:39
اصل الفطره فهذا سائغ وهو صحيح شرعا اما
9:44
اذا كان المقصود انها من حركه الحياه او
9:47
من وضع البشر فهذا يتعارض مع التاصيل
9:51
الشرعي لمعنى الحقوق او لمعنى حقوق
9:54
الانسان جي فضيله الشيخ مصطلح حقوق
9:58
الانسان مصطلح حديث لم يكن معلوما او
10:02
مقروءا بهذه الكيفيه او بهذه العباره في
10:05
كتب الفقه الاسلامي عندما وضعت المواثيق
10:09
الدوليه تم الاصطلاح عليه بحقوق الانسان
10:12
اين كان مبثوث في شريعتنا وكيف ن صورته
10:16
هذه النصوص الشرعيه مصطلح حقوق الانسان هو
10:20
مركب اضافي من كلمتين حقوق وهي مضاف
10:23
والانسان وهي مضاف اليه نعم اما الحقوق
10:27
فانها دائره في استخدامات علماء الشريعه
10:31
والفقهاء كثيرا فوردت كثيرا في استخدامات
10:36
العلماء منذ ان بدا علماء الاسلام في
10:40
تدوين الفقه الاسلامي وفي تدوين سنه رسول
10:45
الله صلى الله عليه واله وسلم فان الحق
10:49
ومرادفات الحق قد وردت كثيرا هذا التركيب
10:53
الاضافي هو الذي لا نجده كثيرا في تراث
10:58
الاسلام لكن دلالاته
11:01
ومفاهيمه موجوده بكثره فهذا الذي يتحدث
11:06
عنه العالم اليوم من انواع الحقوق
11:10
والحريات التي يدخلونها ضمن المواثيق
11:15
الدوليه او الاعلان العالمي لحقوق الانسان
11:18
هي مما تحدث عنه الفقهاء في باب الحقوق
11:21
سواء كانت حقوقا عامه او حقوقا خاصه نعم
11:25
والحقوق العامه ترد احيانا في اصطلاحات
11:29
الفقهاء
11:31
بلفظه حقوق الله عز وجل فحينما يتحدثون عن
11:35
الجهاد على سبيل المثال ويقولون بانه من
11:38
حقوق الله فانهم يقصدون بذلك الحقوق
11:42
العامه التي يعود نفعها الى عموم الامه لا
11:46
الى افراد وكذا الحال بالنسبه
11:49
ل حديثهم عن المصالح الضروريه التي جاءت
11:54
هذه الشريعه لحفظها وما يتصل بها ويلحق ح
11:59
ق بها من حاجيات وتحسين نعم فان هذه
12:03
الحقوق مندرجه ضمن انواع الضرورات الخمس
12:08
التي جاءت كل احكام هذه الشريعه لحفظها
12:13
وصيانتها من حفظ الدين وحفظ النفس والعقل
12:17
والعرض والمال هذه الضرورات الخمس او ما
12:22
اتصل بها ايضا من الحاجيات التي لا غنى
12:25
للانسان عن عنها او التكميلي
12:29
التحسينيات التي هي مما يتوسع فيه الانسان
12:33
من الطيب والزينه او من من الطيبات التي
12:36
اخرجها الله تعالى له فحينما يتحدث علماء
12:40
الاسلام عن هذه الضرورات فانهم ينص نصا
12:44
على هذه الحقوق وعلى اكثر مما يتحدث عنه
12:48
واسمى مما يتحدث عنه عالم اليوم نعم لانها
12:52
لا تنحصر في حقوق اجتماعيه او حقوق ماليه
12:56
بل تتعدى ذلك فتبدا بالحق حقوق الدينيه ثم
13:01
بحقوق الفكر والعقل ثم بحقوق النفس ثم
13:05
بحقوق العرض نعم و حقوق المال ولو اخذنا
13:10
حقا واحدا فقط من هذه الحقوق التي تحدث
13:13
عنها العلماء الاوائل مما يندرج في حقوق
13:17
المال كحق الملكيه نجد ان حروبا طاحنه في
13:21
القرن الماضي حصلت بسبب الخلاف حول معنى
13:26
الملكيه وتطبيقاتها و حقوقها بين الفرد
13:30
والجماعه وهي ام مساله غايه في الوضوح
13:34
واليسر والسهوله في احكام هذه الشريعه اذا
13:38
نفس هذا
13:39
المصطلح قد لا يكون له وجود في تراثنا
13:44
الاول في تراثنا الاسلامي المبكر نعم لكن
13:47
الدلالات والاوصاف والمفاهيم تحدث عنها
13:50
العلماء باسهاب واستفاض نعم و تحدثوا عنها
13:55
برقي
13:57
وبسم كان الاحرى بالعلماء المعاصرين ان
14:02
يستفيدوا منه لاجل ان يقدموه الى العالم
14:06
ومع ذلك كله فان سواء قلنا بان ذلك مما
14:10
يندرج في حديثهم عن الحقوق العامه او
14:14
الخاصه او في حديثهم عن مقاصد الشريعه وعن
14:18
المصالح التي جاءت هذه الشريعه
14:21
لرعايتها
14:24
فان الادع للنظر فيه هو ان المسلمين
14:29
بتطبيق هذه الحقوق في واقع حياه الناس
14:34
فبسط العدل وكان الناس جميعا سواسيه امام
14:39
القانون وهم سواسيه امام التكاليف الشرعيه
14:44
واعلو من شان المراه وفسح المجال
14:49
لقيمه العمل واكتساب الرزق
14:54
وتحدثوا عما نعرفه نحن اليوم باسس النظم
14:59
الاجتماعيه والتكافل الاجتماعي على ارقى
15:02
ما يكون وطبقوه في واقع حياتهم نعم حتى
15:07
فيما يتصل بالحريات الدينيه وب مفهوم
15:12
الحريه نفسها ايضا اوجدوا تطبيقات وامثله
15:18
رائعه في واقع حياه الناس لم يقتصر اثرها
15:22
على مجتمعات المسلمين بل امتد ليشمل عموم
15:27
الناس وكل البشر جميل تطبيقا لما جاءت به
15:31
هذه الرساله من كونها رحمه للعالمين نعم
15:35
وموضوع الحريه الحريه ايضا نحن سناتي اليه
15:37
ان شاء الله تعالى في نهايه الحلقه لكن
15:40
فضيله الشيخ عندما يتحدث المسلمون عن حقوق
15:44
الانسان فان كثيرا من المتابعين لشان
15:47
المسلمين يجدون انهم يحصرون هذه الحقوق في
15:50
المسلمين انفسهم وقلما يتحدثون عن المساحه
15:54
التي وفرها الاسلام للانسان عامه بغض
15:57
النظر عن دين او عرقه عن او لونه نريد ان
16:01
تجلي لنا هذا الموضوع ما هي المساحه التي
16:04
تركها الاسلام لغير المسلمين وهل حقوقهم
16:07
مثل حقوق المسلمين
16:10
تماما هناك طائفه من المبادئ العامه
16:14
والحقوق الكليه التي حفظها هذا الدين
16:18
للناس جميعا وا اذا كنا قد اتقنا فهم
16:23
الاسس التي تنطلق منها هذه الحقوق ادركنا
16:27
جليا ان الله سبحانه وتعالى حينما
16:30
كرم بني البشر لم يكرم منهم المؤمنين فقط
16:35
وانما كرم الناس جميعا ولقد كرمنا بني ادم
16:39
وحينما ارسى مبدا اصل الخلقه الانسانيه
16:43
قال يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر
16:47
وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان
16:51
اكرمكم عند الله اتقاكم فهذا ارساء لمبدا
16:55
المساواه في اصل الخلقه نعم ثم في في اصل
16:58
الخطاب يقول الله عز وجل ايضا يا ايها
17:01
الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده
17:05
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا
17:08
ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به
17:11
والارحام ان الله كان بكم رقيبا نعم فاصل
17:17
الخطاب التشريعي وجه للناس كافه والتفاضل
17:22
بينهم عند الله سبحانه وتعالى انما يكون
17:25
بمقدار امتثالهم لهذا الخطاب الرباني ان
17:29
اكرمكم عند الله اتقاكم ثم خلق الانسان في
17:33
احسن صوره وتركيب الملكات التي تسعفه على
17:37
التفكير والنظر
17:39
وعلى الانتفاع مما سخره له الله سبحانه
17:42
وتعالى في هذه الارض هذا مما يستوي فيه
17:46
الناس نعم وبالتالي من لوازم هذه المباد
17:50
ان يتبعها جمله من الحقوق الانسانيه
17:54
العامه التي لا يختلف فيها مسلم عن غيره
17:57
لا يستحقها مسلم دون غيره نعم
18:00
فمبال وهو من
18:03
اكد حقوق هذا
18:05
الانسان هو مبدا عام شامل يتناول كل افراد
18:11
الجنس البشري ولذلك نجد التاكيد عليه في
18:15
كتاب الله عز وجل حينما يقول ولا يجرمنكم
18:18
شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب
18:23
للتقوى فحتى الذي بينه وبين المسلم عداوه
18:26
وشنان لا يسوغ لمسلم ان يهضم له حقوقه وان
18:31
يظلمه ويعتدي عليه
18:36
وحق العلم على سبيل المثال هو حق بسطه هذا
18:41
الدين للناس جميعا ف لانه دعوه الى التعلم
18:45
والتعليم والله تبارك وتعالى وصف دعوه
18:49
نبيه محمد صلى الله عليه واله وسلم بقوله
18:52
والذي بعث في الامميين رسولا منهم يتلو
18:56
عليهم اياته ويزكي ويعلمهم الكتاب والحكمه
19:00
وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين حينما
19:04
ارسل الاسلام حقوق المراه واعلى من
19:08
منزلتها وشرفها بالمكانه التي بواها اياها
19:12
فانه لم يقصر ذلك على المراه التقيه او
19:16
المراه المؤمنه المسلمه فقط وانما قال
19:19
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال
19:23
عليهن درجه نعم فهذه الحقوق هي حقوق شامله
19:29
تسع الناس جميعا لا فرق فيها بين على اساس
19:35
من لون او دين او جنس او ارض وانما هي
19:39
حقوق شامله ولذلك فهم صحابه رسول الله صلى
19:43
الله عليه واله وسلم هذا من كتاب ربهم ومن
19:47
هدي نبيهم صلى الله عليه واله وسلم وقال
19:51
عمر بن الخطاب قولته الشهيره متى استعبدتم
19:55
الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا نعم وكان
19:58
ذلك
19:59
بسبب غضبه لولد من اولاد عمرو بن العاص
20:04
لما كان واليا على مصر على قبطي في على
20:08
قبطي سبق ف
20:11
اذاه ابن عمر بن العاص فرفع القبطي امره
20:16
الى عمر بن الخطاب فقال عمر رضي الله
20:20
تعالى عنه قولته الشهيره ثم ناو له الصوت
20:25
وقال له اضرب ابن الاكرمين لانه كان قد
20:28
اهانه نعم هذا حق عام لم يكن لمسلم هذا
20:32
بسط العداله وتحقيق مبدا المساواه امام
20:35
القضاء هو مبدا عام خاطبنا به ربنا جل
20:39
وعلا في كتابه وينبغي بل يجب على المسلمين
20:43
اليوم ان يتقنوا فهم هذه الحقوق وان
20:47
ينشروها في هذه الارض لانها من صميم
20:50
ادائهم لنشر رساله الحق والهدى والنور في
20:55
هذه الارض نعم طيب فضيله الشيخ هناك
20:58
مواضيع ان شاء الله تعالى سنقف
21:01
ايضا مع فاصل قصير بعده نذكره بالارقام
21:04
بحول الله تعالى فضيله الشيخ فيما يتعلق
21:08
بحقوق الانسان عموما تناول المسلمون
21:11
والباحثون مجموعه من الامور التي يروا انه
21:14
انهم يختلفون فيها مع غيرهم وقدموا فيها
21:18
بحوثا كالمساء بين الرجل والمراه او كزواج
21:22
المراه المسلمه من غير المسلم الى غير ذلك
21:26
لكن فريقا اخر اخذ ينظر الى واقع المسلمين
21:30
وانه بهذه الكيفيه ليس مؤهلا ان يكون
21:33
مصدرا لهذه الحقوق لانه عندما ينزل الى
21:37
واقع المسلمين يجد انهم طوائف وعندما تثور
21:41
هذه
21:42
الطوائف مع بعضها او يثور بعضها على بعض
21:45
فان كثيرا من هذه الحقوق
21:48
ستسقط وسينا هذه تنادي هذه الطائفه بهضم
21:52
حق تلك الطائفه والمستعمر عندما يجد هذا
21:56
فانه يضرب هذا الفخار
21:58
ببعضه عندما ننظر الى واقع المسلمين وانهم
22:02
من حيث الواقع وانهم من حيث هذه الحقوق
22:06
وتمثلها لا يطبقونها حتى مع انفسهم اتراهم
22:10
مؤهلين ان يصدروها لعالمين اما تراجع
22:14
المسلمين عن تطبيق هذه الحقوق وامتثال هذه
22:19
المبادئ فانه اثر لحاله الضعف والذله التي
22:24
اصابت هذه الامه واذا ما اردنا ان نغوص
22:30
فنبحث في الاسباب التي ادت بهذه الامه الى
22:34
حاله الضعف
22:36
والذله وما احدثته من فوضى وما ال اليه
22:41
امرها من عدم امتثالها لهذه الحقوق حتى
22:46
فيما بينها فاننا سوف نعود ان سوف يتبين
22:51
لنا ان مرد ذلك كله انما هو الى بعدها عن
22:55
كتاب الله عز وجل وعن هدي شريعه
22:59
فا ابتغ العزه في غير ما انزل الله عز وجل
23:04
فاصابها الذل والهوان ولو انها تمسكت قدر
23:08
استطاعتها بما انزل الله سبحانه وتعالى
23:11
وانبعثت من عقيده راسخه بان عزها وكرامتها
23:18
ونصرها وريادتها للامم وتفوقها الحضاري لا
23:23
يكون الا باستجابته لهدي القران العظيم
23:27
سيرها على خطى رسول الله صلى الله عليه
23:30
واله وسلم لخرجت من حاله الضعف التي هي
23:35
فيها وصل الحال وهو اسوا ما وصلت اليه حال
23:39
شباب المسلمين الى انهم فقدوا ثقتهم
23:43
بدينهم وهذا اصعب ما يمكن ان صل اليه حال
23:47
المسلم قد يضعف وقد تعتريه الامراض لكنه
23:53
كان طيله فترات التاريخ واثقا ان حالته
23:59
تلك يمكن ان يخرج منها بعودته الصادقه الى
24:04
كتاب ربه جل وعلا والى هدي دينه لكن ان
24:08
يصل الحال ببعض شباب المسلمين الى ان
24:12
يفقدوا ثقتهم بدينهم فهذا لا
24:15
ريب نذير لكل الدعاه والغيورين الى ضروره
24:21
اطراح اسباب الهوى وايثار المصالح الخاصه
24:26
واذكياء روح العصبيات اطراح كل ذلك في
24:31
سبيل تلافي هذه الاوضاع ورجع المسلمين الى
24:36
هدي كتاب ربهم والى سنه نبيهم محمد صلى
24:40
الله عليه واله وسلم والى ما يجمع كلمتهم
24:45
ويرب صدع نعم اذا الجواب على سؤالك ان هذه
24:50
الاثار التي اشرتم اليها واقعه في كثير من
24:55
اجزاء المسلمين وفي جمله من
24:59
اوطانهم وحينما نعود بالسبب نجد ان مرد
25:03
ذلك الى حاله الضعف العام التي اصابتهم
25:07
نتيجه ابتعادهم عن الهدي المستقيم وعن
25:12
صراط الله عز وجل ونوره
25:15
المبين لا ريب ايضا ان
25:18
لاعدائه والمكائد التي كادو ضدهم اثرا
25:24
فيما ال اليه حال المسلمين نعم لكن حتى
25:28
هذه كانت تستدعي منهم عوده صادقه واناب
25:33
الى الله سبحانه وتعالى
25:37
واسترشدت
25:41
الحق التي ياخذونها من القران العظيم ومن
25:46
شريعتهم الغراء حينها يتمكن المسلمون
25:51
ويؤهل انفسهم لاجل بعث هذه القيم والمبادئ
25:56
والحقوق في لا اوسطهم ولغيرهم جميل شكر
26:00
الله لكم فضيله الشيخ نقف الان مع فاصل
26:03
قصير نعود بعده للتذكير بارقامنا ونستقبل
26:07
المكالمات
26:11
ايضا
26:13
سؤال
26:14
الذكر سؤال الذكر
26:18
يتحفنا بنور العلم
26:22
والفكر بفقه بل
26:25
بتفسير بهادي الدين
26:29
والذكر سؤال الذكر مرحبا بكم اعزائنا
26:33
الكرام في حلقه خصصنا عن حقوق الانسان في
26:37
الفقه الاسلامي وفي المواثيق الدوليه
26:40
فضيله
26:42
الشيخ بعد
26:44
صدور الميثاق العالمي لحقوق
26:48
الانسان بقرابه 40 سنه اهتم المسلمون بان
26:53
يصدروا مواثيق خاصه
26:56
بهم منها الميثاق العالمي لحقوق الانسان
26:59
في الاسلام والذي صادر عام 81 9 ثم ميثاق
27:05
او حقوق الانسان في الاسلام الذي صدر في
27:07
القاهره ايضا عام
27:09
90 اهتمام المسلمين بان تكون لهم مواثيق
27:13
خاصه بهم ما سببه في رايك لا ريب ان كل
27:19
المواثيق
27:20
والاتفاقيات اللاحقه المتصله بحقوق
27:24
الانسان اصطبغت بثقافه البيئه التي نشات
27:28
فيها وبثقافة
27:59
جاده لارساء مبادئ يمكن ان يتفق عليها
28:03
الناس تقرر جمله من الحقوق فاذا ما
28:07
وضعناها في اطارها
28:10
و فهمناها ايضا في سياقها التاريخي
28:13
والثقافي والاجتماعي والسياسي الذي صدرت
28:17
فيه عددناها محاوله جيده تحسب للعالم
28:21
الغربي وينبغي للمسلم ان ينصف فلان كان هو
28:25
قد تاخر وتراجع
28:28
واهمل دوره القيادي الحضاري فلا ينبغي له
28:32
ان يسلط سهام النقد على من حل محله وملا
28:36
ذلك الفراغ الذي تركه نعم لان بعض القضايا
28:40
هي هي ارث انساني وهناك نواميس اودعها
28:45
الله سبحانه وتعالى في هذه الحياه منها ما
28:48
يتصل بالعلوم والمعارف والثقافات والرياده
28:52
الحضاريه والبناء المدني فمن اخذ بالاسباب
28:56
كتب الله تعالى له من النجاح قدر ما ياخذ
29:01
بالاسباب فاذا ما تاخر المسلمون فان ذلك
29:06
لا ريب يفسح المجال
29:09
لغيرهم ومع كل الملاحظات وهي ملاحظات
29:14
صائبه
29:16
جاده مما يتعلق
29:19
ب
29:21
نقد حقوق الانسان الصادره في هذه المواثيق
29:24
الا انه كما قدم ينبغي ان يوضع في
29:29
اطاره الزماني والمكاني وفي ظرفه ايضا
29:33
الذي صدر
29:35
فيه وهذا هو الذي دفع المسلمين بعد ذلك
29:38
الى ان يتداركوا الوضع وان يصدروا مواثيق
29:44
تعبر ايضا عن خصوصياتهم وتعبر عن ثقافتهم
29:48
وتعبر او تعكس شيئا مما ياخذونه من دينهم
29:53
مما يتصل بهذه القضايا نعم وهي ايضا
29:56
محاولات ا هي جهد
30:00
بشري حاول القائمون عليه ان يصدروا ما
30:05
يتناسب مع فلسفه هذا الدين وفكره فيما
30:09
يتصل بحقوق الانسان فهي ايضا محاولات
30:13
صائبه نافعه مفيده الا انها بحاجه في نظر
30:19
القاصر لا سما في واقعنا المعاصر بحاجه
30:24
الى كثير من التعديل و اعاده النظر واعاده
30:29
الصياغه لاجل ان تكون صالحه لتقديمها الى
30:34
البشريه جميعا في هذا الوقت الذي نحيا فيه
30:38
نعم اذا الخلاصه ان الذي دفع طائفه من
30:43
المسلمين الى تلافي او محاوله تلافي الوضع
30:48
هو ما راوه من ملاحظات سلبيه وما عدوه من
30:52
نقد على الاعلان العالمي لحقوق الانسان
30:56
حيث راوا فيه نزع عه تنم عن تسلط وعن بعد
31:01
عن المصدر الالهي الديني وعن انتقائيه
31:06
ايضا في جمله من الحقوق وعن
31:09
امكانيه تغييرها وعدم ديمومتها وعدم
31:13
اتساعها وشمولها لتشمل كل بني البشر من
31:17
فقراء واغنياء من اقوياء وضعفاء من علماء
31:21
وجهله وعوام نعم من يعني شعوب الارض في
31:26
مختلف قارات وحيث ما وجد هذا الانسان
31:29
فسعوا الى
31:31
تقديم سعى المسلمون الى تقديم ما يروا انه
31:34
يتلافى جوانب الخلل والنقص في تلك
31:37
المواثيق ويعبر عن ثقافتهم وعن هويتهم
31:41
الاسلاميه ولا ريب انها جهود مقدره لكنني
31:45
لا زلت ارى انها بحاجه ايضا الى مزيد من
31:49
التمحيص وال التنميه والتطوير فيها
31:53
والارتقاء بها لكي تصلح لتقديمها
31:59
الى العالم في واقعنا المعاصر في عالم
32:03
اليوم جميل ربما سنعود بحول الله تعالى
32:06
الى مناقشه بعض هذه الملاحظات التي لديكم
32:09
حول هذه المواثيق
32:11
ولكن نحن نجد ان في دباجه هذه الحقوق التي
32:16
كتبت سواء كان الميثاق العالمي او الحقوق
32:18
ايضا التي كتبت في الاسلام او كتبها
32:21
المسلمون تؤكد على مبدا مبادئ العداله
32:25
والحريه والمساواه وطبعا استمعت اليوم في
32:28
الندوه ان الرحمه ايضا من الاشياء التي
32:31
ذكرت في ديباجه الحقوق او التاكيد
32:34
عليها مبدا الحريه والعداله
32:37
والمساواه هل هي يعني مبادئ نسبيه ومن
32:43
الذي يمتلك سلطه تفسيرها احسنتم هذه قضيه
32:47
بالغه الاهميه اما
32:51
في المنظور الاسلامي لهذه المبادئ فانها
32:55
من حيث ذاتها من حيث ما هي هيتها هي مبادئ
32:59
مطلقه ف تتسم بالشمول والعموم فهي تتناول
33:04
كل البشر في موضوعها في مضمونها وعلى من
33:08
تصدق عليه لان الذي يتصل بمبدا المساواه
33:11
هو ليس على اطلاقه لكن في دلالتها الشرعيه
33:16
الموافقه لمقاصد الشريعه فانها نعم من حيث
33:20
ذاتها وفقا لتعريفها وحدودها فانها كذلك
33:25
عامه شام
33:27
وهي مطلقه في دلالتها وكذا الحال بالنسبه
33:30
للعداله وبالنسبه ل مبدا الشورى وبالنسبه
33:35
ل وهذه تطبيقات في مجالات عديده لكن الاصل
33:39
ان هذه الحقوق لا يصح ان تقتصر على هذه
33:44
الجوانب فقط نعم وهذا مما تمتاز به حقوق
33:50
الانسان في الشريعه الاسلاميه عن غيرها
33:54
لكن ليس هذا هو موضوعنا الان وانما
33:57
الموضوع فيما يتصل بكون هذه الحقوق او كون
34:01
هذه المبادئ ا هل هي نسبيه او مطلقه هي من
34:05
حيث النظر الشرعي من حيث ذاتها اي من حيث
34:09
ماهيتها مطلقه لا تقتصر على احد
34:13
بمعنى لا تقتصر على احد دون احد فحق
34:17
الحياه على سبيل المثال هو مكفول لكل
34:20
الناس ف من معصومي الدماء ومن المستامن
34:26
والمعاهد والمعاهدين او المعاهدين
34:29
والذمي فلا يصح الاعتداء على حياه هذا
34:33
الانسان ما لم يكون محاربا نعم و الذي
34:38
نجده في شرع الله تبارك وتعالى مما هو
34:42
اسمى ان قتل نفس واحده كقتل الناس جميعا
34:46
من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من
34:49
قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض
34:52
فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكان
34:56
انما احيا الناس جميعا وكذا الحال بالنسبه
35:01
ل يعني قلنا ان مبدا العداله اذا كان حق
35:05
الحياه تقدم مثال عليه مبدا العداله ايضا
35:09
من حيث ذات العداله هي
35:12
من اكد الحقوق التي على المسلم ان يحرص
35:17
على تطبيقها في واقع حياته فينص الناس من
35:21
نفسه كما يطالب الناس بانصاف نعم جميل
35:27
نبقى الان مع بعض المكالمات حول ما يتعلق
35:31
بالحقوق السلام عليكم الاخ سيف وعليكم
35:35
السلام ورحمه الله دكتور سيف اهلا بك
35:37
ومرحبا الا سيف مساكم الله بالخير الله
35:40
يمسيك بالخير والنور فضيله الشيخ كهلان
35:43
كيف حالك الله يكرم حياك اللهخ سيف بارك
35:45
الله فيك بارك الله في بقيت معنا دقائق
35:48
ربما ثلاث لاخ سيف حاول ان تعقل حاضر طال
35:51
عمرك سؤالي كيف تردون على الذين يقولون
35:55
بان تطبيق في الاحكام الشرعيه كالقصاص
35:58
وغيره هو اعتداء او قسوه على حقوق الانسان
36:02
نعم سؤال الثاني ما هي الحقوق التي كف
36:06
كفلها الاسلام للانسان بغض النظر عن
36:10
ديانته في ظل الايه الكريمه ولقد كرمنا
36:13
بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم
36:17
من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا
36:21
تفضيلا تفضيلا الله يبارك وهل وهل الحقوق
36:26
التي وضعها البشر تتوائم وتتلائم مع حقوق
36:30
الاسلام التي فرضها جميل شكرا لكرا شكرا
36:34
جزيلا لك الله يبارك فيك الاخ
36:38
منذر السلام عليكم ورحمه الله تعالى
36:41
وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
36:44
الاخ منذر اهلا وسهلا بك كيف حالك الدكتور
36:47
سيف اهلا بك الاخ منذر الحمد لله نشكر
36:50
الله كيف احبكم الشيخ كيلان حياكم الله يا
36:53
اخي بارك الله فيك اهلا وسهلا الله يبارك
36:55
فيك تفضل اخ بارك تفضل لان الوقت قصير نعم
36:59
بارك الله فيك اقول لك الشيخ لو سمحت ما
37:02
هي ضوابط عمل المراه وشروط المكان
37:06
وماهيته وهل حريه المراه تصل الى م
37:09
مخالطتها للرجال ومن جانب الطب اذا لم
37:13
يوجد الطبيب الذكر هل يسمح الاسلام للمراه
37:16
بمعالجه الرجل وماذا عن الممرضه الكافره
37:20
طيب وسؤال الثاني في امرئ يميل الى جانب
37:24
معين من العلوم سواء كانت شرعيه وما شابه
37:27
ذلك ولكنه يجد من احد اهله ضغوطات حيث انه
37:32
يريد ان يريده ان يصبح مثلا طبيبا او
37:35
مهندسا او طياره وتوجهاته تختلف عما يريد
37:39
اخوه او ابوه او ما شابه ذلك فهل هذا
37:42
يعتبر من يعني القسوه في الحقوق طيب نتمنى
37:47
ان نجد لهذه الاسئله وقتا الاخ مندر شكرا
37:50
جزيلا لك الله يبارك فيك فضيله الشيخ
37:52
عندنا عندنا موضوعان مهمان لنا اخذ موضوع
37:55
القصاص الذي تحدث عنه الاخ سيف ربما في
37:59
المواثيق
38:00
العالميه يعني بعض بنودها ينص على انه لا
38:04
يجوز ان يعذب الانسان تعذيبا يشوه خلقه او
38:09
تعذيبا شائنا في شريعتنا القصاص نعم
38:13
والحدود ايضا كيف نفسرها لنبين للعالم
38:17
انها ليست باختصار شديد الحدود او
38:21
العقوبات سواء كانت حدودا او تعاز هي من
38:25
جمله الحقوق العامه التي يتحدث عنها
38:29
العلماء وهذا يعني انها ما شرعت الا لاجل
38:33
مصالح اعظم لحفظ مصالح اعظم لعموم الناس
38:37
ولدرء مفاسد عنهم نعم فشرعت هذه الحدود
38:43
لهذه المقاصد فهي بذلك وهذا لما قلنا بان
38:48
هذه المواثيق والاعلانات والاتفاقيات
38:51
تصطبغ بصبغه الثقافه التي ولدت فيها ونشات
38:55
فيها ف فالاعلان العالمي لحقوق الانسان
38:58
نشا في بيئه غربيه تقوم في ذلك الوقت على
39:01
الفرديه المطلقه او على على ملقيه الفرد
39:06
نعم بينما هي في هذا الدين تقوم على
39:08
الموازنه بين مصالح الفرد ومصالح الجماعه
39:11
بحيث تحقق التوازن والوسطيه بين مصالح
39:16
الفرد وبين مصالح الجماعه والمجتمع والامه
39:19
ربما في دقيقه ونص فضيله الشيخ عندما
39:21
نتحدث عن الحريه وهي واحده من الحقوق التي
39:25
نادى العالم بضروره ان يكتسبها الانسان ثم
39:29
ناتي من من الحريه باشكالها وانواعها
39:32
المختلفه الى حريه التعبير ما المساحه
39:35
التي وفرت للانسان في حريه التعبير خاصه
39:38
عندما يكتب هل يكتب في كل شيء يمس الاخلاق
39:41
يمس القيم وماذا على المؤسسات الاخرى هل
39:44
ستمنح الانسان كل هذه الحريه شرع الله
39:48
تبارك وتعالى يتفق مع جمله ايضا من
39:51
المواثيق الصادره في هذا الشان من ان
39:54
الحريه لا يصح ان تتعارض مع حريه الاخرين
39:58
فحر الفرد لا يصح ان تتقاطع مع حريه
40:01
الاخرين ويضيف هذا الدين اليها انها لا
40:05
يصح ايضا ان تؤثر سلبا على النفس فلا يصح
40:09
الاضرار بالاخرين بمصادره حرياتهم او
40:13
بادخال ما فيه ايذاء على الاخرين على
40:17
المجتمع وعلى قيمه ومبادئه ودينه واخلاقه
40:21
كما لا يصح ايضا التعرض للذات للنفس
40:25
بالايذاء والضرر
40:27
بدعوى استخدام هذه الحقوق سواء كان حق
40:31
الحياه او حق الحريه ومن امثلته حق
40:34
التعبير نعم ولذلك فان حق التعبير في هذا
40:38
الدين مكفول بان يكون امرا بالمعروف او
40:42
نهيا عن المنكر بان يكون نشرا لفضيله
40:47
او زجرا عن رذيله بان يكون اعلاء للقيم
40:52
والاخلاق وحفظا للنظام العام وحفظا لما هو
40:56
واولى ان يحفظ واولى ما ما جاءت هذه
40:59
الشريعه بحفظه هو حفظ الدين حفظ دين الناس
41:03
حفظ هيبه هذا الدين في واقع حياه الناس ثم
41:07
حفظ النفس حسا ومعنى لان من المعاني التي
41:12
ينبغي ان يقف عندها العلماء ان حفظ الحياه
41:17
لا يقتصر على حفظها من حيث دلالتها
41:19
الماديه وانما ايضا مما يتصل بمعاني هذهه
41:23
الحياه وحياه الناس انما تقوم على
41:26
العالي من الاخلاق والنبيل من الصفات
41:29
والجميل من الخلال ولذلك فان حريه التعبير
41:33
لابد ان تحفظ للدين وللقيم والاخلاق
41:39
وللحريم ولا تتعارض معها والا فانها ليست
41:43
من حريه التعبير في شيء جزاكم الله خير
41:45
فضيله الشيخ وما قدمتموه في حريه التعبير
41:49
سيعالج الكثير من الاشكالات التي يراها
41:51
الانسان انها حريه مطلقه له شكرا لكم
41:54
فضيله الشيخ شكرا لكم اعزائنا الكرام على
41:57
استماعكم وانصات لهذه الحلقه التي تحدثنا
42:00
فيها عن حقوق الانسان في الفقه وفي
42:02
المواثيق العالميه في الحلقه العالم في
42:05
الحلقه القادمه ان شاء الله تعالى يكون
42:08
لنا معكم لقاء اخر لمناقشه موضوع اخر الى
42:10
ذلك الحين نستودعكم الله والسلام عليكم
42:13
ورحمه الله وبركاته
42:15
سؤال الذكر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات