الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 26
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-07-07 ·
56:34
0:00
56:34
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
902
0:00
[موسيقى]
0:20
نور من العلم يستهد يهديني غيم من الفكر
0:27
استسق الله الرحمن الرح الحمد لله والصلاه
0:31
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:34
واله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:37
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:40
بكم في هذا اللقاء الجديد حلقتنا اليوم
0:43
حلقه عامه مفتوحه على كل المواضيع التي
0:46
اخبرنا عنها او التي عرفناها في بدايه
0:50
حلقاتنا مواضيع لا يجمعها عنوان واحد يرغب
0:54
كثير من الناس ان يقدموا هذه الاسئله
0:57
المتعدده المختلفه وهي على كثرتها وان بدت
1:00
متكرره في بعض الحلقات الا انها تساهم في
1:04
نشر ثقافه فقهيه جيده لان المجتمع العماني
1:08
خاصه والمجتمع المسلم عامه سيكون على
1:12
درايه مستقبلا بهذه المسائل المتكرره وهذا
1:16
بالفعل ما اوجد ثقافه جيده في الجانب
1:19
الفقهي وقد قدم سؤال اهل الذكر عبر مراحله
1:23
وسنواته التي يبث فيها ثقافه ممتازه عند
1:28
الناس في الكثير من القضايا
1:30
الفقهيه بل ايضا ما قدمه ادى الى اختفاء
1:35
الكثير من الظواهر التي كان الناس
1:38
يقدمونها بطريقه غير شرعيه ضيفنا في هذا
1:41
اللقاء هو سماحه الشيخ الجليل العلامه
1:44
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
1:47
ارقامنا تظهر على الشاشه بين بين الحين
1:50
والاخر سنذكر بها لاحقا ايضا مواقعنا على
1:53
شبكه المعلومات العالميه والبريد
1:55
الالكتروني ايضا مرسوم تقرونه بين الحين
1:59
والاخر ف اهلا ومرحبا بكم اهلا ومرحبا بكم
2:01
سماحه الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا بكم كنا
2:05
قد وعدنا في نهايه حلقه الامس ونحن نتحدث
2:08
عن العمل التطوعي ان نطرح مجموعه من
2:10
الاسئله المتبقيه من قبل الاخوه احد
2:13
الاخوه الذي اعفان من ذكر اسمه يقول بان
2:18
العمل التطوعي المؤسسي يتكون من مجلس
2:22
اداره ومن اداره تنفيذيه ومن
2:25
متبرعين لكن
2:28
يقول كل من الفئات الثلاث تتعهد في بدايه
2:32
انتسابهم للعمل التطوعي ثم تضعف الهمم
2:36
ويتضرر المحتاج
2:39
والمستحق وهم يعتذرون باشغال فما نصيحتكم
2:43
لهم وايضا يقول نرى تخبط العمل بين
2:47
الفئتين الاولى والثانيه بسبب عدم وجود
2:50
المسؤوليات الواضحه لكل فئه وغياب الهيكل
2:53
التنظيمي فما وجهه نظركم وما هو ما الذي
2:57
تقدمونه لانعاش مثل هذه العمليات او العمل
3:01
التطوعي بسم الله الرحمن
3:04
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
3:08
وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
3:12
اجمعين اما
3:14
بعد فان كل عمل يفقد
3:19
المركزيه
3:21
ويفقد
3:23
النظام كثيرا ما يندثر
3:27
وكثيرا ما تفقد جدو
3:31
لذلك كان من الاهميه
3:34
بمكان ان يكون للعمل مرتكز يرتكز عليه وان
3:40
يكون له نظام يسير عليه والناس بطبيعه
3:45
الحال يركنون الى الدعه الى الدعه ويركن
3:51
الى الراحه فلذلك لا يكلفون انفسهم ما
3:55
يتكلفون اول الامر من القيام بمسؤول وليه
4:00
ما هم مقبلون عليه كثيرا ما يتكاسلون
4:05
و هذا الذي يعنيه الشاعر عندما يقول لكل
4:10
الى شاو العلى حركاته ولكن عزيز في الرجال
4:14
ثباته فالثبات هو امر عزيز
4:19
و نحن نناشد هؤلاء ان يحرصوا على ان
4:25
يجدوا في الختام كما يجدوا في البدايه
4:30
وان يلزموا هذا العمل بقدر المستطاع وان
4:36
يحرصوا على تنظيمه بدلا من ان يكون مبعثرا
4:41
وبدلا من ان يكون عشوائيا فان العمل
4:45
العشوائي قليل الجدوى قليل العمل ان كان
4:50
منظما خير من كثيره ان كان غير منظم فلذلك
4:55
نحن ندعو هؤلاء الاخوه المعن ين بهذه
5:01
المؤسسه الخيريه ان يحرصوا على بناء هذه
5:07
المؤسسه بناء متقنا حكيما وان يحرصوا على
5:12
ان يبذلوا جهدهم وان لا تتقاصر هممهم عن
5:17
ما بداوه اول مره فان في ذلك الخير
5:22
وعليهم ان ينظموا اوقات اوقاتهم حتى
5:28
لا يؤدي الامر الى الى
5:32
الى شيء من الفشل تنظيم الوقت بين العمل
5:37
الشخصي وبين العمل التطوعي لصالح الناس من
5:41
الاهميه بمكان
5:43
فلكل نصيبه من الوقت ولا يزحم وقت هذا وقت
5:49
ذاك هكذا ينبغي ان يكون العمل عند الناس
5:53
نعم جزاكم الله خير فضيله الشيخ اذا بقيه
5:56
الاخوه الذين سالوا ايضا تشملهم اجابه
5:59
الشيخ وانما بقي سؤال واحد
6:02
ا تقول الاخت غسق ما قول سماحتكم فيما
6:05
نراه منتشرا من بعض الاشخاص الذين يقومون
6:08
باعمال تطوعيه فيصور اعمالهم وينشرون
6:11
صورهم مع الفقراء والمحتاجين مما يجعل
6:15
الكثير من الاشخاص يظن بان ذلك نوع من
6:18
انواع الرياء في حين ربما يكون الدافع خلف
6:21
ذلك هو تشجيع الغير لمثل تلك الاعمال مهما
6:25
كان العمل الخيري ينبغي ان
6:30
يخفي ان يخفي الانسان نفسه منه لا ان يظهر
6:34
نفسه اما العمل فليظهر حتى يسارع الناس
6:39
الى الاقتداء بهؤلاء ولا حرج ان يذكر ما
6:44
يتبرع به المتبرعون وما ينفقونه في سبيل
6:49
الخير ولكن من غير ان تذكر اسمائهم ذكر
6:53
الاسماء هو الذي يؤدي الى المراءه والعياذ
6:56
بالله ان كان قلب الانسان ض ضيفه نعم ناخذ
7:01
مكالمات الاخت ام
7:03
سلطان السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
7:06
وكم السلام ورحمه الله وبركاته كيف حالكم
7:09
فضيله الشيخ الحمد لله حق حمد كيف
7:11
صحتكم الله يعطيك الصحه والعافيه الله ي
7:14
عمرك ويجازيك الله خير الجزاء امين الله
7:18
يسلمك دلك اخوي حبيت اتكلم مع الشيخ بخصوص
7:22
اللي هو مناطحه السيران
7:25
نعم سبق ان الشيخ تقريبا تكلم عن الموضوع
7:28
بس ما ح ما سمعت يعني شو قال عنه فوجه له
7:32
الشيخ انه يتكلم مع الناس اللي هي تسوي
7:34
هذا الشيء يعني في تعذيب للحيوان وين
7:37
الرزق بالحيوان يعني الناس كلهم سووه
7:39
فيعني اتمنى انهم يعني وجهوا رساله تكون
7:42
بايدهم يعني الكلمه ان هو يعني بايد
7:44
الكلمه في في الدين وفي الشرع و هذا
7:48
فيتكلم مع الناس يعني يحط حد يعني يحطها
7:52
مراجع الحكومه او شيء يعني بما ان هو
7:56
يعني ايده يعني انه يوصل الكلام ان شاء
8:01
الله يسك سطان شكرا على هذا السؤال الجيد
8:05
شكرا جزيلا الاخ محمود النعماني السلام
8:09
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
8:12
كيف
8:13
حالد محمود اهلا بك ومرحبا احم كيف حالك
8:16
نحمد الله وشكر كيف
8:19
حالكم نشكركم على هذا البرنامج من را الله
8:24
سؤال هل يجوز استخدام المال المتبقي من
8:28
المال به مسابقات القران الكريم في اشياء
8:32
ومصالح اخرى ماجوره ومع سؤال ثاني طيب
8:37
الاخ محمود هو تبر يعني الذين تبرعوا بهذا
8:40
المال لاي
8:41
غرض
8:43
لغرض بناء مسجد او للفقراء او شيء الا
8:47
لمسابقات القران الكريم لا واضح لكن المال
8:50
الاول الذي تبرع به هل لبناء مسجد او
8:54
للفقراء او لاي شيء الا لبناء مسجد لبناء
8:58
مسجد طيب ايوه سؤال الثاني نعم احيانا
9:02
تاتينا رسائل عن تبرعات لاعمال الخير
9:05
وفيها ارقام حسابات وفي الاخر يطلع فيها
9:09
اختيالا وتستخدم فيما لا يرضي الله سبحانه
9:13
وتعالى كما حكم وما قول سماحه الشيخ طيب
9:17
ان شاء الله مشكور مشكور لاخ محمود الله
9:20
يبارك
9:22
فيك الاخت ام سلطان طرحت سؤالا كنا في سنه
9:25
من السنوات يعني عملنا حلقه كامله عن هذا
9:28
الموضوع مناطحه الثيران لا تزال هناك
9:31
رغائب عند الناس في مناطحه الثيران مما
9:35
يؤدي الى ايذائها تريد منكم كلمه للناس
9:38
وللمسؤولين
9:40
معا التحريش بين
9:43
الحيوانات من
9:46
المنكرات اي اذى يصيب الحيوان من قبل
9:50
الانسان غير جائز اللهم الا اذا كان ذلك
9:56
في سبيل تحقيق منفعه الانسان فالحيوان
10:00
المؤذي يكف اذاه حتى بالقتل بسبب الاذى
10:04
الذي يصدر منه والحيوان المنتفع به ينتفع
10:08
به
10:09
ويمكن حتى ان يذبح في سبيل تحقيق منفعه
10:14
الانسان لان الله سبحانه وتعالى استخلف
10:17
الانسان في الارض ومكن له من كل خيراتها
10:21
وخلق له كل ما فيها هو الذي خلق لكم ما في
10:26
هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا سخر
10:29
لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا
10:31
منه فكل ما في الكون انما هو مسخر لمصلحه
10:35
الانسان ولكن على الانسان ان يحرص على ان
10:40
لا يصدر منه اذى لغيره في غير سبيل تحقيق
10:45
منفعه ومن ذلك التحريش بين الحيوانات بل
10:51
وجدت روايه ولا ادري مقدار صحه
10:56
سنديه تعزى الى ابن عباس ر رضي الله تعالى
11:00
عنهما بان التحريش بين الحيوانات من اعمال
11:05
قوم لوط مما ورثه الناس عن قوم لوط فاذا
11:10
هذه اعمال منكره ويجب على الناس ان يعارض
11:14
والعجب
11:16
من من هذه المؤسسات الدوليه العالميه التي
11:21
تنادي بحقوق الحيوان كيف تغفل هذا الجانب
11:25
ما المصلحه التي يجدها الانسان
11:29
في التحريش بين الحيوانات حتى يهلك بعضها
11:34
بعضا هذا مما ياثم عليه الانسان ومن لم
11:38
يبالي بحق الحيوان لم يبالي بحق الانسان
11:42
نعم اهل عمان سماحه الشيخ يعني كما وصفه
11:45
النبي صلى الله عليه وسلم بانهم على اخلاق
11:48
ويقدمون صورا رائعه في كل مره ما بالهم مع
11:51
الحيوانات مع الاسف الشديد هذه عاده حسب
11:55
ما بلغني والله اعلم هذه العاده انتقلت
11:59
الى عمان امام المجيء البرتغالي اليه امام
12:02
الغزو البرتغالي لان البرتغاليين هم
12:06
معنيون بهذا الامر حتى الاسبان فيقال بان
12:11
هذا مما سرى الى العمانيين من تاثير
12:13
البرتغال في تلك الفتره وليس كل العمانيين
12:18
وانما هذا في مناطق خاصه من الساحل هذه
12:22
المناطقه التي ربما سيطر عليها
12:24
البرتغاليون فيما تقدم ولم تسري هذه
12:27
العاده ال الى المناطق البعيده عن الساحل
12:31
نعم هناك تشدد سمحه الشيخ من مؤسسات
12:34
الدوله في بعض الامور الكثيره جدا التي
12:37
يعني تصب في صالح المجتمع ولكن في هذا
12:40
الموضوع بالذات يعني تسمح بمناطق
12:43
الحيوانات بل تسمحوا باقامه الميادين ماذا
12:47
يعني تقولون للمسؤولين نحن نخاطب
12:49
المسؤولين بان يتقوا الله وان يحرصوا على
12:53
ان يوفوا الحيوان حقه من السلامه والامن
12:58
الح الثيران لم تخلق لاجل ان يحرش بينها
13:04
حتى ينطح بعضها بعضا ويهلك بعضها بعضا
13:09
وانما خلقت منفعه الانسان
13:12
للاكل او خدمه الانسان كسني وامثال ذلك
13:18
مما تقوم به هذه الحيوانات نعم اسال الله
13:23
تعالى ان تصل هذه الكلمات الطيبه الى
13:25
مسامع المسؤولين والناس حتى تنتهي مثل هذه
13:27
الظاهره المزع
13:29
ا سماحه الشيخ الاخ محمد النعماني ايضا
13:33
يقول المال الذي يتبرع به الناس لبناء
13:37
مسجد اذا فضل عن المسجد تبقى منه مبلغ هل
13:41
يمكن ان يستخدم لمسابقات القران الكريم او
13:45
لاي مساب اذا كان مخصصا لبناء المسجد فانه
13:49
ما فضل عن حاجه ذلك المسجد يمكن ان يصرف
13:53
لمسجد اخر او ان يصرف في وقف لذلك المسجد
13:58
الذي تمور عله نعم يمكن ان يشرف في وقف
14:02
لذلك المسجد الذي تبر عله ولا يخرج به عما
14:06
تبرع من اجره المتبرعون لو كان هذا المال
14:10
الذي تبرع به للفقراء او لاي اعمال اخرى
14:14
هل يمكن ايضا ان يستخدم كذلك نفس الشيء ما
14:16
تبرع به لغرض معين لا يتجاوز به ذلك الغرض
14:22
اللهم الا اذا كان تبرع به لوعاء عام وعاء
14:29
المصالح فان كل ما يدخل في هذه
14:33
المصالح يمكن ان يصرف فيه نعم الاخ حمدان
14:39
اليعقوبي اخ حمدان مكالمه اخرى لاخ حمدان
14:42
اليعقوبي السلام عليكم وعليكم السلام
14:45
ورحمه الله وبركاته سمحت شيخ كيف الحال
14:48
بارك الله فيكم مصير كيف حالك الحمد لله
14:51
نشكر الله الاخ حمدان اهلاك عندي سؤالين
14:55
دكتور تفضل هل الاحكام التي تنطبق عل نا
14:58
في بلادنا تنطبق على المسلمين في البلاد
15:01
الغربيه لاختلاف الاوضاع في تلك البلاد
15:04
نعم السؤال
15:06
الثاني نعم تفضل
15:10
حكم من مرض مرض خطير يعني نعم ولم يعالج
15:14
نفسه وادى هذا المرض الى
15:16
افاده نعم طيب يعني هو اهمل نفسه عمدا
15:21
يعني اهمل
15:23
نفسه يتحامل على نفسه يقول نحني انا شديد
15:26
وانا لازلت يعني
15:29
قادر على
15:32
التحمل ان شاء اللهخ حمدان عندك سؤال اخر
15:35
لا شكرا شكرا جزيلا الله يبارك فيك الاخ
15:39
بخيت البادي نعم السلام وعليكم السلام
15:43
ورحمه الله
15:45
وبركاته الحمد لله نحمد الله الحمدلله
15:47
الاخ بخيت اهلا بك الشيخ سؤال عشان العم
15:52
العمره نعم الانسان لما
15:55
يروح عليه
15:57
الوافع زين و ثم يتيح هناك يعني يجلس
16:03
يرتاح
16:04
شويه وخليه يجوز ذلك ولا لا والاكل داخل
16:08
مكه بعد طواف الوداع اي نعم طيب الاكل
16:12
والنوم بعد طواف الوداع عشان يرتاح جيد ان
16:17
شاء
16:17
الله عندك سؤال اخر لاخ بخي مشك شكرا
16:21
جزيلا الله يبارك
16:23
فيك الاخ محمود الهناي ما تقدمت به من
16:26
سؤال عن الحساب التي تنشر في شبكات
16:30
التواصل هذه المساله تحدثت عنه الجهات
16:34
المسؤوله ونصحت الانسان ان لا يغامر في
16:37
ارسال مبلغ قبل ان يتاكد من ان هذا الحساب
16:40
حساب صحيح وبالفعل لجهه صحيحه ولذلك فمثل
16:44
هذه القضيه لا تحتاج الى مزيد توضيح لانها
16:47
اصبحت واضحه عند جماهير
16:50
الناس الاخ حمدان يقول سمحه الشيخ هل هناك
16:55
استثناءات في الاحكام
16:57
الشرعيه للذين يقطنون في بلدان غير مسلمه
17:01
للمسلمين الذين يقطنون في بلدان غير مسلمه
17:04
هم متعبدون كما ان غيرهم متعبد نعم
17:09
ولذلك شدد الله تبارك وتعالى على الذين
17:13
يقولون بانهم
17:15
مستضعفون ولا يستطيعون ان يقوموا
17:21
بواجبهم الا المستضعفين من الرجال والنساء
17:25
والولدان لا يستطيعون حيله ولا يهتدون
17:28
سبيله اولئك كما قال الله تعالى فعسى
17:31
اولئك ان يعفو الله عنهم
17:34
ا القادر على الهجره والخروج من البلد
17:39
التي لا يمكن فيها من
17:42
ممارسه الواجبات الدينيه كما هي فانه
17:48
ا يجب عليه ان يهجر يهاجر تلك البلده
17:53
ويخرج منها وينتقل الى حيث يتمكن من
17:57
ممارسه واج باته كامله غير منقوصه نعم
18:01
ربما اثيرت في فتره من الفترات سماحه
18:03
الشيخ مساله الاقتراض من البنوك في تلك
18:07
البلدان التي لا تسمح ان تقرض اي انسان
18:11
الا بطريقتها الربويه المسلم لا يجد حيله
18:14
الا ان ياخذ مالا من هناك هل يصح له الربا
18:18
حرام سواء كانت ممارسته في بلاد الاسلاميه
18:23
او في بلاد غير الاسلاميه فالذي حرم الربا
18:26
في البلاد الاسلاميه هو الذي حرم الربا في
18:30
غير البلاد الاسلاميه ايضا لان حكمه عام
18:34
يشمل جميع المؤمنين يا ايها الذين امنوا
18:38
اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم
18:41
مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله
18:45
ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا
18:49
تظلمون ولا تظلمون نعم سواء كان لبيت او
18:54
لاي حاجه اخرى نعم الاخ بخيت يقول عندما
18:57
يطوف الانسان طواف الوداع في عمره قدمها
19:01
هل له ان يرتاح ينام قليلا او ياكل او
19:05
يشرب طواف
19:07
الوداع بالنسبه الى العمره فيه خلاف هل
19:11
عمره كالحج او العمره تختلف عن الحج ولا
19:15
يلزم لها طواف
19:18
الوداع وبناء على ان طواف الوداع للره
19:23
مشروع كمشروع ته بالنسبه الى الحج فان
19:28
بعد طواف الوداع لا يتعمد الانسان ان ينام
19:32
اما اذا جلس ينتظر رفقته واخذه النوم في
19:36
جلوسه فهو غير ملوم بذلك لكن ان يتعمد ان
19:41
ينام فلا
19:43
نعم ناخذ مكالمه اخرى لاخ سيف
19:47
العوفي اخ سيف نعم السلام عليكم وعليكم
19:51
السلام ورحمه الله وبركات مساكم الله
19:53
بالخير الله يمسيك بالخير والنور احلا
19:56
سماح الشيخ كيف حالك الحمد لله نحمد الله
19:58
ونشكر بارك الله فيكما جميعا امين جميعا
20:01
تفضل اخ لدي ثلاث تساؤلات دكتور سي تفضل
20:06
سؤال الاول عدم الانضباط في مواقيت الاذان
20:10
وتفاوت المؤذنين وقد تجد الفارق كبير بين
20:14
اذان واخر فاي الاذانين من بين الخمس
20:18
صلوات هو الاهم وكذلك بعض المؤذنين يخطئ
20:23
في اذانه وينطق حرف الواو في لفظ الجلاله
20:28
وصفه والله
20:30
اكبر سؤالي الثاني بعض الاشخاص ياتون الى
20:35
المساجد بشداشه النوم او غير مغطا الراس
20:39
او ملابس شاذه وينتقده البعض من قبل
20:44
المصلين فهل هذا يتناسب مع قدسيه المكان
20:49
والصلاه فما قول سماحتكم في
20:53
ذلك سؤالي الالث ستره
20:57
الامام قد يكون مسبلا وقد افتتم سماحتكم
21:02
اذا كان هذا الستر مسبل يبطل صلاه
21:06
المامومين نعم فقد ياتي من بعض المشايخ او
21:10
من كبار المسؤولين في الدوله ويتوسط
21:13
الامام فيكون مسبلا والامام لا يستطيع او
21:18
يمكن يجامله في هذه اللحظه طيب
21:22
ف ما يعني من يتحمل من يتحمل صلاه
21:26
المامومين طيب الامام ام من توسط الامام
21:30
واضح كلامك شكرا الله يبارك فيك احسنت
21:34
احسنت ناخذ يعني مكالمه اخيره ثم نطلب من
21:37
الاخوه مهله حتى نطرح الاسئله التي جاءت
21:40
ايضا عن طريق مواقعنا الاخ عبد الله
21:43
المسكري السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
21:47
الله وبركاته كيف حالك يا شيخ بارك الله
21:51
فيك واحسن الله اليك امين امين مبارك
21:55
عليكم من الشهر الفضيل بارك الله الله لكم
21:58
في كل خير امين تفضل يا اخ عبد الله تفضل
22:03
يا عبد الله عندي سؤالين نعم
22:05
تفضل هل يجوز ان
22:08
يخص احد الوالدين احد الابناء في في
22:13
الحياه بقطعه ارض او منزل دون الاخوان
22:17
الاخرين طيب نعم السؤال الثاني والسؤال
22:22
الثاني ا هل يبطل البخور
22:26
الصيام طيب
22:29
طيب لاخ عبد الله شكرا جزيلا الله يبارك
22:32
فيك شكرا
22:36
احسنت التفاوت في الاذان الاخ سيف يسال في
22:39
بعض المساجد يتفاوتون من دقيقه الى
22:43
دقيقتين يعني اذا كانت الاذان بعد دخول
22:47
الوقت فلا يضر ذلك شيئا منذ اذن المؤذن
22:52
الاول دخل وقت الصلاه ان كان بعد دخول
22:55
الوقت اما ان كان بعض مؤذنين يتعجلون قبل
22:59
الوقت فاذ انهم قبل الوقت خطا نعم وان
23:04
اصبح بامكان اي انسان ان يتعرف على الوقت
23:06
حتى في هاتفه قال سمحه الشيخ ايضا الذي
23:10
يؤذن وهو لا يتقن الفاظ الاذان يقول الله
23:14
اكبر يضيف حرف الواو عليه ان يجتنب الاذان
23:17
وان يترك الاذان لمن يتقنه
23:21
نعم الستره حكم الستره اذا كان مسبلا هل
23:26
يؤثر على صلاه الصف الا صه الصف الاول نعم
23:30
ان لم يشاركه احد في الاخذ بستره الامام
23:34
نعم بقافيه
23:37
الامام المسكري عبد الله المسكري يقول
23:40
يعني اذا كان احد الوالدين يخص ابنا له
23:43
بقطعه ارض او منزل دون بقيه الابناء اما
23:46
ان كان ذلك في مقابل عمل عمله او بر قام
23:51
به دون غيره فلا حرج اما ان كان ذلك ايثار
23:56
له على سائ
23:58
الاولاد فهذا من الحيف وهذا من الظلم وهذا
24:02
مما يؤجج الاحقاد في نفوس الاولاد
24:07
ف يوجد منهم على هذا البر البار بابويه او
24:13
بابيه او بامه ويوجد العاق وهذا لا
24:18
ينبغي بل لا يجوز ابدا النبي صلى الله
24:22
عليه وسلم عندما
24:25
جاءه النعمان بن بشير يستاذنه في ان
24:29
يخص احد اولاده اي بشيء ينحله اياه قال له
24:36
النبي اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال لا
24:40
تشهدني على الج على جور وفي روايه اشهد
24:43
غير يعني مثل هذه شده شهاده على باطل لا
24:47
تجوز
24:49
فاذا على الاب وعلى الام ان يكون حريصين
24:54
على مساواه بين الاولاد جميع عن من غير
24:58
ايثار لاحد على احد وانما يكاف من صنع
25:03
المعروف بقدر معروف
25:06
نعم طيب سماحه الشيخ هل ينطبق هذا الامر
25:09
على الام ايضا الام والاب الام كالاب نعم
25:12
في مساله العطاء نعم وان كان الخلاف فيها
25:16
هؤلاء الذين اختلفوا فيها انما
25:19
هم اسار الالفاظ لم ينظروا الى الحكمه في
25:24
هذا الحكمه ان يكون الكل برره ام لا ان
25:28
يكون فيهم البار وفيهم العق البخور يؤثر
25:32
على الصيام نعم ناخذ فاصلا قصير ثم بعد
25:37
ذلك نعود اليكم بحول الله تعالى لطرح
25:40
الاسئله التي وقعت الينا عن طريق
25:44
[موسيقى]
25:56
الموقع
25:57
[موسيقى]
26:00
نور من العلم يستهد يهديني يم من الفكر
26:07
يسقيه
26:09
يسقيني امد مني سؤالا نحو طلعته حتى جرى
26:16
النور في شرح
26:19
وتلقين حتى جرى النور في شرح
26:24
وتلقين هنا سنع عزائنا الكرام مره اخرى
26:28
لمواصله هذه الاسئله المتعدده المختلفه في
26:31
حلقه
26:33
اليوم الاخ سالم الهنائي سمح شيخ يقول شخص
26:36
عليه قضاء صلوات عديده لسنوات يريد ان
26:38
يقضيها حتى يطمئن قلبه ولكن هو يدرك ان
26:42
بعض هذه الصلوات كانت سفرا وبعضها كان
26:45
وطنا او في وطنه ولكن لا يميز عدد كل منها
26:49
فكيف يقضي
26:51
يتحر يقضي من
26:53
الصلوات السفريه بقدر ما يتحر ان ذلك كان
26:58
ان الاضاءه كانت في سفره ويقضي من الصلوات
27:03
الحضاريه بقدر ما يتحر ان ذلك كان في حضره
27:07
اي ان اضاعتها كانت في حضره
27:10
نعم وهذا التحري الاطمئنان و فيه يعود الى
27:14
نفسه الى نفسه نعم نعم طيب يقول هل يمكن
27:17
للانسان ان يصلي نوافل وعليه قضاء صلوات
27:20
ام الاولى ان يقضي الاولى ان يقضي الصلوات
27:23
الفائته نعم ثم ياتي بالنوافل نعم الاخت
27:27
ام المقداد المقدام تقول هل يمكن متابعه
27:31
الامام في صلاه التراويح اذا كان المصلى
27:33
منفصلا على المسجد ولا يمكن متابعه الامام
27:36
في الصلوات
27:37
المكتوبه على اي حال يترخص في غير الفريضه
27:42
اكثر مما يترخص في الفريضه ويتلخص بالنسبه
27:46
الى النساء اكثر مما يتلخص بالنسبه الى
27:50
الرجال لان حديث اي حديث انس رضي الله
27:55
تعالى عنها دل على جواز وقوف المراه وحدها
27:59
خلف الصف ومعنى ذلك انه لا يلزمها الصف لا
28:04
يلزم النساء الصف كما يلزم كما يلزم
28:08
الرجال
28:11
نعم الاخ محمد العميري يقول جاء في الحديث
28:14
عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجنه
28:17
ثمانيه ابواب منها باب يسمى الريان لا
28:20
يدخله الا
28:22
الصائمون ماذا يعني قصر باب الريان على
28:25
اهل الصيام مع ان كل من يدخل الج لا بد
28:28
وان يكون موفيا بما عليه من فريضه
28:31
الصيام لا يلزم قد
28:34
يدخلها الطفل الذي لم
28:38
لم يعش حتى يكلف بالصوم وقد يدخلها ايضا
28:44
الرجل المسلم الذي مات قبل ان يتعبد
28:48
بالصيام يعني من محتمل
28:52
ان ان يدخل الجنه رجل اسلم في فيشهر شوال
28:58
ومات قبل دخول رمضان ومن المحتمل
29:02
ايضا وكذلك بالنسبه الى الصحابه الذين
29:06
كانوا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
29:08
وقد وقد اسلموا قبل ان يفرض عليهم
29:12
الصيام
29:17
نعم الاخ سالم العبري ايضا يقول هل
29:21
التحميله التي تعطى للمريض عن طريق فتحه
29:24
الشرق تعتبر مفطره ام لا اكثر القول انها
29:29
مفطره ومن العلماء من قال بعدم التفطير
29:33
بها وهذا هو راي الامام ابي نبهان رحمه
29:40
الله الاخ ايضا سؤال هنا ما قولكم في من
29:45
يتبرا من والديه بحجه انهم ظلموه فقد مضى
29:49
على تركها لوالديها سنتان لم تزرهم ولم
29:52
تسال عنهم وهل يجوز التبرؤ من الوالدين ان
29:56
ظلموا
29:57
ا الناس لا يدون معنى
30:01
البراءه ولذلك علينا ان نعرفهم بالبراءه
30:06
ما هي
30:08
يعني ربما ظنوا القطيعه هي البراءه او عدم
30:14
القيام بالحق هو البراءه وليس الامر كذلك
30:19
البراءه هي البغض في الله تعالى كما ان
30:22
الولايه هي الحب في الله تعالى وهذا واجب
30:26
بالنسبه الى المسلم سواء كان ذلك مع
30:30
والديه او مع اولاده او مع اي واحد فالله
30:36
سبحانه وتعالى يقول قد كانت لكم اسوه حسنه
30:40
في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم
30:43
انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله
30:47
كفرنا بكم وبدى بيننا وبينكم العداوه
30:50
والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده الا
30:54
قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك
30:58
لك من الله من شيء ربنا عليك توكلنا واليك
31:02
انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنه
31:06
الذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت
31:09
العزيز الحكيم ثم قال لقد كان لكم فيهم
31:13
اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
31:18
ومفهوم ذلك ان من لم
31:21
يتاسفلي هو ممن يرض الله واليوم الاخر وقد
31:25
فرض الله سبحانه وتعالى هذا تاسي في كل
31:28
شيء مما قاموا به الا قول ابراهيم لابيه
31:32
لاستغفرن لك يعني استغفار ابراهيم لابيه
31:36
فان ذلك انما كان عن موعده وعدها اياه
31:40
فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان
31:44
ابراهيم لحليم اواه منيب
31:49
و دلت نصوص متعدده في كتاب الله سبحانه
31:54
وتعالى وفي سنه الرسول صلى الله عليه وسلم
31:58
على البراءه ممن اصر على كبيره من جمله
32:02
ادله ذلك في القران الكريم قول الله
32:06
سبحانه وتعالى لنوح عليه السلام عندما قال
32:09
له ان ابني من اهلي رد الله تعالى عليه
32:15
بقوله انه ليس من اهلك وعلل ذلك بقوله انه
32:21
عمل غير صالح اي بسبب عمله غير الصالح لم
32:25
يعد من اهلك لم يعد من اهل ولايتك عليك ان
32:29
تتبرا منه وانا تعتبره من اهلك
32:33
و هذه قراءه الجمهور انه عمل غير صالح
32:37
والكسائي وهو احد القراء السبعه قراها انه
32:43
عمل غير الصالح
32:45
وهذه القراءه نص في الموضوع وكذلك قراءه
32:50
انه عمل لان ذلك انما يخرج مخرجا مبالغه
32:54
كانما هو بنفسه صار عمل غير الصالح لكثره
32:59
ما عمله من غير الصالحات
33:02
و من ادله ذلك ايضا في القران الكريم قول
33:06
الله تعالى فان ترضوا عنهم فان الله لا
33:10
يرضى عن القوم
33:12
الفاسقين
33:14
والفسوق هو في الاصل معنى الخروج وكل من
33:19
عصى الله تعالى واصر على معصيته كان
33:22
معدودا في حكم الفاسقين والاد
33:27
في هذا كثيره وفي احاديث النبي صلى الله
33:31
عليه وسلم هناك سيل من الاحاديث التي جاءت
33:34
من فعل كذا فليس منا من غشنا فليس منا ليس
33:38
منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم
33:41
صغيرنا هذا كله يدل على على التبرؤ ما
33:45
معنى قوله ليس منا الا بمعنى البراءه
33:49
البراءه واجبه ولكن هذه البراءه يجب ان
33:54
تكون صادره اي براءه الاشخاص
33:56
يجب ان تكون صادره من العالم القادر على
34:01
التمييز لا من الجاهل الذي لا يفرق بين
34:05
قبيله وبيره نعم كان ذلك سؤال الاخت اميه
34:09
الحسن الاخ يونس الراشدي يقول انتشرت في
34:13
الاونه الاخيره عاده عند بعض الناس وخاصه
34:15
عند بعض النساء التي توفي ازواجهن وهن في
34:18
فتره العده وهي استدعاء امراه قارئه
34:21
للقران الكريم تقوم بقراءه القران الكريم
34:24
وبعض الادعيه للمتوفى لكي تزيده الاجر
34:27
والرحمه وتسمى هذه العاده الفاتحه وتقام
34:30
فيها الولائم وغيرها ما قول سماحه الشيخ
34:32
في هذه العادات و الوئ الولائم في مثل هذه
34:35
المناسبات من
34:37
البدع ولا لا يولم لاجل موت احد او لاجل
34:41
شيء من هذا وانما يدعى لمن عرف صلاحه يدعى
34:47
له بالخير اما القراءه فالله اعلم ان كانت
34:52
مما يفيد الميت نحن لم نجد دليلا يدل على
34:56
ذلك
34:58
والقران الكريم يقول وان ليس للانسان الا
35:02
ما سعى يعني يجز الانسان بسعي لا بسعي
35:06
غيره
35:08
والقراءه هي من الاعمال البدنيه والاصل في
35:11
الاعمال البدنيه الا يقوم بها احد عن
35:15
احد وعلى الناس ان ينفقوا النفقات فيما
35:20
علموا ان الله سبحانه وتعالى يتقبل
35:24
النفقات فيه مثل هذه العاده يعني اذا هذه
35:29
عاده يجب طرحها
35:32
جانبا الاخ محمد النجيدي يقول من حصل على
35:36
جائزه او مبلغ من بنك ربوي كيف يتصرف فيه
35:41
يتخلص منه بدفعه الى فقراء المسلمين هلال
35:45
المخلدي يقول ما حكم من يرد بكلمه حرام او
35:49
حرام عليك عندما يقال له امر حتى وان كان
35:52
لا يقصد به
35:54
التحريم قضيه التحريم هذه ل قضيه عظيمه
35:58
والناس مع الاسف
36:01
الشديد تجروا على الله سبحانه وتعالى فتجد
36:05
احدهم بدون
36:07
مبالاه اذا اراد ان يمتنع شيء عن عن شيء
36:12
قال حرمته على نفسي من انت حتى تحرم انما
36:16
الذي يحلل ويحرم هو الذي تسبح له السماوات
36:21
السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا
36:24
يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه
36:29
كان حليما غفورا اما العبد
36:32
الضعيف عليه ان يقف عند حده ويعرف انه حده
36:38
ان يتجاوز حدود العبوديه والله سبحانه
36:43
وتعالى وحده له السلطان المطلق له ان يحلل
36:47
ما يشاء لعباده وان يحرم ما يشاء على
36:51
عباده وكل ما كان منه سبحانه وتعالى من
36:55
تحليل او تحريم فهو حكم لازم ليس لاحد ان
37:00
يتجاوزه وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى
37:04
الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من
37:07
امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا
37:11
مبينا وقد شدد الله سبحانه وتعالى في امر
37:15
التحريم تشديدا بالغا فالله تعالى يقول
37:19
ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا
37:23
حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان
37:27
الذين يفترون على الله الكذب لا
37:30
يفلحون ويقول الله سبحانه وتعالى قل
37:33
ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم
37:37
منه حراما وحلالا قل ا الله اذن لكم ام
37:42
على الله
37:44
تفترون ويقول تعالى قد خسر الذين قتلوا
37:48
اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم
37:51
الله افتراء على الله قد ظلوا وما كانوا
37:55
مهتدين
37:57
وبين سبحانه وتعالى ان هذا التحريم انما
38:01
يصدر من المشركين ومعنى ذلك ان من صدر منه
38:05
فهو في حكم المشركين قال تعالى سيقول
38:09
الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا
38:12
اباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين
38:16
من قبلهم حتى اتاهم باسنا ويقول الله
38:20
سبحانه وتعالى سيقول الذين اشركوا يقول
38:24
الله تعالى وقال الذين اشركوا لو شاء الله
38:27
ما اشركنا و لو شاء الله ما وقال الذين
38:31
اشرك لو شاء الله ما اشركنا وقال الذين
38:34
اشركوا لو شاء اللهم عبدنا من دونه من شيء
38:37
ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين
38:41
من قبلهم فهل على الرسل الا البلاغ المبين
38:45
ونجد كيف ان الله سبحانه وتعالى قرع
38:50
المشركين على ما كان يصدر منهم من التحريم
38:53
بغير حق فالله سبحانه وتعالى على قال
38:57
ثمانيه ازواج من الضعن اثنين ومن المعز
39:01
اثنين قل ا الذكرين حرم ام الانثيين اما
39:06
اشتملت عليه ارحام الانثيين نبئوني بعلم
39:10
ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر
39:13
اثنين قل ذكرين حرم من الانثيين اما
39:17
اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء
39:21
اذ وصاكم الله بهذا هذا كله تقريع للذين
39:25
حرم ما لم يحرمه الله تعالى واذا كان
39:29
الرسول عليه افضل الصلاه والسلام مع علو
39:33
قدره وعظم شانه ليس له ان يحرم على نفسه
39:37
اي شيء الا ما حرمه الله عندما صدر منه
39:41
تحريم على نفسه عاتبه الله على ذلك قال يا
39:45
ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي
39:49
مرضاه
39:50
ازواج والله تعالى امر المؤمنين الا
39:55
يتعدوا يعني بتحريم ما احل لهم فقد قال
40:00
تعالى يا ايها الذين امنوا لا تحرموا
40:03
طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله
40:07
لا يحب المعتدين فعلى الانسان ان يقف عند
40:11
حدود الا بوديه وان لا يحاول
40:16
ان يتدخل في ما هو من خصائص الربوبيه ابدا
40:21
ليس له ان يحرم شيء الا ما حرم الله وما
40:25
يحرمه الرسول صلى الله عليه وسلم فانما هو
40:28
باذن من الله سبحانه وتعالى نعم من
40:33
التويتر ايضا الاخ خالد الخنبشي يقول هل
40:35
يجوز عندما نجمع الصلاتين في حال رغبتنا
40:39
ان نعود من الحرم المكي او المدني ان نفصل
40:43
بين الصلاتين بصلاه الميت اذا فصل بين
40:47
الصلاتين بصلاه اخرى
40:51
فقد انهدم الجمع
40:54
او بطل جمع وعليهم ان يؤخروا الصلاه
40:58
الثانيه الى
41:00
وقتها احد السائلين يقول من ابتلي بسلس
41:03
البول هل يجزي رش المكان الذي يشك
41:07
فيه اما ما تيقن
41:10
انه يعني هو مكان لخروج البول فلابد من
41:17
من اما اذا كان شك فقط مجرد شك نعم لازاله
41:22
النفس لان الاصل العدم حتى يثبت الحكم نعم
41:28
الاخ علي الهنائي يقول بعض المتاجر
41:30
والشركات تستخدم بطاقات يتم تعبئتها بعدد
41:33
من النقاط او النقاط على حسب قيمه
41:37
المشتريات من ذلكم المتجر ما حكم هذا
41:41
التعامل انا لا اعرف الى ماذا يؤدي ذلك
41:46
اما اذا كانت في هذا
41:50
[موسيقى]
41:52
يعني اذا كان في هذا الشيء من المقامره ف
41:56
هذا لا يجوز اما اذا كان من اشترى بقدر
42:01
معلوم
42:02
فانه يجد من من يعطى مقدارا معلوما لكل
42:07
المشترين فلا حرج اما اذا كان يخص بذلك
42:11
بعض المشترين فربما اشترى احد وهو ليس
42:14
بحاجه الى ان
42:16
يشتري ربما اشترى احد ما لم يكن محتاجا
42:20
اليه وذلك لاجل تحسبه لهذه الجائزه طيب
42:25
هذه البطاقه سمح الشيخ لكل مشتري يحصل على
42:28
نقاط معينه كلما اشترى بمبلغ معين لا لكن
42:31
التي تدخل في السحوبات مثلا هذه لا لا لا
42:34
هذه لا يه
42:35
صح من نذر ا ان يصوم ان فعل شيئا معينا
42:41
فلم يوفي بنذره بل كرر فعله عده مرات هل
42:45
يحتسب نذرا واحدا ام
42:47
نذورا كيف نذر ان يصوم ان فعل شيئا معينا
42:52
فلم يوفي بنذره بل ثم مره ثانيه نذر ولم
42:55
يوفي نعم لا لا لا هو على كل حال مطالب
42:59
بان يوفي بجميع
43:01
نذوره امراه افطرت اياما في رمضان وعزمت
43:05
على قضاء تلك الايام فلم تقدر لظروفها
43:07
الصحيه حتى ادركها رمضان الذي بعده فماذا
43:10
عليها اذا كانت
43:12
معذوره امتنعت عن القضاء بسبب عذرها اي
43:16
عدم قدرتها على القضاء فعليها ان تطعم عن
43:21
رمضان الماضي وتستقبل رمضان
43:24
الحاضر الاسئله السابقه سلطان
43:28
الهنائي الاخ المقرفي يقول رجل باع سلعه
43:32
معينه بثمن محدد وكان المشتري غير قادر
43:36
على الوصول الى ماله لاي مانع كان فما حكم
43:40
العقد كيف هذا صيغه سؤاله رجل باع سلعه
43:45
معينه بثمن محدد وكان المشتري غير قادر
43:49
على الوصول الى ماله لاي مانع كان فما حكم
43:53
العقد لابد من ان يكون البايع قادرا على
43:59
تسليم المبيع الى المشتري نعم اما اذا كان
44:02
غير قادر على تسليمه فلا يجوز بيع ما لم
44:06
يقدر على تسليمه لا يجوز واذا كان المشتري
44:10
غير قادر الى ما ان يصل الى ماله
44:13
ايضا هل يعتبر العقد كيف يكون المشتري غير
44:17
قادر والبايع قادر على التسليم هذا صيغه
44:21
السؤال وكان المشتري غير قادرا على الوصول
44:24
الى ماله لاي مانع العقد ا غير الحال غير
44:27
منعقد
44:31
ا ايضا الاخ نبيل الجهضمي يقول هل يصح
44:35
للمراه ان تقاطع
44:38
ا يعني المراه الاخرى او يعني مشاركتها
44:42
كما يقول الزوجه الثانيه بحيث لا تد لا
44:45
تتداخل معها باي شكل من الاشكال وذلك خوف
44:49
خوفا من حدوث حساسيات بينهما علما بانهما
44:53
كان على تواصل لا ينبغي ان تكون
44:58
قطيعه بل لا تجوز القطيعه
45:01
وعلى
45:03
النساء ان يحتمل ضرائهن
45:07
وان يحسن اليهن بقدر
45:11
مستطاع من البريد الالكتروني الاخ فيصل
45:14
الشيدي
45:15
يقول بخصوص جمعيات الادخار هل عليها
45:20
زكاه انا لا اعرف هذه الجمعيه لمن يدخر
45:24
هذا المال هل لملاك او لمشروع خيري اذا
45:28
كان لنفس الملاك فما يملكون لو كانت دخل
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات