الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
فقه الأيمان والنذور
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-07-08 ·
1:03:29
0:00
1:03:29
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
983
0:00
العلم يستهد يهديني غيم من الفكر يسقيه
0:08
يسقيني امد مني سؤالا نحو طلعته حتى جرى
0:15
النور في شرح
0:17
وتلقيني هنا سنعر دنيانا
0:23
ونصلحها ونعتني الخلد حيث الفقه في الدين
0:29
هنا
0:30
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:33
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:36
والاه وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:38
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:42
بكم في هذا
0:43
اللقاء في حياه الناس تنتشر على الالسنه
0:47
ايمان بالله سبحانه وتعالى تاخذ الوانا
0:50
متعدده واشكا مختلفه يؤكدون فيها على صحه
0:54
ما يقولون عندما يجعلون السامع امام عظمه
0:58
الله سبحانه وتعالى الذي يحلف به او يقسم
1:01
او يجعلون انفسهم امام عظمه الله سبحانه
1:05
وتعالى لكن هذا الحلف بالله ياخذ في بعض
1:09
الاحيان اشكالا لا ترضي الله سبحانه
1:11
وتعالى كالحلف على الاعتداء او القتل او
1:15
على اكل اموال الناس حتى ان المرا لا
1:18
يتساءل اين التعظيم هنا واين موقعه ولماذا
1:22
يجعل الحلف بالله قنطره لفعل الشر وهو
1:26
الذي
1:27
يقول قل ان الله لا يامر الفحشاء اتقولون
1:31
على الله ما لا تعلمون حلقتنا اليوم
1:34
نتناول فيها فقه الايمان والنذور هذا
1:38
ظاهره الحلف هذه التي تتكرر على السنه
1:41
الناس في مواطن مختلفه ما هي الاحكام
1:44
المترتبه مترتبه عليها وان وجدنا فرصه
1:48
بحول الله تعالى سوف نتناول ايضا احكام
1:51
النذور حسب المتاح من هذه الحلقه ضيفنا في
1:55
هذا اللقاء هو سماحه الشيخ الجليل العلامه
1:58
احمد بن حمد الخليل
2:00
المفتي العام للسلطنه راجينا منكم ان
2:03
تشاركوا بدوركم عبر ارقامنا التي سنذكر
2:06
بها بين الحين والاخر وكذلك عبر مواقعنا
2:09
على شبكه المعلومات العالميه فاهلا ومرحبا
2:11
بكم اهلا مرحبا بكم فض واهلا وسهلا ومرحبا
2:15
بارك الله فيكم بدايه سمحه الشيخ مصطلح
2:19
الحلف ينطق به الكبير والصغير لكن وعي
2:24
معناه او الذين يعون معناه
2:28
قليلون مع ان يعني فهم المصطلح له دور
2:33
كبير جدا في الاقدام على الشيء او عدم
2:35
الاقدام عليه نحن نسال الان ماذا يعني ان
2:39
يحلف الانسان ولماذا
2:42
يحلف بسم الله الرحمن
2:45
الرحيم الحمد لله رب
2:48
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا
2:53
محمد وعلى اله وصحبه
2:57
اجمعين اما بعد
3:01
فان
3:03
الحلف انما يصار اليه من اجل تاكيد
3:08
الحديث حتى لا يبقى شك في نفس سامعه
3:14
و يؤتى
3:16
بمعظم في نفس
3:19
الحالف هو الذي يقسم به ليبرهن من خلال
3:25
هذا القسم بانه لا يمكن ان يتحدث بكذب
3:31
ولا
3:32
ريب
3:34
ان كثره
3:36
الحلف مدعاه للسوء مدعاه للشر ولذلك حذر
3:44
الله سبحانه وتعالى من الحلافين عندما قال
3:48
ولا تطع كل حلاف
3:51
مهين فالح الاف وكثير الحلف هذا الحلاف
3:57
يحاول ان
4:00
يغرر بالناس او ان يدلس عليهم من خلال هذا
4:08
الحلف ليصدقوه فيما يقول وهو غير صادق
4:14
فلذلك حذر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى
4:19
الله عليه وسلم من ان يطيع كل حلاف
4:22
[موسيقى]
4:25
مهين الا انه مع ذلك نجد ان الله سبحانه
4:30
وتعالى بنفسه
4:31
اقسم اقسم بما شاء اقسم بذاته فورك
4:37
لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون فقد
4:43
اقسم بنفسه من خلال وصف نفسه بالربوبيه
4:47
مضافه الى المخاطب وهو هنا النبي صلى الله
4:52
عليه وسلم وقد تكرر هذا القسم في مواضع
4:56
متعدده واقسم بما اراد ان يبين عظم شانه
5:02
ليلفت انتباه الناس اليه من مخلوقاته لما
5:06
يتجلى فيه من اياته وان كان القسم به من
5:10
قبل المخلوق غير جائز فقد اقسم بالليل
5:14
واقسم بالنهار واقسم بالشمس واقسم بالضحى
5:21
واقسم
5:22
بكثير من انواع مخلوقاته اقسم
5:27
بالصر واقسم بما اقسم به مما هو موجود في
5:32
كتابه لماذا كان هذا القسم لا ريب ان قول
5:38
الله تعالى هو اصدق الحديث والمؤمن لا
5:41
يرتاب ابدا في ان ما يقوله الله تعالى هو
5:45
الحق ومن اصدق من الله قيلا
5:49
ولكن انما اراد الله سبحانه وتعالى بهذا
5:53
القسم بجانب تاكيده ما يقوله من الحق ان
6:00
يلفت انتباه الناس الى هذه الاشياء التي
6:05
اقسم بها فعندما يقسم بالليل انما يقسم به
6:10
لاجل ما فيه من ايات الله تعالى العظيمه
6:13
وكذلك عندما يقسم بالنهار
6:17
وعندما يقسم بالصبح اذا تنفس ويقسم بالعصر
6:23
ويقسم بغير ذلك يقسم بالنجوم يقسم بالشمس
6:27
يقسم بما يق يقسم به من انواع المخلوقات
6:33
كل من ذلك انما هو لاجل ما في هذه
6:37
المخلوقات من اياته سبحانه وتعالى العظيمه
6:42
ليكتشف الناس هذه الايات وليت
6:46
دارس اسرار هذه
6:49
المخلوقات
6:51
و اما المؤمن فانه يؤمر ان يتفادى الحلف
6:58
الا اذا دعا الى ذلك داعي فالنبي صلى الله
7:02
عليه وسلم عليه الصلاه والسلام كثيرا ما
7:04
كان ايضا
7:06
يقسم عندما يكون الحديث بحاجه الى التاكيد
7:11
كما في قوله عليه افضل الصلاه والسلام
7:15
والذي نفسي بيده كثيرا ما كان يقسم ولا
7:18
يقسم الا بالله تعالى والذي نفسي بيده
7:23
يعني يبين ان كل شيء انما هو بيد الله
7:27
ونفسه صلى الله عليه وسلم بيده سبحانه
7:30
وتعالى يصرفها كيف يشاء وليس لاي احد دخل
7:36
في ذلك فاذا هذا
7:39
القسم انما يقسمه المؤمن في
7:45
مقامات
7:47
التاكيد بحيث يكون الحديث بحاجه الى ما
7:51
يؤكده ولا يقسم قسما عشوائيا نعم اذا
7:56
الحلف ليس محمودا في كل حالاته نعم نعم
7:59
نعم طيب عندما يجدوا الاب او الام ابنائهم
8:02
يكثرون من الحلف بالله ما هي الطريقه التي
8:05
يعني يحاولون ان ينهه عنها الطريقه اولا
8:09
ان يتفادى الاباء والامهات
8:13
الحلف لان الابن تنعكس عليه احوال ابيه
8:20
وامه يفتح
8:22
عينيه ويسمع ابويه يرددان ما يرددان
8:27
فيتردد ذلك على لسانه
8:30
تلقائيا لانه يتعلم منهما ما يقوله فلذلك
8:35
كان اول ما ينبغي ان يفعله الاباء
8:40
والامهات في صد اولادهم عن كثره الحلف ان
8:45
يمسكوهم عن الحرف بحيث لا يحرفون بحضور
8:49
الاولاد اللهم الا لداع لم نص عنه
8:54
نعم طيب سمحت شيخ هناك مصطلحات نحتاج فيها
8:57
الى تبيين وهي الحلف والقسم والعهد ما
9:01
الفرق
9:02
بينها
9:04
الحلف والقسم لا
9:07
يختلفان اما العهد فالعهد اعم من ان يكون
9:11
قسما او غير
9:14
قسم الاحد ان يقول الانسان
9:18
عاهدتك او بان افعل كذا وهو وعد مؤكد
9:25
مغلط
9:28
نعم
9:29
ما هي الالفاظ المسموح بها للحلف سح الشيخ
9:32
للحلف بالله هل هناك الفاظ مخصصه ومعينه
9:36
يسمح بالحلف اذا كان
9:39
بالله او باسمائه الحسنى او
9:46
بصفاته الذاتيه او صفاته الفعليه كان يحلف
9:52
الانسان بالله او بالعلي او السميع او
9:58
البصير او الخالق او المبدئ او المعيد او
10:03
الباعث او امثال
10:06
هذه الالفاظ التي تدل على الله تعالى وتدل
10:12
على صفاته وتدل على
10:14
افعاله ناخذ مكالمه الاخ جابر
10:17
الغافري السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
10:20
الله وبركاته وبركاته كيف حالكم الحمدله
10:24
اهلا بك ومرحبا الشيخ احمد كيف حالك
10:26
الحمدلله نحمد الله تفضل فضلك بس عندي
10:30
سؤال الله يخليك في بخصوص انه شخص قال اني
10:34
اعاهد الله سبحانه وتعالى عن لا اعود
10:36
الارتكاب مثل هذه المعصيه نعم لكن بعد
10:39
فتره عاد وارتكب هذه المعصيه الان سؤالي
10:44
هل قوله اني اعاهد الله تعتبر من ضمن يقع
10:48
عليها نذر او تعتبر من ضمن الحلف واذا كان
10:52
لا فما ما هو المترتب عليه بعد ان قال
10:55
واهد الله سبحانه وتعالى لا اعود لهذه
10:57
المعصيه وعاد ارتكبها طيب ان شاء الله هذا
11:02
اح شكرا جزيلا لك الله يبارك فيك معنا على
11:06
الخط مكالمه
11:07
اخرى السلام
11:10
عليكم عليكم السلام اهلا بك
11:14
ومرحبا من
11:16
معنا معكم احمد اليحيائي اهلا بك لاخ احمد
11:20
تفضل اخ
11:22
احمد شيخنا بس انا حبيت اسال عن معنى
11:27
كلمه ولا تطع كل حلاف مهين يعني عن موضوع
11:32
الحلف او القسم طيب ا شيخ
11:36
وماذا وماذا تكون النصيحه للناس الذين
11:42
يعرفون بغير الله نعم طيب ان شاء الله كل
11:46
ذلك سياتي بالنسبه لسؤالك الاول اجاب
11:49
الشيخ في بدايه الحلقه عن معنى عدم طاعه
11:52
الحلاف
11:53
المهين شكرا جزيلا لك الاخ احمد بما اننا
11:58
يعني يعني وقفنا عند موضوع العهد فان جابر
12:01
الغافري يقول اذا كان الشخص عاهد الله
12:04
تعالى ان لا يعود الى معصيه ثم عاد ماذا
12:06
يترتب على
12:08
ذلك عهد الله تعالى
12:11
عظيم وكان عهد الله مسؤولا فالذي يعاهد
12:16
الله سبحانه
12:17
وتعالى يعاهد عظيما بعظيم
12:22
فلذلك
12:23
كان على الانسان ان يحترز ان يعاهد الله
12:29
تعالى الا فيما ينجز فيه ما يقول ولا يخلف
12:35
ما يقول
12:38
و الاصل في
12:41
الايمان انها ان وقع فيها الحن تجب فيها
12:47
الكفاره المنصوص عليها في قوله تعالى ولكن
12:53
يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام
12:57
عشره مساكن كين من اوسط ما تطعمون اهلكم
13:01
او كسوتهم او تحر الرقبه فمن لم يجد فصيام
13:06
ثلاثه ايام
13:08
يعني
13:10
الانسان ان وقع في
13:13
حند حلف بان لا يفعل شيئا ثم فعله او حلف
13:20
بان يفعل شيئا ثم لم يفعل في هذه الحاله
13:24
عليه هذه الكفاره وهي اطعام عشره مساكن من
13:29
اوسط الطعام او كسوه هؤلاء المساكين ان
13:34
يكسوهم كسوه معقوله او
13:39
ا يعتق
13:42
رقبه فان لم يجد شيئا من ذلك لم يجد
13:47
الطعام الذي يطعمه المساكين او الكسوه
13:51
التي يكسوهم بها
13:54
او الرقبه التي يعتقها ففي هذه الحاله
13:59
يعدل عن ذلك الى صيام ثلاثه ايام هذه هي
14:06
كفاره اليمين المنصوص عليها في القران
14:10
ولكن جاءت هناك كفارات اخرى في بعض ما
14:15
يقوله الناس مما يفترون من الكذب او مما
14:20
يغلطون فيه القول فنجد
14:23
مثلا وجوب كفاره مغلظه بالنسبه ال من ظاهر
14:29
من امراته لانه قال كلاما فحشا كلاما
14:34
عظيما عندما يقول بانها عليه كظهر امه
14:39
فهذا كلام غليظ كلام شديد
14:44
ولذلك بعض العلماء اخذوا من هذا التغليب
14:48
فقالوا العهد ايضا مغلظ وهذه الكفاره اي
14:53
كفاره قول احدهم
14:56
بان بانه عاهد الله ثم بعد ذلك غدر او حنث
15:03
في م قال في هذه الحاله قالوا كفارته هي
15:07
هذه الكفاره المغلظه ومنهم من قال بان
15:11
الكفاره اذا كانت
15:15
ا في الايمان او العهود لا تتجاوز ان تكون
15:20
هي الكفاره المرسله المنصوص عليها في سوره
15:25
المائده وقالوا انما يستثنى من ذلك ما نص
15:30
عليه ما لم ينص عليه لا يحمل على ما نص
15:35
عليه والله تعالى اعلم نعم
15:40
ا سمح الشيخ ماذا لو حلف بعظمه الله او
15:44
بامانه الله او بقدره الله على الخلق او
15:47
الرزق مثلا هل يصح ذلك نعم لو حلف بقدره
15:52
الله اقسب بصفه من صفات الله
15:56
[موسيقى]
15:57
نعم ولو حلف ايضا بامانه الله يمكن ان
16:02
تكون هذه الامانه التي فرضها الله تعالى
16:06
على عباده ويمكن ان يكون ذلك بان بذمه
16:10
الله المقصود بذمه الله فعلى اي حال تنعقد
16:14
يمينه
16:16
نعم البعض يقول ايضا شهاده بالله او اشهد
16:20
بالله هل هو حلف تترتب عل اذا قال اشهد
16:23
بالله بانني فعلت كذا او لم افعل كذا او
16:27
سافعل ك كذا او لن افعل كذا فذلك له حكم
16:33
اليمين نعم ورد في القران الكريم قوله
16:36
تعالى لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون
16:40
وكثيرا ايضا ما نسمعها عند الشعراء هل هو
16:43
نوع من
16:45
القسم في كلام الله تعالى قسم تاكيد للقول
16:53
وهو يعني بالنسبه الى حكم الله تعالى فيما
16:58
يقوله الله تعالى له ان يقول ما يشاء
17:02
ويفعل ما يشاء واما بالنسبه الى المخلوقين
17:07
فليس للمخلوق ان يقسم بغير الله تعالى
17:11
اللهم الا اذا كانت كلمه العمر ولعمرك
17:15
وامثالها من الكلمات تاتي في الحديث من
17:20
غير ان ينشا بها قسم وانما يؤكد بها القول
17:27
فحسب نعم اذا في هذا الصدد الاخ فيصل
17:30
السعيدي يقول روي ان النبي صلى الله عليه
17:32
وسلم قال عندما جاءه رجل بطعام من رقيه
17:36
شرعيه قال كل فلعمري لمن اكل برقيه باطل
17:41
فلقد اكلت برقيه حق فالنبي صلى الله عليه
17:44
وسلم هنا اقسم بعمره والاصل ان القسم
17:47
بالحياه حرام حتى ان ابن عباس يقول مالكم
17:50
لا ترجون لله وقارا اي وحياتي وحياه
17:53
امي نعم النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان
17:59
ان انما اراد ان يؤكد الكلام ولم يرد ان
18:02
ينشئ قسما بهذا ما كان ليقسم بغير الله
18:06
نعم
18:08
ا يقول الاخ فيصل ايضا روي عن عن البرا عن
18:12
البراء ابن عازب رضي الله عنهما انه قال
18:15
امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع
18:18
وذكر منها ابرار المقسم ما معنى ذلك نعم
18:22
ان يبر الانسان قسمه وان يبر قسم من اقسم
18:27
عليه
18:30
ابرار المقسم يعني اذا اقسم عليه احد ان
18:35
يبر ذلك القسم الذي صدر من ذلك الشخص اذا
18:40
اقسم عليه ان يدخل بيته بان يدخل البيت
18:43
واذا اقسم عليه بان يفعل شيئا ان يفعل ذلك
18:47
الشيء هل هذا في كل الاحوال سمحه الشيخ
18:50
هذا لانه في هذه الحاله قد قد يقسم احد
18:55
على احد بفعل غير جائز نعم وقد يقسم عليه
18:59
بفعل فيه احراج نعم فيه مشقه
19:02
عليه هنا روايه ا اردنا منكم كما يقول
19:06
الاخ فيصل ان يعني يعني تبين لنا معناها
19:10
ايضا يقول لما عبر ابو بكر رضي الله عنه
19:13
الرؤيا بحضره النبي صلى الله عليه وسلم
19:16
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اصبت
19:18
بعضا واخطات بعضا قال ابو بكر اقسمت عليك
19:22
يا رسول
19:23
الله لتخبرني بها فقال له لا تقسم ولم
19:27
يخبره
19:29
نعم نعم لا ادري ما هذه الروايه لكن هل
19:33
معنى ذلك ان الرؤى حتى لو اقسم على
19:36
الانسان ان وقد يكون ولكن النبي صلى الله
19:40
عليه وسلم بدا بالقسم ولم يتم ابو بكر ما
19:44
اقسم بشيء ما اقسم بالله على النبي صلى
19:48
الله عليه وس عليه الصلاه والسلام فنهاه
19:50
عن القسم نعم طيب لو كانت هذه الرؤيا فيها
19:54
شيء فيها ضرر على هذا الراعي هل اذا اقسم
19:57
عليه يخبر بانك ستصاب بكذا او ما شابه ذلك
20:02
لا ي يمكن ان يوري الحديث
20:06
نعم الاولى ان ياتي بالتوريه
20:09
نعم نعم مكالمه اخرى لاخ عبد
20:14
الله اخ عبد الله سلام
20:18
عليكم من معنا عفوا مره اخرى السلام عليكم
20:22
السلام عليكم وعلييكم السلام ورحمه الله
20:24
وبركاته كيف الحال شيخي الحمد لله نشكر
20:26
الله بارك الله فيك
20:29
بارك الله مبروكين عليكم الشهر بارك الله
20:31
لكم في كل خير الله يبارك الله يعطيك
20:33
العافيه بغيت اتكلم عند الشيخ طويل العمر
20:38
تفضلي الله يسلمك شيخ السلام عليكم شيخ
20:41
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته كيف
20:43
الحال الح رب يعطيك العافيه والصحه ان شاء
20:46
واياكم واياكم واسمحلي لو بطول على
20:49
سؤالات هل في الموضوع الاخت الكريمه لا
20:52
ندري الى الان الاسم لم يصلنا بس بارك
20:55
الله فيك انا انا انسانه يعني الحمد لله
20:58
رب العالمين براده الله سبحانه وتعالى
21:01
احنا عايشين وعلي دين وعلي مطا طلبات انا
21:06
واولادي والحين والله ان عايشين بيت ود
21:11
اختي اكلنا وشربنا عليه
21:14
افطارنا وسحورنا كله عليه هل احنا يجوز ان
21:17
احنا نقعد مع هذا الشخص لانه ما عندنا
21:20
ماوى ثاني هو ابن اختك اي نعم ابن اختي
21:26
وحرمته ما تتحمل لكن نسوي لانه ما عندنا
21:29
حد انا يتيمه وعندي يسام اعيدهم بش هم 12
21:34
نفر طيب وما عارفه وين اروح يا شيخي وهل
21:38
هل يجوز ان احنا نفطر معاه 24 ساعه معاه
21:41
يعني والله ش الحل بغيت الحم من فضيله
21:44
الشيخ وبارك الله فيكم ان شاء الله الاخت
21:47
صفيه نعم ارجو ان تتواصلي ايضا مع
21:50
الجمعيات الخيريه الموجوده معك في الولايه
21:53
الخ والله يا شيخي والله يا شيخي تواصلت
21:56
وعلى يدين وشرطه ني انا وسرتي وقسم بالله
22:01
ان ما لاقين ماوشي وعندي ما يثبت
22:04
ذلك اقول الله كريم ربي الله ييسر ان شاء
22:07
الله الله يبارك فيك الله يحفظك الله لك
22:10
الفرق امين يا رب العالمين شكرا حياك الله
22:12
ان شاء الله ان شاء الله دعواتكم يا شيخ
22:14
بارك الله فيكم عفاكم الله مع السلامه
22:16
شيخي بارك الله فيك بارك فيك شكرا اخ عبد
22:19
الله المالكي السلام عليكم ورحمه الله
22:22
وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
22:25
دكتور ي كيف الحال طيب الحمد لله اهلا بك
22:28
ومرحبا سمح الشيخ السلام عليكم وعليكم
22:31
السلام ورحمه الله وبركاته دكتور شيف عندي
22:34
سؤال الله يبارك تفضل اخ عبد الله الكتور
22:37
سي نلاحظ كثير بعض من الناس الشيخ لما
22:40
يحلف يمين او شيء مباشره الشيخ يعجل مدر
22:45
في الصيام ثلا ايام نعم ولا يلتفت الى
22:49
التي ولدت قب قبل الصيام كفار المساكين او
22:53
قسوتهم او كذا فجد بعض الناس يقول فلان
22:57
ادخل خي
22:58
احلف خليني اصوم ثلاث ايام مباشره يقدم
23:01
الصيام صحيح لو هذا الشخص حلف يمين ومع
23:05
قدرته على اطعام عشره مساكين وصام ثلاثه
23:09
ايام هل يجزيه هذا الامر ولا لا يجزيه
23:12
طيب السؤال اخر شيخ تفضل اخ عب سؤال اخر
23:17
شيخي تفضل اخ عبد الله شيخ اذا شخص يعني
23:21
حلف يمينا على شيء مثلا حلف يمين على يمكن
23:25
ان يقاطع اخوه نعم ف حلف اليمين كفر كفاره
23:30
يمين وبعد ذلك حنس عن يمينه شيخ هل بعد ما
23:34
الحنس سلموا الكفاره مره اخرى علينا لا
23:37
تجزيه الكفاره الاولى ام انها تجزيه تلك
23:39
الكفاره اذا قدم الكفاره عن الحنس هو حلف
23:42
ان يقاطع اخاه اي نعم شيخي وبعد ذلك ماذا
23:45
وبعد ذلك كفر كفاره يمين ام ثم حنف عن
23:50
يمينه يعني راح يزور اخو وصل اخوه واضح
23:54
فبعد ما يصل اخوه شيخ هل تجب عليه كفاره
23:56
مره ثانيه على ان تلك الكفاره لا تجزيه
23:58
قبل الحنس طيب ولا تجزيه تلك الكفاره جميل
24:02
اخ عبد الله احسنت شيخ جز الله يبارك شكرا
24:07
جزيلا شاء الله يبارك
24:09
فيك التحليل والتحريم سماحه الشيخ امس
24:12
تحدثتم عنه هل هو نوع من الحلف تترتب عليه
24:15
احكام هذا قول ط طائفه من العلماء بل من
24:19
العلماء من شدد اكثر من ذلك وقال بان من
24:23
حرم ما احل الله وجبت عليه كفاره
24:29
مغلظه قياسا على الظهار لان الظهار تحريم
24:35
لما احل الله فقول
24:39
القائل حرمت كذا طعاما او شرابا او ملبسا
24:43
او مسكنا او نحو
24:45
ذلك حرمت كذا على
24:48
نفسي يحمل على ما لو قال بان امراته عليه
24:54
كظهر امه بحيث تجب عليه ك كفاره مغلظه في
24:59
هذه الحاله ومنهم من راى ان الكفاره في
25:02
ذلك كفاره مرسله ومنهم من قال بوجوب
25:06
التوبه من غير كفاره لانه لم ينص على
25:11
الكفاره في ذلك ولكن نحن لو
25:15
نظرنا لوجدنا في القران الكريم ما يشير
25:19
الى الكفاره لان الله تعالى قال يا ايها
25:22
الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله
25:25
لكم ولا تعتدوا
25:28
ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم
25:32
الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به
25:36
مؤمنون ثم اتبع ذلكم لا يؤاخذكم الله
25:39
باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم
25:43
الايمان فكفارته اطعام عشره مساكين هذا
25:47
الربط نعم ما بين التحذير من الكفا من
25:54
تحريم تحريم ما احل الله سبحانه وتعالى
25:58
وبين
26:02
مابين مشروعيه الكفاره دليل على ان
26:07
الكفاره مشروعه لتحريم ما احل الله سبحانه
26:13
وتعالى
26:15
و كذلك استلد لهذا بقول الله تعالى يا
26:20
ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبت
26:24
غي مرضاه ازواجك والله غفور رحيم قد فرض
26:28
الله لكم تحله ايمانكم نعم فتحله الايمان
26:33
انما هي بالكفاره
26:34
نم جزاكم الله خير سمح الشيخ وتكون كفاره
26:37
مرسله اذا مرسله هذا الذي ترجحه نعم
26:41
ا الاخت هذا ايضا مع التوبه والرجوع الى
26:44
الله والاعتقاد اليقين بانه لا تحريم الا
26:49
لما حرم الله اما ان يعتقد احد بان شيئا
26:53
احله الله تعالى هو حرام فهذا رد لحكم
26:57
بالله تعالى ومن رد حكم الله فقد خرج من
27:01
مله الاسلام لانه افترى على الله الكذب
27:06
و بين الله سبحانه وتعالى بان الخوض في
27:10
امور التحليل والتحريم من افتراء الكذب
27:14
على الله عندما قال عز من قائل ولا تقولوا
27:18
لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام
27:22
لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون
27:25
على الله الكذب لا يفلحون
27:28
نعم الاخت صفيه التي اتصلت سؤالها يحمل
27:32
جانبا اجتماعيا اكثر منه فقهي وكنا قد
27:35
تحدثنا عن حلقه صناعه المعروف هي سؤالها
27:38
يحمل جانبين يعني الجانب الوضع الاجتماعي
27:42
الذي تعيشه مع ابن
27:45
اخيها مع ان زوجته قد لا ترضى بذلك والوضع
27:49
فيه شيء من الضيق تسال عن حكم ذلك ايضا
27:52
وتطلب منكم توجيها لها وللمجتمع ايضا اما
27:55
بالنسبه الى ابن اخيها
27:58
فانه بكفالته لها قام بحق واجب عليه لرحمه
28:05
وبالنسبه الى
28:07
كفالته
28:09
للايتام الذين هم عندها هو قائم بحقي بحق
28:16
ذو القربى وبحق الايتام فهو ماجور على ذلك
28:21
من ناحيتين من ناحيه ان اولئك يتامى ومن
28:25
ناحيه ان اولئك هم ابناء خالته فهم او
28:30
اولاد خالته فهم من ذوي قرباه فهو ماجور
28:34
على ذلك ونرجو له من الله سبحانه وتعالى
28:38
الثواب الكثير على هذا ونشجعه على المضي
28:43
قدما في هذه الكفاله والقيام بذلك
28:46
وبالنسبه اليها هي على اي حال هذه ضروره
28:52
والى ان يفرج الله تعالى عزمتها وان تجد
28:56
سداد من عيش لا حرج ان تبقى عند ابن اختها
29:01
ومن اولى بكفالته من قريبها نعم هل يتعدى
29:05
دور ابن اختها موضوع الكفاله الى ان يطالب
29:09
لها المجتمع بعيش كريم له الحق في ذ يعتبر
29:13
ذلك من حقها عل يمكن ان يطالب لها وهو
29:17
يؤجر على ذلك ان يطالب لها بسكن وان يطالب
29:21
لها بنفقه نعم الحمد لله الاخ عبد الله
29:26
يقول في ثقاف الناس ينتشر دائما موضوع
29:29
الصيام لا لا تتركني اصوم ثلاثه ايام
29:33
عندما يريد عدم الحلف هل الكفاره كفاره
29:37
الحلف مخير فيها الانسان بين ان يصوم او
29:40
ان يطعم لا نص القران دل على انه مطالب
29:46
مخير بين ثلاثه اشياء بين اطعام عشره
29:50
مساكين او كسوه هؤلاء العشره او اتغر رقبه
29:56
اما الصيام فهو لغير الواجد فكفارته اطعام
30:01
عشره مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او
30:05
كسوتهم او تحرير الرقبه فمن لم يجد فصيام
30:10
ثلاثه ايام نعم لكن يقول اذا صام ثلاثه
30:15
ايام وهو قادر على الاطعام اذا صام ثلاثه
30:19
ايام وهو قادر على الاطعام
30:21
فان عليه ان يطعم والله يؤجره على صيامه
30:26
الذي صامه الحمد لله المراه سمحه الشيخ
30:30
عندما تحلف وتحن في ح في
30:33
حلفها لا تستطيع الاطعام الا بمساعده
30:37
زوجها او وليها في هذه الحاله هل تطعم ام
30:40
تصوم اذا ساعدها الزوج او ساعدها وليها
30:45
اجزاه ذلك
30:48
نعم طيب سؤاله الثاني الذي يعني اقسم ان
30:54
لا يزور اخاه ان لا يذهب اليه ان يقاطعه
30:58
لكنه كفر اولا ثم زار اخر
31:01
نعم
31:03
نعم الاصل في التكفير ان يكون بعد الحنث
31:08
نعم ها بعد ان يحنث لا يكون قبل الحنث وان
31:13
كان من العلماء من اباح ذلك
31:17
لاجل وجود روايتين فليات الذي هو خير
31:22
وليكفر يمينه او فليكفر يمينه وليات الذي
31:28
هو خير ولكن الاولى ان يبدا اولا
31:34
بالتكفير ث ان يبدا اولا بالحنث ثم ان
31:39
ياتي بالذي هو خير ثم بعد ذلك يكفر لان
31:43
الكفاره ازاله
31:46
اثر التكفير هو محو اثر ولا يكون هذا
31:51
الاثر الا لا يكون المحو الا بعد وجود
31:55
الاثر نعم فالاولى ان يكفر ووجود
31:59
روايه
32:01
فليكفر يمينه وياتي الذي هو خير لا تنافي
32:05
هذا لان الواو لمطلق الجمع نعم جزاكم الله
32:10
خير سماح الشيخ ناخذ مكالمه الاخ الحواري
32:13
الهاشمي السلام عليكم و السلام ورحمه الله
32:17
وبركاته اهلا بك كيف الحال شيخنا الجريد
32:20
بارك الله فيك ايها
32:22
الحواري فقط عندي سؤال واحد تفضل بارك
32:26
الله فيك الله خيرك امين امين رجل نذر على
32:31
نفسه لان نجح في دراسته ليذهب الى السينما
32:35
لمشاهده الافلام فهل يوفي بنثره في هذه
32:39
الميه ولكم جزيل الشكر يا شيخنا بارك الله
32:43
فيك شكرا جزيلا الله يبارك فيك الاخ ناصر
32:47
النوي السلام عليكم وعليكم السلام السلام
32:51
ورحمه الله وبركاته الله
32:54
بالخير بالخير اهلا بك الاخ ناصر حياك
32:57
الله عندي سؤال تفضل اخ
33:00
ناصر في من يكفر النبي صلى الله عليه
33:05
وسلم في ذلك يا حج في من يقسم
33:12
بالنبي بح النبي صلى الله علسلم
33:17
طيب هناك تقطع في الصوت قليل تقصد الحلف
33:21
بالنبي صلى الله عليه وسلم
33:23
صحيح ايوه نعم طيب ان شاء الله عندك سؤال
33:27
اخر جزاك شكرا جزيلا لك الله يبارك فيك
33:32
اجابه هذه الاسئله وغيرها سيكون بعد
33:35
الفاصل بعد الفاصل بحول الله تعالى لنعود
33:38
اليكم لمواصله الكثير من الاسئله المتعلقه
33:42
بالحلف
33:51
والنذر من العلم يستهد
33:55
يهديني يم من الفكر يسقيه
34:01
يسقيني امد مني سؤالا نحو طلعته حتى جرى
34:08
النور في شرح
34:10
وتلقين هنا س نعمر دنيانا
34:15
ونصلحها ونعتني الخلد حيث الفقه في الديني
34:22
هنا تجلت باهل الذكر
34:25
معرفه
34:28
الشمس في كل مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره
34:32
اخرى في حلقه نتناول فيها فقه الايمان
34:36
والنذور اتناول فقه الايمان والنذور سمحه
34:39
الشيخ الحواري ان كنا اردنا ان ناخر موضوع
34:42
النذر ولكن الاخوه يلحون على طرحه نذر ان
34:47
نجح ان يزور السينما هل يوفي بنذره جا في
34:51
الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من
34:53
نذر ان يطيع الله
34:55
فليطع ومن نذر ان يعصيه فلا يعصي واختلف
35:01
هل لو نذر ان يعصي الله عز وجل هل تلزمه
35:06
كفاره يمين بجانب وجوب الامتناع عليه من
35:12
الوفاء بنذره قيل نعم وقيل لا جاءت روايه
35:17
ولكن في اسنادها ضعف
35:21
بوجوب الكفاره في ذلك والا فالاصل ان
35:26
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوفاء
35:29
بالنذر من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن
35:33
نذر ان يعصيه فلا يعصيه وجاء في روايه ولا
35:38
نذر على عبد في معصيه نعم اسمح الشيخ
35:43
تحدثتم ان الله سبحانه وتعالى يقسم ببعض
35:46
خلقه وفي ذلك اشاره الى عظمه ما خلق الاخ
35:51
ناصر يقول هنا له سؤال نريد ان نصوه
35:55
بطريقه اخرى يقول يقول يعني يعني هل معنى
35:58
ذلك ان الانسان اذا وضع قدرا من التعظيم
36:01
للمخلوقات كتعظيم للنبي صلى الله عليه
36:04
وسلم او كتعظيم والديه ان او النعمه يجوز
36:09
له ان يحلف بذلك
36:12
لا لا يقسم الانسان الا بالله من كان
36:17
حالفا فليحلف
36:19
بالله هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم
36:23
وعلينا ان نلتزم ذلك نعم وهناك كملح في
36:27
القران الكريم سمح الشيخ وددنا لو وقفتم
36:30
بنا على ما يظهر لكم فيه من حكمه فهو حلف
36:33
ايوب عليه السلام ان يضرب زوجه او ان يضرب
36:35
نحن في القران لم يعني لم يبين هل كان
36:39
بالفعل حلف على ضرب الزوجه على ضرب الزوجه
36:42
او لشيء اخر ولماذا لم يامره الله تعالى
36:45
بالكفاره وانما امره ان ينفذ ما حلف من
36:50
اجله الله تعالى اراد اللطف به واراد
36:54
التخفيف عنه
36:57
حتى
36:59
واراد
37:02
بلا يحنث في في يميني فلذلك خفف عنه امره
37:09
باخذ
37:10
الضغط وخذ بيدك ط فطرب به ولا
37:15
تحنث لا يحنث لا يحنث بهذا اما اراد الله
37:19
تعالى ان يحنث ايوب عليه السلام وفي هذا
37:22
تخفيف ليست في ذلك مشقه على الطرف الاخر
37:26
وفي ذلك ايض تعليم للعباد بان الامور اذا
37:30
كان فيها سبيل ميسر وسبيل معسر عليهم ان
37:35
يسلكوا اليها السبيل الميسر لا السبيل
37:39
المعسر
37:42
نعم اخ فيصل السعيدي ايضا يقول متى تجوز
37:45
التوريه في اليمين اذ ان بعض الناس قد
37:48
يتساهل في الحلف بحجه انه يقصد امرا اخر
37:51
غير ما عناه المستحلف اما اذا
37:54
كان حلفه ب نفسه في خطاب بينه وبين احد
37:59
فلا حرج عليه ان يوري ما لم يغمط بذلك حقا
38:04
او
38:05
اي يبرر بذلك باطلا واما اذا كان الذي
38:11
يقوم بتحريفه هو حاكم شرعي قاض شرعي يقوم
38:17
بتحريفه فذلك يرجع الى نيه المحلف لا الى
38:22
نيه الحالف نعم وهذا الموضوع محصور القاضي
38:27
فقط قد يعني يستحلفه انسان عاديل اذا كان
38:30
اذا حكم
38:32
حكما بين طرفين وكان هناك تحكيم لحكم
38:36
والحكم قام بالتحريف له حكم القاضي في هذا
38:40
نعم جزاكم الله خير سمح الشيخ الاخ حمود
38:44
الكندي الاخ
38:46
حمود الا حمود
38:49
معنا طيب السلام عليكم وعليكم السلام
38:51
ورحمه الله وبركاته وركاته اهلا بك لاخ
38:54
حمود تفضل شيخ كيف حالك بارك الله
38:59
فيك عندي سؤال
39:01
بخصوص طعام عاشره مساكين هل يلزم طعمهم
39:06
بالاكل او يكفي على اساس انه يخرج مبالغ
39:09
وكم يقدر المبلغ للشخص الواحد
39:12
طيب مشكور مشكور حمود شكرا جزيلا
39:16
لك ربما هناك تسلسل في الاسئله كنا اردنا
39:19
ان نصل الى هذا في نهايه الحلقه
39:22
ولكن رغبه او استجابه للوعد الذي قطعناه
39:26
اطعام عشره مساكين هل يمكن ان يكون بالنقد
39:32
النقد فيه خلاف الاصل فيه اطعام ولكن اذا
39:36
كان ذلك اسهل للمعطي وانفع
39:42
للمعطي يمكن ان يتلخص فيه
39:46
نعم مجموعه اسئله
39:49
اخرى واحده من الاخوات تقول حلفت على اختي
39:53
اذا لم تقم
39:55
بفعل بفعل ذلك بفعل معين ساضرب ولكن لم
40:00
اضربها فماذا علي احسنت بعدم ضربها وعليه
40:04
كفاره يمينها نعم فليات الذي هو خير
40:08
وليكفر
40:10
يمينه الاخ احمد الحسني على الفيسبوك يقول
40:13
حلفت على القران من اجل قضيه حادث سير منذ
40:16
اربع سنوات ولست مرتاحا من هذه اليمين
40:19
بالرغم من انني كنت على الحق ما نصيحتكم
40:22
لي هل معنى ذلك انه حلف بالقران نعم
40:26
يعني الظاهر انه حلف على القران وضع يده
40:30
على القران اما اذا كان ا هذا الاصل حلف
40:34
بالله الحلف بالله سواء وضع يده على
40:38
القران هذه من عادات الناس ولا يرجع ذلك
40:41
الى الاحكام الشرعيه اما لو حلف بالقران
40:45
فهنا يعني كما سبق جواب مني في هذا وقع
40:49
خلاف كثير بين العلماء بين متشدد تشددا
40:53
بالغا بحيث قال بان على كل حرف من حروف
40:58
القران كفاره ان حنت وقيل عن كل ايه كفاره
41:03
وقيل بعدد سور القران وقيل تجزي كفاره
41:07
واحده وقيل
41:10
باسقاط الحلف راسا لانه حلف بغير الله
41:16
نعم اسمح الشيخ في احتكاك مصالح الناس
41:19
الصغار والكبار تحدث مواقف كثيرا ما نسمع
41:23
فيها احد الطرفين يستحلف الاخر قل بالله
41:26
احلف بالله الى غير ذلك حتى ان الصغار
41:29
اصبحت لا تكون بينهم ثقه الا بالحلف ما
41:31
تعليقكم على هذا الذي يحدث عند الناس
41:33
كثيرا
41:34
هذا دليل انعدام الثقه ودليل اهتزاز
41:40
الامانه عند الناس
41:43
و كون الناس اصبحوا مفكك لا يثق بعضهم
41:48
ببعض فلذلك يجب محاربه هذه العاده السيئه
41:53
ان طلب احد من احد حديثا
41:58
او ان حدث احد احد حديثا فليصدق او ل
42:02
يكذبه وليس معنى ذلك ان يطالبه بان يحلف
42:07
نعم بين الناس سمح الشيخ مجاملات كثيره في
42:11
الدخول والخروج وفي الاكل والشرب وغير
42:14
ذلك بعضها مروءه وبعضها مجامله لكن الحلف
42:19
هو اللغه الشائعه بين هؤلاء والله لا ادخل
42:22
قبلك والله لا اكل بعدك وغير ذلك اولا ما
42:25
حكمها هذا النوع من التصرف اما الحلف لا
42:28
ينبغي ان يقحم في هذا
42:31
الامر عليهم ان يتجنبوا الحلف بقدر
42:34
المستطاع اللهم الا ان كانت هذه اليمين
42:39
يمين لغو وهي التي تاتي في سرد الكلام من
42:43
غير ان تكون لحال في نيه بحيث لا ينوي ان
42:50
يحلف وانما تنفلت بها لسانه هذه يمين لا
42:55
يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم اي لا
42:58
يترتب عليها تكفير نعم ولكن تنهون عنها
43:02
الناس بحيث ان لا تكون لغش طيب من المواقف
43:04
الاخرى سمح الشيخ هو استخدام الحلف في
43:07
التهديد وهي لغه شائعه عند الغاضبين ايضا
43:10
فعند فوران الغضب يقول لئن فعلت كذا او
43:15
لان لم تفعل كذا لافعلن بك كذا هل اليمين
43:18
في وقت الغضب لا اعتبار لها دائما لا لا
43:22
نستطيع ان نقول ذلك وان كان قيل بان يمين
43:26
اللغو هي اليمين الصادره من الانسان في
43:29
حاله الغضب لكن ان كان واعيا وقصد تاكيد
43:33
كلامه بالحلف قصد ان يحلف في هذه الحاله
43:38
هو مؤاخذ ان كان واعيا مدركا لما يقول نعم
43:43
لكن الامر يتكرر عند الوالدين مع الابناء
43:46
كثيرا هل ينعقد شيء من حلفه نعم ان كان ان
43:50
كان قاصدين بذلك بخلاف ما اذا كان غير
43:54
قاصدين حت المساله ترتبت ترتب عليها ضرب
43:58
فان لم يفعل اذا عليه كفاره نعم هو امام
44:02
خيار الضرب او الكفاره فليات الذي هو
44:07
خير اثناء الحلف وقت الغضب يعبر الانسان
44:10
سماحه الشيع عن غضبه بتقديم اقصى درجات
44:13
التهديد كان يحلف مهددا بكسر الرجل او قلع
44:17
عين او تهشيم عظم اذا لم يفعل الشيء
44:19
الفلاني ولم يفعله وبطبيعه الحال لا يمكن
44:22
ان ينفذ ما يقول ما الاحكام المترتبه على
44:24
ذلك الاح كان معهوده ان فليات الذي هو خير
44:29
وليكفر يمينه ان كان في قسمه ذلك جادا ولم
44:35
تكن هذه اليمين يمين الاق نعم اذا بقينا
44:38
في لحظه الغضب بهه سماحه الشيخ فان
44:41
المواقف المتا ازمه بين الزوجين احيانا
44:43
تدفع الزوج الى الحلف بالطلاق وذلك ياخذ
44:47
اشكالا سنوردها بالتفصيل ان شاء الله
44:49
تعالى بدايه دعنا نسال عن حكم عن حكم
44:52
الحلف بالطلاق الحلف بالطلاق كما هو شائع
44:56
عند العلماء هو من حلف
44:58
الفساق الفساق هم الذين يبادرون الى الحلف
45:02
بالطلاق وينسون الله تعالى الذي خلقهم
45:05
وخلق كل شيء ثم هنا
45:10
نقطه اريد ان انبه عليها هي الحلف بالطلاق
45:15
اما ان يكون بصيغه القسم او بصيغه التعليق
45:19
اما ان يعلق طلاق المراه على فعل شيء او
45:26
ان يقسم بالطلاق بان يقول
45:29
بطلاقها نعم فان قال بطلاقها ففي ذلك خلاف
45:35
هل يترتب على ذلك طلاق او لا يترتب عليه
45:39
طلاق ان حنث قيل يترتب عليه طلاق لانه قصد
45:45
التعليق وان كان الكلام صيغه مص صيغه
45:51
صياغه صيغه صياغه القسم لكنه قصد التعليق
45:56
ويعتبر قصده هذا قول طائفه من العلماء
46:00
وقيل لا لا تنعقد يمينه وانما عليه التوبه
46:05
الى الله من فعله اما ان كان علق وقال ان
46:11
فعل الشيء الشيء الفلاني او ان لم يفعل
46:15
الشيء الفلاني فمراته طالق ففي هذه الحاله
46:19
تطق المراه ولكن
46:23
ا نحن نلاحظ
46:27
بان اندفاع الناس الى هذا التصرف
46:32
اندفاع يعني تصاحبه
46:37
حماقه بل ينشا عن حماقه بالغه في نفوس
46:41
الناس لا يبالون بالعلاقه الزوجيه قد تكون
46:45
خصومه بين الاب وابنه فيقول لابن لابيه ان
46:52
دخلت بيتك فام قته طالقه امراه الابن
46:57
او او العكس ان يقول الاب ذلك لابنه وقد
47:02
تكون خصومه بين الولد وامه ويجر الولد على
47:08
ان يقول هذا الكلام فهو يجمع ما بين
47:12
معصيتي كبيرتين بين عقوق الام وتعريض
47:17
العلاقه الزوجيه للانفصام وكل الامرين
47:22
كبير ثم وقد يقاع ذلك ايضا بين وقد يكون
47:27
ذلك ايضا عندما يقع خصام بين جار وجاره او
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات