الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
غزوة بدر حكمة إلهية ودروس ذهبية
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-07-15 ·
56:13
0:00
56:13
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
879
0:00
من الفكر يسقيه
0:03
يسقيني امد مني سؤالا نحو طلعته حتى جرى
0:10
النور في شرح
0:13
وتلقين هنا سنمر دنيانا
0:18
ونصلحها ونعتني الخلد ح بسم الله الرحمن
0:22
الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على
0:25
رسول الله وعلى اله وصحبه ومن واله وبعد
0:30
عليكم ايها الاخوه والاخوات ورحمه الله
0:32
وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا
0:35
اللقاء غزوه بدر تعيش اجوائها الامه
0:39
الاسلاميه في هذه الايام وهي تنضح بالكثير
0:42
من الدروس وال العبر وطوال عشر سنوات نحن
0:46
نتناول هذه الغزوه بصوره مختلفه اي ان كل
0:50
حلقه تتضمن اسئله تختلف عن الحلقه التي
0:54
قبلها او السنه التي قبلها وهكذا لان هذه
0:58
الغزوه دروسها لا تنفد وعبرها كثيره جدا
1:03
يحتاج المسلمون ان يقفوا عندها طويلا
1:06
ليتعرفوا على اول نصر حققه المسلمون في
1:10
التاريخ وقد كان استثناء الهيا بمعنى
1:13
الكلمه كما سيتضح لكم في هذا اللقاء بحول
1:16
الله ضيفنا في هذا اللقاء هو سماحه الشيخ
1:20
الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
1:23
المفتي العام
1:24
للسلطنه نرجو منكم ان تشاركوا عبر الارقام
1:28
التي ستظهر على شاشه وكذلك عبر مواقعنا
1:32
على شبكه المعلومات العالميه عنوان الحلقه
1:35
غزوه بدر حكمه الهيه ودروس ذهبيه فاهلا
1:40
ومرحبا بكم اهلا مرحبا بكم سخ واهلا وسهلا
1:43
ومرحبا بارك سماحه الشيخ غزوه بدر كانت
1:47
بكل المقاييس استثناء الهيا لتسجيل اول
1:50
نصر للمسلمين لا تتوفر فيه اسبابه الماديه
1:54
لكن اللافت انه وقع في شهر رمضان هل يحمل
1:57
ذلك دلاله معينه
2:00
بسم الله الرحمن
2:02
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
2:06
وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:11
وصحبه
2:13
اجمعين اما بعد فان جميع
2:16
العبادات التي شرعت في
2:19
الاسلام لها في النفس الانسانيه اثر بالغ
2:25
من حيث قوه صله هذه النفس بالله سبحانه
2:29
وتعالى
2:30
واعتمادها عليه وتوكله في كل امر عليه
2:36
والصيام هو من العبادات المؤثره في النفس
2:42
البشريه الصيام هو مدرسه سواء من ناحيه
2:47
الاخلاق او من ناحيه الاستعداد الجسدي
2:52
ايضا لمواجهه التحديات
2:54
والصعاب فان
2:57
الصائم انما يص
3:00
عن شهوات النفس ويمسك عنها
3:05
والنفس تنجذب اليها انجذابا ولكن يتقوى
3:10
جانب الاراده
3:12
والضمير على جانب الشهوه
3:15
والرغبه
3:17
و من جمله ما يفطر عنه
3:20
الصائم الطعام
3:23
والشراب وهذا حسب الظاهر يوهن الجسم ولكن
3:28
في الحقيقه يمد
3:30
الجسم بالطاقه لان النفس تقوى الجانب
3:34
الروحي في الانسان يقوى وبقدر ما تكون قوه
3:39
الجانب الروحي فان الجسم يستمد من الروح
3:44
ولا تستمد الروح من الجسم نعم فلذلك كانت
3:49
مشروعيه
3:51
الجهاد في نفس العام الذي شرع فيه الصيام
3:56
العام الذي فرض فيه الصيام على المسلم مين
4:00
وهو العام الثاني من هجره الرسول عليه
4:03
وعلى اله وصحبه افضل الصلاه والسلام فرض
4:07
في نفس العام الجهاد في سبيل الله سبحانه
4:12
و هذا مما يدل على الترابط بين هذه
4:17
العباده المقدسه وبين
4:19
[موسيقى]
4:21
ا الجهاد في سبيل الله لان في الصيام
4:25
جهادا للنفس وبقدر ما يجاهد الانسان نفسه
4:30
ويجاهد الشيطان الرجيم فانه ايضا يقوى على
4:35
مجاهده عدوه من الجنس البشري يقوى على
4:40
مجاهده الاعداء الاخرين وقد شر الله تعالى
4:46
ان يكون اول صدام ما بين المسلمين
4:50
واعدائهم الكافرين في شهر
4:54
الصيام في الشهر الذي بداوا الصيام فيه
4:59
الذي كان اول شهر يصومونه في الاسلام وهذا
5:04
ايضا مما يدل على ان هذا الاختيار لم يكن
5:09
امرا عشوائيا وانما وانما كان توجيها
5:13
ربانيا كان قدرا مقدورا من عند الله
5:17
سبحانه وتعالى ل تظهر مكانه الصيام في
5:21
النفوس وليظهر ايضا كيف ان المسلمين
5:26
قادرون من خلال ما فرض الله عليه من
5:30
العبادات ومن خلال هذه الصله التي يتصلون
5:34
بها من خلالها بالله تعالى ان يتغلب على
5:38
العدو فكانت تلك المعركه الحاسمه التي
5:43
كانت كاسمها بدرا منيرا وكانت فرقانا كما
5:47
سماها الله تعالى لانها ميزت بين الحق
5:52
والباطل الحمد لله سمحت الشيخ يتحدث
5:55
القران الكريم عن كراهيه المسلمين لخوضها
5:59
هذه المعركه وان فريقا من المؤمنين
6:01
لكارهون نعم تضمن هذا الخطاب القراني
6:06
ملحظ الاول وصفهم بالمؤمنين رغم انه تخاذل
6:11
عن التضحيه وربما فيه عدم تنفيذ لبنود
6:14
البيعه التي تمت ما الادب القراني الذي
6:18
يريد الخطاب ان يفهمنا
6:20
اياه نعم لا ريب انهم كانوا
6:25
مؤمنين بل كانوا في قدمه الايمان ولكن
6:30
الامر في بدايته صعب ولا بد من ان تسبقه
6:35
تجارب ولم تكون هناك تجارب سابقه على
6:41
هذه المعركه او على هذه الغزوه فلذلك وجد
6:47
في نفوس بعض المسلمين وهم فريق من
6:52
المؤمنين الكراء هي بالصدام مع العدو
6:58
خصوصا مع مع انهم لم يكونوا متهيئين
7:01
للقتال هم ما خرجوا من اجل النفير وانما
7:05
خرجوا من اجل العير نعم ولكن الاقدار
7:08
ساقتهم الى تصادم مع النفير هم ما كانوا
7:12
حاسبين حسابا
7:14
للقاء هؤلاء الابطال صناديد قريش في هذه
7:19
المعركه وانما كانوا متصورين ان هناك عرا
7:24
اي قافله فيها قليل من الناس بامكانهم ان
7:28
يستو عليها وان يستاثروا بما فيها من
7:32
الخيرات وان تكون هذه غنائم بارده اتتهم
7:38
ولكن الله تبارك وتعالى اراد لهم ما هو
7:41
الخير هم خرجوا من اجل النفير من اجل
7:44
العير فشاء الله تعالى ان يحقق لهم ما هو
7:49
اعلى من هذا كله اراد الله تعالى ان يحقق
7:53
ان يحقق لهم نصرا مؤزرا يجنون ثماره فيما
7:59
ياتي من الايام
8:01
نعم الملحظ الثاني سنعود اليه سماحه الشيخ
8:04
ولكن بما انكم تحدثتم عن خروجهم لاعتراض
8:08
القافله لان هذا هو اول نصر تحقق للمسلمين
8:12
واعطى دف دفعه معنويه كبيره ظلت تسري في
8:16
المسلمين عبر العصور اوجد ذلك غيضا في
8:19
قلوب خصومهم فشرعوا ينتقدون هذه الغزوه
8:22
بالكثير من الكلمات يتعرض لها ابناؤنا وهم
8:25
يدرسون في الخارج او يقرون بعض الكتب الاخ
8:28
فيصل بن علي السعيدي يطرح هذه المشكله
8:31
يقول يرى بعض مؤرخي السيره ان بدايه غزوه
8:35
بدر لم تكن الا محاوله للاستيلاء على
8:37
القافله التجاريه لقريش من اجل الحصول على
8:41
ما فيها من بضاعه ومال وبذلك يحاول البعض
8:44
ان يجعل منها امتدادا لاسلوب الغزو العربي
8:47
في الاستلاء على اموال الاخرين ويحاول
8:51
هؤلاء ان يوجهوا النقد من خلال ذلك للنبي
8:53
صلى الله عليه وسلم وللاسلام كذلك باعطائه
8:57
الوجه العدواني الذي يعمل على اتباع سياسه
8:59
الغزو من اجل الغنيمه لا من اجل الوصول
9:02
الى الاهداف الكبيره التي تتمثل فيها قيم
9:05
الحياه سؤالي يقول كيف نواجه هذا الاتجاه
9:08
في تفسير المعركه وهل كانت بدر من اجل
9:11
الغنيمه
9:13
فعلا
9:15
بدر خرج بعض الناس من اجل الغنيمه وهذه
9:20
الغنيمه بالنسبه اليهم انما رد بعض الحقوق
9:24
المسلوبه منهم نعم المهاجرون سلب ما لب من
9:29
الاموال وبطبيعه الحال المعامله بالمثل
9:33
نظام متبع عند جميع الناس وفي كل الاعراف
9:38
المعامله بالمثل امر مشهور فاذا من مانع
9:44
من ان يسترد المسلمون بعض حقوقهم هؤلاء
9:47
اخرجوهم من ديارهم واموالهم كرها واستولوا
9:52
على ديارهم واستولوا على اموالهم
9:57
فكيف يمنعون من ان يستردوا بعض حقوقهم
10:03
المسلوبه نعم بهذا بهذا الاعتبار ثم من
10:07
المعروف ان النصوص الشرعيه التي جاءت دلت
10:12
على ان على انر رد الدوان بالمثل الله
10:16
تبارك وتعالى يقول والحرمات قصاص فمن
10:20
اعتدى عليكم فاعتدوا عليه سماه عدوان وان
10:24
كانه في الحقيقه ليس بعدوان وانما ورد
10:26
عدوان ولكن هذا من باب المشاكله اللفظيه
10:30
فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما
10:33
اعتدى عليكم
10:35
نعم هذا النظام هو نظام يتفق مع الفطره
10:41
ولذلك تواط الناس عليه جميعا ليس هنالك
10:45
خلاف بينهم في هذا الامر نعم بعد ان تكون
10:51
يد المسلمين قويه
10:55
و تكون السياده لهم و
10:59
العدو يطاطي راسه
11:02
لهم على رغم انفه كرها ان لم يكن ذلك طواء
11:08
في ذلك الوقت يشرع الافو والصفح كما حصل
11:13
ذلك في عام الفتح النبي صلى الله عليه
11:18
وسلم قال اذهبوا فانتم الطلقاء بعد ان
11:23
خضعوا له
11:25
وا ادركوا من انفسهم انهم لا يقوون على
11:30
مواجهه هذه القوه القوه الصامده القوه
11:34
الاسلاميه
11:36
الصاعده عندما سالهم النبي صلى الله عليه
11:39
وسلم ماذا تروني فاعلا بكم قالوا له اخ
11:43
كريم وابن اخ كريم قدرت
11:48
فسيح فقال اذهبوا فانتم الطلقاء انما كان
11:52
هذا عندما كانت شوكه الاسلام قويه ع في
11:56
بدايه الامر فلا بد من ان ي واجه العدوان
12:01
بما يدحر
12:03
وما يضعفه ويواجه الاعداء بما يحجم ويصغر
12:10
شانهم نعم هل استنبط الفقهاء من هذا يعني
12:14
فروعا فقهيه بناء على هذا الامر نعم كم من
12:19
فروع فقهيه استنبط حتى في في قضيه
12:22
الانتصار في الامور العاديه ا اخذ الفقهاء
12:27
من من قول الله تعالى ت والحرمات قصاص من
12:31
اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى
12:34
عليكم جواز الانتصار وهو المعروف عند
12:38
جماهير العلماء بمساله الظفر نعم ويدل
12:43
عليها حديث
12:46
اي حديث امراه ابي سفيان هند عندما سالت
12:51
النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلا فاذا
12:54
استرداد الانسان لحقه لا يمنع منه نعم الم
12:59
الملحظ الثاني سمحه الشيخ رغم البشارات
13:01
والوعد بالنصر الا ان السيره تذكر عددا من
13:05
المشاورات قبل المعركه واستراتيجيات حربيه
13:09
كتغير الابار وتنسيق القتال ماذا يستفيد
13:12
المسلمون من هذه في
13:14
حروبهم
13:16
نعم المسلمون يستفيدون من هذا كله الاخذ
13:23
بالاسباب فانهم مع كونهم موعودين بالنصر
13:28
من الله تبارك وتعالى الا انهم مطالبون ب
13:32
لا يهملوا الجانب المادي في المعركه نعم
13:37
مع عنايتهم بالجانب الروحي ولكن هم
13:42
مطالبون بان يهتموا بالاسباب المعهوده بين
13:47
الناس التي توصل الى النجاح وتوصل الى
13:52
الفوز في المعركه فلذلك
13:54
اخذ المسلمون بهذه الاسباب ديننا والحمد
13:59
لله دين يرد الانسان الى فطرته ويبصره
14:06
باسباب قوته وضعفه ولذلك عندما يقع
14:12
المسلمون في
14:14
اي في اي
14:17
اي في اي مخالفه لهذه الاسباب يردون اليها
14:23
من خلال النتائج التي تترتب على هذه
14:26
المخالفه في غزوه احد وقع ما وقع منهم من
14:30
المخالفه للاخذ
14:33
بالاسباب الماديه الاسباب المعهوده نعم
14:38
فكانت تلك اللطمه التي جندلت سبعين بطلا
14:44
من ابطال المسلمين لياخذوا درسا حتى لا
14:47
يقعوا فيما بعد في
14:49
مخالفات مثل هذه و عندما اغتروا بالكثره
14:55
في غزوه حنين وقال لن نهزم اليوم من قله
14:59
ها ايضا ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم
15:04
تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما
15:08
رحبت ثم وليتم
15:10
مدبرين هذا لاجل تاديب الناس حتى لا يفرط
15:15
في الجانب الروحي ولا يفرط في الجانب
15:18
المادي نعم وسنعود الى هذا في سؤال مستقل
15:22
ان شاء الله تعالى ناخذ مكالمه الاخ محمد
15:25
النقيدي السلام عليكم شيخ وعليكم السلام
15:28
ورح الله وبركاته كيف حالكم طيبين الحمد
15:32
لله نشكر الله عفاك الله شيخ في في قول
15:35
الله تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما
15:39
ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم نعم مستم
15:43
البعداء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول
15:46
والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر
15:51
الله قريب نعم هل هل نستفيد من هذه الايه
15:56
عن المسلمين في في في في هذه المرحله
16:01
يعني بلغوا مرحله الياس
16:06
نعم جميل جدا احسنتم شيخ مشكور الله يبارك
16:10
فيك هذا امتداد لسؤالنا الاول هل بالفعل
16:14
المسلمون في تلك المرحله وصلوا الى الياس
16:18
ا المسلمون في
16:22
مواقف كادوا يشفون
16:24
الياس
16:26
و هم موعودون حتى في الايات المكيه ن
16:30
موعودون
16:32
بالنصر عندما يشتد الامر ويضيق الخناق
16:39
ويكاد يذهب كل امل في الانتصار وكل رجاء
16:45
في الظهور عندئذ تتدارك الله تبارك وتعالى
16:52
عنايته المؤمنين فقد ذكر الله تعالى في
16:57
سوره مكيه في سوره يوسف عليه السلام ما
17:00
الذي وقع
17:02
للمؤمنين من قبل وما الذي وقع للمرسلين من
17:06
قبل نعم
17:09
اي بعد ما بين سبيل الرسول صلى الله عليه
17:14
وسلم وسبيل اتباعه في هذه الحياه ا وهو
17:19
الدعوه الى الله
17:21
ف الله تعالى يقول قل هذه سبيلي ادعو الى
17:26
الله على بصيره انا ومن اتبعني وسبحان
17:29
الله وما انا من المشركين ثم اتبع ذلك
17:34
قوله وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي
17:38
اليهم من اهل القرى افلم يسيروا في الارض
17:42
فينظروا كيف كان عاقبه الذين من قبلهم و
17:46
ولدار الاخره خير للذين اتقوا افلا تعقلون
17:50
حتى اذا استياس
17:52
الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا
17:57
فنجي من شااء ولا يرد باسنا عن القوم
18:00
المجرمين لقد كان في قصصهم ابره لاولي
18:04
الالباب ما كان حديثا يفتر ولكن تصديق
18:07
الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمه
18:11
لقوم يؤمنون فهؤلاء المرسلون مع كونهم
18:15
امضى الناس عزيمه واقواهم شكيمه واشدهم
18:21
ايمانا
18:22
و ادعهم برهانا ومع صلتهم بالله سبحانه
18:27
وتعالى ت يشفون الياس لما يضيق بهم من
18:33
المصائب والمصاعب
18:35
عندئذ في هذه الحاله يتنزل اللطف الالهي
18:40
ويغمر الله سبحانه وتعالى برعايته وعنايته
18:46
وينتشر مما هم فيه وعليه ويخرجهم الى
18:51
سعه النصر العزيز الذي يمن عليهم به حتى
18:57
اذا استي الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم
19:01
نصرنا فنجي من نشاء ينجى المرسلون سواء
19:05
كان ذلك باسباب من قبلهم او كان
19:10
ذلك
19:12
بامور خارقه للعاده كما وقع لعاد وثمود
19:18
وفرعون
19:20
واله هذا كله يعني هذه امور كانت خارقه
19:24
لعاده لكن تنزل النصر من عند الله تبارك
19:27
وتعالى في حاله الشده التي كان يعاني
19:32
يعاني منها المسلمون ما يعانون وقد
19:35
خطب المؤمنون في عهد النبي صلى الله عليه
19:38
وسلم بهذا الخطاب لي وطئوا انفسهم لما
19:43
يلقونه من الصعاب ام حسبتم ان تدخلوا
19:47
الجنه ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم
19:51
مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتى يقول
19:55
الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله
19:59
الرسول مع كون الرسول كما هو معلوم و ارسخ
20:04
الناس ايمانا نعم واقواهم
20:07
يقينا ولكن مع ذلك يصل به الامر الى ان
20:11
يقول متى نسع الله عندئذ يتنزل النصر من
20:15
عند الله وياتي اللطف الالهي ليغمر هذه
20:19
النفوس بعنايه الله تعالى نعم طيب سمحه
20:24
الشيخ هناك تساؤل اخر ايضا حول مشاركه
20:27
الملائكه عليهم السلام
20:29
عدد القتلى 70 ربما من 900 او قريب بين
20:33
900 والف تقريبا عدد مشركين في حين ان عدد
20:38
الملائكه 5000 ويمتلكون قدرات هائله هل
20:42
يمكن القول بان مشاركه الملائكه كانت
20:44
معنويه فقط كانت لتثبيت الذين امنوا نعم
20:48
كانت تثبيت الذين هذا هو القول ارجح والا
20:52
فملك واحد من من هؤلاء الملائكه يمكن ان
20:57
ينسف يعني اضعاف اضعاف اضعاف هؤلاء كما
21:02
وقع لقوم لوط
21:06
نسفوا
21:08
بما حاق بهم من الخسف بفعل جبريل عليه
21:13
السلام وانتهى كل شيء اذا الايه التي تقول
21:16
فاضربوا فوق الاعناق واضرب خطاب للمؤمنين
21:20
والملائكه يثبتون المؤمنين ويقولون ذلك
21:23
لهم
21:24
نعم سر العدد من 3000 الى خ 6 ايضا هو
21:30
للتثبيت ام ماذا هو هو
21:32
للتثبيت سر العدد كثره العدد انما هو
21:36
للتثبيت والا فكما ذكرنا ملك واحد كاف
21:42
لدحر قوى الشر في العالم كله نعم تحدثتم
21:46
عن ثنائيه الاعداد والنصر سماحه الشيخ لكن
21:49
الاخ فيصل السعيدي ايضا يطرح تساؤلا اخر
21:52
يقول اثار الكثير من الباحثين الذين
21:55
تعرضوا للحديث عن بدر قضيه الايمان وكيف
21:58
يدخل في المعركه كعنصر حيوي من عناصر
22:01
الربح المعركه ربما حاول البعض منهم ان
22:03
يعتبر الايمان بديلا عن اي عنصر اخر من
22:06
عناصر القوه الماديه فهو الاساس في النصر
22:09
ولا قيمه لاي شيء اخر وتطرف اخرون في
22:13
الاتجاه المعاكس فلم يعتبروا الايمان شيئا
22:15
في مواجهه العناصر الماديه التي راوا فيها
22:18
كل شيء في عمليه ربح المعركه والحصول على
22:21
النصر الايمان والقوه الماديه ما قيمتها
22:25
في مثل هذه الظروف وهل يغني احدها عن
22:27
الاخر
22:30
واعدوا لهم ما استطعتم من
22:33
قوه الله تبارك
22:36
وتعالى يعني
22:38
اعطى المؤمنين المجال لان يعدوا ما استطاع
22:43
ولو كانت قوه ضعيفه بحسب مقاييس البشر
22:47
ولكن عليهم ان يقصروا في هذه القوه
22:51
الماديه عليهم ان يعدوا ما ما هم قادرون
22:55
عليه من من هذه القوى الماديه لاجل كسب
23:01
النصر هذا بجانب الايمان القوه الماديه
23:06
بنفسها من دون ايمان لا تغني شيئا نعم
23:12
وانما
23:15
القوه الماديه الضئيله التي لا تساوي شيئا
23:19
التي تعد صفرا حتى في تاريخ المسلمين في
23:23
تاريخ حروب المسلمين نحن وجدنا ان معركه
23:27
ددور بين جهات غير متكافئه بين جماعه مدجج
23:35
بالسلاح فيها الاعداد الهائل من الجنود
23:39
المدربين على القتال وعندهم جميع وسائل
23:44
التدمير والقضاء على الاخر وجماعه ضعيفه
23:49
قليله لا يحسب لها حسابا مع الكث حساب مع
23:53
الكثره الكاث للعدو
23:56
و ما بيدها من السلاح لا يساوي شيئا ابدا
24:02
بجانب ما بيد العدو ولكن تنتصر تلك
24:07
الجماعه الضعيفه
24:10
وتهزم تلك
24:12
الجماعه الكثيره القويه هزيمه ساق حقه لا
24:17
تبقي ولا تذر وهذا وقع في في كثير من من
24:23
من التاريخ عندما
24:26
كانت المعركه
24:28
في
24:29
عام تريبا في عام
24:33
900 و16 فيما احسب في جزيره جربه نعم ما
24:38
بين النصارى وما بين اهل
24:41
الجزيره كان يعني
24:45
الانتصار لسبب لا يعلمه الا اللهب يعني
24:49
جاء الكفره في 20 الف مقاتل مدججين
24:55
بالسلاح عندهم المد دافع وعندهم وسائل
24:59
التدمير جميعا وهم مدربون على انواع
25:03
القتال وخرج اهل الجزيره 3000 مقاتل
25:08
يواجهون
25:10
20,000 و 3000 واذا كانت عندهم بنادق فقد
25:15
كانت بنادق الصيد نعم بنادق الصيد ليست
25:20
اكثر من ذلك مع الاسلحه العاديه ولكن
25:24
هيئوا قبل ذلك تهيئه روحيه
25:29
يعني شيخ العزاب هناك قال لهم بان النصر
25:34
لا يتحقق الا بصر الله عليكم قبل كل شيء
25:38
ان تحاسبوا
25:39
انفسكم
25:41
حتى لا تبقى مظلمه في صحيفه احد منكم
25:47
وعليكم ان تتخلصوا من كل التبعات وان
25:50
تتحالف ما بينكم وان تكون قلوبكم قلووبكم
25:54
كقلب رجل واحد وان تكون شهاده احب اليكم
25:59
واشهى الى قلوبكم من الانتصار على العدو
26:04
وان يكون في خلد كل واحد منكم انه لابد
26:09
اذا قتل في سبيل الله ان يكبد العدو اولا
26:14
خساره بقتيل
26:16
ء فما هي الا مده قصيره واذا بهؤلاء القله
26:23
القليله ينتصرون على هذه الكثره الكثره
26:27
ويقتلون منهم 3000 قتيل وياسر منهم عددا
26:33
يتراوح بين 6000 و7000 اسير ما شاء الله
26:38
وما تبع بعد ذلك من النصر الالهي الذي جاء
26:42
بحيث هبت العواصف بقوه واغرقت سفن اولئك و
26:49
كانان امر عجيب سبحان الله كيف كانت
26:52
التهيئه الروحيه هذا فيما يتعلق بالتخلص
26:54
من التبعات وغير تخلص التبعات وكان ايضا
26:59
اي جلسات فيها تهيئه
27:02
للنفوس فيها دروس فيها عبر فيها جروس
27:07
ايمانيه فيها غرس القيم ما شاء الله اذا
27:10
بهذا ينتصر المسلمون مع الاعداد طيب سماحه
27:13
الشيخ غزوه بدر كانت خروجا لمواجهه العدو
27:18
والايه تتحدث عن ضروره الاعداد قبل
27:21
مواجهات العدو هل كانت غزوه بدر استثناء
27:25
ويبقى بعد ذلك على المسلمين ان لا يخرجوا
27:27
الى الا اذا كانوا
27:29
مستعدين نعم هذه غزوه كما قلنا ساقها
27:32
القدر نعم ليثبت الله تعالى لعبادي ان
27:36
النصر بيد الله وما النصر الا من عند
27:41
الله يثبت الله تعالى ذلك لاباده حتى لا
27:45
يتكلوا على
27:48
القوه الماديه كما كان ذلك في اعراف اهل
27:52
الجاهليه لكن بناء على الايه التي
27:54
ذكرتموها هل معنى ذلك ان المسلمين مطالبون
27:57
ان يدافعوا عن اوطانهم اذا هموا ولكن لا
28:00
ينشب حربا اذا لم يكونوا مستعدين لابد من
28:03
ان يكونوا
28:04
متهيئين مستعدين لهذا الامر
28:09
نعم سمحت شيخ في غزوه بدر يحتفي القران
28:12
بنزول الملائكه وتثبيتهم للمؤمنين ويرسم
28:15
جمله من مشاهد المعركه في حين انه لم يرد
28:19
لهم ذكر في غزوه احد رغم حاجه المسلمين
28:23
اليهم ما الفرق نعم في غزوه
28:28
بدر التفت القلوب واجتمعت وتوحدت النيه
28:35
و الكل مضى لوجه الله وكان صدق التوكل على
28:40
الله سبحانه وتعالى في غزوه احد كانت
28:43
مخالفه لاوامر الرسول صلى الله عليه وسلم
28:46
عليه الصلاه والس هذه المخالفه هي التي
28:49
ادت الى ان لا يكون هنالك من يثبت قلوب
28:53
المؤمنين من
28:55
الملائكه المنزلين من عند الله سبحانه
28:59
وتعالى
29:01
ف كل غزوه انما عمل الله تعالى فيها عباده
29:07
بحسب ما كانوا عليه نعم اراد الله سبحانه
29:10
وتعالى في غزوه احد ان يبصر المؤمنين بان
29:15
الاخذ بالاسباب لابد منه والتفريط في
29:19
الاسباب انما هو مخالفه لامر الله سبحانه
29:23
وتعالى مع مع ما في ذلك من مخالفه ظاهره
29:27
لامر الرسول صلى الله عليه وسلم نعم بما
29:31
انكم ذكرتم موضوع الاختلاف والمخالفه في
29:34
الصراع الدائر بين المسلمين اليوم يتحدث
29:37
عدد من الدعاه والخطباء عن وجود ملائكه مع
29:40
طرف ضد طرف اخر هل يحق للمسلم ان يتحدث
29:44
بهذا هذه
29:46
غيبيات لا يمكن
29:48
ان يقطع بها الانسان ولا يوجد وحي الان
29:53
يتنزل من عند الله ها
29:56
ولا
29:58
ولا دليل على ان هناك ملائكه تنزل اللهم
30:05
الا ما يرجى عندما تكون الطائفه
30:11
محقه اخذه باسباب النصر من من تقوى الله
30:16
والعمل الصالح
30:19
و تزود الزاد الاخروي وبين طائفه اخرى على
30:25
العكس من ذلك ا طيب يعني الحديث بهذا من
30:30
غير دليل هل هو نوع من الافتراء على الله
30:32
نعم الافتراء على الله نعم ط نعم يمكن اذا
30:37
كانت طبعا فئه مؤمنه تجاهل لاعلاء كلمه
30:41
الله ا وتدافع عن حرمات الله وتنصر الله
30:47
تعالى وهي صادقه في هذا وفئه اخرى
30:51
او كافره وعكس ذلك على كل حال ان قال احد
30:56
بان هؤلاء مؤي يدون بالملائكه فانه لا
30:59
يكون في ذلك مخطئ نعم لكن بماذا يشعر
31:02
المسلمون ان الملائكه تؤيدهم بما انهم في
31:05
معركه بدر كان مجرد تثبيت لم يروا شيئا ع
31:09
نعم يشعرون بهذا من خلال الثبات نعم وقوه
31:13
الصائر
31:15
و مضيهم في في المعركه من غير ان يلو على
31:19
شيء من الحياه الدنيا
31:22
وزينتها نطرح هذا السؤال ثم نبقى مع فاصل
31:25
ان شاء الله سماحه الشيخ رغم الوصف
31:26
القراني روعه التضحيه الايمانيه في غزوه
31:29
بدر الا ان تلك النفوس الطاهره سرعان ما
31:32
اختلفت على الانفال ماذا يعني ذلك مع
31:35
الوصف الايماني
31:37
العميق الطبيعه
31:39
البشريه الدنيا محببه الى النفوس وانما
31:45
الانسان من
31:47
خلال معالجته لنفسه يستعلي على ذلك فهؤلاء
31:53
عولجوا علاجا الهيا بما نزل من وحي الله
31:57
تعالى الذي رد الانفال الى الله والرسول
32:01
حتى
32:02
ا لا يبقى تطلع الى هذه الانفال ا عولجوا
32:07
هذا العلاج فكان ذلك والحمد لله شفاء لما
32:12
في صدورهم نعم
32:14
ا هنا من يسال سؤالا ايضا يقول لماذا سميت
32:18
سوره الانفال ولم تسمى سوره بدر مثلا
32:21
لانها تعالج مشكله في
32:23
بدر لان اول ما ذكر فيها الانفال يسالونك
32:28
عن الامثال نعم كل الامثال لله والرسول
32:31
اذا لهذا الاعتبار نعم اعزائنا الكرام نقف
32:35
الان مع فاصل قصير ثم نعود اليكم بعده
32:38
لمواصله هذا الحوار الشائق في دروس غزوه
32:42
بدر من العلم يستهد يهديني غيم من الفكر
32:49
يسقيه
32:51
يسقيني امد مني سؤالا نحو طلعته حتى جرى
32:58
النور في شرح
33:01
وتلقين هنا سنمر دنيانا
33:06
ونصلحها ونعتني الخلد حيث الفقه في الدين
33:11
مرحبا بكم اعزائنا الكرام في حلقه خصصناه
33:13
عن غزوه بدر بعنوان غزوه بدر حكمه الهيه
33:17
ودروس ذهبيه نرجو من الاخوه الاكارم
33:20
والاخوات ان يشاركوا في هذا الموضوع لان
33:23
المكالمات كثيره جدا وكلها يطلب اسئله
33:26
خارج الح حلقه سمح
33:31
الشيخ بما اننا تحدثنا
33:34
[موسيقى]
33:36
عن الوصف الايماني الذي وصف الله تعالى به
33:40
المؤمنين ومع ذلك اختلفوا عن الانفال نجد
33:44
انه في لغه اليوم تجد لغه التخوين
33:47
والاتهام بالنفاق لادنى سبب وفي اقل من
33:51
تلك المشاهد من اين ورد هذا الى العقليه
33:55
المسلمه ورد هذا الى العقليه المسلمه بسبب
34:00
اظلام الفكر
34:04
وبسبب غبش التصور
34:08
وعدم استقامه العقيده ولو كانت العقيده هي
34:14
العقيده
34:16
القرانيه التي كان عليها الرسول صلى الله
34:19
عليه وسلم عليه الصلاه والس والصحابه رضي
34:22
الله عنهم لكان للمسلمين وضع اخر غير هذا
34:26
الوضع الذي هم عليه الان نعم غبش التصور
34:30
هذا وحده يحتاج الى مناق ان شا ان شاء
34:32
الله في غزوه بدر ايضا سمحه الشيخ
34:36
يتحدى الله سبحانه يذكر الله سبحانه
34:39
وتعالى انه من خلال هذه الغزوه سيقطع دابر
34:42
الكافرين عندما وقعت المعركه كان القتلى
34:45
سب او كان القتلى 70 فقط ما المراد بقطع
34:49
دابر الكافرين مع هذا الرقم
34:53
الصغير اوتاد الكفر كلها سقطت ها في غزوه
34:59
بدر قطع الله تعالى دابرها ابو جهل وعتب
35:04
بن ربيعه وشيب بن ربيعه والوليد بن عتبه و
35:10
وعقبه بن ابي مي كل
35:13
هؤلاء اصحاب القليب هؤلاء كان اوتاد الكفر
35:17
وكان قد كان
35:20
سحقهم ايذانا بسحق الكفر والقضاء عليه
35:24
القضاء على هؤلاء كان مؤذنا بانتهاء اهل
35:28
الكفر هؤلاء كانوا قمم
35:31
الكفر وقد قطع الله سبحانه وتعالى دابرهم
35:35
بمشيئه الله وعلى اي حال توالت بعد ذلك
35:39
اي الوقائع التي كان فيها النصر المؤزر
35:43
للاسلام والمسلمين وتبع ذلك الفتح المبين
35:48
لمكه
35:49
المكرمه زوه بدر كانت في السنه الثامنه
35:54
الثانيه للهجره في في في شهر رمضان
35:58
المبارك فتح مكه كان في شهر رمضان المبارك
36:02
في العام الثامن للهجره بعد ست سنوات هذا
36:06
الفتح العظيم الذي ترتب عليه فتح الجزيره
36:10
العربيه باسرع والقضاء على على حزب
36:13
الشيطان في الجزيره العربيه ليس ذلك
36:16
بالامر الهين من خلال قطع اولئك الرؤوس
36:19
طيب هل هناك استراتيجيه خلقيه او منهجيه
36:22
يراد منا ان نفهمها من تقليل عدد القتلى
36:25
رغم هذه العنايه الالهيه ومشاركه 5000 من
36:28
الملائكه نعم الله تبارك وتعالى بعث دينه
36:34
بعث نبيه بالرحمه
36:37
و هذا ما نص عليه القران الله تعالى يقول
36:41
و ما ارسلناك الا رحمه للعالمين ما قال
36:44
رحمه للمؤمنين قال رحمه للعالمين بل لم
36:48
يقل رحمه للبشر وانما قال رحمه للعالمين
36:53
والعالمون جمع عالم والعالم يسلق على كل
36:57
ما كان علامه ودليلا على وجود الله تعالى
37:01
فاذا كل ذره في هذا الكون هي مغموره بهذه
37:07
الرحمه
37:09
ومشمع النبي صلى الله عليه وسلم جاء رحمه
37:14
للخلق ولم ياتي نقمه على الخلق فلذلك كانت
37:19
هذه الحروب لم تكن مدمره
37:23
تستاصل كل شيء تاتي الاخضر واليابس وتهلك
37:30
الحرث والنسب
37:32
وتقضي على الطارف والتلي وانما كانت هذه
37:36
الحروب فيها اب فيها تاديب للكفر والكفره
37:40
فيها قضاء على على ائمه الكفر ولكن مع ذلك
37:45
ها فيها ابقاء للناس في هذا تعليم للعباد
37:51
حتى لا يفعل كما يفعل الناس اليوم كما
37:56
نفعل الناس اليوم من التدبير الذي لا يبقي
37:59
ولا يذر يقضي على كل شيء حتى الاطفال
38:04
الصغار يقضون عليهم فضلا عن النساء فضلا
38:08
عن الشيوخ العجزه فضلا عن عن المسالمين
38:13
يقضون على كل شيء في سبيل تحقيق شهواتهم
38:18
ورغباتهم من التسلط ومع
38:21
ذلك هم لا يربحون شيئا هذه المعركه عدد
38:26
الذين قتلوا فيها 70 ومع ذلك ربح المسلمون
38:30
ربحا كبيرا فيها نعم اذا لغه القتل الذي
38:34
يتحدث عنها الناس اليوم وبكثره خاصه عندما
38:37
يكون بين المسلمين صراع سياسي او طائفي
38:41
يعني هناك حرب استقلال بين دولتين قتل
38:44
فيها من الطرفين من المسلمين انفسهم 3ه
38:47
ملايين نعم هذه مشكله كبيره جدا و و
38:51
تحدثتم سابقا في حلقه ماضيه عن استخدام
38:53
السيارات المفخخه هذه التي تقضي على
38:56
مجموعه كبيره من الناس
39:00
طيب في هذا الصدد بالذات ايضا سماحه الشيخ
39:03
ونريد على يعني تعقيبا عليه خاصه في هذه
39:06
الايام عندما يجاهد اهل غزه المعتدين
39:09
عليهم في قتال المسلمين فيما بينهم وهذا
39:13
واقع اصبح الناس يشاهدونه اليوم يقرونه
39:15
بكثره مما ولد الكثير من التساؤل حول
39:18
مستقبل المسلمين بهذه
39:21
العقليه يعني عندما يكون بين المسلمين
39:24
صراع يطلق كل واحد منهم على قله بانه شهيد
39:28
في حين عندما يخوض المسلمون معركه مع
39:31
المعتدين عليهم كما هو الحال في غزه اليوم
39:34
تسمي وسائل اعلام اسلاميه كثيره قتلاهم
39:37
شهدائهم بانهم قتلى متى يصح ان
39:41
يوصف القتيل المسلم بانه شهيد الشهيد من
39:46
قتل لتكون كلمه الله هي العليا وكلمه
39:50
الذين كفروا السفلى وقد بين الله سبحانه
39:54
وتعالى صفاتها اولاء في كتابه الكريم
39:58
عندما قال عز من قائل ان الله اشترى من
40:03
المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنه
40:07
يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون
40:11
وعدا عليه حقا في التوراه والانجيل
40:14
والقران ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا
40:18
ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز
40:21
العظيم ثم بين اوصافهم فقال التائبون
40:25
العابدون الحامدون السائحون الراكعون
40:28
الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن
40:32
المنكر والحافظون لحدود الله هذه تسع صفات
40:38
في هؤلاء وقد قالوا بان الشهيد لا يستكمل
40:43
لا لا لا يصل الى مرتبه الشهاده او ان
40:46
القتيل لا يصل الى مرتبه الشهاده حتى
40:49
يستجمع ما بين هذه الصفات الجميعه نعم لكن
40:54
قتال المسلمين ضد عدوهم اذا كان اذا كانوا
40:56
هم مسلم بطبيعه الحال نرجو لهم الشهاده
41:00
ونسميه شهداء نعم جزاكم الله خير سمح
41:02
الشيخ الاخ حسين
41:05
الغيثي الاخ حسين السلام عليكم وعليكم
41:09
السلام ورحمه الله وبركاته وبركاته كيف
41:12
حالكم الحمد لله الاخ حسين اهلا بك ومرحبا
41:15
تفضل سؤالي عن قوله تعالى الان قفف الله
41:19
عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مئه
41:24
قادره يغلب م
41:27
وان يكن منكم الف يغرب الفين باذن الله
41:30
والله مع الصابرين نعم سؤالي هل هذه الايه
41:34
سواء في حروب لما يكون المسلمون يدافعون
41:38
انفسهم ام فقط عندما يغزون الاعداء نعم
41:43
يعني بعضهم يعيبون المسلمين الان الذين
41:47
اعتد عليهم ان قوتهم لا تكوي شيئ امام قوه
41:51
عدوهم مثلا ما يحصل الان في غزه نعم
41:54
المقاومه لا تملك حتى عشر قوه عدوه فما ت
41:58
علم الشياء طيب ان شاء الله تعالى شكر
42:02
الله لك الايه التي ذكرها سماحه الشيخ هل
42:06
تعني فقط عندما يدافع المسلمون عن انفسهم
42:09
عندما يواجه المسلمون الاخرين خارج حدودهم
42:14
فانهم يشنون هذه الحرب عندما يكونون
42:18
مستقلين لهذا العدد اما لو باغتهم العدو
42:23
او نزل بهم العدو ف عليهم ان يدافعوا بقر
42:28
مستطاع ولا يؤذ في ذلك احد ما لم يكن
42:32
هنالك
42:35
يعني مهرب من من الدفاع ما لم يكن هناك
42:38
مخلص من القتال
42:41
نعم الاخ عمران المنهالي
42:44
يقول هناك من انكر وقوع المعجزات للصحابه
42:48
من اهل بدر خاصه
42:50
لجهه انزال النعاس عليهم زعما ان ما
42:53
اصابهم من النعاس كان امرا طبيعيا سببه ما
42:56
اصاب القوم من التعب والاعياء نتيجه السفر
42:59
الطويل خاصه ان اغلبهم سار ماشيا لمسافه
43:03
طويله هل هل هذا صحيح وكيف يمكن الرد عليه
43:07
اذا لم يكن صحيحا نصوص القران دلت على ان
43:11
هذه عنايه من الله
43:13
تعالى وان هذا النعاس كان امنه من الله
43:17
تبارك وتعالى ا نص القران دل على ان
43:21
النعاس كان امنه من الله تعالى فكيف يجادل
43:26
هؤلاء المجادلون هذه عقول ضيقه وافكار
43:30
سقيمه
43:32
وهؤلاء يعيشون في العالم المادي ولا
43:36
يفرقون بين
43:38
اي الجانب الروحي والجانب المادي لانهم
43:43
انطمست بصائرهم والعياذ بالله نعم هناك
43:48
اسئله كثيره وصلت عن طريق التويتر ولكن
43:50
الشيخ باجاباته الواسعه شامله ايضا يعني
43:54
اجاب عليها ولذلك ذلك فاننا لا نرى امر
43:59
تكرار اسمح الشيخ بما اننا نتحدث عن
44:02
المفاهيم نخرج قليلا لنصيحه في في عالم
44:06
الغزوات النبويه لنقف الى عند نقطه تحتاج
44:10
الى ايضاع في غزوه احد تاول الصحابه نص
44:15
النبي صلى الله عليه وسلم في المقا في
44:17
البقاء مرابطين على الجبل قالوا ربما اراد
44:20
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المعركه
44:23
انتهت او تاول النص بطريقتهم كما ورد في
44:25
الس
44:26
السيا لكنه التاويل لم يحضى بالاقرار في
44:30
حين تاول مره اخرى نص النبي صلى الله عليه
44:33
وسلم في خروجهم الى غزوه بني قريضه في
44:36
مساله صلاه العصر ما الفرق بين التاويل
44:40
نعم هذا التاويل الذي في غزوه بني قريضه
44:45
تاويل
44:46
مقبول تاويل
44:49
يعني لانه بقول احد لغيره لا تفعل كذا الا
44:55
في في مكان كذا معنى ذلك اسرع الى ذلك هذه
45:00
كنايه عن اسراع المطلوب منهم لا
45:04
لا لا على ان الصلاه تبدل حكمها او تغير
45:09
حكمها فلذلك اقرم النبي صلى الله عليه
45:12
وسلم على هذ ولم يخطئ الاخرين ايضا حتى
45:15
يحمل كل احد على ما
45:19
يحتمله المعنى من من من كلام الرسول او من
45:23
كلام الشارع يعني يصح للانسان ان يتاول
45:26
النص اذا كان فيه شيء او مدخل للتا نعم
45:29
وكان قريبا وليس بعيدا ن نعم طيب لنبقى
45:32
قليلا في غزوه الحد سنعود الى بدر ان شاء
45:34
الله عندما تساءل المسلمون عن سبب الهزيمه
45:37
جاء الجواب قل هو من عند انفسكم لماذا
45:40
توجه الخطاب الى الجميع وليس الى الفئه
45:43
المخالفه هل هناك ادب معين نعم هذا من هذه
45:47
الناحيه اولا
45:49
الا يحس هؤلاء انهم وحدهم يتحملون تبعه
45:53
هذا
45:54
الامر ان المسلمين كلهم يعني جبهه واحده
46:00
قلوبهم كقلب رجل واحد تجمعهم وحده الشعور
46:06
ويجمعهم الايمان فلذلك كانت المسؤوليه على
46:11
الجميع نيطه المسؤوليه بالكل ولم تلزك هذه
46:16
المسؤوليه على فرد فقط او على مجموعه
46:19
بعينها
46:22
نعم في تصدير مشاهد بدر في القران الكريم
46:25
كريم سماحه الشيخ يقول الله تعالى ولقد
46:27
نصركم الله ببدر و ببدر وانتم اذله فاتقوا
46:32
الله لعلكم تشكرون اين موقع موقع الذله في
46:35
جهه المسلمين نعم كانوا قبل ذلك
46:40
ا قبل ذلك يغزون ولا يغزون كانت خيل اهل
46:45
مكه تطا ارض المدينه وفي ذلك الوقت لا
46:49
يزالوا المسلمين لم يؤذن لهم بالقتال فم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات