الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
استيعاب الشريعة للمتغيرات
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-05-18 ·
39:41
0:00
39:41
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
643
0:00
سؤال الذكر
0:03
يتحفنا بنور العلم
0:07
والفكر بفقه بل
0:10
بتفسير بهادي الدين
0:14
والذكر سؤال الذكر
0:17
يتحفنا بنور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
0:21
لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى
0:24
اله وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم
0:27
ايها الاخوه والاخوات جميعا ورحمه الله
0:30
وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا
0:34
اللقاء تزحم الحياه متغيرات كثيره تتنادى
0:38
كلما تقدم الانسان في صناعه الحياه
0:41
وازدادت وتيرته في اكتشاف اسرار
0:45
الكون ورغم ان هذه الكشوف والمتغيرات سنه
0:49
الهيه بشرت بها ايات كثيره الا ان الذي
0:53
زاد في الموضوع هو تسارع الافكار في
0:56
تشكيلها وتوسع السياسات في استغلالها
1:00
حتى تكون جزءا من سياسه مهيمنه او مساومه
1:05
معينه ووجد المسلمون انفسهم في هذا العصر
1:08
يتلقون خطابات متعدده في قدره الاسلام على
1:12
استيعاب هذه المتغيرات بين داع الى
1:16
اسلاميتين الى قبولها بعلت ومن هنا نشات
1:21
حوارات استهلكت من الفكر والتاليف ما زاد
1:25
من بعد المسلمين او من بعد المسافه بين
1:28
تقدم الاخرين علميا وصناعيا وتاخر
1:32
المسلمين فاين المشكله يا ترى وهل يستدعي
1:37
الامر كل هذا الجدل الفكري وهل هناك منهج
1:41
في الاصل استطاع ان يضع لهذه المتغيرات
1:44
قانونا يحسم ماده الخلاف ام لا تزال ما
1:48
يقدمه الناس جهودا مشكوره تسدد
1:51
وتقارب في هذا اللقاء نطمع في مناقشه رؤيه
1:55
جديده حول قدره الشريعه على استيعاب هذه
1:59
المت مغيرات وما الذي يطالب به المسلم
2:02
ازاءها ومن الذي يتحدث فيها عاده وكيف
2:08
لقاؤنا هذا مع فضيله الشيخ الدكتور كهلان
2:11
بن نبهان الخروصي مساعد المفتي العام
2:13
للسلطنه راجينا منكم ان تشاركوا عبر
2:16
الارقام وكذلك عبر مواقعنا على شبكه
2:20
المعلومات العالميه فاهلا ومرحبا بكم اهلا
2:23
مرحبا بكم فضيله الشيخ اهلا وسهلا بكم
2:26
واحيي واحيي الاخوه والاخوات الذين
2:29
يتابعون
2:30
واسال الله تعالى في مطلع هذا اللقاء ان
2:33
يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
2:36
انه تعالى سميع مجيب امين فضره الشيخ
2:39
عنواننا يتضمن مصطلحين مهمين الشريعه
2:43
والمتغيرات نحتاج بدايه ان نقف على معاني
2:48
هذه المصطلحات ثم نلج في الموضوع بحول
2:51
الله تعالى فما المقصود بالشريعه بدايه
2:55
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
2:57
العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
3:01
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح لنا
3:04
ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
3:06
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
3:09
انك انت العليم الحكيم
3:12
الشريعه لغه تطلق ويراد بها الطريق
3:17
الظاهره البينه كما تصدق ايضا على مورد
3:21
الماء العد الذي لا ينقطع نعم فاذا كان
3:25
المورد تاتيه الشاربه وتستقي منه دون عناء
3:29
وكان الماء عدا اي غزيرا لا ينقطع فانه
3:33
يسمى شريعه وهذا المعنى او هذه المعاني
3:37
اللغويه موجوده متضمنه في الدلاله الشرعيه
3:42
لمعنى كلمه الشريعه فانها تاتي وهي تصدق
3:47
على معنيين اثنين اما المعنى الاول فانها
3:51
تاتي مرادفه للدين بما يشتمل عليه من
3:56
عقائده او عقيده واخلاق وفض ض الى اعمال
4:00
واحكام شرعيه تكليف
4:07
فمجموع والله سبحانه وتعالى قال في كتابه
4:10
الكريم شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا
4:14
والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم
4:17
وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا
4:21
فيه نعم ففي هذا السياق وما اشبهه الشريعه
4:25
تاتي بمعنى
4:28
الدين وتاتي ايضا الشريعه وهو اغلب ما ترد
4:33
عليه داله على الاحكام الشرعيه التفصيليه
4:39
العمليه فخرج بذلك ما يتصل بالعقائد
4:43
والاخلاق وفضائل الاعمال
4:46
وخص او خص معنى الشريعه بالاحكام العمليه
4:52
ا من هذا الدين نعم سواء تناولت العبادات
4:58
التي يتقرب بها الانسان الى ربه جل وعلا
5:01
او ما يتصل بالمعاملات الماليه بيعا وشراء
5:06
هبه ومعاوده
5:09
الى اخر انواع المعاملات الماليه او ما
5:13
يتصل بانظمه الحكم سياسه واداره واداء
5:19
للمسؤوليات الملقاه على عواتق اولي الامر
5:23
واصحاب المسؤوليات او ما يتصل بالجوانب
5:27
الاجتماعيه من تكوين الاسره واحكام الزواج
5:31
والطلاق وانواع الفراق وما الى ذلك الحاصل
5:36
ان كل هذه الاحكام
5:39
العمليه هي التي تصدق عليها الشريعه وهذا
5:43
هو الاستخدام الغالب ولذلك نجد ان هناك
5:47
شرائع
5:49
باختلاف الرسل والكتب المنزله على الرسل
5:53
من عند الله تبارك وتعالى نجد ان هناك
5:56
شرائع فلل قران شريعه وللتو شريعه شعه
5:59
ولانج شريعه وتلك شريعه موسى وتلك شريعه
6:04
ابراهيم وتلك شريعه عيسى والشريعه الخاتمه
6:08
هي شريعه نبينا محمد صلى الله عليه واله
6:11
وسلم كما قال الله عز وجل لكل جعلنا منكم
6:16
شرعه ومنهاجا وكما قال ثم جعلناك على
6:20
شريعه من الامر فاتبعها نعم فهذه الدلالات
6:24
في كتاب الله عز وجل لاستخدام كلمه
6:26
الشريعه تنصرف الى الاحكام
6:30
العمليه التفصيليه التي تتناول ما كلف به
6:35
هذا الانسان في صلته بالله عز وجل وفي
6:39
صلته ببني جنسه وفي صلته بمفردات هذه
6:42
الحياه نعم في هذا السياق فضره الشيخ ترد
6:46
عبارات تطلق في وسائل الاعلام يتحدث بها
6:49
سياسيون يتحدث بها شرعيون تفرق بين
6:53
الاسلام والشريعه فالاسلام شيء والشريعه
6:56
شيء اخر وعلى ضوء هذا ايضا تنطلق دعوات في
7:00
تطبيق الشريعه وغيرها هذا التفريق في هذه
7:05
المصطلحات يعني انتم ذكرتم الان فيما
7:08
يتعلق بالاحكام التفصيليه لكن هل هو
7:10
مستصغر مقبول يعتمد على الاعتبار
7:15
الذي يبنى عليه مثل هذا القول فان كان
7:20
الاعتبار الذي يستند اليه هو ان الاسلام
7:24
بمعنى الدين ففي هذه الحاله الشريعه
7:28
والاسلام والدين كلها الفاظ مترادفه اما
7:32
اذا كان المقصود بان الاسلام هو كل ما
7:37
انزله الله سبحانه وتعالى على انبيائه
7:40
وامرهم بتبليغه الى الناس كافه الذين
7:45
بعثوا فيهم ونحن نعلم ان الدين عند الله
7:48
الاسلام كما قال جل وعلا ان الدين عند
7:51
الله الاسلام وقال ومن يبتغي غير الاسلام
7:55
دينا فلن يقبل منه وهو في الاخره من
7:58
الخاسرين
7:59
فهذا المعنى بهذا
8:02
الاعتبار لا يصح ان يكون رديفا ان يكون
8:06
مرادفا للشريعه نعم لان شرائع الانبياء
8:10
والمرسلين مختلفه في الاحكام العمليه
8:14
التفصيليه ن هي متفقه في العقائد متفقه في
8:19
الاخلاق وفي فضائل الاعمال ومكارم الاداب
8:23
لكنها مختلفه في الحلال والحرام في
8:26
الاحكام الشرعيه التي يخاطب بها المكلف
8:31
فقد نجد في شريعه ما هو مباح لكنه ممنوع
8:37
محرم في شريعه نبي اخر وقد نجد العكس وهذا
8:41
من صميم ما وصف الله سبحانه وتعالى به
8:44
دعوه نبيه محمد صلى الله عليه واله وسلم
8:48
لكن اذا كان المقصود عن شريعه الاسلام
8:50
فهذا التركيب الاضافي سائغ وهو صحيح شرعا
8:54
بمعنى شريعه هذا الدين الخاتم والله عز
8:57
وجل وصف نبيه بهذا حينما قال ما كان محمد
9:00
ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم
9:04
النبيين فمعنى كونه خاتما للنبيين اي انه
9:09
اخر الانبياء والمرسلين ولذلك فان هذا
9:12
يقتضي ان تكون شريعته هي خاتمه الشرائع
9:16
وهي التي اجتمعت فيها محاسن الشرائع قبلها
9:20
واجتمعت فيها كمالات الرسالات السماويه
9:24
السابقه جميل هناك ايضا موضوع نريد ان
9:27
نحرر لاحقا بحول الله تعالى و ل ناتي الى
9:29
المفرده الثانيه في عنواننا وهي المتغيرات
9:32
استيعاب الشريعه للمتغيرات ماذا نعني
9:36
بالمتغيرات عندما نتحدث بها في سياق
9:38
الخطاب الاسلامي المتغيرات يقصد بها ما
9:42
يطرا من نوازل جديده ما كانت معهوده في كل
9:47
مجالات هذه الحياه في مجالاتها العلميه او
9:51
الطبيه او الاجتماعيه او الانسانيه عموما
9:55
او
9:56
الفكريه او السياسيه او اجتماعيه فكل ما
10:00
يطرا من نوازل ووقائع وحوادث جديده ما
10:04
كانت معهوده فيما مضى فانها من المتغيرات
10:07
اي من المستجدات التي طرات وتحتاج الى ان
10:12
يبين فيها الحكم الشرعي بحيث يتعرف
10:16
المسلم على حكمها الشرعي في مجمل شريعته
10:22
التي يتعبد بها ربه جل وعلا فاذا
10:25
المتغيرات هي المستجدات هي النوازل
10:28
الجديده التي تطرا في حياه الناس في مختلف
10:31
الاصعده وعلى مختلف المستويات اي على
10:34
مستوى الفرد او المجتمع او الامه باسرها
10:37
او الانسانيه فما لم تكن معهوده فانها
10:42
تسمى نوازل جديده او تسمى متغيرات جيد اذا
10:46
من هنا ندخل في الموضوع فضيله الشيخ هذه
10:48
المتغيرات التي اصبحت تزحم الحياه بهذا
10:51
الشكل الواسع والمتسخ ايضا نعم يتلقى
10:55
المسلم
10:56
دائما تعليمات وخطابات من قبل العلماء
11:01
والمفكرين وغيرهم بان الشريعه لديها
11:04
القدره الكامله على استيعاب هذه المتغيرات
11:06
وانها تستطيع ان تضع بصمه في كل متغير
11:12
تجعل ذلك المتغير وفق المنهج
11:15
الالهي بدايه يعني هل الخطاب ينبغي ان
11:19
يكون بهذه الصوره وهل هناك ايات اصلا تؤيد
11:23
هذا المعنى وتؤكد ان الشريعه تتابع كل
11:27
متغيرات وتست تستو
11:29
ها
11:31
لنفترض للاجابه على هذا السؤال ان كل واحد
11:35
منا يسال نفسه عما كان يمكن ان يكون عليه
11:39
حاله بدون هذه الشريعه التي ينتسب اليها
11:44
على مستوى الفرد وعلى مستوى اسرته ومجتمعه
11:48
ثم ليوسع الدائره قليلا وينظر كيف كان
11:51
يمكن ان يكون حال
11:54
امته بما هي عليه من حضاره و وبما ورثته
12:00
من تراث حضاري وبما هي عليه الان رغم
12:04
تكالب الظروف والاحوال كيف يمكن ان يكون
12:08
حالها بدون هذه الشريعه نعم اذا ما انصفنا
12:14
انفسنا في الاجابه على هذا السؤال فانه
12:17
يمكن لنا حينئذ ان ندرك جانبا من جوانب
12:21
الاجابه على السؤال الذي تفضلتم به
12:24
وهو يعني وكانكم تشيرون الى ا
12:30
مسالتي هل هذه
12:32
الشريعه فعلا يراد لها ان تكون مستوعبه
12:36
للمتغيرات ام ان هذه دعوه من العلماء
12:41
والمفكرين والوعاظ والمشتغلين بعلوم
12:44
الشريعه والمقدمه السابقه اذا ما سال كل
12:49
واحد منا نفسه بانصاف عما يمكن ان يكون
12:52
عليه حال
12:54
نفسه مع نفسه ومع اسرته ومع مجتمعه وكيف
12:58
كانت يمكن ان يكون حال مجتمعه وحال امته
13:01
وحال اوطان
13:03
المسلمين يمكن ان تسعف على الاجابه على
13:07
هذا السؤال واذا ما تقرر ايضا من كون هذه
13:12
الرساله المحمديه هي ختم النبوات قبلها
13:16
فان هذا يستلزم ان تكون الشريعه التي جاء
13:20
بها نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم
13:23
من عند ربه شريعه جامعه شامله للمتغيرات
13:28
وال مستجدات التي تطرا في حياه الناس
13:31
والله تعالى يقول اليوم اكملت لكم دينكم
13:35
واتممت عليكم نعمي ورضيت لكم الاسلام دينا
13:40
فهذا دليل على ان الله سبحانه وتعالى اراد
13:43
لشريعته التي انزلها على نبيه محمد صلى
13:46
الله عليه وسلم ابتداء ان تستوعب وان
13:50
تحتوي ما يطرا في حياه الناس من متغيرات
13:54
ومن مستجدات وكذا الحال بالنسبه الى جمله
13:58
ايضا من الادله القرانيه منها قوله سبحانه
14:03
وتعالى قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم
14:08
دينا قيما مله ابراهيم حنيفا وما كان من
14:12
المشركين قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي
14:17
لله رب العالمين فالمي عند كل واحد هو
14:21
امتداد لحياه الجنس البشري نعم وطالما ان
14:25
هذه الحياه انما هي لله عز وجل وجاءت في
14:29
سياق بيان مفردات الدين الموافق للفطره
14:34
الذي ينتسب اليه هذا المخاطب ف ان تكون
14:39
الحياه والممات مع النسك ومع الصلاه لله
14:43
عز وجل من قبل هذا المكلف فان هذا
14:46
بالضروره يعني لان من طبيعه الحياه ان
14:50
تطرا فيها المتغيرات وان تستجد فيها
14:53
الحوادث وان ينمو فيها الانسان في مجالات
14:59
متعدده فهذه الحياه مع تجددها ونموها
15:03
وازديادها لابد ان تكون في كل
15:07
حركتها موافقه لهذا
15:11
المفهوم المقرر في هذه الايه الكريمه وهي
15:14
انها جزء مما يتعبد به المرء ربه جل وعلا
15:20
وهذا ايضا حينما نجد في كتاب الله عز وجل
15:24
ان الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا
15:26
استجيبوا لله وللرسول
15:29
اذا دعاكم لما يحييكم اذا دعاكم لما
15:32
يحييكم اي اذا حينما يدعوكم لما فيه
15:36
حياتكم والحياه مستمره الى ان يرثها
15:39
خالقها جل وعلا واستمرارها مؤذن بطروق
15:44
التغيرات فيها وبالتالي فان ما يدعو اليه
15:48
هذا الدين فيه حياه
15:52
لهه لهؤلاء المخاطبين حياه لارواحهم
15:57
لنفوسهم لان انها كما ان الشريعه في
16:00
معناها اللغوي كما تقدم هي مورد الماء
16:04
العد العذب الغزير الذي يستقى منه بيسر
16:08
وسهوله ودون عناء فتروي ضما العطش فكذلك
16:13
هذه الشريعه تحقق لانفس المخاطبين ولارواح
16:18
المؤمنين ما يطفئ ضما اشواق هذه الروح
16:23
فيصل هذه الارواح فيصل ببارئك ويبين ل
16:28
حقيقه وجودها في هذه الحياه ويذكرها دوما
16:32
بالمال والمنقلب الذي ستصير اليه نعم وهذا
16:36
يعني ان الحياه ستكون موسومه بالحيويه
16:39
والتجدد وبالتالي كان لزاما على كان لزاما
16:44
ان يكون ان تكون الشريعه التي تتناول هذه
16:48
الحياه متجدده ايضا وان تكون اغصانها
16:52
باسقه وفروعها ناميه وال النظر فيها
16:56
والاجتهاد متجدد دا بما يجدد للناس دينهم
17:01
وصلتهم ويجدد امر شريعتهم من حيث البناء
17:07
على ما انزله الله سبحانه وتعالى وانا
17:10
اقصد هنا ان اصل الشريعه انزال من عند
17:14
الله تبارك وتعالى لكنها ليست قوالب جامده
17:18
وانما اتاح الله عز وجل لعباده ان يعملوا
17:23
ما اتاهم من ملكات الفكر والعقل والنظر في
17:27
هذه الشريعه لكي يستنبطوا الاحكام الشرعيه
17:31
الجديده التي تتناول المفردات المستجده
17:36
والنوازل المتغيره نعم جيد اذا
17:41
يعني عندما نتحدث عن استيعاب الشريعه لهذه
17:45
المتغيرات في المجال الطبي وغيرها كما
17:48
تفضلتم فاننا نحتاج الان ان يعني نناقش
17:51
معكم كيفيه هذا الاستيعاب ومن اين يدخل
17:55
على هذا المتغير حتى ينضم الى سلك الكليات
17:59
الاسلاميه ا بدايه نتحدث عن الانسان
18:03
الانسان هو موضوع هذه الشريعه ومن اجله
18:06
نزلت نعم ما الذي تلقاه الانسان من
18:09
الشريعه من تهيئه ومن قدرات يستطيع من
18:12
خلالها ان يكون متكيف مع هذا
18:15
المنهج الشريعه اريد اريد لها ان تصلح شان
18:20
الانسان لان الله سبحانه وتعالى ارسل رسله
18:25
وانزل كتبه لاجل اصلاح هذا الانسان واصلاح
18:31
هذه الحياه فموضوع الشريعه هو الانسان
18:36
وصلاح الانسان
18:38
يعني عمق الايمان بالله تبارك
18:42
وتعالى مع حسن هذا الايمان المتبوع بالعمل
18:46
الصالح
18:49
وبرغبتي والرهبه مما
18:52
اعده فاذا ما تفاعل الانسان مع هذه
18:56
الشريعه فه هذا يعني انه س يصاغ صياغه
19:02
جديده هذه الصياغه تصنعه لكي يكون فردا
19:08
فاعلا بفعل الايمان وباث هذه الشريعه في
19:14
هذه الحياه اعمارا لها واصلاح لاوجه وسعيا
19:20
في مناكبها بما يحقق له ولبني جنسه الصلاح
19:25
والمنافع ويدرا عنهم المفاسد والاضرار نعم
19:30
فاذا ما صلح حال هذا الانسان الذي هو
19:34
موضوع هذه الشريعه فان الانسان هو صانع
19:38
الحياه وبالتالي لكونه صانعا للحياه وقد
19:42
صنع هو على عين هذه الشريعه فانه سوف يجعل
19:46
من هذه الحياه
19:48
المتجدده المحموله او المحمله بالمتغيرات
19:52
والنوازل والمستجدات سوف تجعل منه فردا
19:56
قادرا على ان ي يستوعب ان تستوعب شريعته
20:00
التي ينتسب اليها هذه المستجدات لانه
20:04
سيعمل فيها فكره ونظره واجتهاده حتى
20:08
يستنبط لها الاحكام
20:10
الموافقه للاصول والمبادئ الكليه والقواعد
20:15
العامه الوارده في الشريعه التي ينتسب
20:18
اليها نعم اذا وهي مساله بالغه الاهميه
20:22
لابد ان نعي ان موضوع هذه الشريعه هو ليس
20:26
مجرد نظريات في في الفضاء الخارجي وانما
20:31
موضوعها هو هذا الانسان فاذا صلح حال هذا
20:34
الانسان فانه سوف يراقب الله تبارك وتعالى
20:39
في كل ما ياتيه وما ذره وسوف ينبعث من
20:44
عقيده تملا قلبه حبا لله تبارك وتعالى
20:47
ورغبه فيما عنده وسوف يجد في نفسه سوف
20:52
يذوق حلاوه الايمان الحقيقي حينما يمارس
20:56
هذه الشريعه عملا وفع فعلا في واقع حياه
20:59
الانسان وما يصدق على الفرد يصدق على
21:02
الجماعه وعلى المجتمع وعلى الامه باسرها
21:06
نعم طيب فضيله الشيخ عندما يتلقى الانسان
21:09
كل هذه التدريبات ليكون عبدا صالحا وهذا
21:11
يعني يستند له حتى لا يكون ايضا كلامنا
21:14
نظريا يستند اليه بالايه التي ذكرتها قبلا
21:17
وهي قول الله تبارك وتعالى قل انني هداني
21:20
ربي الى صراط مستقيم دينا قيما مله
21:25
ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قل ان
21:28
صلاتي ونسكي هذه الاضافه الى ياء الاختصاص
21:32
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
21:36
العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول
21:40
المسلمين هذه تلخص هذا المعنى ان هدف هذه
21:45
الشريعه اصلاح حال الانسان لان هذا
21:47
الانسان مستخلف في هذه الارض لعمارتها
21:52
لاصلاحها لايجاد المنافع فيها ودرء
21:55
المفاسد عنها نعم قبل ان
21:59
نكمل هذا الموضوع هذا الموضوع نؤكد للاخوه
22:01
الكرام اننا يمكن ان نستقبل المكالمات من
22:04
الان فصاعدا بالنقاش حول هذا الموضوع حول
22:07
قدره الشريعه على استيعاب المتغيرات فضله
22:11
الشيخ بعد ان يتلقى الانسان بالفعل كل هذه
22:13
التدريبات لكي يكون عبدا صالحا قادرا على
22:15
التفاعل مع المتغيرات ناتي الى المنهج
22:18
الذي تقدمه الشريعه لهذا الانسان حتى يكون
22:22
قادرا بالفعل لان الانسان بمفرده من دون
22:24
منهج من دون خطه واضحه لا يستطيع
22:28
لكن يعني مثلا ما يستمع المسلمون عموما
22:32
ونحن نستمع هذا منذ ان كنا صغارا في موضوع
22:37
الاحكام الكليه القواعد الكليه الاحكام
22:40
التفصيليه او او قبلها الاجماليه ايضا نعم
22:43
هذه مصطلحات كثيرا ما تتردد على الالسن
22:47
ويبقى ان الذي يفهمها هم النخبه او وهذا
22:50
سناتي اليه بحول الله تعالى بدايه توضح
22:53
لنا معنى هذه المصطلحات حتى يكون الانسان
22:56
قادرا على استيعابها قبل ان يستوعب
22:58
المتغيرات طبعا نعم ثم بعد ذلك هذه
23:00
الاحكام او القواعد الكليه كيف يمكن ان
23:03
تضع بصمه في كل متغير نعم من الاوجه التي
23:07
يمكن للشريعه ان تستوعب المتغيرات ان هذه
23:12
الشريعه جاءت بنوعين من الاحكام
23:15
اما النوع الاول فانه الاحكام
23:19
التفصيليه احكام فرعيه تفصيليه تتناول
23:23
احكاما جزئيه تتناول امورا جزئيه ولنضرب
23:27
لذلك مثالا باحكام المواريث نعم فانها
23:31
تتناول تفاصيل
23:33
فروع الانصبه والوراثي وما يستحقون وكيفيه
23:39
التقسيم وكذا الحال بالنسبه لحكام
23:43
العبادات الفرائض التعبديه او الشعائر
23:46
التعبديه كالصلاه والزكاه والصيام والحج
23:50
فانها جاءت ب اغلب التفاصيل والفروع
23:54
اللازمه لقيام العبد بما امر به لكنها
23:58
ايضا جاءت اي الشريعه بنوع اخر من الاحكام
24:02
هذه الاحكام
24:05
تمثل قواعد كليه تمثل مبادئ اجماليه لنقل
24:11
نعم تستوعب الكثير من
24:14
الجزئيات وهذه القواعد الكليه نظرا لانها
24:19
تصدق على كثير من الفروع فانه يلجا اليها
24:24
فيما لم يرد فيه نص خاص ويعمل فيها اهل
24:29
العلم
24:31
الاكفاء نظرهم لاجل استنباط الاحكام
24:35
الشرعيه لهذه
24:38
المستجدات فخذ على سبيل المثال ما يتصل
24:42
بالمسكرات
24:43
فان القاعده الكليه الماخوذه من جمله من
24:47
الادله الشرعيه ان كل مسكر حرام لكن انواع
24:52
المسكرات التي وجدت في وقت التشريع اي في
24:56
وقت نزول الوحي هي يعني بعض مما هو موجود
25:02
اليوم لانه قد ظهرت انواع كثيره من
25:06
المسكرات والمخدرات والمفترات ما كانت
25:09
معروفه ولا يزال يعني الناس يواجهون
25:14
انواعا اخرى مستجده من المسكرات والمخدرات
25:18
والمفترات باسماء مختلفه باسماء مختلفه
25:21
وانواع مختلفه ويعني اصولها التي تشتق
25:25
منها ايضا متباينه مختلفه نعم لكنها كلها
25:29
تصنف على انها من المسكرات وبالتالي ف
25:33
وهذا مثال بسيط يدرج هذه تدرج هذه الانواع
25:37
في هذا الحكم الكلي الوارد في المسكرات
25:41
التي كانت معروفه في زمن تنزل
25:45
الوحي هذه القواعد الكليه كما قلت هي
25:48
مبادئ اساسيه تصدق على كثير من
25:51
مفرداتها ولا يقتصر الامر على ما يتصل
25:56
بالجوانب يعني الاطعمه والاشربه او ما
26:00
يتصل ب الجوانب الماليه بل يمتد ليشمل
26:05
الكثير من الظواهر حتى ما يتصل
26:07
بالاكتشافات العلميه على سبيل
26:09
المثال او بالممارسات الطبيه باخلاقيات
26:13
الممارسات الطبيه باخلاقيات
26:16
البيولوجيا علوم الحياه علوم الطب والحياه
26:21
فانها قد لا نجد لها احكاما تفصيليه في
26:26
هذه الشريعه لكن انها تندرج ضمن قواعد
26:29
كليه ضمن مبادئ عامه
26:33
واحكام وردت لها نظائر واشباه يرجع اهل
26:38
العلم اليها لاستنباط الاحكام اللازمه
26:42
لهذه التفصيلات لهذه الفروع الجديده اذا
26:46
هذا مدخل هذا مدخل من المداخل التي يمكن
26:50
من خلالها ان تستوعب
26:52
الشريعه الاحكام المتجدده لا او الاحكام
26:56
الشرعيه للقضايا المستجده والمتغيرات
27:00
المعاصره طيب فضيله الشيخ يعني تبقى نقطه
27:04
هنا مثيره ايضا ومهمه فيما يتعلق بالمبادئ
27:07
الكليه او المبادئ العامه كما يسميها
27:09
البعض كالورى والعداله وايضا الجزاء على
27:13
قدر الجريمه وان الانسان لا يتحمل ذنب
27:16
غيره وانه لا حرج في الدين الى غير ذلك من
27:19
المعاني
27:20
الكليه هذه يعني هل يترك بعد ذلك الجزئيات
27:25
او التفصيليه لاجتهادات البشر بحيث تكون
27:29
وفق هذا النسق العام ام ان الشريعه ايضا
27:33
تتدخل حتى في التطبيقات الجزئيه هذا هذا
27:35
مدخل اخر
27:37
وهذا المدخل يتصل ب ما جاءت به هذه
27:41
الشريعه من مبادئ
27:44
اساسيه هذه المبادئ ركزت عليها هذه
27:49
الشريعه واعله من شانها وجعلها وجعلتها
27:53
اساسا لبناء العلاقات الانسانيه نعم كما
27:57
تفضلتم من نحو العداله
28:00
والشورى
28:02
والمساواه
28:04
والقواعد المتصله ايضا بالعقوبات
28:08
والجرائم هذه مدخل اخر اقرت في هذه
28:14
الشريعه مبادئ اساسيه لكن
28:19
تطبيقاتها اتسعت هذه الشريعه لكي تستوعب
28:24
فيها
28:25
تطبيقات متجدده مخ لفه طالما انها ضمن
28:30
الاطار العام لهذه المبادئ الاساسيه فان
28:34
امر تطبيقها وكيفيه ذلك التطبيق موكول الى
28:39
اجتهاد الناس بما يناسب هذا الانسان في
28:43
زمانه ومكانه ف ممارسات الشورى حتى في عهد
28:47
صحابه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
28:50
فيما يتصل
28:51
ب نظام الحكم على سبيل المثال تباينت بين
28:56
يعني
28:57
النموذج الذي نجده عند ابي بكر الصديق رضي
29:01
الله تعالى عنه ثم عند عمر بن الخطاب ثم
29:04
عند سائر يعني الخلفاء الراشدين وفي ما
29:08
تلى ذلك من حقب وممارسات اختلف التطبيقات
29:13
حينما تكون موافقه للمبادئ نعم هناك
29:16
اخفاقات وهناك مجانبه حصلت في كثير من
29:20
الفترات التاريخيه وهذه لا بد ان توضع في
29:24
اطارها ايضا الصحيح وان تعطى الحكم الشرعي
29:27
اللائقه بها نعم وكذا الحال بالنسبه
29:30
للعداله هي مبدا اساسي ولا بد من ارسائه
29:34
ولا بد من ان يستظل الجميع بمظله العدل
29:38
والقسطاس المستقيم لكن كيفيه ممارسه
29:41
العداله وتطبيقها قد تختلف من مكان الى
29:44
اخر لان مكوناتها اللازمه لارساء في واقع
29:49
حياه الناس قد تختلف وتتاثر بالبيئات
29:53
وتتفاوت من مكان الى اخر لكنها لابد ان
29:56
تكون يكون ضمن اطار مبدا العداله وكذا
30:01
الحال بالنسبه للمساواه امام القضاء على
30:04
سبيل المثال لا يمكن ان يختلف وما يتصل ب
30:09
ان كل انسان مسؤول عن تصرفاته فهذه من
30:12
المبادئ ايضا الاساسيه التي تظهر لها
30:16
تطبيقات كثيره في واقع حياه الناس وكل هذه
30:20
التطبيقات طالما انها ضمن هذا المبدا
30:23
فانها سائغه مقبوله وهي من ضمن الموارد
30:27
التي من خلالها تستوعب هذه الشريعه ما
30:30
يطرا على حياه الناس من متغيرات نعم جزاكم
30:34
الله خير فضيله الشيخ ناخذ مكالمه الان
30:36
الاخت ام
30:38
حبيب عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
30:41
السلام ورحمه الله
30:42
وبركاته سماحه الشيخ سح الشيخ كهلان بنها
30:47
خروس العام السلطنه عندي سؤال سماحتك بس
30:51
سبحان الله يمكن قد يكون طويل نوعا ما
30:54
ولكن احاول ان اختصر يعني بقدر الامكان
30:57
تفضلي سؤال سماحه الشيخ ح نقوم برحلات الى
31:00
الجيال المقدسه لاداء العمر ببرامج تربويه
31:04
وايمان ونفسيه وثقافيه وتنميه بشريه لجميع
31:07
شرائح المجتمع العماني سواء الطلاب او
31:10
الطالبات مع محارمهم من الصف السادس وحتى
31:13
محر ال جامعيه وعلما نشترط المحرم بالنسبه
31:16
للطالبات وقد رددنا كثير من الطالبات اللي
31:19
يون بن المحرم وكذلك نظم رحلات للعوائل
31:23
وللكبار ومسنين وامهاتنا ويعني رحلات
31:27
مجانيه هذا تكون المحتاجين المسين
31:29
والفقراء وغيرها باشراف وعاب وكوادر دينيه
31:32
سواء كان من الرجال او من النساء واشراف
31:35
تربويين تربيات الطال يعني عندنا مدرسات
31:38
وعندنا مدرسين روحوا معنا كمشرفين وعندنا
31:41
كعاب من الاوقاف واخوات من الاجد النسويه
31:46
نعم فسبحان الله في الفتره الاخيره
31:49
انتقدنا بعض الاخوه يعني يقول كيف تاخذون
31:52
الطالبات لضحك العمره وهل استشرت لمشائخ
31:56
الع مع ان رحلتنا للطالبات مع محارم نعم
32:01
فحتى بعضهم تبنى التحذير اس ما نقوم به
32:03
وخاصه رحله الطالبات حتى قال حتى في واحد
32:06
من الاخوان يعني قال سوف سوف تتم قاطعه
32:10
هذه الرحله ف حاولوا بعض المشايخ او
32:14
الاخوان يقنعون لاني كلمت بعض المشايخ من
32:17
الارشاد من وزاره الاوقاف وكلموا بس للاسف
32:20
الشديد سو حمله ضد يعني طيب ام حبيب يعني
32:24
سبحان الله في محارم يعني بعد الطالبات
32:27
سؤال سؤال الاني سؤال الان لسماحه الشيخ
32:32
تفضل نعم ما نقوم به مرحله الطالبات يعني
32:36
هذا بعد ابحاح اولياء الامور بتنظيم
32:39
البرنامج سؤالي ماذا تنصحون او ما نصح
32:43
تكونك منظمين لهذه البرامج وماذا تنصحون
32:46
الذين اعترضوا وقفوا ضد هذه البرامج
32:48
التربويه الايمانيه وخاصه رحله الطالبات
32:51
مع محارمن علما قد اشل مشائخ الافع عن مثل
32:55
هذه البرامج الله عنا وع المسلمين كل خير
32:58
مشكوه ام حبيبه شكرا جزيلا لك الله يبارك
33:01
فيك هذا الموضوع ربما يدخل في موضوعنا من
33:04
باب اخر وهو قدره البعض على استيعاب هذه
33:08
المتغيرات ان صح التعبير يعني اركز انا
33:11
الان على جزء من خطاب او من مداخله الاخت
33:15
ام حبيب وهو اخذ الطالبات الى العمره مع
33:19
وجود المحرم ولكن بتنظيم من جمعيات كما
33:22
تتحدث هي او فرق معينه متخصصه في هذه
33:25
الرعايه هذا تغير جديد ان تذهب طالبات الى
33:29
العمره مع وجود محارم قد لا يكون المحارم
33:31
كثيرين او او بعض المحارم البعض لم يستوعب
33:35
هذا المتغير وبدا يحذر منه او
33:38
يقاطعه يعني انتم ماذا تقولون في هذا هل
33:41
هذا المتغير تستوعبه الشريعه مثلا او كيف
33:44
يدخل في الكليات او غيرها او لا يدخل
33:47
بمعنى اخر نريد التوضيح هي مساله هي مساله
33:50
فرعيه يكون الحكم عليها مبنيا على تصورها
33:54
تصورا صحيحا
33:55
نعم لا نريد يعني ان ندخل في جدل حول
34:01
مشروعيه مثل هذا
34:03
الفعل الا حينما يتبين لنا ايضا ما
34:07
يعني ينظر اليه ويكيف به الطرف الاخر هذه
34:12
المساله لكن اذا كانت
34:14
الطالبات يذهبن مع محارمه ا او
34:19
ان بعض
34:21
الطالبات يذهبن ومعهن محارم امناء ثقات
34:25
فان الرخصه اما بالنسبه للحاله الاولى ان
34:28
يكن بمحارمه فهذا لا اشكال فيه هذا الاصل
34:32
انه منصوص عليه صحيح ا اما ان يذهبن ا
34:37
ولبعض هن محارم امناء ثقات فهذه من ايضا
34:41
ليست من القضايا المستجده في واقعنا
34:45
المعاصر وانما ظهرت ايضا عبر يعني عصور
34:48
المسلمين المختلفه وناقشها الفقهاء وفيها
34:51
خلاف بينهم خلاف دائر بينهم هل يرخص لها
34:54
في مثل هذه الحاله لا سما ان كانت لا تجد
34:58
محرما يصعب عليها يعز عليها ان تجد محرما
35:02
يمكن لها ان تذهب معه فوجدت رفقه من
35:05
النساء الصالحات ومع بعضهن محارم امناء
35:10
تنتفي معهم الريبه ففي هذه الحاله الرخصه
35:13
موجوده نعم ولكن لا يعني هذا ايضا ان
35:16
يقتنع سائر الناس وان يستوعب ا يعني مثل
35:21
هذه الرخص او هذه الاقوال الفقهيه لكن لا
35:24
ينبغي ان يحتدم الخلاف الى الى حد الخصام
35:28
والنزاع بل لابد ايضا من الحوار نعم جيد
35:31
فضيله الشيخ اذا معنى ذلك نحن نحتاج الان
35:34
وبشكل ملح ربما لان الوقت لم يعد كافيا
35:38
الى معرفه من الذي يعني يكيف هذه
35:43
المتغيرات وفق الشريعه الاسلاميه ويبين
35:46
انها قادر على استيعابها وكيف ذلك اما
35:51
يعني من يقوم بذلك فالاصل انها مسؤوليه
35:55
مشتركه لان هذه الامه امه دعوه الى الخير
35:59
والله سبحانه وتعالى حملها هذه الامانه
36:03
والقى على اكتافها امانه الامر بالمعروف
36:07
والنهي عن المنكر يقول جل وعلا وممن خلقنا
36:11
امه يهدون بالحق وبه يعدلون فلكونه امه
36:15
تهدي بالحق وتعدل به عند الناس جميعا فان
36:19
هذا يحمل كل افراد هذه الامه كل بحسب
36:23
مسؤولياته وبحسب استطاعته ان يؤدي هذه
36:27
الرساله ومعنى ادائهم
36:30
لرساله الدعوه بالحق و وممن خلقنا امه
36:35
يهدون بالحق الهدايه بالحق و والعدل بالحق
36:38
ونشر هذا الحق وبسط هذه العداله عند الناس
36:43
فهذا يعني انهم لابد من ان
36:47
ا يصلحوا ما يفسد من اوضاع وان يبعثوا في
36:52
هذه الارض رساله الاصلاح والدعوه الى
36:56
الخير والتعاون على البر والتقوى كل بحسب
37:00
استطاعته وبحسب مسؤولياته وهذا ايضا ما
37:03
نجده في قول الله تبارك وتعالى كنتم خير
37:06
امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون
37:10
عن
37:11
المنكر الا ان ما يتصل باستنباط الاحكام
37:17
الشرعيه فانه لا ريب مما يختص به اهل
37:22
الاختصاص فالله تبارك وتعالى يقول فاسالوا
37:25
اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ويقول ولا
37:28
تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر
37:31
والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا
37:35
و يقول ايضا سبحانه وتعالى فلولا نفر من
37:40
كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين
37:44
ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم
37:47
يحذرون فاذا ما يتصل باستنباط الاحكام
37:51
الشرعيه وفقا لهذه المبادئ المتقدمه انما
37:55
هو من مسؤوليات اهل العلم الشرعي
37:59
المتخصصين في هذه المجالات ولا نقصد انصاف
38:03
المتعلمين ولا نقصد ادعياء العلم او
38:06
المتعالمين وانما نقصد العلماء المتبحرين
38:10
وهؤلاء لا ريب سوف يحتاجون الى ذوي
38:13
الاختصاصات مع تشعب مناحي هذه الحياه
38:17
وتعدد اوجهها وكثره متغيراتها وتعقيداتها
38:22
فانهم لا ريب عليهم ان يلجوا ايضا الى اهل
38:25
الاختصاص في المجالات التي يريدون ان
38:28
يتعرضوا لها ببيان الاحكام الشرعيه
38:33
وباستيان الشامله نعم جزاكم الله خير
38:37
فضيله الشيخ الشيخ كنا نطمع ان يمتد بنا
38:40
الحديث لان موضوع استيعاب الشريعه
38:43
للمتغيرات موضوع طويل بالفعل وفيه الكثير
38:46
من النقاط شكر الله لكم بارك الله فيك
38:49
اعزائنا الكرام في الحلقه القادمه سنتناول
38:52
موضوعا يتعلق بالمؤشر الاخلاقي عند الشباب
38:56
عندما يعبرون عن هواياتهم
38:58
ورغباتهم
39:00
كالتفاح كما يقال او غيرها من الهوايات
39:04
التي يرغب الشباب ان يؤدوها دون ان
39:08
يضايقهم احد الى اي مدى يمكن ان يعتدوا
39:11
على المجتمع او على قيمه او على الامنين
39:15
هذا الموضوع الاخلاقي الذي يتعلق بالتربيه
39:19
تربيه الشباب على الاخلاق موضوعنا في
39:21
الحلقه القادمه نتناوله بشكل واسع بحول
39:24
الله تعالى نشكر لكم متابعتكم ونشكر
39:27
واياكم فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن
39:30
نبهان الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه
39:32
شكرا لكم فضيله الشيخ الله نلقاكم اذا في
39:35
الحلقه القادمه والسلام عليكم ورحمه الله
39:37
وبركاته
39:39
سؤال الذكر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات