الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 17
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-07-16 ·
55:33
0:00
55:33
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
858
0:00
مد مني سؤالا نحو
0:03
طلعته حتى جرى النور في شرح
0:08
وتلقيني هنا سنمر دنيانا
0:13
ونصلحها ونعتني الخلد حيث الفقه في الدين
0:19
هنا تجلت باه بسم الله الرحمن الرحيم
0:23
الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
0:25
وعلى اله وصحبه ومنه وبعد فلام علكم ا
0:29
اخوه والاخوات ورحمه الله وبركاته واهلا
0:33
ومرحبا بكم في هذا اللقاء المفتوح نتناول
0:36
مجموعه كثيره من الاسئله التي وردت عن
0:39
طريق مواقعنا وننتظر ايضا اسئله اخرى عن
0:42
طريق الاتصالات ضيفنا في هذا اللقاء هو
0:45
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
0:48
الخليلي المفتي العام للسلطنه راجينا منكم
0:51
ان تشاركوا بدوركم عبر الارقام التي ستظهر
0:54
بين الحين والاخر ويمكن ايضا ان تكون
0:57
لديكم مساهمات عن طريق مواقع على شبكه
1:00
المعلومات فاهلا ومرحبا بكم اهلا و مرحبا
1:03
بكم سمحه الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا بارك
1:06
الله يبارك فيك سمحه الشيخ الاخ سعيد
1:08
المزيني يقول صيادو السمك يخرجون من
1:11
بيوتهم في اول الفجر لطلب الرزق فبعضه
1:15
فبعضهم يرجع باكرا والبعض الاخر يستمر
1:17
وجوده في عرض البحر لوقت متاخر ربما قد
1:21
يصل الى المساء وكما تعلمون فهم يتعرضون
1:25
للشمس الحارقه ومياه البحر مما قد يتعبهم
1:28
وقد يضطر بعضهم الفطر او الى الفطر في
1:31
اوقات الصيام هل يصح لهم
1:34
ذلك اما ان الجواب اما ان يتعمدوا الافطار
1:39
فلا تعمد
1:43
الافطار لا يجوز لهم ان يتعمدوا هذا مع
1:47
تبييته الفطر نعم ولكن ان وقعوا في هذا
1:52
اضطرارا ثم اضطروا الى الفطر ففي هذه
1:56
الحاله تدفع الضروره ولا مانع لان الله لم
2:00
يكلف عباده ما يشق عليهم لا يكلف الله
2:04
نفسا الا
2:05
وسعها الذي يركب البحر سمحه الشيخ هل
2:08
يعتبر مسافرا الذي يركب البحر مع مجاوزته
2:12
نعم اذا كان سيجاز مسافه القصر نعم م اما
2:18
اذا كان حول بلاد نفسها لا يعتبر مسافرا
2:21
متى يصح للمسافر ان يفطر هل ذلك مربوط
2:25
بالمشقه ام بمجرد السفر المسافر يصح له ان
2:29
يفطر لاجل السفر على ان يبيت ذلك من الليل
2:35
نعم الاخت رشا البلوشيه تقول هل يجوز نشر
2:39
صور الاطفال الذين تمزقت احشائهم واعضائهم
2:44
في المعركه الدائره بين اهل غزه وعدوهم
2:47
لان ذلك بقدر ما يحمل على الغيض يسبب
2:50
الكثير من الالم اما ما يسبب
2:53
الالم فلا ينبغي ان يفعل واما اذا كان ذلك
2:59
لاث اره الناس ضد العدو المعتدي فنعم
3:05
نعم الاخ محمد يقول كيف تحسب زكاه بنايه
3:12
يتم بناؤها حاليا وهي غير جاهزه بعد
3:16
والمبالغ التي تصرف في بنائها علما بان
3:19
مصدر هذا التمويل ياتي احيانا من الراتب
3:22
والبعض من بيع ارض
3:25
وهكذا اما
3:27
البنايه فلا زكاه في وانما الزكاه في
3:31
دخلها اذا يعني كان هنالك دخل والدخل على
3:37
اي حال بقي في
3:40
يد صاحبها فعليه ان يزكيه بعد ما يمر عليه
3:45
الحول ومن العلماء المعاصرين من يرى بان
3:50
العقار بان الاقار الان اصبح مصدرا من
3:55
مصادر الرزق فهو حكمه
4:01
حكم حكم التجاره او حكمه حكم الزراعه نعم
4:07
مختلفون في
4:08
ذلك له سؤال اخر يقول بنايه بها محلات
4:13
مؤجره كل محل على حده وعندما ياتي الايجار
4:17
يتم صرفه في شراء مستلزمات ومتطلبات
4:20
المنزل والعائله فكيف تحسب الزكاه ما يسرف
4:25
في ضرورات البيت لا يزكى نعم
4:30
طيب هذه الايجارات هل تزكى عندما يحول
4:32
عليها الحول او بمجرد ط ان بقي هذا قول
4:36
اكثر العلماء ومجمع الفقه فيما احسب اخذ
4:41
بهذا بانه ان بقيت هذه المبالغ وقد بلغت
4:46
النصاب وحال عليه الحول تزكى ولكن من
4:50
علماء العصر من يرى بان العقار يعامل
4:55
معامله الزراعه او معامله التجاره
5:00
نعم الزراعه معنى ذلك انه مع الحصاد يزكي
5:05
نعم في كل عام
5:07
يزكي زكي مبلغ مع الدخل يزكي الدخل جميعا
5:12
يجمع الدخل ويزكيه نعم طيب بالنسبه للتمر
5:15
سمح الشيخ هل عند الجداد يزكي واتوا حقه
5:19
يوم حصال نعم عندما يبدا
5:22
الجداد سؤال اخر ايضا للاخ محمد يقول في
5:25
الوقت المجعول لتفطير الصائمين في مسجد
5:27
محدد ويرى وكيل الوقف ان من يفطرون في
5:31
المسجد من العمال الوافدين هم غير صائمين
5:33
حقيقه وقد تيقن من ذلك فهل يستمر في
5:38
التفطير في المسجد ام يمسك المال ولا
5:41
يصرفه اما اذا كان مخصوصا بفطره الصائمين
5:47
وايقن ان اولئك غير صائمين فغير الصائم
5:52
ليس له حق في الفتره فعليه في هذه الحاله
5:56
ان يتصرف تصرفا
5:58
عاقلا وبامكانه ان يعطي الفقراء هذه
6:02
الفتره الفقراء الصائمين يفطروا بها حتى
6:06
في بيوته نعم قبل ان نستقبل مكالمه الاخ
6:10
الازهر الراشدي يقول في ضبط الفعل المضارع
6:14
يجزي هل بضم ياء المضارعه ام بفتحها هناك
6:19
ممن يكتب في الاخطاء اللغويه بخطا ضبطه
6:22
بضم الياء باعتبار انه ثلاثي وليس رباعيا
6:26
وان كان ياتي رباعيا هل يكون الثلاثي
6:28
والرباعي بمعنى واحد اما اذا كان بمعنى
6:32
كفا نعم اجزا هذا الامر عن كذا بمعنى كفا
6:38
فهو رباعي والياء مضمومه وان
6:43
كان
6:45
بمعنى سد
6:48
مسده
6:49
و دفع عنه تجزي نفس عن نفس فهذا ثلاثي
6:56
نعم اذا نستقبل المكالمه مباشره الاخ محمد
6:59
محمد النجيدي السلام عليكم شيخ وعليكم
7:02
السلام ورحمه الله وبركاته اخ
7:04
محمد الشيخ ما هي الشروط التي يجب ان تكون
7:08
في المجتهد حتى يصح له عندها ان يقول رايه
7:13
في مسائل الفقه لاننا نرى في شبكات
7:16
التواصل اناسا لا يقيدون حت الكتابه
7:20
ويحمون انفسهم في مسائل فقهيه يقولون فيها
7:24
ارائهم ويتعمدون مخالفه اراء العلماء في
7:28
تلك المسائل
7:29
نعم وما نصيحه سماحه الشيخ لهم ولمن
7:33
يتبعهم طيب السؤال الثاني تفضل اخ محمد
7:38
نرجو من سماحه الشيخ ان يبين لنا معنى
7:41
القوامه في قوله تعالى الرجال قوامون على
7:46
النساء لان هناك من الرجال من يظن القوام
7:50
تسلط على المراه فيضم حقها بل وتتلقى
7:54
الاهانات منه
7:57
احيانا جميل السؤال الثالث تفضل محمد ما
8:02
هي الحدود التي يجب على المراه ان لا تخرج
8:06
فيها الا بمحرم لان هناك الكثير من الشباب
8:10
يضيفون على نسائهم بدرجه انهم لا يسمحون
8:14
لهن ان يخرجن حتى مع جاراته
8:18
نعم طيب احسنتم شكر لاخ محمد شكرا جزيلا
8:21
لك الله يبارك فيك الاخ زكريا
8:24
الخروصي اهلا الشيخ كيف الحال الحمد لله
8:27
الاخ زكريا اهلا بك
8:29
اهلا وسهلا كيف الحال طيبين الحمد لله
8:32
الله يبارك فيك الشيخ س عندي سؤال في
8:35
الذكاء سؤال
8:37
تفضل السؤال الاول في زكاه الاراضي نعم
8:41
الذي يعني عنده اراضي بقصد التجار بها
8:45
بقصد اخذ فائده فيها وربما يكون عددهم
8:48
كثير او عددهم قليل او البعض الاخر تكون
8:51
عنده ارض تحول عليها السنه
8:53
والسنتين لعل يجد فيها فائده فكيف طريقه
8:56
زكاتها ض من الشيخ جزاه الله خيرون ي
8:59
بالتصقيف يعني طيب الاخ زكريا هل هذه
9:02
الاراضي يقوم بعرضها بين الحين والاخر ام
9:05
يدخرها ل وقت اخر ربما ربما يكون يعرضها
9:11
بين حين واخر او ان يتخذها لوقت لوقت يجد
9:14
فيه الفرصه ايجاد فيها الفائده طيب لكن هل
9:17
هناك فرق بين من يبيع بشكل مستمر يعني
9:20
هناك ناس يبيع بشكل مستمر يشتروا ويبيع
9:22
بشكل مستمر والبعض الاخر قد يشتري ارض او
9:25
ارضين او ثلاثه مثلا عدد بسيط ويدخر نعم
9:29
طيب فسؤال
9:31
الاخر شخص حال حال او وجبت عليه الزكاه
9:36
نعم فا فدفع دين عن شخص محتاج يعني شخص
9:40
محتاج على الدين ودفع عنه اي فهل لازم
9:45
عليه خبره يعني خبر صاحب الدين ان وقضى
9:49
عنه دينه بذات الزكاه ام انه يجوز من خلفه
9:54
طيب واذا واذا كان ما يصح فكيف يتصرف هذا
9:57
كان يعني في العام الماضي طيب واضح جدا ا
10:03
سؤال اخر تكرم الشيخ
10:06
تفضل بالنسبه
10:08
في نسال عن الايه القرانيه في قوله تعالى
10:11
والتي لا يرجون نكاحا نعم ا والتي
10:18
اسنا والقواعد من النساء القواعد وال
10:22
النساء التي لا يرجون نكاحا فليس عليهن
10:25
جناح جناح ان يضعن زينتهن غير متبرجات
10:28
بالزينه يضعن ثيابه نعم الله يضعن ثب غير
10:33
متبرجات عن تفسير طيب ان شاء الله مشكور
10:38
مشكور الله يبارك فيك شكرا لاخ زكريا الله
10:40
يبارك
10:41
فيك اخر اتصال ناصر السيابي نعم السلام
10:46
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
10:48
كيف الحال صحه طيبين الحمدلله اخ ناصر
10:50
اهلا بك ومرحبا بس عندي بعض الاسئله تفضل
10:54
اذا قام الشخص بنا مسجد على حساب الخاص
11:00
سميه هذا المسكل باسمه باسمه الشخصي هل
11:04
يثر ذلك على ثواب
11:06
الاخره
11:08
طيب رقم ا يوجد حديث عن رسول صلى الله
11:13
عليه وسلم ثلاثه اول من تشعر بهم النار
11:17
يوم
11:19
القيامه حديث صحيح طيب رقم
11:25
ثلاه ماذا بدايه الحديث
11:29
هو اعتقد كذ يعني ثلاه اول تسعر بهم ال
11:33
يوم القيامه اللي هو اعتقد قال القران
11:36
والصدقه
11:38
واعتقد
11:41
المجاهد طيب حاول ان تبحث عن نص الحديث
11:44
كاملا ثم
11:48
تعلم طيب السؤال الثال رقم
11:52
الثالث بس ما تم ما لاحظته عن طريق بعض
11:57
التجار بين يقومون ببناء المساجد على
12:00
نفقتهم الخاصه ويقومون ببناء بعض المحلات
12:04
التجاريه ملازق المسجد ويكون ريع هذا
12:09
المحلات لهذا الشخص الذي يقوم بتكفير
12:14
بصيانه المسجد وان وزاره الوقاف تقوم
12:18
تشجيع على ذلك لانها لا تسع شي شيء فهل
12:22
هذا الاجراء جائز طيب طيب هذه المساله ان
12:27
شاء الله سنعود اليها لا لنتعرف على
12:29
حقيقتها اداريا مشكور اخي الكريم الله
12:32
يبارك فيك احسنت الاخ محمد النجيدي سمحه
12:36
الشيخ يقول ما هي الشروط التي يجب ان
12:38
تتوفر في المجتهد حتى يسمح له بالفتوى
12:41
والخوض في الامور الشرعيه لانه يلاحظ
12:44
كثيرا مم يكتبون في الشبكات يفتون بلا
12:50
ضوابط الجواب اما
12:54
الفتوى التي يستقل فيها الانسان برايه
12:59
ويعتمد فيها على
13:01
اجتهاده فانها مشروطه بشروط اي لابد من ان
13:07
يكون هذا الذي يفتي بالغا درجه الاجتهاد
13:12
اذ لا يمكن ان يستقل بالراي ويخبر
13:17
عن عن اجتهاده الا ان كان بالغا درجه
13:21
الاجتهاد وبلوغ درجه
13:24
الاجتهاد مشروط بشروط
13:27
متعدده من هذه الشروط ان يكون عنده من علم
13:33
العربيه ما يمكنه من معرفه الادله الشرعيه
13:39
والتمييز بين
13:41
دلالاتها
13:43
المختلفه وذلك ان يكون عنده من علم النحو
13:48
ومن علم التصريف ومن علم اللغه ايضا ومن
13:55
البلاغه ما يمكنه من ذلك
13:59
ثم مع ذلك ايضا ان يكون عنده من علم اصول
14:04
الفقه ما يمنحه هذه الملكه
14:09
لان بعلم لانه بعلم اصول الفقه يستطيع ان
14:16
ينظر في الادله ويقدم بعضها على بعض بحيث
14:21
ينظر بين الخصوص والعموم والاطلاق
14:26
والتقييد والاجمال والبيان
14:29
وينظر في الناسخ والمنسوخ
14:32
اي وينظر في المخصصات التي ترد على العموم
14:38
سواء كانت هذه المخصصات من جنس ذلك العام
14:43
او كانت من جنس اخر لان التخصيص قد يكون
14:51
من من شيء اخر فقد يخصص الكتاب
14:56
بالسنه ويخصص الكتاب بالاجماع
15:00
[موسيقى]
15:02
و مذهب الصحابي فيه خلاف هل يمكن ان يخصص
15:08
ايضا الحديث الذي رواه هذا مما اختلف فيه
15:13
ف القضيه لابد من ان يكون هذا الذي يجتهد
15:19
قادرا
15:21
على مستجمعا لهذه الالات ثم مع ذلك ان
15:26
يكون عارفا ايضا بسيره النبي صلى الله
15:30
عليه وسلم لان سيره الرسول صلى الله عليه
15:33
وسلم تستقى منها ادله شرعيه
15:37
متعدده وان يكون عنده من علم الكتاب ومن
15:42
علم السنه
15:44
النبويه ما يمكنه من ذلك وعنده ايضا تصور
15:49
عن الاجماع حتى لا يتصادم مع الاجماع بحيث
15:53
يجتهد في قضيه اجمع عليها نعم هذا مما
15:59
لابد منه بالنسبه الى المجتهد وان يكون
16:03
بجانب هذا ايضا عارفا بمقاصد الشريعه
16:09
و يتمكن بذلك من تقديم الاولويات باعتبار
16:16
ما تقتضيه هذه المقاصد فهذا لا بد منه نعم
16:20
اما من كان مفلسا من هذا فلا يجوز له ان
16:25
يقول ما لا يعلم الله تبارك وتعالى
16:29
نهى عن ذلك وشدد في ذلك وبين ان ان هذا
16:33
مما يدعو اليه الشيطان انما يامركم بالسوء
16:37
والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا
16:40
تعلمون وقرن ذلك بالاشتراك به في
16:44
قوله قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها
16:49
وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان
16:53
تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان
16:56
تقولوا على الله ما لا تعلم
16:59
اما مع عدم وجود المجتهد عندما يسال
17:04
ا غير المجتهد الحافظ غير المجتهد
17:10
الناقل فانه بامكانه ان ينقل ما سمعه عن
17:15
العلماء او ما قراه عن
17:18
العلماء ان كان خبيرا بذلك
17:22
ولا ينقل غير الخبير لان غير الخبير قد
17:26
يخطئ في النقل نعم هذا ناقل ولكنه مع نقله
17:31
لابد من ان يكون خبيرا
17:33
مميزا
17:35
بين بين منقول
17:38
ومنقول حتى يكون اداؤه في هذا النقل اداء
17:43
خبير لا
17:45
اداء عم عن هذا الامر نعم طيب اسمح الشيخ
17:48
البعض يطرح ايضا يقول لما هذه القيود كلها
17:52
على لما هذه القيود كلها على القران
17:55
الكريم وهو كتاب عربي م بين وقد يسره الله
18:00
تعالى للذكر يقول اللغه العربيه والاصول
18:04
اجتهادات بشريه لاحقه فلم تجعل قيدا على
18:08
القران الكريم الذي اراده الله تعالى ان
18:10
يكون متاحا اما في عهد الرعيل الاول في
18:14
احد الصحابه رضي الله تعالى عنهم عندما
18:18
كانت ملكه العربيه سليقه فيهم وكانوا
18:23
يميزون بين الكلام خطاه وصوابه وبين
18:29
دلالات الكلام مع اختلاف
18:32
الاساليب ما كانت هناك هذه الشروط ما كان
18:35
يشترط عليهم في ذلك الوقت ان يعرفوا النحو
18:38
لانهم كانوا بالسليقه يعرفون العربيه ولكن
18:44
عندما اختلطت العربيه بغيرها ودخلت العجمه
18:49
فيها كان ذلك من الضروره بمكان هب احدا لا
18:54
يعرف التفريق بين الفاعل والمفعول كيف
18:57
يمكن ان يجتهد فيما جاء في القران الكريم
19:01
وان يميز بين الادله وهو لا يعرف الفاعل
19:06
من المفعول واذ ابتلى ابراهيم ربه مثلا
19:10
نعم واذ ابتلى ابراهيم رب ابتلى ابراهيم
19:13
ربه
19:14
بكلمات كيف مادام لا يعرف الفارق الفارق
19:18
بين الفاعل والمفعول كيف يمكن ان ييز ثم
19:22
مع هذا ايضا نحن
19:26
نجد ان
19:30
الحروف العربيه
19:32
نفسها الحروف العربيه نعم نفسها التي تاتي
19:36
في القران الكريم وفي حديث الرسول صلى
19:39
الله عليه وسلم هذه الحروف يترتب على
19:43
الاختلاف فيها اختلاف في
19:48
الاجتهاد مثلا ناخذ قول الله تبارك
19:53
وتعالى ولا تاكل مما لم يذكر اسم الله
19:56
عليه وانه فسق الواو في قوله وانه لفسق
20:02
على ماذا تدل هل واو هذه
20:05
عاطفه او غير عاطفه واذا كانت غير عاطفه
20:09
فهي تدل على اي
20:12
شيء من العلماء من ذهب الى ان الواو واو
20:16
الحال وقال لانه لا يجوز عطف الخضر على
20:21
الانشاء والعكس لابد من ان يكون المتعاطف
20:25
من جنس واحد اما ان يك يكون جميعا خبرين
20:30
واما ان يكون جميعا انشاين اما ان يعطف
20:34
الانشاء على الخبر فلا وهذا الشائع عند
20:37
كثير من النحاه نجد كثيرا من ائمه
20:41
العربيه المحققين يجنحون الى هذا كبن هشام
20:46
مثلا ولكن هناك طائفه اخرى تبيح عطف الخبر
20:51
على الانشاء وتحمل على ذلك
20:54
ايات قرانيه متعدده وشواهد الى اخرى من من
20:59
اللغه العربيه
21:00
ا من من الايات القرانيه التي حملوها على
21:04
هذا قول الله تبارك وتعالى واتقوا الله
21:08
ويعلمكم الله حيث
21:11
عطف
21:13
الخبر على الانشاء عطف يعلمكم على التقو
21:19
وكذلك قول الله سبحانه وتعالى ولا تنكح
21:22
المشركات حتى يؤمن ولا امه مسلمه ولا امه
21:27
مؤمنه خير من مشركه ولو اعجبتكم ولا
21:31
تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن
21:35
خير من مشرك ولو اعجبكم فقوله
21:39
ا لعبد مؤمن لام مؤمنه خير من مشركه ولو
21:45
اعجبتكم معطوف على قوله لا تنكحوا
21:47
المشركات حتى
21:49
يؤمن فهو اطف خبر على انشاء وكذلك قوله
21:54
والعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم هذا
21:58
خبر على انشاء ولكن الذين يمنعون من هذا
22:01
يولون مثل هذه
22:04
الشواهد تا اولات متعدده فعلى اي حال
22:10
عند من يمنع اطف الخبر على الانشاء يقول
22:15
بانها الواو هنا لابد من ان تكون للحال
22:19
والحال تفيد التقييد ولا تاكل مما لم يذكر
22:23
اسم الله عليه وانه لفسق اي حال كونه فسقا
22:29
ومتى يكون فسقا ما هو الفسق الف الفسق
22:35
هو يعني ما دخل في قول الله تبارك وتعالى
22:39
قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم
22:43
يطعمه الا ان يكون ميته او دما مسفوحا او
22:46
لحم خنزير
22:48
او او لحم
22:52
خنزير قللا اجد فيما احي اليه ميت قللا
22:56
اجد فيما احي الي محرم محرم يطع باللا ان
22:59
يكون ميته ودما مسموع و لحم خز فانه ريقس
23:03
ريس او فسقا اهل غير لغير الله به الفسق
23:08
وما اهل به لغير الله ما ذبح لغير الله
23:12
فاذا هذا مقيد بان يكون مذبوحا لغير الله
23:16
هذا راي اي اولئك وبناء على هذا قالوا بان
23:23
بان ما لم يذكر اسم الله عليه هؤلاء الذين
23:27
ذه وهذا المذهب قالوا بان ما لم يذكر اسم
23:30
الله عليه ان كان لم يهل لغير الله سبحانه
23:36
وتعالى فلا مانع من اجله حتى ولو لم يذك
23:40
اسب الله عليه سواء كان الترك عمدا او
23:43
نسيانا
23:46
ومنهم من فرق بين حالتي العمل والنسيان
23:49
ومذاهب العلماء في هذه المساله بلغت سته
23:54
مذاهب بسبب الواو فقط بسبب الواو وه هناك
23:58
اسباب اخرى ايضا اسباب ايضا من حيث ان من
24:03
حيث ان
24:06
اي الحكم العام اذا ورد لسبب خاص هل يخصص
24:11
بذلك السبب او لا يخصص بذلك
24:14
السبب ايضا هذا مما وقع الجدل فيه هذه
24:18
قضيه
24:19
اصوليه فرع على هذا
24:23
فاذا التفريعات لابد من ان تكون مب نيه
24:28
على اصول ولا بد من ان تكون هذه الاصول
24:32
مضبوطه وان يكون القائم بهذا التفريع
24:36
القائم بالاجتهاد
24:38
قادرا على التمييز بين هذه الادله كلها او
24:43
بين هذه النواحي كلها اما من كان غمرا فلا
24:47
يسغ له ان يقول شيئا في ذلك ونجد كثير
24:52
من تاتي
24:56
للتبعيض وتاتي من ابتداء الغايه قول الله
25:00
تبارك وتعالى
25:03
ا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه هل من هنا
25:09
للتبعيض او لابتداء الغايه وقع الخلاف
25:13
بناء على انها للتبعيض لابد من ان يكون
25:17
هناك شيء
25:19
يلصق من
25:22
التراب
25:24
بكفين في حاله المسح مسح الوجه ومسح
25:28
اليدين في حال التيمم و عندما يقول ابتداء
25:33
الغايه يقول لا حرج عندما يقول
25:37
للتبعيض
25:38
يشترط ان يكون ذلك ترابا لان التراب هو
25:42
الذي يلتصق اما بقيه الاشياء بقيه اجزاء
25:46
الارض لا تلتصق كالحجاره مثلا كالحجاره
25:49
فلذلك وقع الخلاف في التيمم بما عدا
25:52
التراب مما هو على الارض ا هذا هذا مما
25:56
وقع في خلاف فاذا الخلاف يبنى على دقه
26:01
النظر في هذه الجوانب ومع هذا انبه بان
26:07
القول الراجح فيما يتعلق بما لم يذكر اسم
26:12
الله عليه انه حرام نعم هذا الذي نعول
26:15
عليه وناخذ به
26:18
و نعول على انه لا مانع من عطف الخبر على
26:23
الانشاء كما نعول انه لا عبره بخصوص السبب
26:26
مع عموم لفظ نعم فقوله سبحانه وتعالى ولا
26:31
تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه النهي
26:34
عن اكل كل ما لم يذكر اسم الله تعالى عليه
26:37
نعم ولا فرق في ذلك بين ان يكون الترك
26:42
عمدا او نسيانا لان
26:45
ا ذكر اسم الله تعالى شرط للحليه
26:51
والشروط هي من خطاب الوضع وليست من خطاب
26:55
التكليف يتسامح في النسيان في
26:59
مكان معدودا من خطاب التكليف اما الشرط
27:04
والعله فهما من خطاب الوضع لا يلتفت فيهما
27:08
الى نسيان ولا الى عمد نعم اذا هذا المنهج
27:12
الذي قدم مجموعه من القواعد الصارمه اوجد
27:15
رحمه بين الناس عندما يختلفون اما هؤلاء
27:18
دعاه الاطلاق فانهم لا يقدمون منهجا واذا
27:22
اختلفوا فان اختلافهم لن يكون رحمه
27:24
بالضروره هؤلاء يعني يتصورون على الاحكام
27:30
بالباطل ليسوا منها في قبيل ولا دبير
27:33
ليسوا من الفقه في الدين في قبيل ولا نبير
27:36
صحيح شكرا الله لكم سماحه الشيخ اذا
27:39
اعزائنا الكرام بعد هذه الاجابه المفصله
27:42
لقضيه المنهج نقف مع فاصل قصير ثم نعود
27:46
اليكم بعده باذن
27:48
الله يستهد يهديني غيم من الفكر يسقيه
27:56
يسقيني امد مني سؤالا نحو
28:01
طلعته حتى جرى النور في شرح
28:06
وتلقيني هنا سنمر دنيانا
28:11
ونصلحها ونعتني الخلد حيث الفقه في
28:17
الدين مرحبا بكم اعزائنا الكرام في حلقه
28:20
عامه ومفتوحه على مختلف
28:24
الاسئله نبهان الخروصي نبدا بالمكالمه على
28:27
طول نبهان السلام عليكم ورحمه الله
28:30
وبركاته وكم السلام ورحمه الله وركاته
28:33
الله وبركاته اهلا بك يا نبان كيف حالك
28:36
كيف حالك الحمد لله بارك الله فيك الله
28:40
يبارك فيكان تفضل الاول تفضل يقول الله
28:44
سبحانه وتعالى
28:50
وقد نبهان نبهان هناك مشكله في الصوت هناك
28:53
مشكله في الصوت احاول ان تعيد السؤال
28:59
يقول الله سبحانه وتعالى ولقد ارسلنا نوحا
29:08
ال نعم ما الفرق بين
29:11
السن السنه
29:13
والعام نعم طيب السؤال الثاني نعم يقول
29:19
الله سبحانه
29:24
وتعالى الله العظيم ارما
29:30
شكرا نبان هناك مشكله في الصوت ربما لا
29:33
تصلنا يعني يصلنا السؤال بشكل واضح شكرا
29:35
جزيلا
29:37
لك الاخ زكريا الخروصي مره اخرى نعم دكتور
29:41
س تفضل اخ زكريا دكتور س بقط مساله واحده
29:46
نعم معلمه معلمه قران كريم في احدى مدارس
29:50
القران الكريم نعم اقامت مركز صيفي
29:56
فطلبت تبرع يعني لمبلغ بسيط من الطلاب نعم
30:02
للانشطه الدراسيه ومن ضمنها الهدايا التي
30:05
توزع في نهايه برنامج الصيفي نعم وهو مبلغ
30:09
يعني بسيط جدا وربما البع دفعه من عندهم
30:14
ربما ال بعض من اولياء امورهم نعم فما حكم
30:17
هذه الطريقه وفي حال غير جائز فكيف تتصرف
30:23
هي في المبلغ طيب ان شاء الله ونسبه دكتور
30:28
شترن مساله زكاه الاراضي يعني اترم دوها
30:33
ان شاء الله سياتي بحول الله شكرا جزيلا
30:35
لك الله يبارك فيك نرجو من الاخوه ان يهمل
30:38
قليلا حتى ننتهي من هذه
30:40
الاسئله نعود الى سؤال الاخ محمد مجيدي
30:43
يسال عن القوامه هناك من يرى ان القوامه
30:46
بالنسبه له فرصه لاخضاع الزوجه طوعا او
30:49
كرها ومحاصرتها في كل شيء وان ترفع شعار
30:53
السمع والطاعه له هل القوامه تؤدي الى هذا
30:56
المعنى القوامه انما هي
30:59
قيام بشؤون المراه الرجال قوامون على
31:04
النساء بما فضل الله بعضهم على بعض بما
31:07
انفقوا من اموالهم
31:09
ف القوامه بسبب ان المراه تحتاج الى رعايه
31:15
وتحتاج الى توجيه وتحتاج الى مسانده
31:20
فقوا قوامه الرجل على المراه لاجل هذه
31:24
النواحي لا لاجل التسلط عليها واذلالها
31:29
واهانتها فان ذلك ليس من القوامه في شيء
31:34
اذ لها عليه من الحق كمثل ماه عليها الله
31:39
تعالى يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
31:43
وللرجال عليهن درجه الدرجه هي درجه
31:46
القوامه والا فالحقوق مشتركه بين الجانبين
31:51
لها على الرجل من الحقوق مثل ما للرجل
31:56
عليه بالمعروف نعم سؤاله الثاني يقول من
32:02
منطلق وجود المحرم مع زوجه يفرض بعضهم على
32:06
زوجته حصارا في قضيه الخروج من البيت حتى
32:09
عند جارتها يتساءل الاخ محمد ما هي الحدود
32:13
التي تطالب بها المراه ان يكون معها محرم
32:15
اذا خرجت هذا قيل الصور قيل في جاءت
32:20
روايات بان هذا في سفر ثلاث ايام وجاء
32:23
الروايات في سفر يوم وليله وفي سفر يومين
32:28
وفي مطلق السفر فاذا التشديد يقال انه في
32:31
مطلق السفر فيما يصدق عليه انه سفر اما ما
32:35
دون السفر فلا والا يلزمه ان يذهب معه الى
32:38
جارته نعم ان يذهب
32:42
معها طيب الاخ زكريا يتساءل عن زكاه
32:46
الاراضي ولكن سؤاله من شقين هناك من يمتلك
32:49
اراضي اراضي اراض يدخرها ليوم من الايام
32:53
يريد ان يبيعها وهناك من لديه اراضي يتاجر
32:58
فيها باستمرار الزكاه في الحالين اما من
33:02
كان يتاجر باستمرار وهي بغير متوقفه البيع
33:06
مضطرد في هذه الاراضي فلها حكم عروض
33:10
التجاره اما اذا كان البيئ يتوقف بحيث
33:17
ا يشتري الارض وتبقى عنده فتره من الزمن
33:22
تمر عليها السنون وهي لا تزال في ملكه لم
33:27
لا يجد مشتريا لها
33:30
فهذه وقصد بها الاتجار هذه يزكيها عندما
33:35
يبيعها يزكي هذا الثمن عندما باع لانه قصد
33:40
بها التجاره من اول الامر ولكن اما
33:44
بالنسبه الى من يدخر الارض للحاجه
33:48
فهذا عندما يبيع هذه الارض ان كان عنده
33:52
وعاء زكوي فانه يضم ثمن ذلك
33:58
ثمن تلك الارض الى ذلك الوعاء الزكوي
34:02
فيزكي في اليوم الذي تكون عليه فيه
34:06
زكاه ايضا يقول الاخ زكريا من ترتبت عليه
34:11
زكاه من وجبت عليه زكاه فقام بدفع دين شخص
34:15
دون ان يعلمه بذلك هل يجزيه ام لابد ان
34:19
يعلمه ينبغي له ان يعلمه نعم لانه ان لم
34:24
يعلمه فقد
34:27
يدفع ذلك الدين
34:29
بنفسه وقد يوصي بذلك الدين بعد
34:34
موته
34:36
نعم معلمه قران تقوم بجمع مبالغ من الطلاب
34:41
من اجل الهدايا وال
34:44
الحفل التصرف بحد ذاته جمع هذه المبالغ من
34:48
اجل الهدايا وغيره يصح ا الاطفال ان لم
34:51
يكن ارك باطلاع من قبل اوليائهم فلا يجوز
34:56
ان يؤخذ منهم شيء لان مال الطفل لا يتصرف
35:00
فيه الا وليه نعم لا يتصرف فيه معلم ولا
35:04
غيره واما ان كان ذلك برضا اولياء الامور
35:09
او من اموال اولياء الامور لاجل مصلحه
35:14
الاطفال فلا حرج من وقع في هذا ولم يكن
35:18
يعرف الحكم كيف يتصرف في المبالغ لابد من
35:21
ان يضمن هذا لهؤلاء الاطفال نعم ان اخذ من
35:26
ام
35:27
بدون اذن من اوليائهم يعيدها اليهم بنفس
35:32
السعر ايضا احد الاخوه المتصلين يسال في
35:36
من يبني مسجدا لله سبحانه وتعالى ولكن
35:39
يسميه باسمه هل يؤثر ذلك على اجره الاجر
35:44
بنيته اما ان كان قصده الشهره فمعنى ذلك
35:49
انه بناه لغير وجه الله نعم ايضا يسال
35:53
الاخ نبهان عن الفرق بين السنه والعام في
35:55
قوله تعالى فيهم 50 ال عام الا العام
36:00
العام نفس السنه والسنه نفس العام لا فرق
36:03
بينهم لا فرق
36:05
بينهم مجموعه من الاسئله ايضا جاءت الاخ
36:08
سالم الناعبي الناعبي
36:10
يقول اتبع الحسنه
36:15
السيئه اتبع السيئه الحسنه تمحها هل تشمل
36:19
جميع الخطايا والذنوب
36:22
للامام الغزالي كلام جيد في ما يتعلق بهذا
36:27
الجانب
36:29
و قال
36:32
بان ينبغي للانسان عندما يتوب من خطيئه ان
36:38
يتبع تلك الخطيئه من الاعمال الطيبه
36:43
الصالحه ما ياتي على
36:47
اثرها لو
36:50
كان دخل
36:52
مسجدا بنجاسه ولوث المسجد بهذه النجاسه
36:58
فعليه مع تطهير هذا
37:01
المسجد يؤمر مع تطهير هذا المسجد ان يفعل
37:05
من الحسنات ما يبنو اثر ذلك بان يجلس في
37:09
المسجد بطهاره وان يتلو القران وان يذكر
37:13
الله تعالى ليكون في ذلك محو لهذا الاثر
37:17
كذلك من كدر على شخص وا ازعجه باي شيء او
37:24
ذكره بسوء او فعل شيئا من هذا القبيل
37:27
فعليه ايضا ان يقابل هذه الاساءه بالحسنه
37:32
لان هذه الحسنه تاتي على اثر تلك الاساءه
37:37
التي صدرت منه
37:39
ا وهكذا كل ما كان يقول بان الحسنه التي
37:44
تمحو السيئه هي الحسنه التي تقابل تلك
37:48
السيئه وتاتي على اثرها نعم له سؤال اخر
37:53
ايضا يقول الشيخ بخصوص المراه التي دخلت
37:55
النار بسبب بهره يقول نعلم جميعا ان يوم
37:59
القيامه يعني نهايه العالم فكيف دخلت هذه
38:01
المراه النار هل حك الله عليها بذلك نعم
38:05
هلكت في من هلك بسبب
38:09
ذلك على الفيسبوك ايضا سائل يقول ان بعض
38:12
الظن اثم هل الظن ما ما يلفظ باللسان فقط
38:16
وهل الحديث بين الانسان ونفسه وما يخفيه
38:19
في القلب يعد ظنا اما ما يخفيه في نفسه ان
38:22
كان لا يقره ولا يعتقده وهو من ظنون السوء
38:28
وانما يدفعه عن نفسه عندما يطرا على النفس
38:33
عندما يعرض للنفس فلا حرج عليه فيه لان
38:36
هذا من حديث النفس المعفو عنه والانسان لا
38:39
يستطيع ان يحترز منه الا بدفعه نعم اخ بدر
38:44
يقول لقد قمنا بجمع تبرعات لمكتبه صوتيه
38:48
اشرطه وتم فتح غرفه الامام بالمسجد لهذا
38:52
الغرض وكما تعلمون الاجهزه الحديثه اليوم
38:54
اغنت عن هذه الاشرطه فاصبح وجود المكتبه
38:57
كعدمه وللمكتب مبلغ من تبرعات اهل الخير
39:01
لم يستغل منذ مده هل يجوز صرف المبلغ
39:05
للمسجد وهو بحاجه اليه اما ما تبرع به
39:09
لسبيل علم فانه ينفذ في سبيل العلم يمكن
39:14
ان ينفذ ان لم ينفذ
39:17
للاشرطه صوتيه او اشرطه مرعيه ومسموعه
39:23
بالامكان ان ينفذ في في كتب وفي امثال
39:26
لذلك والكتاب تدعو الحاجه اليه مهما كان
39:30
ولو تطورت الوسائل الا ان الحاجه الى
39:33
الكتاب لا تزال حاجه ملحه
39:36
نعم الاخت امنه ام فاطمه تقول فيما يتعلق
39:40
بالصدقه العامه والجاريه هل يصح ان اتصدق
39:43
باسم اي شخص مسلم رغم ان ذلك شخص قادر على
39:46
صدقته على ان يتصدق بنفسه ولكن من باب حب
39:51
حب لاخيك المسلم ما تحبه لنفسك
39:55
نعم
39:58
اذا كان هو
39:59
يتصدق الاولى ان يتصدق عن نفسه وان يتصدق
40:03
عن ابويه وان يتصدق عن سائر موتاه الذين
40:09
افضوا الى الله تبارك وتعالى بدل من ان
40:13
يتصدق عن قادر غني بامكانه ان يقوم بنفسه
40:18
بالصدقه
40:20
نعم الاخت الحضرميه تقول نحن طالبات ندرس
40:24
في احدى مؤسسات التعليم العالي عند رجوعنا
40:27
الى منزلنا يؤذن لصلاه المغرب ونحن في
40:29
الريق فنقف لتاديه الصلاه في احدى الميات
40:33
التي تبعد عن منزلنا ب8 كت ولكن عند
40:38
وصولنا الى المنزل تكون صلاه العشاء قد
40:40
حانت هل يصح لنا ان نجمع الصلاتين في اي
40:44
الحاله اذا كانوا في سفر ود قصروا الصلاه
40:48
في ذلك السفر ثم دخلوا اميال
40:53
الوطن ولم يدخلوا نفس الوطن وانما دخلوا
40:57
الاميال فلا حرج في القصر داخل الاميال ما
41:01
لم يدخلوا حدود الوطن المحدد
41:05
نعم سؤال الاخت امنه ايضا تقول ما تفسير
41:10
قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرد
41:13
القضاء الا الدعاء هل هذا يعني انه
41:16
بالدعاء يمكن ان يتغير المكتوب في اللوح
41:18
الم لا لا يتغير
41:20
المكتوب التغير لا
41:23
ولكن ياتي اللطف من لله تبارك وتعالى بسبب
41:28
الدعاء يلطف القضاء بسبب الدعاء نعم تقول
41:33
وهل يدل دعاء سيدنا زكريا عليه السلام
41:36
بالولد رغم ان زوجته عقيم على تغيير القدر
41:39
لا لا يدل على تغيير القدر ذلك مقضي عند
41:43
الله قد علم الله تعالى انه سيدعو وعلم
41:47
انه سيستجيب دعاءه
41:52
نعم يقول السائل ايضا وبعد ذلك لك اخذ
41:56
مكالمات ان شاء الله اردت الاستفسار بخصوص
42:00
بعض الشركات توفر لموظفيها ميزه القرض من
42:03
البنوك من دون
42:05
فوائد لكن على الشركه هي والشركه هي
42:09
بنفسها التي تقوم بدفع هذه الزيادات
42:12
اما اذا كان الانسان يعرف ان المعامله
42:16
مبنيه على ربا فليس له ان يخ اما اذا كانت
42:21
الشركه هي التي تدفع هذا القرض للرجل لا
42:25
يسال هذا اين تاتي به الشركه نعم ما يفتش
42:28
نعم ولا يسال ناخذ مكالمات من مع الاخ
42:32
محمد
42:34
الحراسي محمد الحراسي السلام عليكم وعليكم
42:37
السلام ورحمه الله وبركاته كيف حالكم
42:40
الحمد لله اخ محمد شيخ احمد كيف ح طيبين
42:43
اححمد الله الله يبارك فيك تفضل اخ عندي
42:45
سؤال لو سمحتوا نعم بخصوص في القران
42:49
الكريم يعني وردت نصوص شرعيه بعقوبه
42:54
لكل مرتكب معصيه مثلا
42:57
معينه لكن الان كما هو معلوم معنا في
43:01
الوقت الحاضر ما يتم يعني الحكم على اي
43:04
شخص بنصوص القران وانما يتم حكم فقط
43:09
بنصوص المراسيم يعني مثلا حتى القاضي يقول
43:12
حكمنا على نص بمواد قانونيه نعم ايوه
43:18
فالحين هذا بعد ما يتم الحكم في هذه
43:21
القضيه على نص مرسوم وليس على نص القران
43:26
فهل هذا يعد كافي للتوبه لذلك الشخص او ام
43:29
انه يعني ما يصح هذا الحكم و ويبقى هذا
43:34
الشخص على ما على ذنبه نفس الشيء
43:37
طيب ان شاء الله مشكور لاخ محمد عندك سؤال
43:42
اخر شكرا جزي شكز الله يبارك
43:46
فيك الاخ عيسى الحراسي عفوا عيسى الشكيلي
43:51
تفضل اخ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
43:54
الله وبركاته كيف حالك الحمدلله اخ عيس
43:56
اهلا بك كيف حال خير الحمد لله نحمد الله
44:00
عفاك الله عندي سؤال في
44:03
الا التغا يا ايها الذين امنوا من ازواجكم
44:08
واولادكم ادو لكم فاحذروهم وان تعفوا
44:12
وتصبحوا وتوا ان الله غفور ويم كيف يتحل
44:17
الانسان من اولاده زوجات او الزوج يعني
44:23
الزوجه من زوجه طيب سؤال الثاني لو سمحت
44:28
الذهب الملبوس هل تجب عليه الزكاه طيب
44:32
شكرا جزاكم الله شكرا جزيلا الله يبارك
44:35
فيك اخ محمد الحراسي يقول من
44:38
ارتكب معصيه تستوجب حدا من حدود الله ولكن
44:43
حكم عليه بشيء من القوانين التي تقتضي
44:46
سجنه مثلا سجن او شيء هل يعتبر ذلك العقاب
44:50
الذي تحصل عليه كافيا في
44:52
توبته التوبه غير مشروطه باقامه باقامه
44:58
الحد الحد انما هو لردع الناس عن
45:04
اظهار الفحشاء والمنكر
45:07
و ولكن التوبه غير مشروطه باقامه الحج
45:13
فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما ياتيه
45:16
احد معترفا بارتكابه ما يوجب الحد عليه
45:21
كان يردده و يريد منه ان يتوب بينه وبين
45:25
الله سبحانه وتعالى من غير ان يبدي صفحته
45:29
وكان يحذر الناس من ابداء صفحاتهم كان
45:33
يقول من اصاب شيئا من هذه القاذورات
45:37
فليستتر بستر الله فان من يبد لنا صفحته
45:42
نقم عليه كتاب الله من اعترف اعترافا
45:46
صريحا عند اذ لا يبقى مجال الا ان يقام
45:50
عليه الحد الشرعي ان اعترف بموجب الحد
45:54
ولكن ان تاب بينه وبين الله سبحانه وتعالى
45:58
وستر نفسه فذلك خير وهذا الذي كان يدعو
46:03
اليه الرسول صلى الله عليه وسلم فظنوا
46:05
الناس ان التوبه مشروطه باقامه الحد على
46:11
مرتكب موجب
46:14
الحد وهم من اوهامهم وليس ذلك يعني من
46:18
الحقيقه في شيء نعم
46:21
ا الاخ عيسى يسال كيف يحذر الانسان من
46:26
زوجه وولده كما ورد في ايه التغابن
46:30
نعم الحذر مطلوب من الانسان ان يحذر
46:35
من من زوجه ومن ولده
46:40
بسبب العداوه التي تكون احيانا
46:45
وهذا لا ينافي ان يكون بينهما الالفه
46:50
والموده ولكن مع الحذر مما عسى ان يبطنه
46:54
الولد او عسى ان ان تبطنه الزوجه من من
46:57
العداوه هذه العداوه اذا تنشا لاسباب
47:00
معينه والا فالاصل هي الموده والرحمه طيب
47:04
ناخذ مكالمه الاخ سيف
47:06
الوهيبي السلام عليكم شيخ وعليكم السلام
47:09
ورحمه الله وبركاته الاخ سيف كيف حال
47:11
طيبين الحمد لله نشكر الله الله يبارك
47:14
فيكف والله لدي بعض الاسئله دكتور
47:18
تفضل السؤال الاول امام يصلي بالناس الوتر
47:22
صلاه التراويح ويصلي الوتر وسه في الركعه
47:26
الثانيه قام وال المصلين المامومين يعني
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات