الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
الدين فلسفة البيان وموعظة الجنان
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-07-05 ·
59:43
0:00
59:43
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
990
0:00
نور من العلم يستهد يهديني غيم من الفكر
0:07
يسقيه
0:09
يسقيني امد مني سؤالا نحو
0:14
طلعته حتى جرى النور في شرح
0:19
وتلقين هنا سنمر دنيانا
0:24
ونصلحها ونعتني الخلد حيث الفقه في الدين
0:30
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:33
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
0:36
ومنوه وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:39
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:42
بكم في هذا
0:44
اللقاء في زحمه الحياه واشتداد التنافس
0:47
عليها يشعر الانسان انه بحاجه الى وقفه
0:51
روحيه يقوي بها ايمانه ويراجع بها نفسه
0:56
لكنه يتساءل مع نفسه ايضا مره اخرى ليبحث
1:00
هل يمكن ان يوفر هذا لنفسه بنفسه ام يحتاج
1:05
الى واعظ او مرشد او
1:08
مذكر هذا التسائل الذي يسائله الانسان
1:11
لنفسه يتحول عند اخرين الى تنظير وافكار
1:17
فيرون ان الدين فكر ومدنيه وفلسفه حياه لا
1:22
يحتاج معها الانسان الى واعظ يفرض عليه
1:25
وصايه او
1:27
مذكر يحاول ان يؤطر حياته و بطريقته
1:31
الخاصه وبعيدا عن تساؤلات هؤلاء وهؤلاء
1:35
نتساءل نحن ايضا هل يحتاج الانسان في
1:38
الدين الى وقفه روحيه يستعيد بها قواه
1:43
ويذكر بها نفسه ويقوي بها ايمانه ام ان
1:47
التزامه بتعاليم الدين يكفيه ذلك وحسب هذا
1:51
الموضوع نناقشه اليوم مع فضيله الشيخ
1:53
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي المساعد
1:57
المساعد المفتي العام
1:58
للسلطنه رجينا منكم ايضا ان تدلوا بدلوكم
2:02
في هذا العنوان المهم الذي يخاطب النفس
2:05
والروح ويربطه ما بتعالم الدين عبر
2:09
الارقام التي ستظهر على الشاشه بين الحين
2:12
والاخر وكذلك عبر مواقعنا على شبكه
2:15
المعلومات العالميه فاهلا ومرحبا بكم اهلا
2:19
ومرحبا بكم فضيله الشيخ حياكم الله واهلا
2:21
وسهلا بكم واحيي ايضا الاخوه والاخوات
2:24
واسال الله تعالى في مستهل لقائنا هذا ان
2:27
يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
2:30
انه تعالى سميع مجيب امين فضله الشيخ
2:34
الدين كما يفهمه غالب الناس مجموعه من
2:37
التعاليم الربانيه والقوانين التي تحكم
2:40
سير
2:41
الحياه فهي تنظم الحياه كما تماما كما
2:44
تنظم قوانين المرور سير الطريق هل يحتاج
2:49
الانسان مع هذه الاحكام التي تنظم حياته
2:53
الى قدر روحي او شيء من التذكير لهذه
2:58
النفس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
3:02
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
3:04
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح
3:08
لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
3:10
اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم
3:13
واهدنا الى الطريق الاقوم انك انت الاعز
3:16
الاكرم وانت الرب وانت الحكم اما بعد فان
3:21
هذا الدين رساله سماويه ربانيه من عند
3:24
الله الخالق الحكيم المبدع وهو جل وعلا
3:28
حينما انزل دينه هذا بما اشتمل عليه من
3:31
تشريعات واحكام ومن حكم فقد اودع الله عز
3:36
وجل فيه ايضا مواعظ وعبرا ومذكرات لهذا
3:41
الانسان لان من صميم دعوه هذا الدين ان
3:45
توقض في النفوس ضمائرها وان تنعش في هذه
3:50
الابدان قلوبها وان تحيا هذه النفوس
3:55
لتستجيب لنداء الله تبارك وتعالى بما
3:58
يوافق الفطره التي فطر الله عز وجل الناس
4:01
عليها ولذلك فان هذه المذكرات وهذه
4:06
المواعظ بما تنقسم اليه من مرقبات ومره
4:10
بات هي في حقيقتها من صياغه نداء الله عز
4:15
وجل لهذا الانسان لكي تجعل منه عبدا مطيعا
4:19
لله سبحانه وتعالى ممتثلا بامره مستجيبا
4:24
لندائه وذلك يبدا من حقيقه غرس الايمان في
4:28
هذه النفس فان العقيده التي يعتقدها
4:31
المؤمن لابد ان يربط عليها
4:34
قلبه بنفي كل شبهه وشك وتردد وكل ضعف فيما
4:40
يتصل بمعتقده فيما يتصل بايمانه بالله
4:44
تبارك وتعالى وهذا يعني ان اصل ما جاء به
4:48
هذا الدين انما هو لتزكيه هذه النفوس لان
4:52
الله سبحانه وتعالى يقول قد جاءكم من الله
4:55
نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع
4:59
رضوان انه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات
5:02
الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم
5:06
وحينما انزل على نبيه محمد صلى الله عليه
5:09
واله وسلم هذا الوحي الخاتم فانه قد امره
5:13
بقوله فذكر بالقران من يخاف وعيد في دلاله
5:19
بل في تصريح واضح بين الى ان هذا الانسان
5:24
المامور بخطاب الله سبحانه وتعالى لا يمكن
5:28
له ان يستجيب لهذا النداء الرباني الا اذا
5:32
تفاعلت نفسه مع هذا الخطاب وهذا التفاعل
5:36
كان ناشيا عن الخشيه من الله تبارك وتعالى
5:40
وعن الرغبه فيما عنده وعن الخوف مما اعده
5:44
ف هذه المشاعر التي يحررها هذا الدين في
5:49
نفس هذا الانسان هي التي نعبر عنه عنها
5:53
نحن اليوم بالمواعظ او الروحانيات او
5:56
الجوانب الروحيه وهي لا ريب العامل الاهم
6:00
فيما يتصل بصياغه هذا الانسان وبنائه لكي
6:04
يكون عبدا صالحا مصلحا في هذه الحياه
6:08
الدنيا ساعيا الى الخير مؤمنا بالله تبارك
6:11
وتعالى بدليل ما تقدم من ادله شرعيه
6:14
وبدليل ان الله سبحانه وتعالى اكد على هذا
6:17
المعنى في بيانه لدعوه نبينا محمد صلى
6:22
الله عليه وسلم حينما قال هو الذي بعث في
6:25
الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته
6:29
يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا
6:33
من قبل لفي ضلال مبين نعم
6:36
وكون وصف وكون دعوه نبينا محمد صلى الله
6:40
عليه وسلم موصوفه بانها تزكيه للنفوس فان
6:45
هذا دليل واضح على ان هذا الدين لم ياتي
6:49
لاجل حشو الادمغه بالمبادئ والنظريات او
6:53
لاجل صياغه قوانين ودساتير في هذه الحياه
6:57
لا علاقه لها بهذا الانسان ولا بتفاعله مع
7:00
حركه هذه الحياه وانما هو تشريع عملي
7:05
تهذيبي هو تشريع رباني لا ريب ولا مريه في
7:09
ذلك لان الله سبحانه وتعالى اراد لدينه ان
7:12
يكون نظام حياه لكنه عملي اي انه خطب به
7:16
هذا الانسان في هذه الحياه فلذلك تجد ان
7:20
هذا الانسان يصنع صناعه اخرى صناعه مبنيه
7:24
على الايمان بالله تبارك وتعالى وعلى
7:27
الايمان باليوم الاخر وعلى الخير والتقوى
7:30
والصلاح والاصلاح في هذه الحياه وعلى
7:33
عمارتها بما يرضي الله سبحانه وتعالى وعلى
7:36
ان يبتغي المرء بها الدار الاخره نعم ثم
7:40
انه ايضا تهذيبي اي انه تشريع رباني عملي
7:45
تهذيبي ومعنى تهذيبي انه جاء لتزكيه هذه
7:49
النفوس جاء لايقاظ الضمائر
7:58
ولاحياة مراقبات ومره بات ومواعظ وزواج
8:02
وجوانب تشبع حاجه هذا الانسان وتلبي له
8:07
رغبته الفطريه في اشباع في اشباع ما يتصل
8:12
بالجانب النفسي ما يتصل بالجانب الروحي
8:15
ولذلك فان من الخطا ان يظن ان الدين مجرد
8:19
نظريات تحشى بها الادمغه او انه
8:23
مجرد مبادئ علميه نظريه يحتاج تحتاج اليها
8:28
الانسانيه بل هو تذكير وذكرى وهو موعظه
8:33
كما قال الله تبارك وتعالى في كتابه
8:36
الكريم يا ايها الناس قد جاءتكم موعظه من
8:40
ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمه
8:45
للمؤمنين نعم طيب فضيله الشيخ قبل ان
8:47
نسالك عن تصوير الايات القرانيه او النصوص
8:50
الشرعيه لهذه المواعظ هل هذا الذي تحدثتم
8:54
عنه قبل قليل يعالج فراغا نفسيا في جسم
8:59
الانسان وقد خلق على هذه الصوره ام لانه
9:02
ضروري في اقتناع الانسان بهذه التعاليم
9:06
الربانيه والاحكام بل هو بناء ضروري يكمل
9:11
به بناء هذا الانسان في استجابته لامر
9:13
الله تبارك وتعالى وفي سعيه في هذه الحياه
9:17
بالخير والصلاح والاصلاح وبعمه بما يرضي
9:21
الله تبارك وتعالى وفي عماره اخرته وفي
9:25
السعي الى النجاه والسعاده في العقب نعم
9:28
فهو امر ضروري لابد منه يكتمل مع سائر
9:33
بناء هذا الانسان في عقله وفي فكره وفي
9:37
جوارحه في اقواله وافعاله كما في روحه
9:40
ونفسه طيب دللت قبل قليل بمجموعه من
9:43
الايات على ضروره هذا الجانب الروحي في
9:46
نفس الانسان لكننا نريد ان تحدثنا عن
9:51
تصوير الايات القران الكريم لهذه الجوانب
9:54
الروحيه وهل هي ضروريه بالفعل لتقبل
9:57
الاحكام الشرعيه ايضا
9:59
هذا جانب يطول كثيرا لكن يمكن ان نلم ببعض
10:03
جوانبه فقط
10:05
جميل فيما يتصل بما انزله الله بل لننظر
10:09
في وصف الله سبحانه وتعالى لنفسه اولا ما
10:12
وصف به نفسه جل وعلا في كتابه الكريم نجد
10:16
انه يقول سبحانه ان الله يامر بالعدل
10:19
والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن
10:22
الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم
10:26
تذكرون نعم هذه المبادئ الذي ارساها لنا
10:30
التي ارساها لنا ربنا جل وعلا في هذه
10:33
الايه الكريمه هي قوام الحياه الانسانيه
10:36
لانها تقوم على اسس متينه من العداله
10:39
والاحسان
10:41
والصله بين الناس بايتا ذي القربه ومن
10:44
الابتعاد عن الفحشاء والمنكر وعن البغي
10:47
ولذلك فان الله سبحانه وتعالى وصف نفسه
10:50
بعدما امر بهذه الاوامر امر عباده جميعا
10:54
بهذه الاوامر وصف نفسه
10:58
بانه ان بانه يعظ العباد بهذه المواعظ
11:03
لعلهم يتذكرون نعم ونجد انه سبحانه وتعالى
11:07
ايضا يثني على نفسه في كتابه الكريم بجمله
11:11
من الخصال امر بها عباده حينما قال ان
11:15
الله يامركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
11:18
واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان
11:22
الله نعم يعظكم به نعم فالله سبحانه
11:25
وتعالى يمتدح نفسه بما صدر به من اوامر من
11:30
اداء الامانات الى اهلها ومن العدل عند
11:33
الحكم بين الناس فاثنى على نفسه بهذه
11:36
الاوامر وسماها مواعظ نعم ان الله نعما
11:40
يعظكم به فلان كان الله سبحانه وتعالى قد
11:44
وصف نفسه بانه يعظ عباده فمن باب اولى ان
11:49
تستجيب نفوس العباد لما وصف الله عز وجل
11:53
به نفسه نعم ولما ذكرهم به ونجد ايضا في
11:58
كتابه الكريم ان الله عز وجل انزل كتبه
12:01
ووصفها بانها موعظه للناس كما في قوله يا
12:04
ايها الناس قد جاءتكم موعظه من ربكم وشفاء
12:08
لما في الصدور وهدى ورحمه للمؤمنين قل
12:12
بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير
12:16
مما يجمعون وهذه الايه تشتمل على الاسس
12:20
اللازمه لبناء الحياه الانسانيه نعم لبناء
12:24
الحياه في هذا الكون على اسس من العداله
12:28
والمساواه وتكريم هذا الانسان فتبدا
12:33
بازاله ما يمكن ان يعتري هذه النفس من من
12:37
الامراض والعلل والعاهات
12:40
وا الامراض القلبيه والنفسيه ومن الفراغ
12:44
الروحي ولذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى
12:48
يصدر بالموعظه لان الموعظه تعني التذكير
12:51
بالحق وتعني الاعتبار والاتعاظ
12:57
ب الخير الصلاح والاستجابه لامر الله
13:01
تبارك وتعالى ولذلك صدر الله سبحانه
13:04
وتعالى هذه الايه الكريمه في وصف ما انزله
13:07
على عباده بانها موعظه لانها تستل هذه
13:11
الادواء وتعالج هذه النفوس لانها توقظ
13:15
الضمائر وتحيي القلوب ثم بعد ذلك وصف ان
13:19
هذه الموعظه ما جاءت الا من عنده سبحانه
13:21
وتعالى وهو الرب الرحيم الغفور ولذلك قال
13:24
قد جاءتكم موعظه من ربكم ثم قال وشفاء اكد
13:29
هذا المعنى بقوله وشفاء لما في الصدور
13:32
وهدى ورحمه للمؤمنين فاذا ما انتقل
13:36
الانسان اذا ما زكى نفسه واستجاب لنداء
13:40
الله سبحانه وتعالى واعتبر وادكر وتدبر في
13:45
حاله وفي ماله فانه حينئذ بفضل الله
13:49
سبحانه وتعالى وبتوفيقه يمكن له ان يميز
13:53
بين الحق والضلال بين الهدى و والغوا بين
13:58
النور والظلام ولذلك كان احوج ما يكون الى
14:02
الهدى ولذلك امتن الله عز وجل عليه بان
14:06
جعل فيما اوحاه اليه فيما انزله له
14:09
لاصلاحه ان جعل فيه هدى ثم انه يورثه بعد
14:14
ذلك ان يورث الانسان بعد ذلك الرحمه وهي
14:19
افضل ما يمكن ان توصف به علاقات الناس
14:22
ببعضهم البعض لا سما للمؤمنين ولذلك قال
14:25
رحمه للمؤمنين نعم ووصف ربنا جل وعلا حتى
14:29
في سياق الاحكام التي تشيرون اليها لا نجد
14:32
حكما شرعيا الا ونجد فيه ما يذكر هذا
14:36
الانسان
14:57
بالعاقبة في غيرها نعم في ما يتصل
15:01
بالاحوال الاسريه فيما يتصل بالصله
15:04
الزوجيه في احكام الطلاق في احكام الظهار
15:07
نجد ان الله تبارك وتعالى يختار من ما يصف
15:12
به هذه الاحكام التي انزلها
15:15
والتشريعات يختار منها وصف الموعظه ولذلك
15:18
يتكرر في سياق الحديث عن احكام الطلاق وعن
15:22
احكام العلاقه الزوجيه يتكرر ذلك يوعظ به
15:26
من كان منكم يؤمن بالله يوم الاخر ذلكم
15:30
يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم
15:33
الاخر في احكام في الاحكام الماليه على
15:36
سبيل المثال نعم في في
15:39
اشد ما انزله الله سبحانه وتعالى مما ينفر
15:43
عنه المؤمنين مما نهى عنه وهو
15:46
الربا نجد ان الله سبحانه وتعالى يقول
15:51
بعدما بين حكم الربا ونهى المؤمنين عنه
15:54
ونفر منه يقول فمن جاءه موعظه من ربه
15:59
فانتهى فله ما سلك يعني تلخص هذه الايه
16:02
الكريمه ما تقدم من احكام وتسميها موعظه
16:06
نعم في يعني دعوه صريحه لانعاش هذه القلوب
16:12
للاستجابه لما تقدم من الاحكام الوارده في
16:15
السياق القراني المتقدم نعم فيما يتصل
16:18
بالشعائر التعبديه نجد ان الله سبحانه
16:21
وتعالى يقول اتل ما اوحي اليك من اتل ما
16:24
اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاه ان
16:27
الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر
16:30
الله اكبر والله يعلم ما تصنعون وكذا
16:34
الحال نجد في الصيام وفي الزكاه في الزكاه
16:37
الامر يعني واضح جلي ان من ابلغ مقاصد هذه
16:41
الزكاه انها تزكي هذه النفوس تطهرها من
16:45
الاثام والشح والبخل والاثره خذ من
16:48
اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها نعم اذا
16:53
حتى ما يتصل بالتشريعات بالاحكام العمليه
16:57
الفقهيه قلما نجد انها تكون خلوا من
17:02
المذكرات ومن المواعظ ومن المرغب او
17:06
المرهب التي تسقل شخصيه هذا المخاطب وتصوغ
17:11
له بناء حياته بما يتوافق مع هذا الخطاب
17:15
الرباني لكي يغلو بعد ذلك عبدا مطيعا لله
17:19
تبارك وتعالى مستجيبا لامره منقادا له
17:23
سبحانه وتعالى نعم طيب فضيله الشيخ قبل ان
17:25
نكمل هذا الموضوع اذكر اخوتنا الكرام بان
17:28
هذا البرنامج يعتمد على اتصالاتكم
17:31
وتساؤلاتكم فهو سؤال اهل الذكر ارقامنا
17:34
تظهر بين الحين والاخر على الشاشه لمناقشه
17:37
هذا الموضوع ونحن الان نجري ونسير لمناقشه
17:40
جزئيات هذا الموضوع يمكنكم ان تتصلوا من
17:43
الان فصاعدا ان شاء الله طيب فضيله الشيخ
17:46
الايات التي ذكرتموها قبل قليل كلها تتحدث
17:50
عن الاحكام الشرعيه المعروفه من الصلاه
17:53
والزكاه والصيام والعدل والاحكام
17:56
الاخرى فهل هل معنى هذا ان الانسان اذا
17:59
اقتصر عليها يكون بذلك قد حقق هذا القدر
18:03
من الوعظ ام يحتاج الى لون اخر من التزكيه
18:07
حتى يستعيد القيم الروحيه هذه الايات ما
18:10
هي او الاحكام التي تم التمثيل لها نعم ما
18:14
هي الا امثله هي لم تكن على سبيل الحصر
18:18
والا فاننا نجد انه ما من حكم من
18:21
احكام هذه الشريعه الغراه الا وهو يقترن
18:25
بما يحفز هذه النفوس وبما يهي ها لتلقي
18:29
امر الله سبحانه وتعالى وما يدعوها الى
18:31
الاستجابه الى ان تتفاعل مع هذه الاوامر
18:35
فلا تكون مجرد نظريات وانما تكون واقعا
18:38
تكون مترجمه في واقع هذه الحياه وتبنى على
18:43
اساسها حياه هذا الانسان فردا ومجتمعا
18:46
وامه نعم ومع ذلك فاننا نجد ان الله
18:50
سبحانه وتعالى يامر عباده يامر نبيه محمدا
18:53
صلى الله عليه وسلم بان يذكر الناس وذكر
18:58
فان الذكرى تنفع المؤمنين
19:01
ا فذكر بالقران من يخاف وعيد نعم ان في
19:05
ذلك تبصره وذكرى لكل عبد منيب بعدما بين
19:09
بعض الايات المبثوثه في الكون قال تبصره
19:12
وذكرى لكل عبد منيب هذه في ذاتها تدعو هذا
19:17
الانسان الى ان يتلمس ايضا ما يجدد به
19:21
الايمان وما يقوي صلته بالله تبارك وتعالى
19:24
وما يحفزه الى ان يكون ممتثلا لامر الله
19:27
تبارك وتعالى وذلك من خلال نفس هذه
19:31
الفرائض التي افترضها الله عز وجل عليه
19:35
ومن خلال النوافل التي حظه عليها كتاب
19:38
الله عز وجل ودلت عليها سنه رسول الله صلى
19:41
الله عليه وسلم ومن خلال القران والاكثار
19:45
من ذكر الله عز وجل لان الله تعالى سماه
19:48
كذلك قال ان هو الا ذكر للعالمين وقال وما
19:53
هو الا ذكر للعالمين وقال حتى حينما امرنا
19:57
بالاستملاك بكتاب كتاب الله عز وجل بامره
20:00
لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ان يستمسك
20:03
به قال فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على
20:08
صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف
20:13
تسالون نعم لكن الانسان ضعيف بنفسه قوي
20:17
باخوانه وهذا الدين جاء لبناء منظومه
20:20
متكامله تكون فيها العلاقات بين الناس
20:23
تكون فيها العلاقات بين المؤمنين مبنيه
20:26
على الموالاه وعلى الامر بالمعروف والنهي
20:29
عن المنكر والتواصي بالحق والتواصي بالصبر
20:33
ولهذا كان مما يحتاج اليه الانسان ان يذكر
20:36
ايضا وان يسمع
20:41
لمواعيدك بالله تبارك وتعالى ويذكرونه بما
20:45
يشتمل عليه هذا الدين من مرغب ومره بات
20:50
ومن محفزات تدفعه الى عمل الصالحات والى
20:54
الانقياد لامر الله تبارك وتعالى طيب قل
20:57
هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيره انا
21:00
ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من
21:03
المشركين وجاء بذلك امر صريح في كتاب الله
21:07
عز وجل في قوله سبحانه ادع الى سبيل ربك
21:11
بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي
21:15
احسن اذا لا بد للانسان من ان يذكر وان
21:20
يتعظ حينما يوعظ وان يزدجر حينما ينهى وان
21:25
ينعش قلبه بذكر الله سبحانه و تعالى
21:29
بانواع الذكر والضرع والدعاء والتبتل
21:32
وصنوف ام الخلوات مع الله سبحانه وتعالى
21:38
ليستجب الروحانيه التي تجدد في نفسه
21:41
اليقين وتبعثه الى مزيد من العمل الصالح
21:44
ومن الاقبال على الله تبارك وتعالى وتخلصه
21:48
من لاواء هذه الحياه وشدائدها ومصاعبها
21:51
وذلك لا يكون الا بطمانينه القلب الذين
21:55
امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر
21:58
الا بذر الله ت القلوب طيب طيب فضيله
22:02
الشيخ هذا الذي ذكرتموه قبل قليل بالفعل
22:05
يبين ان النفس بحاجه الى هذه المواعظ وان
22:08
ما يتحقق من هذه العبادات التي يقدمها
22:11
الانسان ولكننا ا يعني تحقق لو هذا الجانب
22:14
الروحي لكننا اذا عدنا مره اخرى الى
22:16
الايات التي استشهدت بها نجد انها تتجه
22:19
الى مخاطبه الانسان نفسه فكانه هو المسؤول
22:23
عن نفسه بالتزكيه
22:25
والمواعظ ما ذكرتموه من الايات هي انما هي
22:28
خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم الذي يحصل
22:32
الان هو ان الناس تعتمد كثيرا على
22:36
الواعظين والمرشدين وتجد ان الاستماع
22:40
اليهم يقوي هذا الجانب الايماني والروحي
22:43
هل يحتاج الانسان بالفعل مع كل ذلك الخطاب
22:46
الفردي المتوجه اليه الى ان يكون هناك من
22:49
يذكره من ينصحه من يمارس معه هذه المهمه
22:54
اولا هذه يعني الايات القرانيه التي خوطب
22:57
بها نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم
23:00
فالاصل فيها انها عامه الا ما دل دليل خاص
23:04
على ان على انها خاصه به عليه الصلاه
23:07
والسلام فحينما نجد قوله جل وعلا فذكر
23:11
بالقران من يخاف وعيد فهو لا ريب امر
23:14
مباشر الى نبينا محمد صلى الله عليه واله
23:17
وسلم لكنه ايضا امر لامته لاجل ان تذكر
23:22
بعضها بالقران فلا بد ان يقوم المؤمنون
23:26
بتذكير بعضهم البعض بالقران بما يورثهم
23:31
الخشيه من الله سبحانه وتعالى والخوف منه
23:34
وحينما نجد ان الله سبحانه وتعالى ايضا
23:37
يقول لنبيه وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين
23:42
هذا ايضا ليس بخطاب خاص بنبينا محمد صلى
23:45
الله عليه واله وسلم حينما نجد انه صلى
23:48
الله عليه واله وسلم يخاطب ايضا يخاطبه
23:51
ربه
23:53
بقوله قل انما اعظكم بواحده ان تقوموا لله
23:56
مثنى وفرا راده ثم ثم تتفكر فان هذه
24:02
الدعوه ايضا لاقامه الحجه على المخالفين
24:05
على خصوم هذا الدين لا تقتصر على نبينا
24:08
محمد صلى الله عليه واله وسلم عليه الصلاه
24:11
والسلام والدليل الاخر ايضا ان الله تعالى
24:14
يقول بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان
24:17
الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا
24:20
الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
24:24
فهذا دليل على ان من شان المؤمنين
24:28
الذين يرغبون ويطمحون في النجاه من
24:32
الخسران انهم يؤمنون بالله عز وجل حق
24:35
الايمان ويعملون الصالحات وانهم يتواصون
24:39
بالحق ويتواصون بالصبر والله تعالى يقول
24:42
ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون
24:45
بالمعروف وينهون عن المنكر نعم ويقول ايضا
24:49
وممن خلقنا امه يهدون بالحق وبه يعدلون
24:54
اذا من شان المؤمنين لا من شان افراده فقط
24:57
بل من شان مجتمعاتهم ومن شان امتهم انهم
25:01
جميعا يذكرون بعضهم البعض ويبسط المواعظ
25:05
التي تصل العباده ببارئك بخالقهم جل وعلا
25:10
والتي تحرر هذا العبد من الاهواء والشهوات
25:16
ببيان حقيقه هذه الحياه الدنيا والتي
25:19
تفهمهم ايضا حتى فيما يتصل بالاحكام
25:22
الشرعيه انها ليست مجرد نظريات وليست
25:25
مبادئ علميه يراد منها ان تملا بها بطون
25:30
المدونات والموسوعات والكتب والمصنفات
25:32
وانما يراد منها اصلاح هذه الحياه واصلاح
25:36
هذه الحياه يبدا من اصلاح هذا الانسان
25:39
ولهذا يقول رسول الله صلى الله عليه واله
25:41
وسلم لو الا وان في الجسد لمضغ اذا صلحت
25:45
صلح الجسد كله الا وهي القلب ويشير الى
25:48
صدره وهو يقول الا ان التقوى ها هنا ويقول
25:52
الدين النصيحه فقلنا لمن يا رسول الله قال
25:55
لله ولكتابه ولرسوله ولائه المسلمين
25:59
وعامتهم هذا هو شان المسلمين لا على احوال
26:02
افراده فقط وانما في عموم جماعتهم
26:05
ومجتمعهم واوطانهم وامته على السواء ولا
26:09
يقوم اود مجتمعاتهم ولا تقوى شوكتهم ولا
26:13
يصلون الى مبتغاهم من العزه والنصر
26:16
والتمكين الا اذا اعملوا هذا الجانب في
26:19
واقع حياتهم جميل طيب نحن بما اننا فتحنا
26:23
موضوع الواعظ والمرشد الان فلدينا مجموعه
26:26
من التساؤلات حول هذا الموضوع ولكن بعد
26:29
هذه المكالمه الاخ داوود الحبسي السلام
26:32
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
26:35
وبركاته دكتور عندي سؤال لضل تفضل اهلا بك
26:40
ومرحبا نفهم من يعني في القران الكريم
26:44
البي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والس
26:47
ان هذا الدين الاسلامي والقران الكريم
26:50
يعني انما اتى بالدرجه الاولى لاصلاح
26:54
القلوب ثم بعد ذلك تنصاع بقي
26:58
اركان الجسم
27:00
للقلب وهذا نفهمه من قول النبي صلى الله
27:04
عليه وسلم الا ان في الجسد مضى اذا صلحت
27:07
صلح الجسد كله نعم وكذلك من قول الله
27:12
تعالى الا من اتى الله بقلب سليم لكن
27:16
نجدنا او الكثير منا قلب هذا الميزان
27:20
بالاشياء الشكليه من هذا الدين اكثر من
27:23
الاشياء القلبيه فنطلب توجيها من فضيله
27:27
الشيخ ان كان هذا الامر صحيح جميلخ داود
27:30
الله يبارك فيك شكر الله لك شكرا جزيلا
27:33
جدا لا تزال لا يزال الاخوه في غرفه
27:37
الاستقبال يخبرونني بان الاتصالات معظمها
27:39
اسئله عامه وهذا مجال قد نفتحه في نهايه
27:42
الحلقه ان توفرت لنا فرصه والا فان الغدا
27:45
فان الغد باذن الله تعالى سيكون موضوعا
27:47
عاما ونحن في هذا الشهر المبارك جعلنا
27:51
يوما لحلقه مخصصه ويوما لحلقه عامه
27:55
فالمجال لا يزال متسع وانما نريد فقط ان
27:59
نشبع مثل هذه المواضيع التي تلامس حاجه
28:01
الناس ورغبتهم في معرفه الحق فيها فضيله
28:05
الشيخ لازلنا قبل ان ننتقل الى موضوع
28:08
التساؤلات حول الوعظ والارشاد الاخ داوود
28:11
يذكرنا بقضيه القلب وموقعه من هذه المواضع
28:15
واهميه ان يركز الانسان عليه في الاصلاح
28:18
بدلا من الاهتمام بالشكليات التي لا تتوغل
28:22
في هذا الجانب القلب نعم وهذا الكلام يعني
28:26
موافق للص
28:28
لان الناس اليوم للاسف الشديد وقعوا في
28:30
طرفي
28:31
نقيض نجد في
28:34
طرف انهم جردوا هذا الدين من هذه المواعظ
28:38
ومن الجوانب الروحيه
28:41
ومن تزكيه
28:43
النفوس اللازمه لاصلاحها ولبناء بناء
28:47
قويما متكاملا قادرا على الاستجابه لامانه
28:51
قادرا على الاستجابه لاوامر الله عز وجل
28:54
والاطلاع بالامانه التي حمل ايا لها هذا
28:57
الانسان في هذه الحياه نعم فيصور الدين
29:01
على انه مجرد معلومات ونظريات واطروحات
29:05
فكريه علميه ويغرقون في هذا الباب فيصل
29:09
الحال الى حد الجدل العقيم والى حد
29:12
المناظرات الفكريه وكان هذا الدين ما اريد
29:15
له الا هذه الدوائر من
29:18
الجدال الفكري ومن المناظرات
29:21
العلميه ولا صله له باحياء هذه النفوس
29:25
وتزكيتها وصقلها بما يهذبها ويعلي من
29:29
شانها ويصل بالبار جل وعلا ويبين لها
29:33
حقيقه هذه الحياه نعم ثم نجد في الصوره
29:37
المقابله ان هناك من صور هذا الدين على
29:41
انه مجرد طقوس روحيه او روحانيه كما يقول
29:44
وانه لا علاقه له باصلاح هذه الحياه وانما
29:47
هي شكليات تتصل بممارسات طقوسه وبترا تيل
29:52
وترانيم
29:54
وانغام و
29:56
و شكليات من هذا النوع في ظن منهم ان هذه
30:01
التي كان يفترض ان تكون وسائل لاصلاح
30:05
النفوس انما صارت في ظنهم غايات مقصوده
30:09
لذاتها وهذا ايضا كما قلت
30:13
ا طرف شوه من حقيقه هذا الاسلام هذا الدين
30:19
جاء لاصلاح جوهر هذا الانسان لاصلاح باطنه
30:23
ولاصلاح ظاهره لاصلاح جوهر هذه الحياه
30:27
لاصلاح مبانيها وظواهرها ايضا فضيله الشيخ
30:31
نحن سناتي ايضا الى قضيه المناهج والمدارس
30:33
هذه في قضيه الوعظ وانما نريد نركز على
30:36
مساله القلب ايضا لان القلب يعني يتناوله
30:39
طائفتان طائفه ترى ان الايمان في القلب
30:42
فاذا استقر في القب في القلب الايمان فان
30:45
الجوارح معيه عن ممارسه الامور الاخرى
30:49
وطائفه اخرى لا تهتم بالجانب القلبي انما
30:52
تهتم فقط بال ولذلك يظهر على بعض الذين
30:56
يمارسون ادوارا شرعيه شيء من القسوه
30:59
والغلظه في التعامل مع الاخر القلب واهميه
31:02
ان تناله هذه المواعظ نريد ان نركز على هذ
31:06
القلب هو المحل الذي تاتي اليه هذه الموا
31:08
لكن باي منهج ام يعني بالمنهج القراني نجد
31:12
اولا ان الله سبحانه وتعالى يبين لنا في
31:15
كتابه الكريم صورتين متقابلتين نعم صوره
31:19
قلوب اولئك الذين استجابوا لله سبحانه
31:22
وتعالى واحيوا قلوبهم بذكر الله وعمروها
31:27
الطاعات والصالحات في مقابل صوره اولئك
31:30
الذين اعرضوا عن المنهج الحق وخالفوا
31:34
الصراط المستقيم فهؤلاء قال الله سبحانه
31:37
وتعالى عنهم
31:40
ا قست قلوبهم فهي كالحجاره او اشد قسوه
31:44
نعم في مقابل اولئك الذين وصفهم الله
31:48
سبحانه وتعالى
31:50
ب الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله
31:55
الا بذكر الله تطمئن القل قلوب هذا الصنف
31:58
ايضا وصفهم الذين اذا ذكر الله وجلت
32:01
قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم
32:05
ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون
32:08
الصلاه ومما رزقناهم ينفقون وهذه الايات
32:11
دليل واضح على ان اصلاح هذه القلوب
32:15
واحيائها بطاعه الله سبحانه وتعالى وباست
32:19
جابتها لعقيده هذا الدين للايمان بالله
32:22
واليوم الاخر لا بد ان يكون متبوعا بالعمل
32:25
الصالح لان الله سبحانه وتعالى يقول انما
32:29
المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
32:32
نعم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا
32:36
وعلى ربهم يتوكلون ثم ذكر مباشره الاثر
32:40
الناشئه عن ذلك فقال الذين يقيمون الصلاه
32:43
ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون
32:47
حقا لهم درجات عند ربهم ومغفره ورزق كريم
32:51
نعم طيب لكن البعض فضره الشيخ يحتمي
32:53
بالايمان القلبي فاذا ذكر يقول انا ايماني
32:56
في قلبي ما حقيقه الايمان في القلب هذه هو
32:58
محل الايمان لا ريب ان الايمان بمعنى
33:01
التصديق نعم وان الايمان بمعنى المحل الذي
33:05
يستقبل هدايات الله سبحانه وتعالى وانوار
33:08
هذا الدين فهذا لا اشكال فيه لكن لو صدق
33:11
في دعواه هذه لظهر الدليل على جوارحه في
33:16
اقواله وفي افعاله في ادائه للصالحات
33:19
فالله سبحانه وتعالى يقول فمن كان يرجو
33:22
لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك
33:26
بعباده ربه احدا جميل طيب فضيله الشيخ
33:30
ناتي الان الى موضوع اخر متعلق بهذا وهو
33:34
المواعظ التي تحدثتم عنها بالفعل يقوم
33:37
مجموعه من الناس بوعظ الناس وتقديم
33:40
المواعظ الحسنه وترقيق القلوب ولكن تحول
33:43
هذا الامر الى مناهج ومدارس فبعض هؤلاء
33:48
الناس الذين اوجدوا طرائق روحيه زهدوا
33:51
الناس في الدنيا وصوروا الدين على انه
33:55
انحياز الى الصوامع والزوايا هل ترون ان
33:59
الجانب الروحي في الاسلام وهذه الرقائق
34:01
تحتاج الى هذا اللون من
34:05
التحنث ينبغي لنا ان ننظر اولا الى ما
34:08
يشتمل عليه هذا الدين ثم الى واقع ممارسات
34:11
الناس نعم فلاجل ان نصحح الافكار ولاجل ان
34:15
نصحح بعض ما يقع فيه الناس من اخطاء حول
34:19
فهمهم للدين وحول تصورهم لهذه الرساله
34:23
السماويه الخاتمه التي اكرمنا الله سبحانه
34:25
وتعالى بال حساب اليها بان جعلنا من امه
34:29
خاتم الانبياء والمرسلين فهنا لا بد من
34:33
التاكيد على ان هذا الدين بمجموع انظمته
34:37
وتشريعاته واحكامه مشتمل على مواعظ وعلى
34:41
مذكرات وان المقصود منه ان تنعش هذه
34:45
القلوب وان تحيا هذه النفوس وان تزكى وان
34:48
تسقل لتسمو في درجات الكمال الانساني
34:55
ولتتذكر بما يوافق شرع الله تبارك وتعالى
34:59
لما يحقق لها اطلاعها ومكنتها من اداء
35:03
رسالتها في هذه الحياه نعم هذا ما يتصل
35:06
بالدين وهنا لابد من يعني من ان نتنبه الى
35:10
انه ليس من الحكمه في شيء ولا هو من
35:14
الانصاف في هذا الدين ان يجرد هذا الدين
35:16
من روحه ان تجرد هذه الرساله من مضمونها
35:21
من روحها وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا
35:25
ما كنت تدري ما الكتاب ولا الا ولكن
35:27
جعلناه نورا نهدي به من نشاء نعم ثم ناتي
35:31
الى ممارسات
35:32
الناس حينما يفهمون هذا الدين نعم سنجد ان
35:36
هناك من الوعاظ ومن الدعاه الى الله
35:39
سبحانه وتعالى ومن المعلمين والمذكرين ومن
35:44
الذين يرغبون في الخير من انحرف عن الجاده
35:49
وبالغ حتى صور الدين على انه مجرد طقوس
35:53
روحيه وانه تبتل وتحن لا ع علاقه له بواقع
35:58
هذه الحياه وهذه رهبانيه منفيه عن هذا
36:02
الدين ليس من شان هذا الدين ان يكون
36:04
رهبانيه ولا يراد من اصلاح هذه النفوس ان
36:08
يكون المسلم منعزلا في محرابه نعم بل
36:12
المقصود ان يتبتل المؤمن في محرابه ليتمكن
36:17
بعد ذلك من مواجهه خطوب هذه الحياه نعم
36:20
لكي يتمكن من بعث رساله الخير والصلاح
36:23
والتقوى والبر في هذه الحياه وفي العالم
36:27
اجمع
36:29
اذا تهذيب النفوس وتزكيه هذه النفوس هي
36:33
وسائل وهذه الوسائل تتنوع من الناس من يجد
36:38
ان سلوا و ما يمكن ان يبعث في نفسه
36:44
الموعظه والعبره والذكرى يكون في كتاب
36:48
الله عز وجل ومنهم من يجد سلوانه في
36:51
الصلاه ومنهم من يجد سلوانه في الخلوه الى
36:55
الله سبحانه وتعالى بالد دعاء والبراعه
36:57
اليه جل وعلا ومنهم في عمل الصالحات ومنهم
37:01
في البر ومنهم في النفقات وفي صنائع
37:04
المعروف جميل هذه الطرق والوسائل جميعا
37:08
لابد ان تلحظ من قبل القائمين على امور
37:12
الوعظ وتذكير الناس وهدايتهم الى الصراط
37:15
المستقيم والحديث عن النبي صلى الله عليه
37:18
وسلم لان يهدي الله بك رجلا واحدا احب الي
37:22
من احب اليك من حمر النعم وفي روايه احب
37:25
اليك من الدنيا وما فيم فيها نعم وفي
37:28
مقابل ايضا هؤلاء كما قلت يعني لابد ان
37:31
ننصف في المعالجه نعم ا يعني وان نعترف ان
37:36
هذا اللون هذا الصنف المجانبه للمنهج
37:39
العدلي القويم كان موجودا ولا يزال موجودا
37:42
في واقعنا وللاسف فانه قد صاحبه ايضا كثير
37:46
من البدع وكثير من الاخطاء المخالفه لشرع
37:50
الله تبارك وتعالى نعم لكننا في المقابل
37:54
ايضا نجد ان صنفا اخر او نوع نوعا اخرا من
37:57
الخطاب نجده انه خطاب جاف جفف ينابيع
38:03
الروح من هذا الدين نعم
38:05
وابعد او ابعد النجعه في قطع الصله بين
38:11
هذا الدين وما اشتمل عليه من احكام وحكم
38:14
وتشريعات وبين اصلاح هذه النفوس وبين
38:18
تزكيتها واحياء هذه القلوب وبين الجوانب
38:21
او ما نعرفه نحن اليوم بالجوانب الروحيه
38:24
بين المواعظ كما يعني نجد في كتاب الله عز
38:27
وجل وهذا ايضا خطا مخالف للمنهج القوي
38:31
جميل وهذا بنفسه يحتاج الى حلقه ولكن ان
38:34
شاء الله تعالى سنوصل نوسع الحديث فيه
38:36
لاحقا الاخ عيسى
38:38
الشكيلي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
38:41
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الاخ
38:43
كيف حالك اهلا بك ومرحبا الحمد
38:46
لله حياكم الله بارك الله فيك يا اخي
38:49
اكرمك
38:51
اللهل عن
38:53
سؤال
38:55
الاخلاص والاله في العمل والج من الام
39:00
وال هناك تشويش في الصوت بس تصرح سؤالك
39:03
مره اخرى هل الاخلاص
39:06
والتفاني في العمل ينب الامر
39:11
بال طيب طيب واضح جدا
39:16
مشكور
39:18
سؤال تفضل ما
39:21
يختص جيد انت على الخط الان استغل الفرصه
39:24
افضل ان شاء الله بارك الله فيك هل يصح
39:28
انقدم الطعام او الاكل في نهار رمض العمال
39:31
لغير الصائمين من افق طيب يعملون في السن
39:36
يعني طيب يرحمهم في الض ويرحمكم في السناء
39:39
يعني هل
39:40
يصح واضح واضح ان شاء الله ان شاء الله
39:45
عيس شكرا جزيلا لك الله يبارك فيك
39:48
احسنت الاخلاص والتفاني نحن بما اننا
39:52
اعطينا الاخوه وعدا في ان نطرح السؤال
39:55
مباشره نعم الاخلاص والتفاني هل يدخل ضمن
39:58
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الاخلاص
40:00
والتفاني في العمل
40:03
ام اتقان العمل والاحسان فيه هذا الذي
40:07
يعرفه الناس اليوم بانه تفاني في العمل او
40:10
انه اخلاص في العمل والاخلاص بمعنى ان
40:12
يؤديه على النحو المطلوب منه وان يجد
40:15
ويجتهد فيه لان الاخلاص الشرعيه المقصوده
40:18
منه ان يمح المرء قصده لكي يبتغي به وجه
40:22
الله سبحانه وتعالى لكي يبتغي بالعمل وجه
40:25
الله سبحانه وان يبتغي موافقه ما امره به
40:29
ربه جل وعلا ولا ريب ان الله عز وجل قد
40:32
امره بالكسب الطيب وبالسعي في هذه الارض
40:35
فاذا كان هذا هو قصده فلا ريب ان هذا من
40:40
الاخلاص المقصود والاخلاص هو لب العمل
40:43
والله سبحانه وتعالى يقول الا لله الدين
40:46
الخالص ويقول فاعبدوه مخلصين له الدين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات