الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 28
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-07-05 ·
58:31
0:00
58:31
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
979
0:00
[موسيقى]
0:00
نور من العلم يستهد يهديني غيم من الفكر
0:07
يسقيه
0:09
يسقيني امد مني سؤالا نحو طلعته حتى جرى
0:16
النور في شرح
0:19
وتلقين هنا سنعر دنيانا
0:24
ونصلحها ونعتني الخلد حيث الفقه في الدين
0:30
هنا تجلت باهل الذكر معرف بسم الله الرحمن
0:35
الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على
0:37
رسول الله وعلى اله وصحبه ومن واله وبعد
0:41
فالسلام عليكم ايها الاخوه الكرام ورحمه
0:43
الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا
0:47
اللقاء الجديد حلقتنا اليوم حلقه عامه
0:50
مفتوحه على كل المواضيع كما وعدناكم
0:52
بالامس ولذلك فاننا نستقبل مكالماتكم على
0:56
الارقام التي ستظهر على الشاشه بين الحين
0:58
والاخر وكذلك عبر مواقعنا على شبكه
1:03
المعلومات العالميه على الفيسبوك والتويتر
1:05
وكذلك على بريد البرنامج على الجيميل وصلت
1:10
الكثير من الاسئله ضيفنا في هذا اللقاء هو
1:13
فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان
1:15
الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه
1:18
راجينا منكم ان
1:20
تشاركوا عبر الاتصال بين الحين والاخر
1:23
ونترك فرصه في بعض الاحيان لطرح الاسئله
1:26
التي جاءت عن طريق موقعنا فاهلا ومرحبا
1:28
بكم اهلا مرحبا بكم فضيله الشيخ حياكم
1:31
الله واهلا وسهلا بكم واحيي ايضا الاخوه
1:34
والاخوات الذين يتابعوننا واسال الله
1:36
تعالى في مستهل هذا اللقاء ان يعلمنا ما
1:39
ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه تعالى
1:42
سميع مجيب امين فضله الشيخ هناك اسئله
1:45
كثيره ترد عن زكاه ذهب البنات البعض يترك
1:50
قدرا من الذهب الذهب لبناته وعندما يحين
1:54
وقت زكاه ذهب الام هل يضم ذهب البنات مع
1:57
ذهب الام بسم الله الرحم الرحمن الرحيم
2:00
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على
2:03
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم
2:06
افتح لنا باباب رحمتك وانشر علينا اثواب
2:09
حكمتك اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
2:11
علمتنا انك انت العليم الحكيم اما بعد
2:15
فالجواب على هذه المساله ان هذا الذهب
2:18
الذي يعطى للبنات ان كان يعطى لهن على
2:21
سبيل التمليك فان هؤلاء البنات يستقل
2:26
بزكاته فمتى ما تحققت لديهن شروط الزكاه
2:31
وجب اخراج المال من هذا الذهب الذي يملكه
2:36
وشروط الزكاه معلومه فشرط الاول هو ان
2:40
يملك المزكي اي ان يملك
2:43
الانسان حد النصاب ملكا تاما والشرط
2:47
الثاني هو بلوغ
2:49
النصاب حولان الحول والنصاب في الذهب هو
2:53
ما يساوي 20 مثقالا وهو باوزان المعاصره
2:58
85 جراما من الذهب الخالص نعم فاذا كانت
3:03
كل طفله منهن تملك هذا الذي اعطيت اياه من
3:08
ذهب وقد بلغ النصاب وحال عليه الحول فان
3:13
الزكاه واجبه فيه لان الزكاه حق في المال
3:17
ولا يضير كونهن لازلن
3:21
صغارا الا يخرج منه الا تخرج منه الزكاه
3:25
لان الزكاه كما تقدم حق في المال وبالتالي
3:29
فم ما تحققت شروط الزكاه في مال المزكي
3:33
وجب اخراج ما اوجبه الله سبحانه وتعالى في
3:37
ذلك المال بحسب نوعه ومعلوم ان المقدار
3:41
الواجب اخراجه في زكاه النقدين هو ربع
3:45
العشر وهو ما يساوي 2 ونصف في المئه اما
3:49
اذا كان اعطاء الام
3:51
لبناتها هذا الذهب لم يكن على سبيل
3:55
التمليك وانما كان على سبيل الاعاره والا
4:00
فالذهب ملك للام وانما تاذن لبناتها بلبس
4:07
هذا الذهب ثم اذا كبرت البنت نقلته الى
4:10
اختها الصغرى وهكذا فهذا دليل على ان
4:14
الذهب للام وبالتالي فانها تحسبه من جمله
4:17
ذهبها هي وتزكيه مع جمله اموالها والله
4:20
تعالى اعلم هل ايضا يصدق على ذهب البنات
4:24
ما يسمى بضم الذهب الى النقد مثلا اذا كان
4:28
لد نعم اذا كان لديهن رصيد من نقد فان ما
4:31
يصدق على المكلفين البالغين فيما يتصل
4:35
بامور الزكاه واحكامها يصدق ايضا على
4:39
الصغار غير المكلفين من البنين والبنات
4:42
فاذا كان صبي ذكر على سبيل المثال
4:47
وادخر له
4:48
والده قدرا من المال على سبيل التمليك نعم
4:53
وانما يشرف الوالد على هذه المدخرات فانه
4:57
متى ما بلغ مال هذا الصبي الن صاب وحال
5:00
عليه الحول وجب اخراج ربع اثنين ونصف في
5:04
المه منه والله تعالى اعلم هل يقومون
5:07
بوزنه في كل عام ام يكتفون بعام واحد فقط
5:10
بالنسبه للذهب ان كان لم لا يتغير يعني ان
5:14
كان هذا الذهب الذي تملكه البنات لا يتغير
5:17
كخوازي المثال او اساور او قلاده او غير
5:21
ذلك مما
5:23
تقتنيه النساء وتغنيه البنات اذا كان لم
5:26
يتغير لا بزياده ولا نقصان فلا حاجه الى
5:30
وزنه كل عام وانما كل الذي يحتاجون الى
5:34
معرفته هو قيمه الذهب في ذلك الحول الذي
5:39
ستخرج فيه الزكاه ان كانوا سيخرجون اموالا
5:44
نقليه ان كانوا سيخرجون زكاتهم
5:47
بالنقد بالاموال النقديه بالاوراق النقديه
5:51
فان هذا يعني ان عليهم ان ينظروا ان
5:54
يحددوا هذا المقدار المخرج بقيمه او بمثل
5:58
قيمه
6:00
المقدار الواجب اخراجه من الذهب
6:03
نعم وهذا كله يعني للتنبيه بناء على القول
6:07
الراجح بان الذهب المستخدم تجب فيه الزكاه
6:11
وقد تقدم الحديث في مرات سابقه عن الادله
6:16
التي رجح بها هذا القول نعم استكمالا لهذا
6:20
الموضوع الاخ علي الجابري على التويتر
6:22
يقول انا من محبي جمع الخواتم الفضيه
6:24
والاقلام المطليه او التي طلي بعضها بالفض
6:29
او ربما بالذهب احيانا ما حكم زكاتها وكيف
6:33
طالما انه
6:34
يتملكها وان كان لا يتاجر فيها لكن
6:37
اقتناءه لها اقتناءه ل النقدين للذهب
6:42
والفضه يجعل شروط الزكاه متحققه متى ما
6:47
بلغت النصاب متى ما بلغت هذه القنيه من
6:51
النقدين النصاب وحال عليها الحول نعم ففي
6:55
خواتم الفضه لا اشكال لان الفضه تجب فيها
6:58
الزكاه واما فيما يتصل
7:02
بال القنيه المطليه بالذهب فان الطلاء لا
7:06
يصدق عليه ما يصدق على نفس عين الذهب نعم
7:10
اما اذا كانت ايضا اذا كان يقتني مواد
7:14
صنعت من ذهب فان عليه ان يزكيها بحسب
7:17
الشروط المتقدمه جميل ايضا فيما يتعلق
7:21
بزكاه النقدين الاخ ابو عيسى احمد الخروصي
7:24
يقول هل نضم الفضه الموجوده في الخناجر مع
7:28
الاموال النقديه في اخراج الزكاه نعم اذا
7:31
كان
7:32
ا اذا كان لديه من الاموال النقديه ما هو
7:36
بالغ النصاب فان الفضه الموجوده في
7:39
الخناجر المستخدمه عندنا ينبغي ان تقوم
7:44
يعني ان تحسب ولو تخريص من قبل الصاغه
7:50
المتخصصين وتضم الى النقدين تضم الى
7:55
الاموال النقديه او تضم الى باقي ما يملكه
7:58
الانسان من ذهب او فيض جميل نستقبل الان
8:01
مكالمه الاخ خالد
8:03
المحذوري السلام عليكم استاذ السيف وعليكم
8:06
السلام ورحمه الله وبركاته مبارك عليكم
8:08
الشهر رمضان الله يبارك فيك اهلا بك
8:11
ومرحبا زين استاذ لدينا
8:15
قده كبيره في السن واصيبت
8:19
بمرض نعم وهي الان مقعده على الفراش
8:22
واحيانا كثيره لا تفرق بين افراد العائله
8:26
حتى اولادها احيانا نعم ولا تستطيع الصوم
8:30
كذلك نعم ولا تعرف الفاظ الصلاه حتى الان
8:34
جميل زين السؤال هل تستط هل تسقط عنها
8:39
الصلاه في هذه
8:40
الحاله جيد
8:43
وكذلك كونها لا تصوم كلنا يعلم من الكفاره
8:46
تقريبا نصف ساعه عن اليوم
8:50
الواحد واعتقد الان احتسابه ما يقادر ريال
8:55
ونص انت تسال نعم تفضل ز فهل يجوز يعني ان
9:00
نخرج عن اليوم الواحد مقدار ريالين او
9:03
ثلاث ريال حسب
9:07
الاستطاعه السؤال الثاني تفضل من صلى خلف
9:11
الامام ونسي قراءه سوره
9:15
الفاتحه مع العلم ان الشخص كان يعتقد انه
9:18
عندما يصلي خلف الامام لا توجب
9:22
عليه
9:24
صلاه يعني لا يجب عليه قراءه الفاتحه ايوه
9:28
لا لا تجب عليه صلاه الفاتحه نعم قراءه
9:31
الفاتحه طيب ان شاء
9:34
الله تفضل يعني الحين ايش يلزمه في
9:36
الصلوات اللي صلاها
9:38
كذا ان شاء الله الاخ خالد ز والسؤال اخير
9:42
بس
9:43
تفضل في صلاه او الظهر اعتقد في اربع
9:48
ركعات قبل الصلاه السنه تعتبر نعم يعني
9:52
نبغى حكم هذه هل لازم صلاتها او انه يجوز
9:56
او ما يجوز طيب جزاك شكرا جزيلا الله
10:00
يبارك فيك احسنت شكر الله لك فضره الشيخ
10:03
اخ خالد يقول جدتهم كبيره في السن في بعض
10:06
الاحيان لا تفرق بين ابنائها وبناتها وبين
10:09
الداخلين عليها يعني من وصفه لحاله جدته
10:12
فمن الواضح انها اصيبت بذهاب عقلها
10:16
وبالتالي سقطت عنها التكاليف الشرعيه فلا
10:19
يلزمها شيء لا من حيث الصلاه ولا من حيث
10:22
الصيام ولا يلزمهم هم ايضا ان يطعموا عنها
10:25
او ان يخرجوا الفديه عنها لان
10:29
مناطه تكليف العقل وقد زال عقلها وبالتالي
10:33
فلا تكليف عليها من من وصفه للحاله
10:36
المرضيه
10:37
لجدته ظاهر انها قد فقدت عقلها فقدت
10:41
التمييز ما عادت يقول انها لا تميز حتى
10:43
بين اقرب الناس اليها نعم ولا
10:46
تعرفهم اما ضعفها البدني في هذه الحاله
10:49
فلا علاقه له نعم لو كان عقلها حاضرا
10:52
وكانت
10:54
مميزه قادره على ان تعي التكاليف الشرعيه
10:58
فهي مخاطبه بهذه التكاليف ويكون فرضها في
11:01
هذه الحاله نظرا لعجزها ان تنتقل الى
11:05
الاطعام وهو اطعام مسكين عن كل يوم لكن
11:08
حاله جدته كما وصفها هي من الصنف الاول
11:12
وهو من فقد عقله لكبره وضعف ملكاته ذكر
11:17
نقطه لافته في سؤاله مساله النقد اخراج
11:22
الكفاره بالنقد قال ريال ونصف نريد ان
11:24
نعلق على هذا هل هو بالفعل هذا المقدار لم
11:28
لم يستطيع الصيام لقول الله تبارك وتعالى
11:31
وعلى الذين يطيقونه فديه طعام ومسكين فان
11:35
هؤلاء الذين لا يقدرون على الصيام ولا
11:38
يقدرون على
11:40
القضاء اما لمرض مزمن او لكبر سن وضعف قوه
11:45
بحيث لا يتمكنون من لا يستطيعون ابدا
11:48
الصيام او يستطيعون
11:50
بمشقه بالغه تؤدي الى مزيد من اضعاف صحتهم
11:55
ومن تاخير شفائهم فان و وكان بالنسبه
12:00
للمرضى كان مرضهم مزمنا لا يرجى شفاؤه
12:03
فانهم فان الواجب عليهم ان يطعموا عن كل
12:06
يوم مسكينا واحدا ومقدار الاطعام بينته
12:10
سنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في
12:13
حديث الفديه في محظورات الاحرام نعم وهذا
12:18
المقدار هو نصف صاع وبالتالي فان القيمه
12:22
ينبغي ان تكون بما يماثل النصف صاع مع
12:25
الاحتياط عند من اجاز اخراج النقد نعم من
12:29
من اجاز اخراج الاموال
12:32
النقديه فانه لا ريب يرى ان ذلك يكون بمثل
12:37
ما يماثل المقدار الواجب مع الاحتياط نظرا
12:39
لان ذلك انما يخرجه على سبيل البدل نعم
12:43
وهنا تنبيه لان الكثير من الناس يعمد
12:46
مباشره الى اخراج النقود وما ولا ينتبهون
12:51
الى ان الواجب اصلا هو اخراج الطعام
12:54
والطعام مما تشتد اليه الحاجه مما يقتات
12:57
ويدخر فحاجه الناس تشتد الى الارز على
13:01
سبيل المثال تشتد الى التمر على سبيل
13:05
المثال فلهم ان ينوع باخراج هذه الاطعمه
13:08
الى المستحقين من الفقراء والمساكين نعم
13:11
ان لم يجدوا من
13:13
يقبل هذه الاطعمه فان لهم ان ينتقلوا
13:17
الى اخراج القيمه النقديه نعم او انهم
13:24
راوا رجحان مصلحه الفقراء
13:27
في اورا في العمله النقديه اما في الاحوال
13:32
والظروف العاديه الطبيعيه فلا ينبغي ان
13:35
يعمد الى البديل مباشره دون محاوله التقير
13:40
بما دلت عليه الادله الشرعيه نعم اما ما
13:44
هو المكافئ لهذا المقدار فهو قد يختلف من
13:48
مكان الى اخر نعم نظرا لغلاء الاشياء
13:51
والسلع ورخصها بين مجتمع واخر وفي وقت
13:57
وبين وقت واخر نعم وليس هذا في
14:00
الاصل من
14:02
عمل الافتاء اي بيان ما يماثل ما يعادل او
14:07
يكافئ المقدار الواجب اخراجه بالنقد هذا
14:10
من من عمل مما يدريه الناس عموما او
14:14
المختصون من التجار وذوي الخبره في هذا
14:17
الباب قد يكون هذا المبلغ يعني فيه احتياط
14:20
في ظاهر
14:21
الامر في في يعني
14:25
مجتمعاتنا ففيه احتياط ولا حاجه الى يعني
14:29
الزياده او الايصال بالمبلغ الى الريالين
14:32
جميل لانه يمكن ايضا للانسان ان ياكل غذاء
14:36
مشبعا في يومه بالريال والنصف في عموم
14:40
يعني بلداننا
14:42
ومجتمعاتنا ناخذ الاخ عبد الله الحبسي حتى
14:45
لا ينتظر طويلا على الخط الاخ عبد الله
14:48
نعم كيف حالكم شيخ
14:52
الحمدلله السلام عليكم دكتور شي عليكم
14:55
السلام ورحمه الله وبركاته اهلا بك يا عبد
14:57
الله اهلا بك ومرحبا كيف حالكم شيخ ك
15:01
حياكم الله يا اخي بارك الله فيك دكتور
15:04
سيف اد اسال سؤال
15:07
تفضل اذا اذا بقيت بعض فضلات السحور بين
15:12
اطراف
15:14
الاسنان وسقطت على الفم في الصيام ودخلت
15:18
الجوف بدون عمد الشخص فما الحكم طيب سؤال
15:22
الثاني نعم هل يجوز للمراه ان تطوف من دون
15:27
محرم
15:29
طيب مشكور لاخ عبد الله شكرا جزيلا لك
15:34
عندك سؤال
15:35
اخر الله يبارك فيك نعود الى الاخ خالد
15:39
يقول الذي نسي ان يقرا الفاتحه هو كما
15:43
يبدو ليس لم يكن ناسيا انما كان يعتقد انه
15:46
لا تجب عليه قراءه الفاتحه خلف الامام نعم
15:49
ثم تنبه لاحقا نعم ما الحكم يفهم من سؤاله
15:53
انه ليس مقلدا لمن يرى عدم لزوم قراءه قرا
15:58
الفاتحه للماموم الى ما صلى خلف
16:01
الامام اكتفاء بقراءه الامام وهذا مذهب
16:06
بعض العلماء لكن القول الراجح هو وجوب
16:10
قراءه الفاتحه للماموم اخذا بحديث رسول
16:13
الله صلى الله عليه واله وسلم كل صلاه لم
16:16
يقرا فيها بفاتحه الكتاب فهي خداج ولانه
16:19
صلى الله عليه واله وسلم لما استثقل قراءه
16:22
المامومين خلفه قراءه صحبه رضوان الله
16:26
تعالى عليهم خلفه فيما سوى الفاتحه قال
16:29
لهم لعلكم تقراون خلف امامكم قالوا نعم
16:33
قال فلا الا بام الكتاب فدل ذلك على ان
16:38
على الماموم ان يقرا الفاتحه حينما يصلي
16:42
خلف امامه نعم وبناء على هذا فانه ان كان
16:46
يعني تذكر اثناء الصلاه او علم اثناء
16:49
الصلاه فان عليه ان يقضي هذه الفاتحه التي
16:53
فاتته واما ان كان قد تبين له ا بعد مضي
16:58
مده من الزمن فان الفاتحه ركن من اركان
17:02
الصلاه وبالتالي عليه ان يقضي تلك الصلوات
17:05
التي صلاها دون ان يقرا فيها الفاتحه خلف
17:08
امامه والله تعالى اعلم جميل يسال ايضا عن
17:13
السنن التي تصلى قبل الظهر وقبل العصر هل
17:16
ورد ما يؤكد مشروعيتها نعم ورد في سنه
17:19
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان من
17:23
السنن المندوب اليها
17:25
اداء ركعتين او اربع ركعات قبل الظهر
17:29
واربع ركعات قبل العصر نعم اما الاربع
17:31
ركعات التي قبل العصر فالروايات فيها
17:34
واضحه
17:35
وه يعني عند جماهير العلماء من السنن
17:39
المندوب اليها نعم اما قبل الظهر ففيها
17:42
خلاف هل هي ركعتان او اربع ركعات ومنهم من
17:45
يفرق فيقول في الصيف هي اربع ركعات نظرا
17:49
لتبين علامات الزوال فتكون بعد الزوال
17:52
ولذلك سماها تجوزا سنه الزوال تكون اربع
17:55
ركعات ومنهم من قال هي ركعتان قبل الفريضه
17:59
وركعتان بعد الفريضه هذه كلها اقوال لكن
18:04
الحاصله ان للمشروع اصلا في سنه رسول الله
18:07
صلى الله عليه واله وسلم وهي لا تزيد من
18:10
ان لا يزيد حكمها من كونها من السنن
18:15
المندوب اليها والله تعالى اعلم نعم الاخ
18:18
عبد الله الحبسي يسال عن الفضلات التي
18:22
تبقى بين الاسنان بعد السحور او بعد اذان
18:25
الفجر بالاح ثم تسقط الى الفم ولن ننبه
18:29
الى انه ينبغي ل الصائم بعد سحوره ان يعني
18:35
يعمد الى السواك وان يطهر فمه وان يزيل ما
18:40
بقي بين اسنانه وفي فمه من بقايا الطعام ا
18:46
لان السواك هو من هدي رسول الله صلى الله
18:50
عليه واله وسلم وقد ثبت عنه عليه الصلاه
18:53
والسلام في سنن قوليه وفعليه
18:57
ا لهذا لا ينبغي للمسلم ان يفرط في هذه
19:00
السنه نعم بل عليه ان يحرص على ان ياخذ
19:05
بها وان
19:06
يطهر فمه وان يطهر بدنه وثوبه لان ذلك مما
19:11
يراد من المسلم وذلك ايضا مما يعينه على
19:15
اداء عباداته فان مدار العبادات يقوم على
19:19
الطهاره ا اما وقد حصل الذي حصل
19:24
للسائل فطالما ان هذه البقايا قد وصلت الى
19:28
جوفه دون تعمد منه فلا حرج عليه لان الذي
19:32
ينقض الصوم هو الذي يلج الجوف تعمدا او
19:37
بتسبب اما ادخال شيء الى الداخل دون تسبب
19:42
كما يمكن ان تدخله الريح او ان يكون
19:46
الانسان في حديث فيدخل شيء الى جوفه او
19:50
هذا الذي يكون دون شعور منه ودون تحكم قد
19:54
بقي بين اسنانه فوصل الى جوف هذا مما
19:57
يغتفر فيه ولا يترتب عليه ما ينقض الصيام
20:02
والله تعالى اعلم في بعض الاحيان فضيله
20:04
الشيخ عندما يقوم الانسان من نومه فيذهب
20:07
الى مضمضه فمه او عندما يتوضا ايضا نعم
20:10
يدخل بعض الماء من دون قصد لا الماء يدخل
20:14
في كل الاحوال التي يتمضمض فيها الصائم
20:17
نعم يعني هناك بقايا تختلط مع اللعاب وفي
20:21
الفم فيصل الى الجوف لكن المضمضه في
20:25
الصيام غير منهي عنها نعم من المعفو عنه
20:30
نعم نهي الصائم عن ان يبالغ فلا يغرغر
20:33
الصائم حينما يتوضا حينما يتمضمض فليس له
20:37
ان يغرغر
20:39
بالماء مخافه ان يصل الى جوفه ما هو اكثر
20:44
من هذا القدر المعفو عنه نعم جزاك الله
20:47
خير فضيله
20:49
الشيخ واحده
20:51
من اللواتي يسالنا على شبكه التويتر تسال
20:57
تقول والامراه ارتدت عن الاسلام لكنها
21:01
تريد ان تتصدق عن والديها المسلمين او
21:04
المسلمين هل يص يصله ما ثواب تلك الصدقه
21:08
هما في غنى عن صدقاته هي هي في امس الحاجه
21:13
الى ما يعيدها الى الله سبحانه وتعالى
21:15
وطريق الحق والى الصراط المستقيم عليها ان
21:19
تتوب الى الله عز وجل وان تترك ما هي فيه
21:22
وان تعود الى رشدها وان
21:25
تعلن شهادتها بان لا اله الا الله وان
21:29
محمدا رسول الله اما هم فلان او او هما اي
21:34
المقصود هي تسال عن والديها نعم فانهما في
21:38
غنى عن صدقات وهما ا يعني مؤمنان موحد
21:45
والذي ينفع هؤلاء انما هو عملهم
21:49
الصالح لان النفقات والصدقات انما تنفع
21:53
اصحابها وتنفع من تصدق عنهم اذا كانت
21:57
نفقات طيب فان الله طيب لا يقبل الا طيبا
22:01
والله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين
22:03
امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ونظرا
22:06
لكون هذه المراه كما سالت هي مرتده عن
22:11
الاسلام ف ليسوا هم في حاجه الى ما تتبرع
22:16
به لا اليهم ولا الى غيرهم و وانما الواجب
22:21
عليها هي ان تتوب الى رشدها وان تعود الى
22:25
رياض هذا الدين وان تراجع نفسها وان
22:28
تتدارك نفسها فتنقل نفسها مما هي فيه نسال
22:31
الله تعالى السلامه امين ايضا من ضمن
22:35
اسئله الاخ عبد الله الحبسي يقول طواف
22:38
المراه وحدها من دون محرم
22:42
يصح طواف المراه وحدها دون محرم ان تيسر
22:47
ان يكون معها
22:49
محرم يطوف معها فهذا لا اشكال فيه هذا هو
22:53
الاصل هذا هو المقصود بالادله الشرعيه
22:56
ولهذا ا تقدم ان المراه لا يصح لها ان
23:00
تسافر الا مع زوج او ذ محرم ومن ذلك لا
23:04
ريب سفر الحج بل في صداره ذلك سفر الحج
23:08
والعمره لكن ان وجدت مجموعه من النساء
23:11
معها يطفن فهذا ايضا يعني افضل ولا حرج
23:16
عليها في ذلك اما ان تعذر فان المشقه تجلب
23:20
التيسير وهذا هو ما عليه حال الطواف اليوم
23:23
نظرا لكثره التزاحم
23:26
والاستحالة مطاف خاص للنساء ا فان عظم
23:32
المقام الذي هم فيه وعظم العباده التي
23:36
يؤدونها ا مع طهاره النفوس ومع هذه المشقه
23:41
البالغه كل هذه الظروف ترخص لا ريب للمراه
23:45
في ان تطوف منفرده ا لكن مع يعني محاولتها
23:51
قدر المستطاع الى ان تتجنب مواضع تتجنب
23:55
مزاحمه الرجال و
23:58
ان تسعى قبل ذلك الى ان يكون معها محرم او
24:01
زوج والله تعالى او ان تكون معها رفيقاتها
24:05
من النساء المؤمنات او ان تلتحق هي في
24:08
الطواف بمجموعه من النساء في المطاف والله
24:11
تعالى
24:12
اعلم ناخذ مكالمه اخرى لاخ ماجد صلتي
24:16
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
24:18
السلام ورحمه الله وبركاته حياك الله اهلا
24:21
بك الاخ ماجد تفضل السؤال
24:24
الاول في حكم استخدام المط تسم الافض بعض
24:29
الناس ستخدم يتحول ف استخدامها خاصه في
24:31
شهر الصيام في
24:34
الصيام كان استخدامو طوال حياته في ستقم
24:38
في شهر صيام فما حكم صيامه جيد ان شاء
24:43
الله ثانيا اذا كان اراد التوبه اذا كان
24:46
يعرف يعني الحكم حرام فاراد التوبه فماذا
24:51
علي طيب السؤال الثاني نفس الحال بالنسبه
24:56
لسب
24:58
بعض الناس يعرف ان الا هي كبيره من
25:00
الكبائر وان حرام فحص متهاون في هذا الشي
25:05
نعم فماحكم صيامه واذا ايضا التوبه فماذا
25:10
عليه طيب شكرا ان شاء اللهخ ماجد شكرا
25:14
جزيلا لك الله يبارك
25:19
فيك الاخ ماجد على كل حال اردنا كنا ان
25:23
ناخذ بعض الاسئله من
25:24
الفيسبوك استخدام المضغه افضل وغيرها طبعا
25:29
تكلمتم عنها في حلقه من الحلقات ولكن لا
25:31
باس ان تذكروا ايضا باضرار واحكامها وايضا
25:36
ما يتعلق بالصيام استخدام هذه المضغه ناقض
25:40
للصيام من جهتين اما اولا ف لكونها مضغه
25:45
وفيها ما يصل الى الجوف مما صنعت منه واما
25:50
ثانيا فلان من محارم الله عز وجل والحديث
25:54
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا صوم
25:57
الا الا بالكف عن محارم الله
26:00
ولذلك يجب على من يستخدم هذه المضغه ان
26:04
يتوب الى الله سبحانه وتعالى وان يقلع
26:06
عنها وان كان قد استخدمها في نهار رمضان
26:09
فان حجه بذلك منهم منهدم عمدا وعليه
26:14
التوبه وقضاء تلك الايام مع الكفاره ا اما
26:20
كيف يتوب ذكرتم حقه تقصدون الصيامه صيامه
26:24
نعم اقصد صيامه نعم
26:26
نعم اما كيف يتوب فتوب انما تبدا بانكسار
26:31
القلب بالندم على ما قدم هذا الانسان على
26:34
ما ما فرط فيه في جنب الله عز وجل ثم
26:38
بالاقلاع والتخلي عنما كان فيه من معصيه
26:41
ومن ارتكاب للاثام ثم بالاستغفار
26:45
والانابه الى الله سبحانه وتعالى والعزم
26:48
على عدم العود الى مثل ما كان فيه كما ان
26:52
اللبن لا يرجع الى الضرع نعم هذه هي
26:55
التوبه وعليه ان يستحضر
26:58
انه بفعله ذلك يعصي ربه جل وعلا المتفضل
27:03
عليه بسائر النعم الذي امده بما هو فيه من
27:08
لطائف ومنن ونعم واسبغ عليه نعمه ظاهره
27:12
وباطنه واراد له الخير في الدنيا واراد له
27:15
السعاده في الاخره عليه ان يعظم ما سيؤول
27:19
اليه وان يتذكر انه منقول عن هذه الدار
27:23
الى دار الجزاء والحساب فان اتى وان قدم
27:26
في هذه الدار بما يرضي الله سبحانه وتعالى
27:31
فسيجد جزاء اوفى سيجد جنات عاليه وان فرط
27:36
في جنب الله عز وجل وارتكب المعاصي
27:39
والاثام فانه سوف يخسر خسرانا مبينا فمن
27:43
يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال
27:46
ذره شرا يرى نعم عليه ان ان يعني يتذكر
27:51
دائما ان هادم اللذات لا يستاذن فهو لا
27:54
يطرق بابا لا يوقر صغيرا ولا يعطف على
27:57
كبير وهكذا هو حكم المنايا في
28:03
البرايا ولا يعرف الانسان متى يفجاه ريب
28:06
المنون فليبادر الى التوبه النصوح وليترك
28:10
ما هو فيه وليعد الى رياض الاستقامه
28:14
والتقوى والخير والصلاح نسال الله سبحانه
28:18
وتعالى ان يرزقنا الخير والصلاح
28:22
ا اما ما يتصل بالاحكام المترتبه بعد توبه
28:28
فقد تقدم ان عليه قضاء صيام الايام التي
28:32
تعمد فيها نقض صومه باخذ هذه المضغه في
28:35
نهار رمضان مع التوبه والكفاره من اين جاء
28:40
النقض فضيله الشيخ هل لانها محرم ام انها
28:43
ايضا موصله الى الجوف لانها نعم ما ينفصل
28:46
عنها يصل الى الجوفه يسري على سائر المضغه
28:49
التي يستخدمها
28:51
الناس فينفصل فيها هي يعني عباره عن
28:55
مكونات من عناصر عديده جدا هذه تنفصل وتصل
29:00
الى الجوف نعم نسال الله العافيه يريد
29:03
منكم ايضا تذكيرا في شان الاسبال وعلاقته
29:07
بالصيام يقول رسول الله صلى الله عليه
29:10
واله وسلم ازره المؤمن الى انصاف ساقيه
29:13
ولا حرج عليه فيما بينهما وبين الكعبين
29:16
وما جاوز الكعبين ففي النار وعنه ايضا
29:19
عليه الصلاه والسلام يقول ثلاثه لا ينظر
29:22
الله اليهم يوم القيامه ولا يزكيهم ولهم
29:25
عذاب اليم الم
29:28
والمنفق سلعته بالحلف الكاذب والمسبل
29:31
ازاره و فهذا الوعيد المترتب على اسبال
29:36
الازار لا يطيقه هذا العاقل لا يطيقه
29:39
المسلم العاقل عليه ان يفكر في في اخرته
29:42
وفي عقب امره
29:45
و رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد
29:49
جعل له سعه حينما بين ان ازره المؤمن الى
29:52
انصاف ساقيه وقد اذن ان تصل الى الكعبين
29:56
دون مجاوزه ل الكعبين
29:59
وارتكابه للاسبان يعرضه للخطر لان ذلك
30:03
يتنافى مع تقوى الله سبحانه وتعالى والله
30:06
عز وجل يقول انما يتقبل الله من المتقين
30:09
ولا ريب ان هذا الذي ياتي هذا الفعل ياتي
30:13
هذه الكبيره هو غير متق لله سبحانه وتعالى
30:17
ولذلك فانه يعرض اعماله وعباداته للخطر
30:22
للابطال والله سبحانه وتعالى يقول يا ايها
30:25
الذين امنوا لا تبطلوا اعمالكم نعم فعليه
30:28
ان يحذر من ان ياتيه احباط العمل من حيث
30:31
لا يدري عليه ان يتدارك نفسه وان يتوب ومن
30:35
تاب جدد له العمل والتائب من الذنب كمن لا
30:39
ذنب له
30:40
ويطرق باب رحمه الله عز وجل الواسعه قل يا
30:44
عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا
30:47
من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
30:51
هل له علاقه بالصيام اما ان تاب فلا حرج
30:54
عليه ان تاب لا يسال ان ان يعيد الايام او
30:59
ان يقضي الايام التي ادى فيها هذه الفريضه
31:03
وهو مسبل لازاري وكذا الحال بالنسبه
31:07
لصلاته بما انكم تكلمتم تكلمتم الان عن
31:10
الاسبال وانه لابد ان يكون عند الكعبين لا
31:13
يتعداه لا يجاوز الكعبين نعم فواحده من
31:17
الاخوات على شبكه الفيسبوك تقول اريد منكم
31:21
ان تتحدثوا عن مدى اهميه ستر الاقدام
31:26
لانني الاحظ كثيره من النساء لا يسترن
31:28
اقدامهن عند الصلاه وعند خروجهن من
31:31
المنازل وهل الصلوات التي صلتها المراه من
31:34
قبل دون ستر القدم غير مقبوله في الحديث
31:38
السابق الذي قال فيه رسول الله صلى الله
31:40
عليه وسلم ازره المؤمن الى انصاف ساقيه
31:43
ولا حرج عليه فيما بينهما وبين الكعبين
31:45
قالت ام سلمه والمراه يا رسول الله قالت
31:48
ترخي ذراعا ترخي شبرا قالت اذا ينكشف عنها
31:52
قال فذرات عليه وهنا امران نعم ف لما قال
31:57
رسول الله صلى الله عليه وسلم ترخي شبرا
32:01
وقالت اذا ينكشف عنها بين ان العله في ان
32:04
تستر المراه قدميها
32:07
هو في ان ترخي ثوبها هو ان ينكشف الا
32:13
تنكشف قدماها فدل على ان الحكم في قدمي
32:18
المراه ان الاصل فيهما ان ينكشف ان يغط
32:22
ياء نعم وفي المقابل ايضا لما قال رسول
32:26
الله صلى الله عليه وسلم فراع لا تزيد
32:28
عليه دل ايضا على انه لا يصح للمراه ان
32:32
ترخي ذيلها لكي يكون طويلا زائدا عن هذا
32:35
المقدار الذي حدده رسول الله صلى الله
32:37
عليه واله وسلم وللاسف الشديد فان بعض
32:42
النساء يقعن في هاتين المخالفتين او في
32:46
هذين الطرفين طرف عدم ستر القدمين والطرف
32:52
الاخر ارخاء الذيب الذيل تقليدا لا سيما
32:55
في الاعراس نعم نعم تقليدا للفواق من
32:59
النساء وبيئات غريبه فيها النساء ترخي في
33:03
ملابس العرس او في ملابس الزينه ترخي
33:07
ذيلها لكي يكون طويلا يتعدى يصل الى
33:10
الامتار الطويله في هذا مخالفه واضحه
33:14
صريحه لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:16
ولاحكام هذا الدين وعلى النساء ان يتقين
33:19
الله عز وجل في هذا الفعل وعلى ان تغطيه
33:23
القدمين لا يتعين ان يكون بخاء الثوب قد
33:27
يكون ذلك بلبس القفازات طالما كان الثوب
33:31
ساترا فانه يراد من ثوب المراه في كل
33:34
احوالها ان يكون ثوبا ساترا فضفاضا لا يصف
33:38
بدنها ومفاتن بدنها ولا يشف عما تحته يعني
33:41
اذا كان الثوب طويلا يغطي القدمين لا
33:43
تحتاج الى لوس لا تحتاج اذا كان طويلا
33:46
يغطي القدمين نعم نعم واما فيما مضى من
33:48
صلواتها فعسى ان يكون لها رخصه نظرا لجهل
33:53
كثير من النساء بهذه الاحكام الشرعيه
33:55
وخلاف دائر في المساله اصلا والله تعالى
33:58
اعلم جميل شكرا الله لكم فضيله الشيخ الاخ
34:01
احمد شعيلي السلام عليكم ورحمه الله
34:03
وبركاته وعليكم علكم السلام ورحمه الله
34:05
وبركاته اهلا بك الاخ شيخنا اخي سيفضل
34:10
اريد ان اسال فضيله شيخنا الجليل تفضل
34:13
سؤال يتعلق بحلقه الامس نعم والسؤال هو
34:18
كيف يوازن الانسان المنشغل بالدعوه الى
34:21
الله سبحانه وتعالى جسديا وذهنيا وماليا و
34:27
اشتغالا من حيث الوقت بين حاجه الدعوه
34:31
اليه وحاجه
34:34
اسرته وهل من وهل في ذلك فرق بين ان
34:38
يكون حاصلا على اقبال من اسرته ومحيطه
34:42
وبين ان يكون لا خاصه ان فلسفه العيش
34:48
الاجتماعي في هذا العصر قد اختلفت قليلا
34:52
او بعض الشيء عن الفلسفه في العصور
34:55
الماضيه نعم ف في السابق قد تجد الانسان
34:58
الغني الموسر يعيش في مستوى الانسان الديي
35:02
لكن الان ربما تجد خاصه من الناحيه
35:06
الماديه الانسان المعسر يتطلع او الاسره
35:10
المعسره تتطلع الى العيش الى مستوى اهل
35:14
اليسر
35:15
والرخا نريد من فضيله الشيخ نصيحه للشباب
35:20
اللي شغلين بالدعاء بالدعوه الى الله عز
35:22
وجل في هذا الجانب يكونوا بها على بصير
35:27
من ام في مسيرتهم جزاكم جميل جميل اخ احمد
35:32
هذا سؤال مهم ونحتاج فيه الى وقفه طويله
35:36
ولكن بعد فاصل قصير ثم نعود اليكم باذن
35:46
[موسيقى]
35:55
الله
35:58
[موسيقى]
36:02
نور من العلم
36:04
يستهد يهديني غيم من الفكر استسق
36:11
يسقيني امد مني سؤالا نحو
36:16
طلعته حتى جرى النور في شرح
36:21
وتلقيني حتى جرى النور في شرح وتلقيني
36:27
هنا س نعمر دنيانا
36:31
ونصلحها و مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره
36:34
اخرى في برنامج سؤال اهل الذكر حلقتنا ل
36:36
اليوم حلقه عامه فضله الشيخ سؤال في غايه
36:39
الاهميه كيف يوفق الانسان بين ما يطلب منه
36:43
في امر الدعوه الى الله تعالى وقد دللت في
36:46
حلقه البارحه بمجموعه من الايات توجب على
36:48
الانسان ان يدعو الى الخير وان يامر
36:50
بالمعروف وينهى عن المنكر وبين حاجه
36:53
الاسره خاصه العصريه كما يقول هو م
36:56
طلباتها كثيره رحلات زيارات الى غير ذلك
37:01
كيف يوفق الانسان بين
37:04
الواجبين عليه ان يعلم ان لاسرته عليه حقا
37:08
وكما قال رسول الله صلى الله عليه واله
37:11
وسلم ان لاهلك عليك حقا وان لزورك عليك
37:14
حقا نعم وهو مع كونه داعيه الى الله
37:18
سبحانه وتعالى قد يكون زوجا وقد يكون رب
37:21
اسره وقد يكون مسؤولا عن والديه قد يكون
37:25
مسؤولا عن اي
37:27
مسؤوليه ما فيها منافع للناس فيها جلب
37:30
للخير لهم ودرء للشر عنهم ولذلك فان قيامه
37:34
بالدعوه لا يصح ان يكون
37:37
ايضا على حساب قيامه بهذه المسؤوليات
37:41
وادائه لهذه الحقوق وفي ظني ان بعض الشباب
37:46
هداهم الله تعالى يؤتون من قبل ظنهم ان
37:50
الدعوه في حاجه اليهم كما ورد سهوا في
37:54
سؤال اخينا شيخ احمد متصل
37:58
نعم او اراد التذكير بان ظن بعض الشباب ان
38:03
الدعوه في حاجه اليهم الدعوه ليست في حاجه
38:06
الى احد نعم الناس هم في حاجه الى ان
38:10
يتقربوا الى الله سبحانه وتعالى باداء هذا
38:13
الواجب نعم قل لا تمنوا علي اسلامكم بل
38:16
الله يمن عليكم ان هداكم للايمان قل هذه
38:20
سبيلي ادعو الى الله على بصيره انا ومن
38:23
اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
38:26
والله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم بين
38:29
ان من لوازم الاستقامه ان يسعى الانسان في
38:33
هذه الارض امتثالا لامر الله عز وجل
38:36
واستقامه على الصراط المستقيم ان يسعى الى
38:40
دعوه الناس الى هذا الخير فهو يفعل ذلك
38:43
لنفسه لينقذ نفسه حينما يقف بين يدي الله
38:46
تبارك وتعالى ولكي يبرئ ذمته من هذا
38:50
الواجب الذي كلف به فالله تعالى يقول ان
38:54
الذين قالوا ربنا الله ثم استق قاموا
38:56
تتنزل عليهم الملائكه الا تخافوا ولا
38:59
تحزنوا وابشروا بالجنه التي كنتم توعدون
39:03
نحن اولياؤكم في الحياه الدنيا وفي الاخره
39:06
ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما
39:09
تدعون ثم قال ومن احسن قولا ممن دعا الى
39:13
الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
39:17
ولا تستوي الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي
39:20
هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه
39:23
ولي حميم نعم فاذا صحح الانسان فهمه وعد
39:29
قيامه بواجب الدعوه امتثالا لامر الله
39:32
سبحانه وتعالى وابراء لذمته بين يدي الله
39:36
تبارك وتعالى وا اداء بما كلف اياه من هذه
39:41
الامانه العظيمه وتشرف بالانتساب
39:45
الى الاتساق بنبينا محمد صلى الله عليه
39:49
واله وسلم فانه حينئذ سيؤدي ما يستطيعه من
39:54
امر الدعوه سيسعى في الامر بالمعروف
39:58
والنهي عن المنكر والدعوه الى الله عز وجل
40:01
والنصح للناس قدر استطاعته لان هذه لان
40:07
قيامه بامر الدعوه انما هو من جمله
40:09
التكاليف الشرعيه التي قال خاطبه ربه جل
40:13
وعلا بقوله فاتقوا الله ما استطعتم وقال
40:17
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم
40:19
بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن
40:23
شيء فانتهوا ولذلك فان عليه لا يليق وعليه
40:26
ان يلتفت الى امر اسرته عليه ان يلتفت الى
40:30
تنشئه اولاده تنشئه صالحه وتربيه قويمه
40:35
وان يعطيهم ما يحتاجون اليه من وقته ومن
40:39
علمه ومن نفسه ومن اخلاقه لا يليق بالدعاه
40:44
واهل الفضل واهل العلم ان يفرطوا في تربيه
40:47
اولادهم وان يقصروا في هذا الجانب بدعوى
40:52
انهم يعتنون بغيرهم من الناس فالله سبحانه
40:55
وتعالى حينما خاطب نبيه محمدا صلى الله
40:58
عليه وسلم اول ما خاطبه قال وانذر عشيرتك
41:01
الاقربين نعم فينبغي للمسلم للداعيه
41:06
للتقيم استقيم ان يشتغل باصلاح نفسه
41:10
واصلاح اسرته واصلاح زوجه واصلاح قرابته
41:13
لان فوق ما تقدم هذه من حقوقهم عليه ايضا
41:19
من حقهم عليه ان يبذل لهم النصح وان
41:22
يوليهم ما يحتاجون اليه من رعايه وان
41:26
يصلهم بالبر والتقوى وبالامل بالمعروف
41:30
والنهي عن المنكر ثم يلتفت بعد ذلك ايضا
41:33
الى ما يحتاجون اليه وهكذا كان هدي رسول
41:36
الله صلى الله عليه واله وسلم وهكذا كان
41:39
هدي ا يعني صحابته الكرام رضوان الله
41:43
تعالى عليهم نعم فهذا هو المنهج القصد
41:46
الذي ينبغي للدعاه اليوم ان يسلكوه وان
41:52
يتقنوا فهمه وان يتقوا يتقنوا باذن الله
41:56
تعالى تطبيقه طيب فضل الشيخ في هذا
41:58
الموضوع
41:59
بالذات حاجه الاسره ورغبتها في ان يكون رب
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات