الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
الاعتكاف والعشر الأواخر
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-07-17 ·
56:09
0:00
56:09
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
925
0:00
من العلم يستهد يهديني غيم من الفكر يسقيه
0:08
يسقيني امد مني سؤالا نحو
0:13
طلعته حتى جرى النور في شرح
0:18
وتلقين هنا سنمر دنيانا
0:23
ونصلحها ونعت الخل بسم الله الرحمن الرحيم
0:27
الحمدلله والصلاه والسلام على رسول
0:31
اله وحه
0:32
ومنبعد فسلام عليكم ايها الاخوه والاخوات
0:35
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
0:39
هذا
0:40
اللقاء العشر الاواخر من رمضان يرتب
0:43
مجموعه من الناس اعمالهم وجداول من اجل
0:47
الافاده منها بقدر الامكان ومن هؤلاء من
0:51
يحبس نفسه في معتكف يذكر فيه الله سبحانه
0:55
وتعالى
0:57
ويسبحه لكن طائفه اخرى يبدا امر العباده
1:01
عندها يتناقص بمجرد دخول النصف الاول او
1:04
النصف الثاني من شهر رمضان مما يفوتوا
1:08
عليهم فرصه استغلال العشر الاواخر من هذا
1:12
الشهر لكن السؤال الذي يطرح نفسه هذه
1:16
العشر الاواخر
1:17
هل الحرص عليها لمجرد الحصول على ليله
1:21
القدر ام انها بنفسها تكتنز شيئا من الفضل
1:25
والاجر والثواب الذي ينبغي على المسلم ان
1:29
يحرص عليه
1:30
وليله القدر هذه التي يحرص عليها كثير من
1:33
الناس بل كل مسلم يتمنى ان يصادفها هل هي
1:37
ضرب من الحظوظ تاتي لبعض الناس دون ان
1:41
يتقدم منهم جهد ام انها اختيار الهي خاص
1:46
يوفق اليها اولئك الذين يبذلون جهودا
1:48
كثيفه في تقديم صور من العباده والذكر
1:52
نناقش كل هذا بحول الله تعالى مع فضيله
1:56
الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي
1:59
مساعد الم العام للسلطنه راجينا منكم ايضا
2:02
ان تشاركوا بدوركم في هذا العنوان على على
2:06
ارقامنا التي تظهر على الشاشه بين الحين
2:08
والاخر وعلى مواقعنا على شبكه المعلومات
2:12
العالميه فاهلا ومرحبا بكم اهلا ومرحبا
2:15
بكم فضيله الشيخ حياكم الله واهلا وسهلا
2:18
بكم واحيي الاخوه والاخوات واسال الله
2:20
تعالى في مطلع هذا اللقاء ان يعلمنا ما
2:23
ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه تعالى
2:26
سميع مجيب امين فضيله الشيخ السؤال الذي
2:29
طرحناه في المقدمه العشر الاواخر من رمضان
2:34
الحرص عليها والحصول على اجرها هل هو لم
2:37
ظنه وجود ليله القدر ام انها بنفسها تكتنز
2:41
شيئا من
2:42
الفضل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
2:45
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
2:48
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح
2:51
لنا باب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
2:54
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
2:57
انك انت العليم الحكيم اما بعد فان العشر
3:01
الاواخر من رمضان تشتمل على مزيد من الفضل
3:06
الذي اعده الله سبحانه وتعالى لعباده
3:10
المخلصين الصائمين الذين يصومون هذا الشهر
3:14
ايمانا واحتسابا ويتوخى ان يكونوا ممن
3:19
يقربهم الله تعالى اليه زلفا ذلك ان العشر
3:23
الاواخر هي العشر التي كان رسول الله صلى
3:26
الله عليه واله وسلم اذا دخلت الصلاه
3:29
والسلام يا ليله وايقظ اهله واجتهد وشد
3:33
المئزر كما وصفته السيده عائشه رضي الله
3:37
تعالى عنها وما ذلك الا لما اودعه الله عز
3:41
وجل في هذه ال في هذه العشر الاواخر من
3:45
رمضان من تجليات ولطائف ينعم بها على
3:49
عباده العاملين ومنها بل في صدارتها لا
3:52
ريب ليله القدر وشان ليله القدر شان عظيم
3:57
فلو لم يكن في العشر الاواخر الا ليله
4:00
القدر لكان ذلك كافيا لمزيد من الجد من
4:04
الجد والاجتهاد الذي يبذله المؤمن الراغب
4:07
في ان يتقرب الى الله سبحانه
4:09
وتعالى ومع ذلك فان فضل العشر الاواخر لا
4:14
يقتصر على ليله القدر على اشتمالها على
4:17
ليله القدر بل ان من العلماء من قال بان
4:21
العشر الاواخر من رمضان تساوي العشر
4:25
الاولى من ذي
4:27
الحجه لا سما فيما يتصل
4:30
بالليالي فمن المعلوم ان لرمضان لسائر
4:34
ايام رمضان مزيدا من الفضل لما اودعه الله
4:38
تعالى فيه فيها من الرحمات والبركات لكن
4:42
العشر الاواخر
4:44
ا ازدادت بما اتاحه الله سبحانه وتعالى
4:49
فيها من الافضال والانعام ولذلك كان
4:51
رسولنا صلى الله عليه واله وسلم يجتهد
4:55
فيها اكثر مما يجتهد في غيرها فقد كان
4:58
يعتكف في العشر الاول من شهر رمضان ثم لما
5:02
كان لما خرج منها قيل ان الذي تطلب امامك
5:06
فاعتكف في العشر الاواسط من رمضان فلما
5:10
خرج من
5:11
معتكفه اوحى الله سبحانه وتعالى اليه ان
5:15
الذي تطلب امامك نعم فاعتكف صلى الله عليه
5:18
واله وسلم في العشر الاواخر وامر اصحابه
5:22
ان يعتكف معه فيها ثم ان العبره دائما
5:27
بالخواتيم و العشر الاواخر من رمضان هي
5:33
ختام هذا الشهر المبارك ولكونها كذلك فان
5:37
المسلم يجتهد فيها عسى ان يتلافى ما كان
5:41
قد قصر فيه في في مفتتح الشهر او في وسطه
5:46
و ان كان قد هيا نفسه ووطنها على العباده
5:51
فان ذلك يسهل عليه مزيدا من الاقبال
5:54
والطاعات وصنوف الصالحات التي يتقرب بها
5:58
الى الله سبحان سبحانه وتعالى ولهذا كانت
6:02
او اشتملت العشر الاواخر على كل هذه
6:05
المزايا وكان رسول الله صلى الله عليه
6:07
واله وسلم يحرص فيها على الاعتكاف كما
6:11
يحرص على تحري ليله القدر وكما تقدم فانه
6:15
يكفي انها تشتمل على الليله التي وصفها
6:19
الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم بقوله
6:23
فيها يفرق كل امر حكيم وقال قبل ذلك انا
6:28
انزلناه في ليله مباركه انا كنا منذرين
6:32
فيها يفرق كل امر حكيم وقال في سوره سماها
6:36
باسم هذه الليله وهي سوره القدر انا
6:39
انزلناه في ليله القدر وما ادراك ما ليله
6:42
القدر ليله القدر خير من الف شهر تنزل
6:46
الملائكه والروح فيها باذن ربهم من كل امر
6:49
سلام هي حتى مطلع الفجر ورسولنا صلى الله
6:53
عليه واله وسلم يقول من قام رمضان ايمانا
6:57
واحتسابا غفر له ما تق قدم من ذنبه وقال
7:01
من قام ليله القدر ايمانا واحتسابا غفر له
7:04
ما تقدم من ذنبه نعم طيب فضيله الشيخ فيما
7:07
يتعلق بليله القدر ونحن سناتي الى مناقشه
7:10
مجموعه من تفاصيلها اذا كانت تلتمس في
7:13
الوتر من العشر الاواخر فهل يعني ذلك ان
7:16
الانسان يمكن ان يخصص خمسه ايام من العشر
7:19
الاواخر يبذل فيها جهدا وهي الوتر اما
7:23
الجادون فانهم لا يفرطون ولانهم لا يدرون
7:27
متى يجعل الله سبحانه وتعالى بفضله ومنته
7:31
على عباده ليله القدر ولذلك فانهم يجتهدون
7:36
كل ليالي شهر رمضان كما يجتهدون في ايامه
7:40
بالصيام فانهم يجتهدون في هذه الليالي لما
7:43
يعلمونه من مزيد الرحمات والتجليات ولما
7:47
يحتاجون اليه تذكيرا لنفوسهم وصله بالله
7:51
تبارك وتعالى وا ازديادا من الخير والثواب
7:56
الذي يشتمل عليه هذا الشهر الفضيل نعم ومع
8:00
ذلك فان هدي رسول الله صلى الله عليه واله
8:04
وسلم انه كان يجتهد في العشر لكنه كان
8:08
ينصح اصحابه بان يزدادوا حرصا على تحري
8:12
ليله القدر في الليالي الاوتار اي في
8:15
الليله الحاديه والعشر والثالثه والعشر
8:18
والخمسه والعشر والسابعه والعشر والتاسعه
8:21
والعشر فيزداد حرصا وعملا واقبالا وهذا ان
8:26
لم يجتهد المرء ويوطي نفسه على القيام
8:30
وعلى السهر وعلى العباده وعلى ذكر الله
8:33
تبارك وتعالى فانه قد لا يتاح له المكنه
8:38
من قيام الليالي التي يريد ان يخصها وهي
8:42
الليالي الاوتار فحسب ولذلك فان على
8:45
المسلم ان يحرص على الخير وهذه النفس لابد
8:48
ان تحمل على الطاعه فالله تبارك وتعالى
8:51
يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
8:54
فلا بد ان يري هذا المسلم من نفسه ل الله
8:59
تبارك وتعالى العباده والحرص عليها وان
9:03
يهي نفسه ويدربها وان ياخذ بزمامها وهذا
9:07
هو معنى الصيام هذه الايام التي انقضت نعم
9:11
فيها كثير من العبر والعظه لهذا المسلم
9:14
وفي
9:15
مقدمتها ان يتفكر في سرعه انقضاء اجله
9:19
وانه لا بد سينقل عن هذه الدار الى الدار
9:22
الاخره فقضاء ايام هذا الشهر المبارك
9:26
وانطواء لياليه بهذه السرعه
9:29
كافيه في تذكير المسلم باهميه ان يغتنم كل
9:33
فرصه وكل لحظه بل كل ثانيه من هذا الشهر
9:38
المبارك من ايامه ومن لياليه ولذلك فانه
9:41
لا يوجد لنفسه الاعذار لان هذه النفس ان
9:45
لم تحمل على الطاعه فانها
9:47
قد تبعد النجعه بصاحبها عن طريق الخير
9:52
والبر والتقوى طيب فضله الشيخ الاهتمام
9:55
بالعشر الاواخر من رمضان هل يك يكون
9:59
بتكثيف الجوانب الروحيه كزيا القراءه في
10:03
القران الكريم او زياده الصلاه او غير ذلك
10:06
ما يرتبط من الاعتكاف
10:09
وا ان ان هناك ان هناك اعمال اخرى
10:13
اجتماعيه وتواصل بين الانسان واخيه
10:15
الانسان هل هي جوانب روحيه محه محضه فقط
10:18
هناك جانبان هو ما يتصل بالجوانب
10:21
الايمانيه مما يتعلق بالاتعاب والتذكر
10:25
وتوثيق الصله بالله تبارك وتعالى وتصف هذه
10:29
النفس من شوائبها ومن الادواء التي تصيب
10:32
القلب ومن الامراض التي يمكن ان تؤثر في
10:36
هذه النفوس والسعي الى تزكيه هذه النفس
10:40
وتخليصها من اغيار هذه الحياه الدنيا وادر
10:44
انها
10:46
وحمل فكر
10:48
الصائم المسلم التقي على ادراك حقيقه هذه
10:52
الحياه الدنيا وان المسلم قادر على التخلي
10:56
عن متاعها ارضاء لله تبارك وتعالى وان
11:00
وراء زخارف هذه الحياه الدنيا ان وراءها
11:05
معاني اعمق يدركها هذا المسلم الصائم الذي
11:08
يدخل مدرسه الصيام هذه لا ريب تحتاج الى
11:13
خلوه وتحتاج الى ان يروض المرء نفسه وذلك
11:17
لا يكون الا بان يعطي نفسه بعض الوقت وان
11:20
يعطي نفسه بعض الايام سواء كان ذلك
11:23
بالاعتكاف او بعض الليالي سواء كان ذلك
11:26
بالقيام او بصنوف الطاعات والصالح
11:29
التي من شانها ان تزكي له نفسه وان تصقلها
11:34
وان تعيده الى الجاده المستقيمه وان تذكره
11:38
بماضيه فيتوب مما فرط في فيه ويعاهد ربه
11:44
جل وعلا على حسن العمل وعلى الاستقامه هذا
11:47
هو الجانب الاول اما الجانب الاخر فهما
11:50
يتصل باعمال هي لا ريب ايضا من العبادات
11:54
ومما يرضي الله تبارك وتعالى الا ان فيها
11:58
نفعا للاخرين فيها نفعا للناس اذا كان نفع
12:02
النوع الاول يقتصر على النفس بشكل مباشر
12:06
فان نفع هذا النوع من الاعمال من الصالحات
12:08
وصنائع المعروف ونفع الناس بجلب الخير لهم
12:12
ودرء الشر عنهم وتحقيق المنافع لهم وايصال
12:17
ما يحتاجون اليه هو من الاعمال هي كلها من
12:21
الاعمال التي ينال خيرها عموم الناس وهذا
12:25
في حد ذاته مجلبه للاجر والثواب و الله
12:29
تبارك وتعالى ولا بد للمسلم منه اذ ما
12:32
فائده ان يختلي المسلم الى نفسه ثم بعد
12:36
ذلك لا ينتفع باصلاح احوال مجتمعه بالامر
12:40
بالمعروف والنهي عن المنكر وبجلالك
12:44
المفاسد عن مجتمعه وعن
12:47
وطنه ولهذا لابد ايضا من العنايه بهذا
12:51
الجانب وبقدر ما يكون الخير عاما وبقدر ما
12:55
تكون المنفعه المتحصله من جراء عمل عمه
12:59
شامله لعموم الناس فان ذلك يكون ادعى الى
13:05
القبول عند الله تبارك وتعالى ويكون لا
13:08
ريب اكثر اجرا وثوابا عنده لا ريب مع
13:13
الاخلاص له سبحانه وتعالى في كل الاعمال
13:16
نعم شكرا الله لكم فضله الشيخ ناخذ
13:19
مكالمات الاخ احمد البرومي السلام عليكم
13:22
ورحمه الله وبركاته وعلييكم السلام ورحمه
13:25
الله وبركاته الاخ احمد اهلا
13:27
بك بس عندي سؤال واحد
13:30
تفضل هل بامكان المعتكفين النوم في مجلس
13:34
المسجد مع ان المجلس في حرم المسجد ويفصل
13:38
بينهما ممر احمد مشكور شكرا جزيلا لك الله
13:42
يبارك
13:44
فيك طيب فضله الشيخ مره اخرى سنعود الى
13:48
سؤال الاخ احمد برومي لاننا سنتطرق باب
13:50
الاجتهاد بعد قليل انما نريد ان نناقش
13:53
قضيه معينه كنا قد ناقشنا اسبابها في فتره
13:56
من الفترات ان والان نريد ان نبحث عن علاج
13:59
لانها تتكرر ويبدو ان الناس لا ينتبهون
14:01
اليها وهي قضيه الفتور في بدايه الشهر
14:06
نشاط كثيف في العباده ربما يمتلئ المسجد
14:09
في الايام الاولى ثم يحدث التناقص
14:12
التدريجي فاذا جاءت العشر الاواخر كان
14:15
النقص واضحا جدا رغم هذا الفضل الذي
14:18
تحدثتم عنه قبل قليل وقد جاءا سؤال مماثل
14:22
ايضا عن طريق الفيسبوك ما علاج هذا الفتور
14:25
وكيف يتلافى الانسان هذه المشكله التي تضر
14:29
بفائدته من هذا الشهر اولا منشا هذا هو
14:33
الغفله غالبا ما يكون السبب وراء مثل هذه
14:39
الظواهر ظواهر الفتور والتراجع عن مزيد من
14:43
العباده والاقبال على الله سبحانه وتعالى
14:45
وحيازه فضل هذه الايام المباركات انما
14:50
يعود الى الغفله الغفله عن الله تعالى
14:53
والغفله عن فضل هذه الايام والليالي وكما
14:58
يعود ايضا الى الجهل فان جهل بعض الناس
15:03
بما تنطوي عليه هذه الايام والليالي من
15:07
فضل ومن مزيد رحمات وبركات وما تشتمل عليه
15:12
ليله القدر التي يحرص عليها المسلمون في
15:15
كل بقاع الارض
15:17
من قبول
15:20
ونيل درجات عاليه رفيعه كما قال الله
15:23
تبارك وتعالى خير من الف شهر وكما اودع
15:27
فيها من بركات وما تتنزل فيه من الملائكه
15:32
بامر ربها وما وصفه وما وصفها به الله
15:37
تعالى حينما قال سلام هي حتى مطلع الفجر
15:41
عدم ادراكهم جهلهم بهذه المزايا والحسنات
15:46
هو الذي يمكن ان يؤدي بهم الى الفتور
15:50
والتراجع ولذلك فان العلاج يكمن في نفي
15:54
اسباب الغفله وذلك يحتاج الى ايقاظ الضم
15:58
ير ويحتاج الى توثيق الصله بالله تبارك
16:03
وتعالى يحتاج الى ان تحمل النفس على
16:07
التوبه
16:08
والتخلص مما خالف فيه هذا العبد ربه جل
16:12
وعلا مع التحلي بالحسنات والطاعات واذا
16:17
تاملنا حديث السيده عائشه الذي سالت فيه
16:20
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عما
16:24
ينبغي لها ان تحرص عليه من الذكر والدعاء
16:27
ان هي صادفت ليله القدر فاننا سوف نجد
16:31
وصيته عليه افضل الصلاه وازكى السلام لها
16:35
ولامته من
16:36
بعده تشتمل
16:39
على افضل ما ينبغي للمسلم ان يحرص عليه
16:43
فانها حينما سالته ارايت ان علمت ليله
16:46
القدر فما اقول فقال صلى الله عليه وسلم
16:50
قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني
16:54
وكان غايه هذا المسلم ان يعفو الله تبارك
16:59
وتعالى عنه ان يتجاوز عن سيئاته وان يقيل
17:02
عثراته وان يرفع درجاته وان يقبل منه
17:05
توبته غايه المنى التي يسعى اليها المسلم
17:10
ويحرص بعدما يثني على ربه خيرا في تبتله
17:14
ودعائه هذا فينسب الى الله عز وجل صفه
17:18
حبيبه اليه وهي صفه العفو ويبين انه جل
17:22
وعلا يثني عليه بانه
17:24
يحب
17:26
الذين يحب عفو سبحانه وتعالى فانه يطلب من
17:31
ربه ومولاه ان ينعم عليه بالعفو والمغفره
17:36
ففي هذا في في هذا الدعاء ايقاظ للضمير
17:40
اذا كان صحابه رسول الله صلى الله عليه
17:42
واله وسلم واذا كان يعني قبلهم نبينا
17:46
الخاتم الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما
17:50
تاخر وهو حريص على احياء ليالي هذا الشهر
17:55
المبارك وعلى الحرص على احياء الليالي
17:58
الاخيره على العشر الاخيره من هذا الشهر
18:02
وعلى ايقاظ اهله وعلى الجد والاجتهاد وال
18:06
الذي كني عنه بشد المئزر فمن باب اولى ان
18:10
يكون غيره
18:13
ممن يخالط الذنوب والمعاصي
18:17
وممن اذ لا يسلم منها احد فكل ابن ادم
18:21
خطاء وخير الخطائين التوابون فهذا في حد
18:26
ذاته سبب كاف لايقاظ ضمير هذا المسلم
18:30
ولبعث من غفلته بالاضافه ل ريب الى
18:34
المذكرات الخارجيه من قرناء صالحين
18:38
يذكرونه من تلاوته لكتاب الله عز وجل في
18:43
هذا الشهر المبارك ومع حرصه على ان يتدبر
18:47
في المعاني والدلالات وان يتفكر فيها مع
18:52
ما يحتاج اليه ايضا في لاجل ايقاظ همته
18:57
وبعد بعث ونفي الفتور عنه من تمثل الجائزه
19:03
التي يحصل عليها وهو ان الله عز وجل ينعم
19:06
عليهم بالمغفره والقبول والرضوان وان الله
19:09
تبارك وتعالى قد اودع هذا الشهر كله من
19:13
الفضل ما لو علمه المسلم لتمنى ان يكون
19:17
العام كله رمضان ان يكون العام كله صياما
19:21
فلاجل ذلك حينما يؤمل المسلم نفسه في
19:25
الحصول على هذه الجا الجائزه في ب نيل
19:28
رضوان الله تبارك وتعالى فان ذلك يدفعه
19:32
الى ان يقبل اكثر وان ينفي عن نفسه الفتور
19:36
وما اجمل ان يستعين باخوانه وان
19:41
يستنصر بيته وان يذكر اهل بيته لان المسلم
19:45
ضعيف بنفسه قوي باخوانه نعم جزاكم الله
19:49
خير فضيله الشيخ ناخذ مكالمات لاخ
19:52
حسن حس السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
19:55
الله وبركاته كيف الحال الحمد لله نشكر
19:58
الله عفاك الله الله يحييكم تفضل اخ حسن
20:01
بس بس
20:03
في سؤال عندي عن العشر الاواخر نعم تفضل
20:07
يروى عن الشيخ الجليل اللي هو الغزالي ان
20:13
في اللي هو مثل التنبؤ عن ليله
20:18
القدر زين مسوي من بدايه 17 اذا بل الشهر
20:24
الكريم بالسبت فيكون مثلا تاريخ 17 ليله
20:29
القدر واذا كان يوم الاحد
20:33
سيكون تاريخ 19 ليله القدر هو مجرد تنبؤ
20:38
هل ينبغي التصديق بمثل هذه التنبؤات ان
20:41
شاء الله ولو كان مثلا على الشيخ قليل في
20:44
سؤال
20:45
ثاني الحين مثلا صلاه
20:48
التهجد نعم نحن مثلا نصلي صلاه التراويح
20:53
ونصلي مع الامام صلاه وتر
20:56
الواجب بعدها نروح مثلا نروح نلعب او نقضي
21:00
مشاوير او مهما كان نعم نرقع لحد الساعه
21:05
حده ونص
21:06
اثنتين نتسحر
21:08
ونروح لصلاه التهجد الساعه اتين ونص لحد
21:13
الساعه ثلاثه ونص او ما شاء الله نعم فهل
21:18
يعني صلاه الوتر يجب علينا قبل نا اخرها
21:22
الى لاه
21:23
تاهد تجهد عفوا او او نصليها عادي من امام
21:30
ولكن ما يحتاج النام يعني طيب واضح لان
21:33
سمعت انسيه لازم تنام واضح جدا ان شاء
21:37
الله احسن مشكور الاخ حسن شكرا جزيلا لك
21:40
الله يبارك فيك الاخ سيف العوفي نعم سلام
21:43
عليكم دكتور سي وعليكم السلام ورحمه الله
21:45
وبركاته مساكم الله بالخير الحمد لله الاخ
21:48
سيف اهلا بك الله يمسيك بالخير فض الشيخ
21:50
كهلان كيف حالك حياك الله الاخ سيف بارك
21:52
الله فيك الله يعطيكم الصحه والعافيه تفضل
21:55
اخي سيف لدي سؤالين يا شيخ سيف تفضل نعم
21:58
سؤال الاول اختلاف الاوقات اي فارق
22:02
التوقيت بين دول العالم فنجد في دوله ما
22:06
نهار وفي دوله اخرى ليل نعم فكيف يكون
22:11
توقيت ليله القدر على اهل الدنيا هل هي
22:14
تنزل في وقت واحي وفي وفي جميع الاوقات
22:18
على على على
22:21
الدنيا جميل السؤال الثاني هل الاعتكاف
22:25
مقتصر على الرجال دون النساء واذا كان
22:30
يشمل النساء فهل للمراه ان تعتكف في بيتها
22:35
ام اذا وجد مسجد خاص للنساء ان تعتكف فيه
22:40
المراه طيب شكرا يا شيخ مشكور الاخ سيف
22:43
الله يبارك فيك احسنت
22:46
ا يبدو ان المتصلين ادخلون في الاعتكاف
22:50
مباشره نجب على سؤ اسئلتهم اولا ثم نناقش
22:53
الفضل الذي يكتنزه هذا يعني هذه العباده
22:58
الاخ احمد البرومي يقول هل بامكان المعتكف
23:01
ان يستغل المجلس الملاصق للمسجد ليعت كف
23:05
فيه هو وزملائه طالما ان هذا المجلس ليس
23:08
من المسجد فان هذا ليس من الاعتكاف لان
23:11
الاعتكاف يكون في المسجد والله سبحانه
23:14
وتعالى يقول ولا تباشروهن وانتم عاكفون في
23:17
المساجد نعم ومن شروط الاعتكاف المسجد
23:22
فلذلك طالما ان هذا المجلس وليس من المسجد
23:26
فلا يعطى حكم المسجد وبالتالي لا يكون
23:29
الاعتكاف فيه نعم لهم ان يضعوا امتعتهم في
23:33
هذا المجلس وما يحتاجون اليه لكن اقامتهم
23:37
ومكثه انما ا وهو معنى الاعتكاف فال
23:41
الاعتكاف يعني المكث والاقامه وملازمه
23:44
الموضع الذي يكونون فيه والموضع الذي
23:47
يشترط فيه الاعتكاف هو المسجد تكون كلها
23:50
في المسجد نعم ا الاخ حسن يتساءل عن
23:55
التنبؤات التي ياتي بها بعض العلماء بينخ
23:59
في الحصول هذه يذكرها كثير من العلماء
24:01
كثير من الفقهاء نسبت الى الامام الغزالي
24:04
ونسبت قبله الى علماء اخرين ونسبت بعده
24:07
ورواها ايضا ابو الحسن البسيانس البسيوي
24:10
وطائفه من العلماء هي يعني اجتهادات ونحن
24:14
نحملهم على حسن الظن وهذا هو الواجب
24:18
ا بنيت على تحريات وعلى تتبع لبعض الظواهر
24:24
وبعض الادله والمشاهدات والرؤى لكن لا
24:28
يمكن ان تؤخذ على سبيل القطع او اليقين او
24:31
الجزم او حتى على غلبه الصح وانما هو يعني
24:35
اجتهاد وينبغي ان يكون معلوما ان الله
24:38
سبحانه وتعالى قد اخفى ليله القدر لحكمه
24:42
يعني اخفى تحديد ليله القدر ورسول الله
24:44
صلى الله عليه وسلم اري اياها اي علمها و
24:49
يعني حتى تلاحى رجلان من الصحابه فانس صلى
24:52
الله عليه واله وسلم عليه الصلاه والسلام
24:54
فاذا كان هو عليه الصلاه والسلام يقول
24:56
بانه انسي ا اها وقد حاول الصحابه ان
25:00
يجتهدوا في تحديد الليله التي راى فيها
25:03
رسول الله صلى الله عليه وسلم ليله القدر
25:06
لانه يعني ورد انه راى انه يسجد فيها في
25:10
غدوت على ماء وطين نعم فابو هريره مثلا
25:14
ذكر انه راى صبيحه الحادي والعشر اثر
25:17
الطين على رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:20
والسلام للابن مسعود اجتهاد اخر انها في
25:24
الثال والشر وهناك من يرى انها في الس 2ا
25:27
كما هو وقول ابي بن كعب منذ عهد رسول الله
25:30
صلى الله عليه واله وسلم هذه اجتهادات من
25:34
قبلهم والا فهم جميعا يعني لا يقطعون
25:37
بانها في ليله معينه وانما يقولون بانها
25:41
في العشر الاواخر
25:42
وجمهورهم يرى انها في الاوتار من العشر
25:46
الاواخر والحكمه من من ذلك هي ان يجتهد
25:50
المسلمون في تحري ليله القدر لحيازه فضل
25:55
التعبد والاقبال على الله سبحانه وتعالى
25:59
وقيام هذه الليالي المباركه نعم و يعني
26:03
مما يتصل بهذا ان نفهم ايضا الحكمه من
26:07
اخفاء ساعه الاجابه في يوم الجمعه نعم ومن
26:11
اخفاء ا الاسم الاعظم الذي اذا دعي به
26:16
الله تبارك وتعالى اجاب وقريب من ذلك ايضا
26:20
اخفاء ساعه الموت فان احدا لا يعلم متى
26:23
يفجاه ريب المنون وفي ذلك حكمه وهي ان
26:26
يكون دائما مستعدا لهذه اللحظه التي ياذن
26:31
الله سبحانه
26:32
وتعالى
26:34
بوفاته جميل ناتي الى السؤال الاخر ثم بعد
26:38
ذلك نقف في فاصل ان شاء
26:41
الله الاخ حسن ايضا يقول احياء الليالي
26:45
يشمل مجموعه من الانشطه بالاضافه الى صلاه
26:47
التراويح هناك نشاط رياضي اجتماعي ثم بعد
26:52
ذلك يعني لا ينام الانسان طبعا لان ليالي
26:55
رمضان في كثير من الاحوال لها طابع خاص او
26:58
طعم خاص تبقى صلاه الوتر اذا صلاها مع
27:02
التراويح واستمر يقظا الى ان يقوم الليل
27:07
فه وفي هذه الحاله الاولى له ان يؤخر
27:09
الوتر نعم على ان لي تعليقا على يعني
27:12
طريقه احياء الليالي العشر على وجه الخصوص
27:16
نعم فلان كانت الليالي السابقه كانوا
27:20
يخلطون بين الانشطه الرياضيه وبعض الانشطه
27:23
الاجتماعيه ثم بعد ذلك يعطون
27:25
ساعه ل القيام فان الاولى لهم في العشر
27:31
الاواخر ان يعطوا النصيب الاكبر للقيام
27:35
والتهجد والتبتل الى الله سبحانه وتعالى
27:39
عسى ان يحوزوا فضل هذه الليالي وان يتيح
27:43
الله سبحانه وتعالى لهم قيام ليله القدر
27:47
فينال فضلها وخيرها
27:50
والغايه من الصيام والقيام هي ان يتمكن
27:56
هذا المسلم من ان يحمل نفسه على تقوى الله
27:59
عز وجل والتقوى تعني ان يتجنب كل ما فيه
28:02
سخطه جل وعلا وان يحرص على كل ما فيه
28:07
مرضاته سبحانه وتعالى ولهذا فانه لا مانع
28:11
من ما يتصل بصله الارحام ومن مباسط يعني
28:15
الناس
28:16
بالحسنى بالاضافه الى المشروع من
28:20
الرياضه لكن الذي نفهمه مما يتصل ان مما
28:25
يتصل بلي
28:28
العشر الاواخر من رمضان وتربيه النفوس في
28:32
هذه العباده التي يحبها الله تبارك
28:36
وتعالى الذي نفهمه انه على المسلم ان
28:40
يستعين بما يقويه على العباده يعني ان
28:43
يحرص اذا كان بحاجه الى شيء من النوم
28:45
فلينم قدر ما يتقوى على اداء هذه العباده
28:50
والاداء ايضا الذي نتحدث عنه هو اداء
28:53
الخشوع اداء التبتل والضراء الى الله
28:56
تبارك وتعالى لا ان ياتي ببعض ركعات دون
28:59
روح دون جوهر دون خشوع
29:04
و ملء للقلب بانوار الهدايات مع الحرص
29:10
الشديد على التوبه والاستغفار والاقبال
29:15
على الله سبحانه وتعالى لنيل خير هذه او
29:19
خير ما اودعه الله سبحانه وتعالى في هذه
29:22
الايام المباركه والليالي الطيبه نعم اذا
29:25
لا يلزمه ان ينام مثلا اذا اخر الوتر نعم
29:29
لا يلزمه لا يلزمه ان ينام يمكن ان ظل
29:31
يقظا ويصلي الوتر نعم في هذه الحاله
29:33
الاولى ان يؤخر الوتر ما دام يعلم انه لن
29:36
ينام فالاولى له ان يؤخر الوتر ويوتر
29:39
بعدما يفرغ من تهجده اذا اذا او ترطيب مع
29:44
صلاه التراويح وظل يقظا لا يمنع لا يكون
29:48
هذا مانعا له من التهجد ومن التنفل بما
29:52
استطاع من ركعات لكن الافضل له طالما يعلم
29:56
انه سيصل ليله ويوقظ ليله يعني لن ينام ان
30:01
يؤخر الوتر نعم جزاكم الله خير فضيله
30:04
الشيخ اعزائنا الكرام نقف قليلا مع فاصل
30:07
ثم نعود اليكم بحول الله تعالى لمناقشه
30:10
هذا الموضوع المتعلق بالعشر الاواخر
30:12
والاعتكاف
30:15
نور من العلم
30:18
يستهد يهديني غيم من الفكر استسق
30:25
يسقيني امد من
30:27
سؤالا نحو
30:30
طلعته حتى جرى النور في شرح
30:35
وتلقيني هنا سنمر دنيانا
30:40
ونصلحها ونعتني الخلد حيث الفقه في الدين
30:46
هنا تجلت مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره
30:49
اخرى في برنامج سؤال اهل
30:52
الذكر فضله الشيخ نعود مره اخرى الى موضوع
30:56
الاعتكاف
30:57
وسناتر الينا ان شاء الله تعالى الاعتكاف
31:01
ذكرتم في بدايه حديثكم انه يكون في العشر
31:04
الاواخر من رمضان يعني يفضل هكذا نعم لان
31:07
النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلن في
31:09
حاله
31:10
الاستعداد ذكرتم ايضا في حديثكم ان وجود
31:14
ليله القدر دافع كبير لهذا الاعتكاف انما
31:18
يبقى سؤال
31:19
[موسيقى]
31:20
الان المسلم في كثير من
31:23
الاحيان يرى انه يسير في الاتجاه الصحيح
31:27
من خلال فعل الحلال واجتناب الحرام وتطبيق
31:31
الفروض والاشياء الاخرى التي كلف بها نعم
31:34
وهو يرى بذلك انه يمشي يعني بطريقه جيده
31:38
هل مع هذا يحتاج الى بين الحين والاخر الى
31:41
وقفات روحيه الى تاملات ايمانيه ام ان هذا
31:46
الامر فقط يعني يبقى للاختيار ليس الا لا
31:51
ريب انه للاختيار لكن لا غنى للمسلم عن
31:54
تجديد الايمان في قلبه وعن الحرص على
31:59
محطات يزكي فيها نفسه ويسمو فيها بروحه
32:04
ويهذب فيها طباعه ويراجع فيها ما تقدم من
32:09
اعمال
32:11
فيتخلص من التبعات ويتزود ما يعينه على
32:16
مواجهه لاواء هذه الحياه وشهواتها
32:20
وزخارفها لان الانسان قد يؤتى من قبل
32:24
وساوس الشيطان او من قبل هوى نفسه الاماره
32:27
بالسوء او يمكن ان يؤتى من قبل قرناء
32:31
السوء او ان يؤتى من زخارف هذه الحياه
32:35
الدنيا وما تنطوي عليه من زينه او يمكن ان
32:41
يؤتى من قله شكره لله تبارك وتعالى واذا
32:46
تامل المرء فيما يوفره الصوم للصائم سوف
32:52
يجد انها كلها يمكن ان يتحصل الصائم منها
32:57
على ما يعينه على مواجهه هذه
33:02
ا العوامل الهدامه لصلاح الانسان
33:09
ولتقدم صلاح الانسان او يتعارض
33:13
مع حسن استقامته وصدق تدينه لله تبارك
33:17
وتعالى فانها لن تخرج عن هذه العوامل واذا
33:21
ما امعنا النظر فيما يتحصل عليه الصائم من
33:25
مدرسه الصيام فاننا سوف نجد بان الصيام
33:30
يهيئ نفس المسلم لمواجهه كل هذه كل عوامل
33:35
الهدم هذه نعم فهو يستطيع ان يتغلب على
33:38
وساوس الشيطان لا سما مع ما يختاره جمهور
33:43
العلماء من كون مردت الشياطين قد
33:46
صفدت ثم انه يستطيع ان يتغلب على وساوس
33:50
نفسه لانه بصيامه يتمكن من الاخذ بزمام
33:55
هذه النفس ومن حم لها على طاعه الله عز
33:58
وجل فيترك ما اباحه له ربه جل وعلا من
34:03
الطيبات من الطعام والشراب والجماع
34:07
ويتسامى فوق مقابله الاساءه بالاساءه
34:11
فيتعب خقه وادبه
34:14
وقيمه فيتمكن من التغلب على وساوس النفس
34:19
ثم انه ايضا يحرص على ان ينقي قرناءه
34:22
فيبتعد عن قرناء السوء ويحرص على مج لسه
34:27
الجلساء الصالحين والقرناء الخيرين الذين
34:31
يعينونه ويذكرونه وينبهون وهو كذلك
34:35
ايضا يدرك حقيقه هذه الحياه الدنيا وان
34:40
السعاده فيها لا تكمن فيما يقتنيه هذا
34:43
الانسان من ماديات وانما فيما يستظهره هذا
34:48
المسلم من حقيقه هذه الحياه الدنيا وان
34:51
وجود الانسان فيها انما هو وجود محدود وان
34:56
سعادته الابديه انما تكمن في صلاحه وتقواه
35:00
وفي تقديمه للبر وحرصه على الخير وفي
35:04
طاعته لله تبارك وتعالى وهو قادر على فعل
35:08
ذلك حتى ولو لم يكن واجدا لشيء الا ما
35:11
يكفيه لسد رمقه في هذه الحياه لانه يفعل
35:15
ذلك في الصيام ويفعل ذلك حينما بل يزداد
35:18
هذا المعنى حينما يدخل معتكفه فيدرك حقيقه
35:23
الحياه الدنيا وان قيمته فيها ليست بما يق
35:26
تنيه وما يمتلكه وانما بقدر ما يستطيع ان
35:31
يتخلص منه من شوائب هذه الحياه الدنيا وما
35:35
فيها من ماديات ثم انه بعد
35:39
ذلك يستحضر نعمه الله عز وجل عليه فيقدر
35:43
النعمه حقها ويشكر للمنعم جل وعلا هذه
35:47
النعم التي اتاحها له سبحانه وتعالى
35:52
فيكون شاكرا ذاكرا لله تبارك وتعالى
35:56
وبالشكر شكر تدوم النعم وبالشكر تطيب
35:59
الحياه وتنزل البركات
36:02
والشكر سبب للاستمطار رحمات الله عز وجل
36:06
على العباد وازدياد العباد من هذه النعم
36:09
والالا التي ينعم بها الله تبارك وتعالى
36:13
على عباده فكل هذه المعاني هي محطات يتزود
36:17
منها المسلم مزيدا من التقوى ويدرب فيها
36:21
نفسه على ان يحملها على طاعه الله عز وجل
36:25
فيسهل بعد ذلك ان قيادها له
36:29
ويتحصل له ان يحملها على الطريق على
36:34
الصراط المستقيم وعلى طريق طاعه الله
36:37
تبارك وتعالى جزاكم الله خير فضيله الشيخ
36:39
ناخذ مكالمه الاخ علي الرواحي السلام
36:43
عليكم شيخ وعليكم السلام ورحمه الله
36:45
وبركاته الحمد لله نشكر الله الله يبارك
36:48
فيك فضل الشيخ كف الحال حياك الله اهلا
36:51
وسهلا بارك الله فيك اهلا بك الاخ علي
36:54
افضل سؤالي ليله القدر دلاله كونيه نراها
37:00
يعني كظاهره يعني طيب وفي عندي سؤال
37:05
استثنائي بسيط من كم يوم احاول افصل بس ما
37:08
حصل خضل لو تسمح لي القيه يعني هذه فرصتك
37:11
الان تفضل
37:13
ال القاتل نفسه عمدا المنتحر حل لاهله ان
37:19
يقضوا عنه صياما او حج او صلاه طيب وجزاكم
37:24
الله خير شكرا جزيلا الله يبارك فيك
37:27
الاخ محمد الحسني اي السلام عليكم وعليكم
37:30
السلام ورحمه الله وبركاته كيف حالكم
37:33
الحمد لله لاخ محمد اهلا
37:35
بك معي
37:38
سؤال بالنسبه للعشر الاواخر هل كان عليه
37:42
الصلاه والسلام
37:45
ينام ام كان
37:47
يعني يعني قصدي هل كان يقوم الليل كاملا
37:50
بدون نوم ام كان في بعض الاحيان ينام لان
37:54
هنالك حديث انه والسلام يقول اما انا
37:58
فاقوم وانام فمن رغب عن سنتي فليس مني نعم
38:02
نعم جميل ان شاء الله ل شكرا جزيلا لك
38:05
الله يبارك فيك السلام علي ناخذ هذه
38:08
المكالمات والاسئله التي وردت ايضا عن
38:11
طريق الموقع فضيله الشيخ الاخ سيف العوفي
38:13
كان يسال عن ليله القدر الليل والنهار
38:17
يتفاوت في الدول قد يكون معنا ليل في في
38:21
مكان اخر لا علاقه لهذه
38:23
يعني القضيه بليله القدر كل بقعه في هذه
38:28
الارض فيها ليل
38:29
لاجل ذلك فان كل بقعه يشملها هذا الفضل
38:35
الذي اودعه الله سبحانه
38:37
وتعالى ليله القدر يعني يمكن ان تتكرر في
38:40
اماكن مختلفه نعم قد تكون نفس الليله هذا
38:43
خلاف عند العلماء قد تكون نفس الليله لكن
38:46
بالقطع يعني لنفترض مثلا ان ليله الحادي
38:50
والش نعم في كل مكان من هذا العالم هناك
38:54
ليله الحادي والعشر هي نفسها او او غيرها
38:57
هذا يعني ا لا يمثل فرقا على فضل الله
39:00
سبحانه وتعالى فقد بين جل وعلا ان ا في
39:05
شهر رمضان ليله القدر فالله تبارك وتعالى
39:08
اولا قال شهر رمضان الذي انزل فيه
39:12
القران وقال انا انزلناه في ليله القدر
39:16
فدل ذلك على ان ليله القدر في شهر رمضان
39:20
نعم سؤاله الثاني الرجال كما يقول يحصلون
39:23
على فرصه للاعتكاف في المساجد فهل هناك حظ
39:26
لنساءه ايضا نعم فان ازواج رسول الله صلى
39:31
الله عليه واله وسلم امهات المؤمنين كنا
39:34
يعتكفن وقد ضربت لهن اخبيه في مسجده صلى
39:38
الله عليه واله وسلم فمن ذلك يؤخذ ان
39:41
القول الراجح هو ان اعتكاف المراه يكون في
39:43
المسجد ايضا وذلك لدلاله هذا الحديث
39:48
ف ودلاله معنى الاعتكاف ولعدم وجود فارق
39:52
بين المراه والرجل فيما يتصل بالاحكام
39:55
التكلي فيه الا فيما ورد فيه دليل خاص ولا
39:59
دليل خاص يخرج النساء من عموم احكام
40:02
الاعتكاف لكن ان كن سيعتني فلا بد من وجود
40:07
مكان خاص لهن وهذه كانت الحكمه من ان تضرب
40:11
لهن اخبيه حتى يكن في ستر عن الرجال لكن
40:15
لم تكن هناك اماكن خاصه نعم كان لهن مؤخر
40:19
الصفوف و ك يعني ينصبني هن في المسجد نفسه
40:25
اما الان مع وجود مصليات للنساء واماكن
40:28
خاصه لمساجد النساء فانهن يمكن لهن ان
40:32
يعتكفن حينما تتوفر لهن شروط الاعتكاف ان
40:36
يعتكفن في المسجد اما ان لم يتمكن من ذلك
40:41
او عسر عليهن فلا حرج عليهن ولا يسمى هذا
40:45
اعتكاف الا انه يعني تبتل وتضرع الى الله
40:49
سبحانه وتعالى ولكل درجات مما عملوا ولهن
40:52
باذن الله تعالى اجر النيه واجر حبس النفس
40:56
في مصلاه الذي يصلين فيه في بيوتهن على
41:00
الطاعه والذكر وتلاوه القران والدعاء
41:04
والاعمال التي يتقرب بها الى الله تبارك
41:08
وتعالى ن احدى السولات وقد تقدم ايضا في
41:11
مناسبه سابقه التاكيد على اهميه ان يكون
41:15
المكان الذي يعتكفن فيه النساء ايضا مكانا
41:18
تتوفر فيه يتوفر فيه الامان والامن لهن
41:22
يعني لا تعتكف امراه لوحدها في مصلى
41:24
النساء وفي مكان منقطع على سبيل المثال او
41:28
امراتان فقط ينبغي ان يكون هناك ايضا
41:32
التفاته الى توفير سبل الامان والامن
41:37
للنساء في مصليات النساء حينما يعتكفن
41:40
والله تعالى اعلم مهمه من هذه جماعه
41:44
المسجد والنساء ايضا بانفسهن ينبغي لهن ان
41:47
يحرصن على ان يوجد مثل هذه الظروف
41:51
المناسبه نعم هناك مجموعه من الاسئله
41:55
المتعلقه با اعتكاف النساء واحده من
41:58
الاخوات تقول قامت الاخوات بتخطيط جدول
42:01
اعتكاف للطالبات ولكن واجهنا صعوبه صعوبه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات