الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
علاقة المسلم بغيره
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-07-13 ·
55:53
0:00
55:53
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
890
0:01
نور من العلم يستهد يهديني غيم من الفكر
0:08
استسق
0:10
يسقيني امد مني سؤالا نحو
0:15
طلعته حتى جرى النور في شرح
0:20
وتلقيني هنا س نعمر دنيانا
0:25
ونصلحها ونعتني الخلد حيث الفقه في
0:32
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:34
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:37
واله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:40
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:44
بكم في هذا
0:45
اللقاء المسلم وهو يعيش في بلدان غير
0:49
مسلمه يواجه اشكالات كثيره في تعامله مع
0:53
غيره وفي كثير من الاحيان يتعامل بفطرته
0:56
وبقدر ما يفهمه من هذا الدين لكنه في
1:00
الوقت نفسه يحتاج الى تاصيل للكثير من
1:03
تعاملاته مع الاخر فالاسلام دين رحمه دين
1:08
سلام الا انه ايضا يمنح المسلم عزه في
1:12
المكان الذي يعيش فيه بيد ان تصوير هذه
1:15
العزه يحتاج بنفسه الى فقه يدرك من خلاله
1:19
المسلم انه عنصر ايجابي وليس عنصرا
1:24
سلبيا اضافه الى ان المسلمين اليوم في
1:27
اقطار العالم المختلفه لديهم ولاءات فكريه
1:32
كثيره جدا تجعلهم في بعض الاحيان لا يمتون
1:35
بصله الى المجتمع الذي يعيشون فيه ايضا
1:39
سنناقش في حلقه اليوم بحول الله تعالى
1:42
موضوع الارتدادات التي تكون في بلدان
1:46
المسلمين وتواجه في الوقت نفسه غفله من
1:49
المسلمين في اقطار العالم الاخر ضيفنا في
1:54
هذا اللقاء هو سماحه الشيخ الجليل العلامه
1:56
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
2:00
راجينا منكم ان تشاركوا بدوركم عبر
2:02
ارقامنا التي تتكرر او يتكرر ظهورها في
2:07
الشاشه وكذلك عبر مواقعنا على شبكه
2:10
المعلومات العالميه فاهلا ومرحبا بكم يا
2:12
اهلا وسهلا سمح الشيخ اهلا ومرحبا بكم
2:15
واهلا وسهلا ومرحبا بكم بارك الله فيك
2:17
بدايه لنفتتح حديثنا في هذه الجلسه ما
2:21
المكانه التي تحتلها دعوه غير المسلم الى
2:27
الاسلام بسم الله الرحمن الرحيم
2:31
الحمد لله رب
2:33
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا
2:38
محمد وعلى اله وصحبه
2:42
اجمعين اما بعد فان دعوه المسلم الى
2:46
الاسلام انما هي نابعه من الرحمه التي
2:51
يتدفق بها قلب المسلم ويفيض بها شعوره
2:56
لانه يريد الخير للاخرين
3:00
يريد الخير في هذه الدنيا بانتظام امورهم
3:04
وسيرها وفق نواميس الفطره ويريدوا الخير
3:08
في الدار الاخره
3:10
بتبو مقاعد الرحمه عند الله تعالى في جنه
3:16
عدن فلذلك يحرص على دعوه غير المسلم الى
3:20
الاسلام وهذا ما كان عليه النبي صلى الله
3:24
عليه وسلم عليه فانه كان صلى الله عليه
3:27
وسلم يتاسف اي ايما اسف ويتحسر ايما حسره
3:34
عندما يواجه عتوا واستكبارا واعراض وصدو
3:39
من قبل الذين يدعونهم من قبل الذين يدعوهم
3:43
الى الحق والله تبارك وتعالى عاتبه على
3:48
ذلك عتابا لطيفا رقيقا عندما قال له لعلك
3:53
باق نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا
3:58
الحديث اسفه
4:00
ويقول له لعلك باق نفسك الا يكونوا مؤمنين
4:04
فهو يكاد يبخ نفسه ان يهلك نفسه من كثره
4:08
ما يحملها من الهموم بسبب اعراض قومه عن
4:14
قبول
4:15
دعوته ولكن الله سبحانه وتعالى بين له بان
4:21
هذا ليس من مسؤوليتي انما هو مذكر انما
4:25
انت مذكر لست عليه بمسيطر والله تعالى
4:29
يقول له
4:32
ا انما عليك البلاغ وعلينا الحساب ف النبي
4:38
صلى الله عليه وسلم حرس على التبليغ وحرس
4:43
على ايصال هذا الحق وكذلك المؤمنون لان
4:47
هذا السبيل الذي كان عليه النبي صلى الله
4:51
عليه وسلم هو سبيل المؤمنين جميعا فالله
4:55
تعالى يقول قل هذه سبيلي ادعو الى الله
4:58
على بص صيره انا ومن اتبعني وسبحان الله
5:02
وما انا من المشركين ويقول عز من قائل
5:07
ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون
5:11
بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم
5:15
المفلحون وقال كنتم خير امه اخرجت للناس
5:20
تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون
5:24
بالله وليس ذلك فحسب بل نجد في القران
5:28
الكريم يدل على ان نجاه الانسان من
5:32
الخسران انما هي معقوده على قيامه بالدعوه
5:37
الى الحق بجانب قيامه بما يجب عليه من
5:43
الايمان والعمل الصالح فالله تعالى يقول
5:47
والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين
5:51
امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق
5:56
وتواصوا بالصبر نعم طيب سمحه الشيخ عند
5:59
عندما يكون المسلم امام خيارين الخيار
6:02
الاول يتعلق بتقويم السلوكيات المنحرفه في
6:06
بلده او في بلدان المسلمين والخيار الثاني
6:09
ان يهب جزءا من وقته لدعوه المسلمين الذين
6:12
ارتدوا عن الاسلام في مناطق مختلفه فاي
6:16
الطريقين اولى ان يسلكه اولا ينبغي للمسلم
6:20
ان يفرط في كلا الامرين عليه ان يهتم
6:24
بتقويم السلوك المسلمين حتى يجسدوا
6:28
الاسلام صحيح ليظهر هذا الاسلام بجماله
6:32
واعتداله في سلوك المسلمين
6:36
ويتفاعل الناس من خلال ظهوره كما هو وعليه
6:40
مع ذلك ايضا ان يحرص على رد كل نسمه
6:45
اسلاميه ارتدت عن الاسلام الى حظيره هذا
6:50
الدين لان ذلك من مسؤوليته كما كان في عهد
6:55
الرسول صلى الله عليه وسلم عندما عني عليه
6:58
افض الصلاه والسلام بدعوه اولئك الذين
7:02
انحرفوا حتى
7:04
بمتهم يردوا الى طريق الحق نعم هذه
7:09
البلدان سمحه شيخ التي يحدث فيها ارتداد
7:11
انما هو بسبب الفقر يسرع اليهم او تسرع
7:15
اليهم دول مختلفه او جماعات متعدده لتقدم
7:18
لهم مالا في مقابل ان يتركوا دينهم في حين
7:22
ان بلدان المسلمين تنفق اموالا هائله في
7:25
الصراعات فيما بينها او في اشياء لا طائله
7:28
من ورائها ما هي الرساله التي توجهونها
7:31
الى هذه الدول حتى يتداركوا اخوانهم
7:33
الرساله التي اوجهها الى هؤلاء الذين
7:38
يميلون الى التسارع والتطاحن فيما بينهم
7:42
وينفقون الاموال الطائله في ذلك وينسون
7:46
مسؤولياتهم ان يدركوا اولا ان هذا التطاحن
7:51
ليس من مصلحه احد منهم وانما يذهب بريحهم
7:56
ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم هذا
8:00
التنازع وهذا الخلاف وهذا الشقاق وهذا
8:04
الصراع وهذا التطاحن
8:07
و هذه الحروب الداميه
8:10
و هذه الفتن التي تهلك الحرث والنسل كل
8:15
ذلك انما ينعكس اثره على الامه نفسها
8:20
فتصبح امه هزيله ولو كان عددها كبيرا اذ
8:24
لا قيمه لها انما هي تعيش في غثاء
8:30
اذ هي اصبحت غثاء كغثاء السيل لا قيمه لها
8:34
باي حال من الاحوال و الامر الثاني عليهم
8:39
ان يفكروا ايضا في مسؤوليتهم في رص صف
8:44
الامه وجمع كلمتها وهدايه من ظل منها فمن
8:49
خرج عن الدين يرد الى هذا الدين باي وسيله
8:54
كانت اولا بالاقناع
8:57
والتبصير وال الارشاد ثم بالوسائل الاخرى
9:01
نعم نرجو من الاخوه الكرام ان يكون
9:04
اتصالهم بعد الفاصل ان شاء الله تعالى
9:06
وسيكون لنا ايضا لقاء مع الدكتور راشد
9:09
الربيعي ليتحدث معنا عن المعونات التي
9:12
يقدمها اهل عمان لاهل
9:15
فلسطين سمحت شيخ الدعوه الى الاسلام ذكرتم
9:19
في مواطن عده انها واجب عيني وليس
9:28
كفائياً ليس كل الناس يمتلكون علما في
9:31
البلدان غير المسلمه ما القدر الذي يؤدي
9:34
به المسلم وهذا
9:36
الواجب الدعوه تجب على كل واحد ولكن
9:40
يتفاوت
9:42
الامر
9:43
بين ما تتضمنه هذه الدعوه من القضايا اما
9:48
الدعوه فلا بد من ان يقوم بها كل احد وان
9:53
يكون على بصيره هناك بصيره مشتركه يشترك
9:57
فيها
9:58
اي
10:00
العامي وغيره ويشترك فيها الجاهل والعالم
10:06
وهي معرفه الامور الظاهره فلو ان منكرا
10:11
ظاهرا
10:12
بارزا
10:14
ظهر ولا يماري احد في كونه منكرا لوجب على
10:19
الكل ان يغيره مثلا شرب الخمر ليس هناك من
10:24
يجادل في هذا الامر او من يعيش في غب ش عن
10:30
تصوره فهو فالكل يتصور ان الخمر محرمه
10:35
وكذلك الزنا وكذلك الربا وكذلك قتل النفس
10:40
المحرمه بغير حق
10:42
وكذلك كل ما اشبه هذه المنكرات الظاهره
10:47
الشائعه فاذا انكار مثل هذه الامور لا
10:53
يتوقف على علم واسع وتبحر في العلوم
10:57
الشرعيه و وانما حسب الانسان ان يكون
11:00
عالما بان الخمر حرمها الله تعالى وان
11:05
الميسر حرمه الله وان الربا حرمه الله وان
11:09
قتل النفس المحرمه بغير حق حرمه الله وان
11:14
اي هذه وان الزنا حرمه الله فالانسان اذا
11:19
ادرك
11:20
ذلك كان قادرا على ان يغير هذا المنكر وان
11:25
يسعى في تغييره واما الا الاور الدقيقه
11:30
التي تحتاج الى فطنه والى نباه والى تمييز
11:34
ما بين الحق والباطل وبين الهدى والضلال
11:37
وبين الحلال والحرام فهي تفتقر الى وجود
11:44
اي الى وجود طائفه هذه الطائفه تتشبع
11:48
بالعلوم الشرعيه وتستطيع ان تعطي الحكم
11:52
الشرعي وتستطيع ان تجتهد في القضايا
11:56
المستجده او في القضايا ال خلافيه لتبين
12:00
الحق من الباطل هؤلاء هم الذين يسالون
12:06
عن توجيه الدعوه التوجيه الصحيح حتى لو
12:11
قام بها الاخرون اي من كان دون هؤلاء فان
12:15
هؤلاء عليهم ان يوجهو الى الوجهه المرضيه
12:19
وان يبصرهم من العما وان يهدوه من الضلاله
12:23
بما انكم ذكرتم مبدا التغيير سماحه الشيخ
12:26
هناك حديث نبوي شريف جعل التغيير باليد ثم
12:30
اللسان ثم بالقلب يقول البعض بان هذا
12:33
الحديث تعرض الى الكثير من التاويل مما
12:35
اسلب قيمته فجعل التغيير باليد لمن بيده
12:40
القوه الذي هو يتمثل في اجهزه الدوله
12:44
واللسان للعلماء اما المؤمنون وهم الكثره
12:47
فليس لديهم سوى القلب ما رايكم في هذا لا
12:51
لا لا لا لا كل احد انما هو مكلف بقدر
12:55
مستطاع حتى قضيه اليد صاحب البيت في بيته
13:00
لو راى امرا هكذا منكرا فاحشا لا يمكن
13:05
تغييره الا باستعمال اليد فهو مطالب بذلك
13:10
الاب ما في اولاده ا صاحب الاسر رب الاسره
13:15
في اسرته عليه ان يغير باليد ما لا يمكن
13:19
تغييره الا باليد لا يقف موقفا سلبيا
13:22
الموقف
13:23
السلبي وبدع لانتشار الفساد و
13:29
تعشيش الرذيله في المجتمعات وانما عليهم
13:34
ان يكونوا كلهم ايجابيين في هذا واما
13:38
بالنسبه ايضا الى التغير باللسان فان فان
13:43
ذلك لا يتوقع كما قلت هناك
13:47
اشياء منكرات تنتشر وهي معروفه بانها
13:51
منكرات لا تحتاج الى علم واسع ولا تحتاج
13:55
الى تحقيق وتدقيق حتى يدرك الانسان انها
14:00
منكرات كمثل الاشياء التي ذكرتها فتغيير
14:04
باللسان واجب على الجميع على كل من قدر ان
14:08
يغير بلسانه جميل وسنتي الى موضوع التغيير
14:12
ان شاء الله ايضا هناك سمحه الشيخ جمله من
14:15
المسائل الفقهيه ذكرها العلماء ابان سيطره
14:18
المسلمين على العالم انذاك وقدموا فيه
14:22
فقها يتعلق بتعامل المسلم مع الاخر من باب
14:25
الهيمنه وانه الاقوى وانه السيد لكن الوضع
14:29
اليوم يختلف تماما لان المسلمين اصبحوا
14:31
غرباء حتى في دارهم او في دار بعضهم كما
14:34
انهم لا يمتلكون اضافه الى ان نمط الحياه
14:37
قد تغير هنا الان تبرز مجموعه من الاسئله
14:41
من اجل معالجه جزئيات في هذه القضيه تتعلق
14:44
بالمسلم المعاصر فالسؤال الاول يتعلق
14:47
بالحب والبغض طبعا امران من من امور
14:51
الايمان لكن وضع المسلم في بلدان غير
14:54
مسلمه يقتضي ان تنشا بينه وبين جيرانه او
14:58
زملائه عاطفه قلبيه تتفاعل مع افراحهم
15:02
واتراحه ولا تستقيم الحياه الا بهذا والا
15:05
اصبح كائنا غريبا هل وضع الفقهاء تاصيلا
15:09
لهذه القضيه من المعلوم ان غير المسلم حتى
15:14
لو كان في بلاد الاسلام يحضى بالرعايه ولا
15:20
ادل على ذلك مما كان عليه اليهود في عهد
15:24
الرسول صلى الله عليه وسلم وفي عهد
15:27
الخلفاء الراشد
15:29
كيف كانوا يتمتعون برعايه الدوله
15:32
الاسلاميه لا
15:35
يعني المفاصله بين المسلمين وغير المسلمين
15:40
ان يحرم المسلمون من
15:43
الرعايه الانسانيه التي يستحقها الانسان
15:47
في كنف الاسلام وكم من دليل على ذلك حسبنا
15:52
ما في القران الكريم من منح العداله
15:56
ا يهوديا
15:59
من من اشد الناس عداوه للذين امنوا كما
16:03
قال الله تعالى تجدن اشد الناس عداوه
16:06
للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولكن مع
16:09
ذلك منح العداله عندما سرق الدرع
16:15
و خاف السارق
16:19
وحاشيته ان ينكشف امر هذا السارق
16:24
ويفتضح فتامنوا على ان يلصقوا هذه الس
16:29
تهمه بيهودي فاخذوا الدرع والقوه في بيته
16:32
وهو ابيرق ونسبوا السرقه
16:36
اليه ف واشاء ذلك حتى كد النبي صلى الله
16:42
عليه وسلم يؤاخذ اليهودي لما وجدت الدرع
16:45
في بيته ولكن نزل قران من عند الله تعالى
16:49
يبرئ اليهودي من هذه التهمه الباطله التي
16:54
الصقت به ويوجه ل عتابا لطيفا للنبي صلى
17:00
الله عليه وسلم
17:03
بسبب تصديقه لهذه الدعايه فالله تعالى
17:07
يقول انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم
17:11
بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين
17:14
خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا
17:18
رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم
17:21
ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما ها
17:25
انتم اء ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في
17:29
الحياه الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم
17:32
القيامه عمن يكون عليهم وكيلا ومن يعمل
17:36
سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد
17:39
الله غفورا رحيما وما يكسب اثمه فانما
17:42
يكسبه على نفسه وكان الله عليما حكيما ومن
17:46
يكسب خطيئه او اثما ثم يرمي به بريئا فقد
17:50
احتمل بهتانا واثما مبينا ولولا فضل الله
17:54
عليك ورحمته لهمت طائفه منهم ان يضلوك وما
17:58
يظلون وما يظلون الا انفسهم وما يضرونك من
18:02
شيء وعلمك الله الكتاب
18:05
والحكمه وانزل الله عليك الكتاب والحكمه
18:08
وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك
18:12
عظيما هذه ايات نزل في تبر يعني ذلك ان ان
18:17
الرعايه التي يحضى بها المسلم في
18:21
المجتمعات اي الاسلاميه يحضى بها ايضا غير
18:26
مسلم العدل حق للجميع
18:29
الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا
18:31
كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا
18:34
يجرمنكم شنان قوم على الا تعدله العدل حق
18:39
للجميع
18:40
وكذلك المسكين
18:43
والمحتاج يواس منهم النبي صلى الله عليه
18:47
وسلم كان عندما تذبح شه في بيته يقول
18:52
ارسلوا منها لجارنا اليهودي يامر بان يرسل
18:57
من هذه الشاه الى الجار اليهودي وعمر بن
19:01
الخطاب رضي الله تعالى عنه في احدى
19:04
الليالي اي افاق على متسول يتسول فاذا هو
19:10
يهودي فساله عن سبب تسول فاجاب الحاجه
19:15
والشيخوخه شيخ يهودي يتسول فقال له ما
19:18
انصفنا اذ اخذنا منك الجزيه وانت شاب قوي
19:22
واضعك وانت شيخ ضعيف فامر له بعشاء ثم امر
19:28
له هو بمدد من بيت المال ياخذه مع بانتظام
19:33
ه هذه الرعايه فاذا حسن المعامله حسن
19:39
المعامله مهما
19:41
كان بين المسلم وغير المسلم هذا شيء مطلوب
19:45
ولكن لا يعني ذلك الا تكون هناك مفاصله في
19:50
العقيده وفي الفكر وفي الولايه والبراءه
19:54
هناك لابد من ان تكون مفاصله ا ولذلك نجد
19:59
تحذير في القران من موالاه الذين كفروا
20:02
وبيان ان هذه الموالاه والعياذ بالله تفتح
20:06
باب الرده عندما يسترسل الانسان فيها
20:10
فالله تعالى
20:12
يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا
20:15
اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض
20:18
ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله يهدي
20:22
القوم الظالمين فترى الذين في قلوبهم مرض
20:26
يسارعون فيهم يقولون خشى ان تصيبنا دائره
20:29
فعسى الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده
20:33
فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين وي
20:37
يعني هذه الموالاه تفتح تفتح باب ابواب
20:43
شتى ولا تكون الا ممن في قلبه مرض ها
20:47
وهذ هؤلاء فيهم امراض نفسيه الذين يندفعون
20:52
في مواله وهذه الموالاه التي تؤدي الى
20:55
التقليد والاتباع ونسيان الانسان ما هو
20:58
عليه من من قيم وما عليه من اخلاق ولذلك
21:03
نجد في هذا السياق التحذير من الارتداد
21:06
فالله تعالى في هذا السياق نفسه قال يا
21:09
ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه
21:12
فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذله
21:16
على المؤمنين عزه على الكافرين يجاهدون في
21:20
سبيل الله ولا يخافون لوم متلائم ذلك فضل
21:23
الله يؤتي من يشاء والله واسع عليم ثم بين
21:28
من الذي يحصر المسلم ولا اهله فقال انما
21:32
وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين
21:36
يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون
21:39
ثم بين كيف تكون عاقبه هذا الترابط ما بين
21:44
المسلمين وولايه بعضهم لبعض وحب بعضهم
21:48
لبعض فقال ومن يتولى الله ورسوله والذين
21:52
امنوا فان حسب الله هم الغالبون نعم طيب
21:57
سمح الشيخ هناك ايه اخرى يقول الله تعالى
21:59
فيها عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين
22:02
عاديتم منهم موده ما المقصود بالموده هنا
22:05
الموده اذا اذا رجع هؤلاء الى الاسلام اذا
22:08
امنوا بالحق الذي انزله الله
22:11
نعم وعلى اي حال الله تعالى لم ينهى عن بر
22:17
من من لم يحارب ومن الله تعالى لا ينهاكم
22:21
الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم
22:24
يخرجوكم من ديارهم ان تبروهم وتقسطوا
22:26
اليهم ان الله حب المقسطين انما ينهاكم
22:30
الله عن الذين قاتلوكم في الدين وخرجو من
22:33
ديارهم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم ومن
22:36
يتولهم فاولئك هم الظالمون ما الفرق بين
22:39
البر والقصد هنا في هذه الايه البر كل
22:43
احسان هو بر والقسط هو العدل نعم بمعنى
22:48
يطالب بالاحسان اليهم وفي نفس الوقت يعدل
22:50
معهم نعم وصف الله تعالى الثله
22:54
او الجماعه او نقول الصفوه التي التفت حول
22:57
قول النبي صلى الله عليه وسلم
23:00
بانهم اشداء على الكفار وفي ايه اخرى
23:03
بانهم ايضا اعز على الكفار في اي موضع
23:07
تكون هذه الشده نعم الكافر عندما يقف
23:12
متحديا للاسلام لا يجوز بحال من الاحوال
23:18
ان يكون من قبل المسلم الذل وال والهوان
23:23
والضعف بل عليه ان يظهر العزه وان لا
23:27
يقابل الى هذا العتو الا الا بالشده
23:30
والصرام ن هل يكون اظهار هذه الشده والعزه
23:34
في في الوقت الذي يكون فيه اشتداد بين
23:37
الطرفين نعم ام هو حاله عامه
23:40
مطالبه تبيز المسلمين ب بشعورهم بالاعتزاز
23:46
امر لابد منه نعم في اي الاحوال ولكن مع
23:50
ذلك معامله الاخرين بالرفق هذا شيء مطلوب
23:54
نعم سمحه الشيخ تقسيمات الفقهاء البلدان
23:58
بدار الحرب ودار السلام او الاسلام يحتاج
24:02
الى مزيد من التوضيح ما هي دار الحرب
24:04
لاننا بعد قليل سنفر مجموعه من الاسئله
24:07
حولها وما هي الاحكام المترتبه عليها دار
24:11
الحرب الدار التي تحارب الامه المسلمه
24:15
ودار الاسلام التي اسلم اهلها ودخلت في
24:19
حكم الاسلام وهناك تكون دار احد ايضا
24:24
عندما يكون اد بين المسلمين وبين قوم هذا
24:28
الاحد تكون تلك الدار دار احد نعم في هذا
24:32
العصر اليوم دور غير المسلمين ينظر اليها
24:36
على اساس ماذا اما التي تحارب المسلمين
24:39
وتشن الحرب عليهم وتتامل عليهم وتقف وراء
24:42
من يحاربهم هذه دار حرب
24:46
واما هذا بالنسبه الى السياسات لا بالنسبه
24:50
الى الشعوب اما الشعوب قد يوجد فيهم من من
24:55
لا يميل الى هذا الانث ضد المسلم المسلمين
24:58
واما
25:00
اي الدار الهادئه الوادعه التي لا تشن حرب
25:05
على المسلمين اي الدار
25:08
مسالمه هذه ددار احد نعم هنا سؤال ايضا
25:13
يتعلق بهذا الموضوع ولكن ان شاء الله
25:16
سنعود اليه بحول الله تعالى لاحقا طيب
25:20
سماحه الشيخ بما انكم بينتم الان هذا وب
25:23
هذا السؤال ان شاء الله سنقف مع فاصل
25:25
يعتمد بعض المسلمين في البلدان غير
25:28
المسلمه مبدا دار الحرب لانهم يفهمونها
25:30
خطا فيسمح لانفسهم بتخريب مرافقها او
25:34
احداث الشغب فيها او حتى تفجيرها بدعوه
25:37
انها دار حرب وهذا طبعا الكلام قراته
25:39
كثيرا عند الذين ينظرون الى مثل هذه لان
25:42
له مطلق الحريه على اعتبار انه عزيز على
25:45
الكفار ما موقف الاسلام من هذه التصرفات
25:48
هذا ليس من الاسلام في شيء هذا من الفساد
25:51
في الارض نعم ولا يجوز
25:54
ذلك عليهم ان يجروا عن مثل هذه الامور
25:58
وعليهم ان يظهروا الوجه الحسن من الاسلام
26:02
لا ان يظهروا لا ان يشوهوا الاسلام ويقبح
26:06
وجهه في اعين الاخرين نعم ا طيب هذه
26:12
المساله بنفسها ايضا تحتاج الى معالجات
26:14
لكن نشات في هذه الايام مشكله صمط عن
26:18
الفقهاء وعن معالجتها على الاقل على
26:20
المستوى الاعلامي وهي قضيه المواطنه وعدم
26:24
اعتراف المسلم المتدين بسلطه الدوله غير
26:27
المسلمه عليه وقد نشا من جراء ذلك تجاوز
26:30
القوانين بالسفر للقتال في مناطق النزاع
26:33
بين المسلمين انفسهم بدعوه الجهاد مما
26:36
طبعا اضر هذا كثيرا بوجود المسلم في بلدان
26:40
غير مسلمه واعتبر ان المسلم في هذه
26:43
البلدان يعني اعتبر ان وجوده غير ايجابي
26:46
لانه لا يمتلك ولاء للبلد الذي يعيش فيها
26:49
على اعتبار انها غير مسلمه وهذا طبعا شوه
26:52
من وجود المسلمين ال لمثل هذه القضيه حل
26:55
سماحه الشيخ حل ان يكون هناك تصور صحيح
26:59
ويوضع كل شيء موضعه لا يقابل الاحسان
27:04
بالاساءه كما لا تقابل الاساءه
27:08
بالاحسان كل شيء يوضع موضعه اما من سالم
27:13
فيسال ومن حارب يحارب يعني لا يصح لهذا
27:17
المسلم ان يخرج من بلد اما ان ان يكون
27:22
المسلم اداه فساد في الارض واهلا للحرث
27:26
والنسل بدعوه انه في حرب مع هؤلاء الناس
27:31
فهذا من الفساد في الارض الذي لا يقر ماذا
27:34
كان حاله المسلمين عندما كانت هيمنه
27:38
الكفار من مكه المكرمه هل كانوا يفسدون في
27:41
الارض كذلك لا والله كانوا مثالا لحسن
27:44
الخلق نعم طيب هذا الامر يحدث في البلدان
27:48
غير المسلمه بعض المسلمين او الشباب
27:51
المتحمس يتجاوزون القوانين ويذهبون للقتال
27:54
لكن ايضا في بلدان المسلمين انفسهم شباب
27:57
متحمس يتجاوزون القوانين هل يجوز يجوز
28:01
للمسلم بدعوه انه يجاهد او انه يقاتل ان
28:04
يتجاوز قوانين بلده ليخرج كما
28:08
يريد كل شيء لابد من ان يكون له
28:11
نظام الحرب او الجهاد له نظام
28:16
و السلم له نظام ولا يمكن ان
28:21
تخترق القوانين او ان يخترق
28:26
النظام من من العشوائيه من العشوائيه التي
28:29
تؤدي الى الكثير من المفاسد بالفعل طيب
28:32
اذا اعزائنا الكرام نقف مع فاصل قصير نعود
28:35
اليكم بعده لمواصله هذا الحديث ومعالجه
28:38
مثل هذه القضايا
28:43
[موسيقى]
28:56
المعاصره
28:58
[موسيقى]
29:04
مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى في هذا
29:06
اللقاء الذي نناقش فيه علاقه المسلم مع
29:11
غيره ندخل مباشره على المكالمه مع الدكتور
29:14
راشد الربيعي الدكتور السلام عليكم ورحمه
29:16
الله وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
29:20
الله يبارك فيك دكتورت اولا نحن فخورون
29:24
جدا بالجهود التي تقومون بها تعبيرا عن
29:27
تعاطف اهل عمان مع اهل فلسطين بدايه دكتور
29:31
تعطينا نبذه عن الجهود التي تقومون بها
29:34
وفي اي اطار
29:37
تعملون جزاك الله خير دكتور سيف على هذا
29:41
الاتصال والسلام عليكم سماعه الشيخ وعليكم
29:45
السلام ورحمه الله
29:47
وبركاته بارك الله فيكم وحفظكم امين امين
29:51
امين امين تفضل على العموم المبادره
29:55
العمانيه الاهليه لمناصب فلسطين هي عباره
29:58
عن فريق تطوعي
30:01
اهلي هدفه ايجاد نافذه للتضامن ما بين
30:06
العمانيين واخوانهم في فلسطين نعم في
30:09
الامور الانسانيه والاغاثه والاعمال
30:13
الخيريه يعني لا استطيع ان اسرد تاريخ
30:16
المبادره الان انشئ مبادره تقريبا من 14
30:20
شهرا تقريبا في جماده الاخره عام
30:25
1434 نعم وقامت العديد من المشاريع حاليا
30:30
في رمضان المبادره كانت تخطط
30:33
لمشاريع
30:35
رمضانيه بالتحديد اربعه مشاريع سله
30:38
رمضانيه وافطار صائم وتوزيع زكوات وتوزيع
30:42
كسوه نعم طبعا كل هذا يختم فئه الفقراء في
30:47
قطاع غزه وكان هناك ايضا مشروع لافطار
30:50
طائم في المسجد الاقصى والحمد لله تم
30:53
تنفيذه
30:56
بالامس غير كذا طبعا مع وجود هذه العدوان
31:00
الجديد على قطاع غزه كان لابد ان يكون لنا
31:04
جهد في تخفيف الاعباء على المصابين
31:08
والمتضررين نعم وايضا مساعده جهات رسميه
31:11
في محاوله استيعاب الازمات في ه في هذا
31:17
الوقت طيب دكتور راشد يعني ما هي طريقه
31:21
وصولكم الى غزه الى فلسطين عموما هل
31:25
الطريق ممهد للوصول الى هناك من اجل ايصال
31:28
هذه المعونات
31:29
نعم حاليا نحن طبعا التبرعات والمعونات
31:34
نرسلها عن طريق يعني من هنا الى فلسطين
31:38
بدون الذهاب الى هنا نعم نستخدم طبعا
31:42
احنا الوسائل الاكثر
31:45
بساطه كما تعلم قطاع غزه محاصر حتى في
31:49
المجال المصرفي يعني تحويل الاموال الى
31:52
قطاع غزه متعذر
31:55
حاليا وفي ظروف في الحرب ايضا جميع البنوك
31:59
مغلقه الان بنوك منذ حوالي اسبوع مغلقه
32:02
لكن على العموم حتى نحن قطاع البنوك لم
32:04
نستطيع ان نستخدمه لانه لا يوجد اي اتصال
32:08
بين بنك قطاع غزه والعالم الخارجي نعم
32:12
فنحن
32:13
نستخدم يعني نظام التحويلات الماليه
32:17
البسيطه الفرديه الشخصيه نحاول ان نقوم
32:21
بتحويلات جماعيه الى مستقبلين جماعيين
32:24
ثم يعني مستقبلين جماع ثم هؤلاء يسمونها
32:28
ال المنسق هناك في قطاع غزه عندنا منسق
32:31
مكتب تنسيق يقوم بتقييد كل شيء وتوثيقه
32:36
وتوزيعه واعتماد المشاريع وتوثيقها واعداد
32:40
التقارير وكل نحاول ان نعمل بكل محنيه طيب
32:44
دكتور يعني هذا بالنسبه لوصول انتم الى
32:47
فلسطين وطريقه ايصال المعونات لكن اهل
32:50
عمان هنا طريقه تواصلهم معكم عن طريق ماذا
32:54
يكون طبعا نحن عندنا
32:58
حسابات للمبادره بالنسبه للتبرعات بالنسبه
33:02
طبعا للتواصل والاستفسار عندنا رقم الهاتف
33:05
وعندنا صفحه في الفيسبوك و صفحه الفيسبوك
33:10
ايضا يعني هناك الكثير من التواصل عبرها
33:14
تقريبا هذه القنوات التي يمكن التواصل
33:16
معها التبرعات يعني هناك حسابات مفتوحه
33:19
للتبرعات طيب الحمد لله هناك اقبال كبير
33:23
الحمد لله وهكذا اهل الخير عموما يعني
33:25
والمسلمون مع بعض
33:27
طيب دكتور هل حصلتم على اشهار لهذه
33:30
المبادره
33:31
الاهليه حتى الان حقيقه لم نحصل على اشهار
33:35
رسمي لقد تقدمنا سابقا الى العديد من
33:39
الجهات تحدثنا اولا مع الهيئه العمانيه
33:42
للاعمال الخيريه وايضا
33:45
الى وزاره التمنيه الاجتماعيه وايضا
33:48
خاطبنا معالي وزير الشؤون
33:51
القانونيه نعم وخاطبنا جهات مسؤوله اخرى
33:55
وايضا تحدثنا مع سماحه الشيخ في هذا
33:58
المجال نعم ونسال الله عز وجل
34:01
ان ييسر لنا اشهار قريبا ما الذي وان هنا
34:07
اسمح لي دكتور شي انتهز الفرصه يعني وارفع
34:12
الى مقام المقام السامي لحضره صاحب
34:15
الجلاله سلطان البلاد المفدى مناشده هنا
34:19
لمباركه هذه المبادره
34:23
واعطائها الصفه الرسميه و
34:27
الشرعيه
34:29
واعتبارها حاجه من العمانيين هناك حاجه
34:32
لدى العمانيين لوجود قناه اهليه نعم فيها
34:36
نوع من السلاسه والسهوله التواصل مع
34:39
اخوانهم طبعا في المجالات الانسانيه
34:41
والاضافيه والاعمال الخيريه التي هي حق
34:44
لكل احد
34:45
وحق يجب يعني يحق لاحد ان لاي احد ان
34:50
يمارس نعم وايضا اوجه كلامي الى سماحه
34:54
الشيخ
34:55
ل اولا للدعاء لاخواننا في قطاع غزه فان
35:00
الكرب
35:02
عظيم والحقيقه لاحد يستطيع ان يتصور
35:06
المعاناه والماساه نعم التي يعيشها اخوان
35:10
هناك هناك حصار الذي يعني يعني جعل القطاع
35:14
واهله في اضعف حاله نعم يمكن ان يكون
35:18
عليها ثم جاءت هذه الحرب لتضيف المعاناه
35:21
والعب والارهاق فت منه سماحته اول شيء ان
35:25
نجع لهم وايضا اتمنى ان يوجه كلمه الى
35:29
المسؤولين لاحتضان هذه المبادره نعم ل
35:33
يعني ان يكونوا يدا معها وان نعم يعني
35:39
يساعدون في مساله الاشهار ايضا جزاهم الله
35:42
خيرا ان شاء الله دكتور راشد شكر الله لك
35:46
على هذه الفرصه وشكر الله لك على هذه
35:48
الجهود التي تقوم بها انت معك وبارك الله
35:51
فيكم بارك الله شكرا جزيلا سمحه شيخ
35:54
يناشدكم ان توجهوا كلمه الى المسؤولين
35:57
لاحتضان هذه
35:59
المبادره هذه مبادره خيره وهي من التعاطف
36:04
بين
36:05
المسلمين كما جاء في الحديث عن النبي صلى
36:08
الله عليه وسلم ترى المؤمنين في توادهم
36:11
وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو
36:15
تدا علىه سائر الجسد بالحمى والسهر فكل
36:20
جزء من اي شعب من الشعوب المسلمه وعضو من
36:25
هذا الجسم كبير جسم الامه الاسلاميه على
36:29
جميع المسلمين ان يشعروا ان يشعروا
36:33
بالالام تجاه ما يصيبه حت حتى يبذلوا كل
36:39
ما بامكانهم يبذلوا قصار جهدهم لاجل
36:45
ايصال الخير اليهم فنحن نرجو من الله
36:48
تعالى
36:49
ان يتجه المسؤولون الى هذا الامر وان
36:54
يدركوه وان يقوموا بهذا واجد والله تعالى
36:58
ولي التوفيق موضوع الدعاء سنتركه في نهايه
37:00
الحلقه ان شاء الله تعالى لكن سمحه الشيخ
37:03
سنترك فاصلا قصيرا الان بين موضوعنا وبين
37:06
هذا الموضوع الذي نحرص دائما في كل حلقه
37:08
على ان نذكر به الان ما يواجهه اهل فلسطين
37:12
وغزه بالتحديد كرب عظيم كما قال والعدوان
37:16
اضاف ماساه اخرى لكن في المقابل هناك
37:20
جهتان تشتغل تؤيدان هذا العدوان جهه
37:23
اعلاميه من بعض البلدان المسلمه وجهه ايضا
37:27
فكريه التي ترى ان هذا ليس صراعا ضد اهل
37:30
فلسطين انما هو صراع ضد مجموعه من الناس
37:32
تريد ان تتحكم سياسيا في المستقبل ما
37:35
تعليقكم على هذا هذا ان دل على شيء فانما
37:40
يدل
37:42
على انحراف في الفطره وفساد في الفكر
37:48
وبعد عن الحق
37:51
والحقيقه المسلم لا يرضى بان تداس كرامه
37:56
المسلم وتنتهك حرمته
38:00
ويسفك دمه و
38:04
ا يفعل الافاعيل العظيمه في في ذريته وفي
38:11
اهله وفي مجموع ومع ذلك يبقى المسلمون
38:15
هكذا متفرجين او مؤيدين
38:19
للمعتدي المعتدل لو اعتدى مسلم على غير
38:23
مسلم لوجب ان يقبض على يده وان لا يترك
38:27
يمارس العدوان فكيف بالعدوان من اشرس عدو
38:32
على المسلمين يعتدي على طائفه اي ضعيفه
38:37
ليس عندها من السلاح ما ما تتمكن به من من
38:42
المقاومه وان كانت تبذل قصاره جهد في
38:46
المقاومه كيف اذا كان الا يجب على
38:50
المسلمين جميعا ان يهبوا هبه رجل واحد من
38:55
اجل انقاذ اخوانهم ونصرتهم هذا النصر واجب
39:00
وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر
39:03
النصر واجب لا لا يجوز التردد فيه باي حال
39:08
من الاحوال فيجب على الكل ان يهب لنصره
39:12
اخوانه المسلمين
39:15
وعلى الدول الاسلاميه ان تقف موقفا
39:18
ايجابيا في هذا الامر نحن نخاطب الحكومات
39:22
المسلمه ونخاطب
39:25
اي الشعوب المسلمه ايضا ان يرصوا صفهم
39:31
ويجمعوا كلمتهم ولا يسمعوا لمثل هذه
39:35
الدعايات المغرضه وهذه الاهواء
39:39
التي تنفذها السنه تنفسها السنه هذه
39:44
الالسنه تعبر عما وقر في صدور اصحابها من
39:49
الاحقاد هذه احقاد نعم نسال الله العافيه
39:54
طيب لنعود الى موضوعنا نريد ان نقف قليلا
39:57
مع اسئله الاخوه على الموقع الاخ احمد
40:00
الحسني يقول في ظل ازدياد العمال زياد
40:03
العماله الوافده في البلد واصبحنا نتعامل
40:06
معهم بشكل يومي وفي كل مكان ما قول ما قول
40:10
سماحتكم في ان بعض الناس يعاملونهم
40:12
بعنصريه واحتقار واستبعاد ولا ياخذون بهم
40:15
رافه وهل يجوز السخريه بالالهه التي
40:19
يعبدونها كمن يدعي او انه يعبد صنما او ما
40:24
شابه ذلك نعم
40:28
اما ان يحقر وان يصغر وان يسفه هكذا فهذا
40:34
ليس من من اخلاق المسلم المسلم
40:40
دائما هو مثال في تعامله مع اي احد الله
40:45
تعالى قال وقولوا للناس حسنا ولم يقل
40:49
وقولوا للمسلمين او للمؤمنين حسنا وانما
40:53
قال وقولوا للناس حسنا وفي قراءه وقولوا
40:58
للناس حسناه نعم فالكل مطالب ان يكون
41:02
كلامه حسنا وان تكون معاملته للاخرين
41:06
بالحسنى اما بالنسبه
41:09
الى تحقير الالهه وازدرائها
41:13
الاصل هي محقر لا ريب فيها ذلك ولكن اظهار
41:18
ذلك قد يؤدي الى ردود فعل عكسيه والقران
41:23
الكريم جاء محذرا من هذه ردود الافعال
41:27
التي تكون منهم عندما يلقون من المسلمين
41:32
مثل هذه التصرفات فقد قال الله تعالى ولا
41:36
تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسب الله
41:39
عدوا بغير علم حتى لا يقعوا في مثل هذه
41:43
الامور يجب تفادي هذا الامر واتباع
41:47
الارشاد القراني فيه نعم الاخ جابر
41:51
الجابري يرفع السقف هذه المره ليتحدث عن
41:54
الاساتذه يقول تويتر لاحظت ان كثيرا من
41:58
اساتذه الكليات يعتنقون الاسلام لكنهم بعد
42:03
فتره يرتدون لما يرون من استهزاء واحتقار
42:06
الطلاب لهم ما نصيحتكم والى اي مدى والى
42:10
متى يستمر الطيش لام مبالا عند شبابنا
42:14
الذين هم العمود الفقري لهذه الامه لا حول
42:17
ولا قوه الا بالله هذا يدل على عدم تخلق
42:20
هؤلاء الشباب باخلاق الاسلام نعم ونحن
42:24
ناسف لذلك يجب ان تكون التربيه قائمه على
42:28
الاخلاق من اول الامر لا
42:32
على سوء الاخلاق وعلى اي حال نحن نطالب
42:37
ايضا اولياء الامور ان يحسنوا تربيه هؤلاء
42:41
ونطالب القائمين بتاسيس هؤلاء الشباب بحسن
42:47
توجيههم الى الخير
42:49
وتبصيره بالاخلاق الفاضله
42:53
والمسالك الصحيحه و على اي حال
42:58
نحن نطالب هؤلاء ان يتقوا
43:02
الله اولا قبل كل شيء كل معلم له حق وله
43:07
احترام
43:09
ها ان المعلم والطبيب كلاهما لا ينصحان
43:13
اذا هما لم يكرما كل المعلم والطبيب لهما
43:17
حق الاكرام ولهما حق
43:20
ا التبجيل
43:23
والتقدير ث مع هذا هؤلاء دخلوا في الاسلام
43:27
من جديد ينبغي
43:30
ان ان يروا من الاسلام الوجه الايجابي
43:35
الوجه الصحيح كيف حسن التعامل عند
43:38
المسلمين لا ان يروا هذه الاخلاق السيئه
43:42
التي لا تمت بصله الى الاسلام وانما هي من
43:46
اخلاق السفله البعيدين عن عن التخلق
43:51
بالقران والتخلق بهدي الرسول عليه افضل
43:54
الصلاه والسلام عليه الصلاه والسلام
43:56
بالفعل الاخ بدر الصبيحي يقول معي جار
43:59
مسلم وجار غير مسلم جاري المسلم لا يلقي
44:03
السلامه علي ولكن والعكس صحيح مع الجار
44:07
غير المسلم ما قولكم في مثل هذا التص هذا
44:11
الجار الذي هو مسلم مع الاسف الشديد ما
44:15
اخذ من الاسلام الا القشر وما عرف لب
44:20
الاسلام فلذلك
44:22
يتعامل مع جاره بهذه الطريقه والا فكل جار
44:28
له حق
44:31
الجار هناك جار له حق واحد وهو وهو حق
44:37
مطلق الجوار وذلك ان كان غير مسلم وغير
44:41
قريب وجار له حقان جار الاسلام
44:46
وجار حق الاسلام وحق الجوار وجار له ثلاث
44:50
حقوق حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم نعم
44:55
كان رحما ايضا فعلى اي حال
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات