الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 15
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-07-18 ·
54:32
0:00
54:32
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
903
0:00
العلم يستهد يهديني غيم من الفكر يسقيه
0:07
يسقيني امد مني سؤالا نحو طلعته حتى جرى
0:14
النور في شرح
0:17
وتلقين هنا سنعر دنيانا
0:23
ونصلحها ونعتني الخلد حيث الفقه في
0:28
الدين الحمد لله والصلاه والسلام على رسول
0:32
الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد
0:35
فالسلام عليكم ايها الاخوه الاكارم
0:38
والاخوات الفاضلات ورحمه الله وبركاته
0:41
واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد
0:45
حلقتنا اليوم حلقه مفتوحه نتناول فيها
0:48
اسئله مختلفه جاء الكثير منها عن طريق
0:51
مواقعنا على شبكه المعلومات العالميه
0:54
وهناك اسئله لا شك تنتظر دورها عن طريق
0:57
الاتصالات ارقامنا اصبحت واضحت معلومه
1:01
لديكم ايضا وكذلك مواقعنا على شبكه
1:04
المعلومات العالميه لمن اراد ان يزيد بعض
1:06
الاسئله وان كان الذي وصل كثيرا جدا ضيفنا
1:10
في هذا اللقاء هو فضيله الشيخ الدكتور
1:12
كهلان بن نبهان الخروصي مساعد المفتي
1:15
العام للسلطنه راجينا منكم اذا ان تشاركوا
1:19
بعد النصف الثاني من الحلقه بحول الله
1:22
تعالى اي بعد الفاصل نظرا لكثره الاسئله
1:25
هنا فاهلا ومرحبا بكم اهلا ومرحبا بكم
1:28
فضيله الشيخ حياكم الله اهلا وسهلا بكم
1:31
واحيي الاخوه والاخوات الذين يتابعوننا
1:33
واسال الله تعالى في مستهل هذا اللقاء ان
1:36
يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
1:39
انه تعالى سميع مجيب امين فضيله الشيخ قبل
1:43
ان نطرق باب هذه الاسئله الكثيره المتنوعه
1:46
نريد ان نكون في الواقع قليلا نظرا لان
1:50
اخواننا في فلسطين يتعرضون في هذه الايام
1:53
لزحف بري وقد سبق ذلك قصف كثيف ذهب ضحيته
1:58
الان ما يزيد عن 300 شهيد نريد منكم كلمه
2:02
في هذا الموضوع نظرا لان المسلمين عموما
2:04
بعضهم مع بعض وان هذا اجرام ايضا في حق
2:07
الابرياء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
2:10
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
2:13
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح
2:16
لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
2:19
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
2:22
انك انت العليم الحكيم اما بعد فان هذا
2:25
العدوان الغاشم الذي يصيب اخواننا في ارض
2:29
الاقصى لا يمكن السكوت عليه ومن عجب ان
2:32
ترى هذه الامه التي ترفع شعارات الولاء
2:37
لله تبارك وتعالى
2:58
والمؤاخاة فلا ريب ان هذا الضعف الذي فيه
3:03
هذه الامه هو الذي مكن الاعداء منها وهو
3:07
الذي جرا هؤلاء الاعداء على مثل هذا
3:11
العدوان الغاشم وان لم تكن مثل هذه
3:14
الحوادث كافيه في جمع كلمه المسلمين وفي
3:18
راب صدع ورص صفهم فمتى يمكن ان تتحقق
3:24
معاني الاخوه الايمانيه ومعاني الموالاه
3:27
فيما بينهم ومعاني النصره التي هي حق
3:30
المسلم على اخيه المسلم هل يرضى المسلمون
3:33
اليوم ان يصيب اخوانهم وابنائهم وبناتهم
3:37
واطفالهم مثل هذا الذي يصيب اخواننا
3:40
وابنائنا وبناتنا في غزه وفي فلسطين عموما
3:45
وما درى اصحاب القرار من الساسه والكتاب
3:50
ومن
3:51
الاعلاميين الذين يسكتون بل
3:58
يتواطأ مع قدرتهم على التغيير ومع قدرتهم
4:02
على
4:04
ايصال صوت المظلومين الى من بيده القرار
4:09
ومع قدرتهم على الوقفه الجاده التي يحتاج
4:13
اليها اهل فلسطين في مثل هذه الظروف هل
4:16
يامن هؤلاء ان يكونوا شركاء للعدو الغاشم
4:20
فيما فيما يرتكبونه من هذه الجرائم وهل
4:25
يامنون من ان الدائره سوف تدور عليهم
4:28
ولهذا فان
4:30
الواجب الديني
4:32
يحتم على كل ابناء هذه الامه ان ينبذوا
4:36
اسباب الفرقه والنزاعات واسباب الخلاف
4:40
والشقاق وما ينسبونه من تحزب مذهبيه او
4:44
طائفيه او حركيه او سياسيه او غير ذلك
4:48
فانها تذوب في وسط في مثل هذه الظروف لا
4:52
اعتبار لها ولا وزن حينما تسفك دماء
4:55
الابرياء وحينما يعتلى على الاطفال
4:58
الامنين وحينما يروع تروع النساء ويروع
5:02
الشيوخ
5:03
وتهدم المقدسات ويعتدى على الارض وعلى
5:08
العرض وعلى
5:10
ا كل ما من شانه ان يحرك ان يدفع الغيره
5:16
وان يعي من الهمه لدى المؤمنين في مثل هذه
5:21
الظروف لابد ان تجنب مثل هذه الخلافات
5:25
جانبا ان تنحى جانبا وان يلتفت الى ما
5:29
يدفع هذا الظلم والعدوان والبغي والاعتداء
5:33
وان ترصى الصفوف وان يعلى صوت هؤلاء
5:38
المظلومين نصره لهم واداء بالواجب وقياما
5:41
بحقهم على هذه الامه فلا بد من ان يقوم كل
5:47
بمسؤوليته فمن كان مشتغلا بالسياسه ففي
5:50
السياسه او في الاقتصاد او في ما يتصل
5:53
بايصال المساعدات الخيريه او في ايصال
5:56
الصوت او الصوره او الكلمه الصادقه او في
5:59
الدعاء والضراء الى الله سبحانه وتعالى كل
6:03
ذلك هم هو مما يحتاجون اليه الان وهو في
6:07
مكنه هذه الامه الا انها كما قال رسول
6:11
الله صلى الله عليه واله وسلم يوشك ان
6:14
تتداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكله على
6:17
قصعتها قالوا امن قله نحن يومئذ يا رسول
6:21
الله قال لا ولكنكم غثاء فهذه الغثائية
6:29
يحرك في هذه الامه
6:32
كوامن الصله الوثيقه بالله سبحانه وتعالى
6:36
والخروج من هذه الذله والهوان مثل هذه
6:40
الحوادث فمتى يمكن لهذه الامه ان يستيقظ
6:44
ضميرها وان تعيد تعود الى رشدها وان تهتدي
6:48
بنور ربها جل وعلا ولذلك فنحن نهيب بكل من
6:54
في يده من في استطاعته ان يسعف اخوانه وان
6:58
يمدهم بعونه
7:00
باي وسيله يستطيعها بالكلمه
7:04
بالدعاء بالنص بال تاليب على
7:09
الاعداء بالمناشى الصادقه او بالقرار هم
7:14
يحتاجون الى رفع الحصار يحتاجون الى كف
7:17
هذا العدوان يحتاجون الى ان يقول اهل
7:20
الاسلام ومنهم العرب على وجه الخصوص كلمه
7:25
انصاف كلمه نصره في حقهم اليوم نحن نشهد
7:29
من غير المسلمين نشهد شعوبا من غير
7:32
المسلمين ومن غير البلاد
7:34
العربيه ينصرون القضيه الفلسطينيه
7:41
لعدالتكم وانما لانهم ايقنوا انهم مظلومون
7:46
فهبوا نصره للمظلوم اما هذه الامه فان
7:50
حالها يرثى عليه للاسف الشديد ولكن نسال
7:54
الله سبحانه وتعالى ان يلطف باخواننا وان
7:58
يمدهم بعونه ونصره ونحن دائما نتذكر ايضا
8:02
ونذكر العدو الغاشم ان الله سبحانه وتعالى
8:06
قد توعدهم بقوله وان عدتم عدنا فان من
8:10
نواميس الله عز وجل فيهم انهم حينما
8:13
يغالون في البطش والجبروت فان الله سبحانه
8:17
وتعالى يعاملهم بعدله فيتمكن منهم من يسيم
8:23
سوء من يسومهم سوء العذاب وهذا وعد الله
8:26
سبحانه وتعالى فيهم الذي قصه لنا وهو كما
8:30
انه اخبار لنا هو ايضا يحمل انشاء هذا
8:34
الانشاء يحمل تكليفا لهذه الامه لكي تعد
8:37
عدتها ولكي تهيئ من احوالها ما يعينها على
8:43
ان تكون سببا لاحقاق الحق ونصره المظلوم و
8:48
نصره القضايا العادله وفي صدارتها لا ريب
8:51
القضيه الفلسطينيه سنناقش هذه القضيه ايضا
8:55
ببعض التفاصيل ولكن هذا ذكرنا بسؤال كنا
8:57
قد اجلنا فضيله الشيخ فيما يتعلق بوعد
9:00
الاولى ووعد الاخره في سوره الاسراء وكان
9:03
احد الاخوه قد تكلم تقدم بسؤال حول هذا
9:07
الامر نعم ما ورد في سوره الاسراء عند
9:10
اغلب المفسرين
9:12
يحكي حادثتين شهيرتين في تاريخ بني
9:16
اسرائيل فوعد الاولى ووعد الاخره فيما
9:22
يظهر من السياق القراني انها من المرات
9:26
التي حصلت لبني اسرائيل نعم والله سبح
9:29
سبحانه وتعالى يقص في كتابه الكريم على
9:32
نبيه محمد صلى الله عليه واله وسلم ما فيه
9:36
العبره والعظه وما يقيم به الحجه على
9:39
المخاطبين من المشركين ومن اهل الكتاب ومن
9:42
سائر الناس فيذكر بهذه الحوادث التي اصابت
9:46
بني اسرائيل وانهم لما جاروا
9:50
و سعوا في الارض مفسدين فان سنه الله
9:54
سبحانه وتعالى في اهلاك الامم
9:58
حينما تجاوز حدود العدل
10:04
فتطغيه لك هذه الامم فيذكر بني اسرائيل
10:08
بهذه الحوادث واختلف في تحديدها لكن
10:12
الاقرب ان الحادثه الاولى هي حادثه
10:15
البابليين
10:17
والبابليون بقياده بخت بخت نصر هم الذين
10:22
ابادوا بني اسرائيل وجاس خلال الديار قيل
10:25
حتى انهم وصلوا الى ا اماكن عبادتهم والى
10:30
الدور المقدسه فجاسوا فيها بالفساد جاسوا
10:33
خلال الديار واما المره الثانيه التي
10:36
يذكرها القران الكريم فهي عن عند جمهور
10:41
المفسرين او عند المحققين من المفسرين هي
10:44
بطش
10:45
الرومانيين الذين سلطهم الله عز وجل ايضا
10:49
على بني اسرائيل فاعملوا فيهم القتل
10:53
والسبي
10:54
و احدثوا فيهم من البطش الظلم ما هو معروف
11:01
مدون في تاريخ بني اسرائيل نعم هناك اقوال
11:05
لمفسرين اخرين ينسبون هذه المرات الى
11:08
حوادث اخرى ومنها يعني
11:12
تسليط المؤمنين في عهد عمر بن الخطاب
11:15
حينما حرر المسجد الاقصى لكنني لا اجد
11:19
نفسي مقتنعا بهذا الراي اذ السياق القراني
11:23
يوحي بان هؤلاء الذين سلطوا على بني
11:25
اسرائيل هم شر من بني اسرائيل لكن و الله
11:29
عز وجل الصادق هو في هذا الجزء من الايه
11:32
الكريمه وان عدتم عدنا فبعد ان قص الله عز
11:36
وجل عليهم ما اصابهم من جراء بطشهم وظلمهم
11:40
وامضاء
11:42
سنته جل جلاله فيهم فانه قد توعدهم ايضا
11:47
انهم ان عادوا الى البطش والجور والظلم
11:50
فان سنه الله تعالى ماضيه فيهم وبالتالي
11:53
فان ايغال فيظ في الظلم مؤذن باذن الله
11:57
سبحانه وتعالى باهلاك وازالته وذلك سيكون
12:00
على ايدي فتيه امنوا بربهم نعم اذا معنى
12:04
ذلك ان التهديد والوعيد الالهي مفتوح كلما
12:07
حاول هؤلاء ان يعتدوا على الابرياء وكن
12:09
فضيله الشيخ نحن نريد ان نناقش قضيه مهمه
12:12
وهي المرحله الحرجه من الناحيه الفكريه
12:15
التي لا يمكن ان يقبلها عقل مسلم كما لا
12:18
يمكن ايضا ان يستوعبها عقل سوي هذه
12:21
المرحله الحرج التي تمر عليها الامه
12:24
الاسلاميه للاسف الشديد طبعا تحصل على
12:27
موافقه دينيه وفكريه في كثير من الاخطار
12:30
وهو الصراع على اساس
12:33
طائفي يعني هناك تبرير كثير لكل فريق في
12:37
قتل صاحبه تعدينا هذه المرحله الان لنصل
12:41
الى مرحله الاعتداء
12:43
اعتداء غير المسلم على المسلم كما هو
12:46
الحال اعتداء يعني الكيان الصهيوني على
12:50
المسلمين في غزه تجد ايضا مبررات من كتاب
12:55
مسلمين وبعضهم ايضا ربما يمثل الجانب
12:57
الديني من اي اين دخل على الامه الاسلاميه
13:00
في هذا الشان اولا مثل هذه الحوادث يمحص
13:03
الله سبحانه وتعالى فيها الناس ليمحص
13:07
المؤمنين
13:08
ويظهر ايضا بواطن المنافقين ففي مثل هذه
13:13
الفتن والازمات يظهر الطابور الخامس يظهر
13:16
المنافقون وقد وجدوا في تاريخ الانسانيه
13:20
في سائر الفتن والازمات التي تمر ببني
13:24
البشر فاقتضت حكمه الله عز وجل ا ان يكون
13:29
هناك من المنافقين الذين
13:57
يتواطأ تييز بين الحق والباطل في ظهور ما
14:02
تنطوي عليه النفوس المريضه بحيث يعرفها
14:05
الناس فتنكشف للعامه وتنكشف للغيورين ولعق
14:10
الاء المخلصين الذين يعتنون بشان امتهم
14:14
ويعتنون بشان المسلمين ومن عجب ان نجد ان
14:20
اخر ما اوصى به رسول الله صلى الله عليه
14:23
واله وسلم في خطبه الوداع هو اول ما تنقضه
14:27
هذه امه فرسولنا صلى الله عليه وسلم يقول
14:31
الا ان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام
14:35
عليكم كحرمه يومكم هذا في شهركم هذا في
14:38
بلدكم هذا ولكننا للاسف الشديد نجد بعض
14:42
ادعياء العلم وبعض الكتاب وبعض الاعلاميين
14:45
يبيعون دماء المؤمنين رخيصه في اسواق
14:48
الظلم والبغي
14:50
ويتناسون هذه الحرمات المقدسه التي اعلى
14:54
الله سبحانه وتعالى شانها وجعل الاعتداء
14:58
عليه
14:59
سببا للعذاب الاليم في الاخره والعياذ
15:02
بالله وهذا هو صلى الله عليه وسلم يقول لا
15:06
ترجعوا ب كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض لكن
15:10
هؤلاء الذين يدعون الى العلم للاسف الشديد
15:13
فانهم يؤثرون هوى انفسهم ويؤثرون ما يختلج
15:17
في بواطنهم من قوميات وعصبيات طائفيه وحزب
15:24
ومذهب ضيقه والله تبارك وتعالى يقول ومن
15:27
احسن قول ممن دعا الى الله وعمل صالحا
15:31
وقال انني من المسلمين فالشعار الذي يجب
15:35
على المسلمين ان يرفعوه في مثل هذه
15:37
الاوقات بل في كل الاوقات لكن الحاجه ادعى
15:40
والزم في مثل هذه الظروف الحالكه هو شعار
15:43
الانتساب الى هذه الامه لانها امه واحده
15:46
وان هذه امتكم امه واحده والله سبحانه
15:50
وتعالى يقول حينما خاطب عباده بهذا الخطاب
15:54
وممن خلقنا امه يهدون بالحق وبه يعدلون
15:58
فاذا اذا كانت هذه الامه لا تعدل مع نفسها
16:01
لا تعدل مع اخوانها المظلومين المقهورين
16:04
فمتى تعدل اذا مثل هذه الظروف والاحوال لا
16:08
ريب يظهر فيها المنافقون يظهر فيها اهل
16:11
المصالح يظهر فيها المتسلقون كما يظهر
16:14
فيها ايضا الرجال الاصفياء الانقياء
16:17
ويختار الله سبحانه وتعالى من هذه الامه
16:20
شهداء ويختار من هذه الامه اصفياء لان
16:25
حركه الحياه هكذا تدافع بين الخير والشر و
16:28
بين الحق والباطل والايام دول والعبره
16:31
بالخواتيم طيب اذا لنختم ايضا نحن هذا
16:34
الموضوع بهذا السؤال بعد ذلك نقف مع فاصل
16:36
ان شاء الله تعالى يعني الذي يناقش الان
16:40
على المستوى الفقهي والشرعي هو ان المسلم
16:44
اذا كان لا يمتلك قوه كافيه واراد عدوه ان
16:48
يستسلم والا فان ضحايا كثيره سيذهبون ضحيه
16:52
هذا الاعتداء مثلا فان عليه ان يستسلم وان
16:55
يخضع وان يسلم نفسه دون اي شروط من
16:58
الناحيه الشرعيه هل هذا فائر هذا لا وجه
17:02
له ابدا ان يقال للمظلوم بانه ليس لك ان
17:06
تدافع وعليك ان تسلم نفسك الى هذا الظالم
17:09
المعتدي عليك ف كانما يطلبون من الشه الا
17:14
تقاوم حينما تذبح
17:16
فهل حتى لا ترش ذابحها بالدماء نعم هذا لا
17:21
يقبله عقل ولا يقبله منطق فضلا عن شرع
17:24
قويم جاء لرفع الظلم ودفع الاذى احقاق
17:28
الحق ونصره المظلوم وارساء القسطاس
17:32
المستقيم في هذه الارض بل في مثل هذا
17:35
العدوان الغاشم يؤمروا الناس ان يدفعوا عن
17:38
انفسهم وان يدافعوا بكل ما اوتوا من قوه
17:41
والله سبحانه وتعالى حينما قال واعدوا لهم
17:44
ما استطعتم من قوه ومن رباط الخيل ترهبون
17:48
به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا
17:51
تعلمونهم الله يعلمهم فان المعنى في هذه
17:55
الايه الكريمه لا يقتصر على ان يتمكن
17:59
المسلمون مما يقدرون عليه من اسباب القوه
18:03
بل ان هناك معنى اخر وهو ان يحسنوا ان
18:06
يتمكنوا من حسن استخدام ما في ايديهم من
18:10
قوه فهم مامورون اولا بان يتمكنوا من
18:13
العده قدر ما يستطيعون ثم مامورون ثانيا
18:17
بان يتمكنوا من اتقان العده التي في
18:21
ايديهم باحسن الوجوه التي يمكن من خلالها
18:25
النكايه ان يمكن لهم النكايه في عدوه
18:28
ودفع صولته عنهم ورفع الظلم عنهم وعن
18:32
المستضعفين من الرجال والنساء والولدان
18:35
نعم طيب فضيله الشيخ اما وانه الان قد تعد
18:39
تعدت مرحله الاعتداء القصف الصاروخي الى
18:43
الزحف البري وهذا يشي بوجود مشكله كثيره
18:46
سيذهب فيها الكثير من الابرياء ما الذي
18:49
تنشدون به العالم الاسلاميه خاصه والعالم
18:51
باجمعه لوقف هذا النزيف لابد من وقفه جاده
18:56
وليس الوقت وقت اقوال ففي الوقت الذي
18:59
نتحدث نحن فيه الان هناك ارواح ارواح تزهق
19:03
من الابرياء من الاطفال والنساء وانما
19:06
الوقت وقت افعال وعلى هؤلاء الذين يرفعون
19:10
شعارات الحريات ونصره المظلوم وحقوق
19:14
الانسان ان
19:17
يثبتوا صدق مواقفهم وصدق شعاراتهم في مثل
19:21
هذه الازمه التي يمر بها اخواننا فلا بد
19:25
من ان تتظافر الجهود ل ايصال صوت
19:29
المظلومين
19:31
بقضيتنا العادله الى سائر المنظمات
19:34
الانسانيه والمنظمات والهيئات المعنيه
19:37
بحقوق الانسان والى اصحاب القرار والى
19:41
الصناع السياسه والى العقلاء من كتاب
19:45
العالم وادباء واعلاميه وسائر المعنيين
19:49
ومن الدعاه
19:51
و من اهل الدين من مختلف الملل فان هذا
19:56
الوضع الحاصله تستن تكره سائر العقول
19:59
وتدينه
20:01
سائر من لا يزال في ضميرها شيء من الحياه
20:06
ولو للاعتبارات الانسانيه ولذلك فلا مجال
20:09
للتاخر او التراخي لابد من المبادره فورا
20:14
الى وقف هذا العدوان الغاشم والى ايجاد ما
20:17
يرفع عنهم ما يرفع عن المظلومين الظلم
20:21
والعدوان نسال الله تعالى ان يتحقق ذلك
20:24
اعزائنا الكرام هذا هو الجزء الاول من هذه
20:26
الحلقه اردنا ان نتفاعل معه مع الحدث
20:29
الجديد الذي نخشى ان تذهب ضحيته الكثير من
20:34
الانفس الطاهره والكثير من الابرياء ولذلك
20:37
فاننا نسال الله تعالى ان يخفف عن اخواننا
20:40
هناك وان يوقف هذه الحرب وقد بين الشيخ ما
20:43
يجب على المسلم ان يفعله في هذه الفتره
20:45
الحرجه نقف مع فاصل قصير ثم بعد ذلك نعود
20:50
لطرح الاسئله الاخرى التي تختلف قليلا عن
20:53
هذا
20:55
الموضوع العلم يستهدي
20:58
يهديني غيم من الفكر استسق
21:04
يسقيني امد مني سؤالا نحو
21:09
طلعته حتى جرى النور في شرح
21:14
وتلقيني هنا سنمر دنيانا
21:19
ونصلحها ونعتني الخلد حيث الفقه في الدين
21:25
هنا تجلت مرحبا بكم ال ح مفتوحه نستقبل
21:30
فيها مختلف الاسئله هذهه المسابقه مسابقه
21:35
حفظ القران الكريم التي نعلن عنها يوميا
21:37
في برنامجنا وهي تحمل اسم صاحب الجلاله
21:41
نسال الله تعالى له الصحه والعافيه وان
21:44
يعيده الى البلد سالما غانما نحث انفسنا
21:47
وابنائنا للمشاركه فيها لانها ستحقق
21:51
الكثير من الفوائد العظيمه ويكفي ان
21:54
الانسان يحفظ فيها القران الكريم نبدا
21:57
الان باستقبال الم ممات الاخ هلال
21:59
الطيواني
22:00
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
22:03
السلام ورحمه الله وبركاته الاخ هلال اهلا
22:05
بك
22:07
ومرحبا حياكم الله فقط في البدايه لدي
22:10
اطروحه عن غزه
22:12
نعم سابقا في تسعينيات القرن
22:16
الماضي في ايام الانتفاضه
22:19
الفلسطينيه نعم كانت الناس كلها تخرج من
22:23
بيوتها والطلاب المدارس
22:26
والمعلمين وكل فئات المجتمع تتكاتف في
22:30
حراك ومسيرات لدعم الانتفاضه نعم ودعم هذا
22:34
الشعب اخواننا في
22:37
فلسطين يكون احساس بالحماس اكثر بتكاتف
22:41
الشعوب العربيه نعم هذا الحراك يسبب ضغط
22:46
للحكومات لدورها الحكومات والسفارات
22:49
الموجوده في الدول العربيه تخاطب الدول
22:54
العظمى او الدول الداعمه لاسرائيل
22:58
وتضغط على اسرائيل الان احنا في هذا
23:01
الايام ما نرى هذا الحرام نعم طيب صحيح
23:06
انه الدعاء له قيمه عظيمه ولكن الانسان
23:11
مطلوب منه الحراك
23:13
طيب ولدي اسئله عامه اذا تكرمت تفضل اخ
23:17
اهلا بك السؤال الاول فيما يخص الابار
23:21
كثير من الناس الان تحفر ابار نعم في
23:25
منازلها وهذا الامر ممنوع
23:29
نعم ولكن هؤلاء
23:33
الناس يوحون هذا الامر الى ان الدوله او
23:37
بعض المسؤولين في الدوله يمنحون هذه
23:40
التصاريح او تصاريح الاباء الى الى بعض
23:46
اصحابهم او معارفهم او الناس اللي وصلت
23:50
الى اماكن عاليه في المناصب نعم
23:55
في يقولون ان لا توجد مساواه في توزيع
23:59
هذه التصاريح
24:02
طيب والامر الاخر مساله تصاريح
24:07
الحج وزاره الاوقاف تفرس تصاريح الحج بعض
24:11
الاخوه يذهبون الى
24:13
الحج بدون هذه
24:16
التصاريح فعندما يخاطبهم العضو يتحدث عن
24:21
مساله القانون وان الشرع مرتبط بقانون
24:25
البلد بسبب الضوابط الشرعيه
24:28
يقول احنا ما ندفع 800 ريال او 1000 ريال
24:31
لاجل تصريح واحنا اذا ذهبنا بانفسنا راح
24:35
يكلف الامر يمكن 200 ريال فقط طيب فنطلب
24:39
رايكم حول هذا المواضع ان شاء الله الاخلا
24:42
ولكم جزيل شكرا جزيلا لك الله يبارك فيك
24:45
احسنت الاخ عامر العبري السلام عليكم
24:49
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الس
24:51
اهلا بك الاخ عامر الحمدلله نشكر الله كيف
24:55
الحالي حياك الله يا اخي بارك الله الله
24:58
فيك والله انا عندي تعليق وسؤال واحد تفضل
25:03
بالنسبه
25:05
لغ
25:06
يعني غياب القرار في الوقت الحالي
25:11
[موسيقى]
25:13
بالنسبه يعني للمنظمات الدوليه وبالنسبه
25:16
للحكومات
25:18
العربيه مرتبطه طبعا بهذه القضيه وهي
25:21
تعتبر القضيه الاساسيه انا ارى في الوقت
25:25
الحالي انه لا يوجد تما بين المرجعيات
25:29
الدينيه وبين التاثير
25:31
الديني والقرار السياسي في الوقت الحالي
25:35
بنصه هذه القضيه يعني تشتط المصالح او
25:39
توتق المصالح الوطن العربي او في المنطقه
25:43
طبعا ا الى ضعف الدور الخاص طبعا بهذه
25:46
القضيه نعم فبالتالي لو رجع التمازج هذا
25:50
مع اليبيا وم الصح المرجعيات مع القرار
25:54
السياسي لا تغير طبعا الوضع وتغير الموقف
25:58
نعم هذا بالنسبه لغزه طيب بالنسبه لسؤالي
26:01
طبعا انا اعمل في شركه او في معهد تابع
26:05
لمجموعه شركات نعم وفي شهر رمضان من ضمن
26:09
مهامي طبعا في المهد
26:12
انه طبعا نعمل اوردر للغد بالنسبه
26:17
للمتدربين غير المسلمين نعم فطبعا الغد ط
26:21
يكون في نهار رمضان انا ب مسؤول عن هذا
26:24
الغدا هل هل يكون عل طبعا في دماء يكون في
26:29
ن رضان طيب انت انت تعمل طلبا او تقوم
26:33
بطلب لتغذيه لغ متدربين نعم ايوه
26:37
المتدربين طبعا المتدربين ياخذوا دورات
26:39
خلال فتره المهار وبالتالي هؤلاء غير
26:42
مسلمين وبالتالي من
26:44
ضمن من ضمن الشروط طبعا الموجوده ان فر
26:47
وجبه غدل طيب بالتالي انا اقوم باعداد هذا
26:50
الور الخاص بالغد هل يلحقني او هل علي ذم
26:53
بما ن طيب ان شاء الله شكرا جزيلا لك الله
26:57
يبارك فيك احسنت طبعا اطرحه الاخوه حول
27:02
غزه وما يتعلق بالوضع هناك نقدر كل هذه
27:05
النفوس الطيبه التي تريد ان تتفاعل مع
27:08
اخوانها واظن اننا في الجزء الاول قد
27:10
قدمنا ما فيه الكفايه ان شاء الله مما
27:12
ياتي على هذه القضيه ويناشد العالم كله
27:16
والعالم الاسلامي خاصه ان يتحرك في هذا
27:18
الاتجاه لانقاذ الابرياء والمسلمين هناك
27:20
وانما يبقى يعني مساله يعني لا ادري يعني
27:26
هل هذا على المدى البعيد سيؤدي الى ضرر
27:28
القضيه الفلسطينيه ام لا حصر الموضوع في
27:30
غزه الان غزه غزه وقل ما تذكر فلسطين هل
27:34
ترى ان مثل هذا الحصر او محاصره هذا
27:37
المصطلح او هذه الدوله التاريخيه في منطقه
27:40
واحده سيؤدي الى ضرر في المستقبل يا نعم
27:42
يعني القضيه هي ليست قضيه غزه فقط القضيه
27:46
هي قضيه يعني فلسطين نعم هي قضيه يعني
27:49
الاقصى ولا بد ان ينتبها المسلمون ايضا ا
27:53
من ان ينجروا الى ان يحصروا قضيتهم في غزه
27:58
لان هذا ايضا من شان عدوهم انه يريد ان
28:02
يعد ما يسكت عنه وكانه من المسلم به فيفرض
28:06
سياسه الامر الواقع
28:08
ويضيق من حقوق اهل
28:13
الارض شيئا فشيئا ويستمر الناس مثل هذا
28:18
التضييق مرحله بعد مرحله فلا بد من
28:21
الانتباه الى هذه القضيه جميل بالنسبه
28:25
لسؤالك الاول الا لال انا لابد ان اتاكد
28:28
اولا من الجهات المسؤوله في هذا الموضوع
28:30
لانني اريد ان اقدم تصورا كاملا للشيخ اما
28:33
ما يتعلق بالثاني فاظن ان الشيخ على علاقه
28:36
به فيما يتعلق بتصاريح الحج ربما البعض
28:39
يجد انه اذا دفع مالا كثيرا للمقاول
28:42
سيكلفه ذلك جهدا وربما لا يتمكن من اداء
28:45
الفريضه في حين لو ذهب من دون تصريح ب 200
28:48
ريال سيؤدي هذه الفريضه اولا ليعلم يعني
28:51
ان مساله التصاريح هي ليست من الشان الخاص
28:54
بالحجاج العمانيين بانما هو نظام سار على
28:57
كل الحجاج الذين يفيدون الى الديار
29:01
المقدسه لاداء الحج وصار نظاما ا يقصد
29:05
منه ان تستوعب المشاعر المقدسه اعداد
29:10
الحجيج وان يتمكن هؤلاء الحجاج من اداء
29:13
مناسكهم بيسر وسهوله فتتحقق معاني العباده
29:17
لهم اصبح نظاما ملزما به ويقصد منه هذه
29:21
الغايات وهو تعبير عن تعاقد مع حمله مصرح
29:25
لها فهو ي تمل اصلا على الدلاله على ان
29:29
هناك التزاما من قبل صاحب حمله وان هذه
29:33
الحمله مصرح لها وانها سوف توفر خدمات
29:37
لهذا الحاج وهو ايضا دليل على ان له مكانا
29:41
في المشاعر المقدسه في منى وفي عرفات هذا
29:45
الذي يذهب بدون التصريح ان كان وينتبه
29:48
لهذا هل يمكنه انلا يعتدي على حق غيره هل
29:52
يمكنه ان لا يتسبب في ايذاء غيره من
29:54
الحجاج هل سيجد مكان
29:57
هو ليس من حق حاج اخر التزم ودفع وانضم
30:02
الى حمله مصرح له بها هل سيكون صادقا عند
30:07
المنافذ الحدوديه وفي النقاط التي يسال
30:10
فيها الحجاج عن وجهتهم وعن تصاريحهم وعن
30:14
النظام الذي التزموا به من عدمه ام انه
30:18
سيبدا حجه بكذبه او تدليس او تزوير هل س
30:23
يعني يؤدي الى مضايقه اخوانه الحجاج في
30:27
اماكنهم في منى وفي عرفات وفي سائر
30:31
المشاعر المقدسه كل هذه لابد ايضا ما يعني
30:35
ما الذي يتصل ايضا بسكناه قبل ايام الموسم
30:39
وبعد ايام الموسم ما الذي يتصل بالخدمات
30:41
التي يحتاج اليها من خدمات صحيه او من
30:45
خدمات قد يحتاج اليها في حالات الضروره لا
30:47
قدر الله ولا بيانات له ولا اثر له عند
30:51
البعثه او الجهه المشرفه على تقديم
30:54
الخدمات له لانه لم يذهب بالطريقه الصحيحه
30:59
فلا يعرفون عنه خبرا ولا يجدون له اثرا كل
31:02
هذه لابد ان يعيها الناس
31:05
وبتالي يعني مما يصحبه ايضا ما اصدره كثير
31:10
يعني حتى نربط الموضوع ب يعني حلقتنا هذه
31:15
كثير من العلماء من مختلف البلدان
31:17
الاسلاميه اصدروا فتاوى تحرج على الناس
31:19
الذهاب بدون تصريح نعم ما عادت المساله
31:22
مجرد اجراء داخل في المصالح المرسله
31:27
الدنيويه وانما صار يعني امرا معتبرا شرعا
31:31
نعم اذا عندما تصدر فيه فتوى يصبح على
31:34
المسلم لزاما عليه ان يتقيل هذا فيما بينه
31:36
وبين الله سبحانه وتعالى نعم بالنسبه للاخ
31:40
عامر انا اردت فقط ان انبه على على لفظتين
31:43
منتشره جدا على السنه الناس خاصه الذين
31:46
يكونون عاده في الامور الاداريه اوردر
31:50
واردي هذه كلمات منتشره على الالسن وكانها
31:54
اصبحت عربيه نعم نعم ولذلك يعني ننبه ان
31:57
الانسان لابد ان يستبدلها بلغه صحيحه
32:00
باللغه العربيه هو يعني من يعني يمثل جهه
32:04
مسؤوله تقوم باصدار طلبات
32:07
لاغذيه او تغذيه في نهار رمضان للمتدربين
32:11
وهم ليسوا يعني صائمين هل يصح له ذلك
32:15
ا يعني ولماذا هم غير صائمين هل هم من غير
32:19
مسل ذكر بانهم يبدو لي هكذا انهم من غير
32:22
المسلمين نعم يعني كان هو لا يجلب لهم
32:24
الطعام وانما من شان عمله فقط ان يوقع على
32:28
هذه الطلبات فقد يكون الامر يعني يسيرا في
32:32
حقه لا كحاله هذا الذي ياتي بالطعام
32:37
لهؤلاء الذين هم غير
32:40
صائمين مع يعني التذكير بان اصل المساله
32:45
فيه خلاف بمعنى ان هل غير المسلمين
32:48
مخاطبون بفروع الشريعه ام لا وهذا مبني
32:51
على القول الراجح بانهم مخاطبون بفروع
32:53
الشريعه وعليهم ايضا عليهم
32:57
ان يحترموا مشاعر المسلمين في هذا الشهر
33:01
الفضيل وان يتجنبوا مثل ايقاع او ايصال
33:05
الحرج الى المسلمين من جراء طلبهم للتغذيه
33:10
فان اوجدوا قبل الموسم اليه ل ان يكون
33:15
يعني هناك اجراء
33:18
متبع بحيث لا يقع الموظفون او المسؤولون
33:24
المسلمون في مثل هذا الحرج فهذا اولا بحيث
33:27
ياخذوا ا عدتهم قبل دخول الشهر نعم طيب
33:32
فضيله الشيخ انتم تساءلتم هل هم مسلمون ام
33:35
ليسوا مسلمين ماذا لو كانوا متدربين وهم
33:39
في منطقه صحرا صحراويه كما يبدو لي ولا
33:42
يستطيعون الصيام نظرا لشده ل قساوه
33:44
التدريب عند اذ تقديم الطعام لهم لا هو
33:47
يعني لا يظن بان هذه الفريضه يعني الصيام
33:51
فرضت على على اولئك الذين يقضون سحابه
33:55
نهارهم نائمين
33:58
او انهم يعني لا يقومون بعمل وانهم في
34:01
حاله من الدعه والراحه والسكون هذه
34:04
الفريضه فرضت على هذه الامه وطلب من هذه
34:06
الامه ان تقوم باعها وان تتحمل مسؤولياتها
34:10
وان تعمل وتكدح وتجاه وان تسعى في طلب
34:15
الرزق لكننا نعلم ان الانظمه في هذه
34:20
البلاد كما في يعني سائر البلاد الاسلاميه
34:23
تراعي حاله الصيام فتخفف من ساعات العمل
34:27
وبالتالي فليس من اعذار من الاعذار
34:30
المبيحه للفطر ان يكون عمل المرء عملا
34:33
شاقا من الاعذار المبيحه للفطر المرض
34:37
والسفر عند لا سما عند المشقه نعم اذا وصل
34:42
هذا العامل الى حد الاجهاد الذي
34:45
يخشى معه على نفسه فعندها يباح له الفطر
34:49
لاجل هذه الضروره لكن الاصل انه مكلف
34:52
وعليه ان يصوم وعلى ايضا ارباب الاعمال ان
34:57
يراعوا المتدربين او العمال عندهم بحيث
35:00
يعني عليهم ان يهيئوا لهم الظروف المناسبه
35:05
لقيامهم بالعمل مع محافظتهم على صيامهم
35:08
والله تعالى اعلم نعم ا طيب هنا سؤال فضله
35:12
الشيخ يتردد كثيرا من الاخ ماجد الراشدي
35:16
ا يقول ما قولكم في امراه غير متزوجه تدرس
35:21
الطب وقد تقدمت بطلب للسفر الى احدى الدول
35:24
الاوروبيه وهذه منحه من الجامعه وهو عباره
35:27
عن تدريب هناك لمده شهر ويقوم المختصون
35:32
ا بتفسي الطلبه والتنزه في البلاد بشكل
35:36
جماعي لعلم ان هذه السفره ليست اجباريه
35:39
والبنت ستذهب من عمان برفقه صديقاتها
35:43
وشباب غير محارم ما قولكم في هذا هل يصح ل
35:47
لا لا يصح لها لعده محاذير شرعيه اولا
35:50
لسفرها دون محرم ودون رفقه امنه ولغير
35:54
ضروره ثم لهذا الاختلاط الحاصل بين بين
35:57
يعني المسافرين من الشبان
36:01
والفتيات في فسحه و يعني في غير ما مقصد
36:07
ضروري يمكن ان يراعى وينظر فيه ولاجل هذه
36:11
المحاذير فانها لا تسافر لا تمنع من السفر
36:14
نعم وقد اطلعت على سؤال قبل مجيء الى
36:16
الحلقه نعم ايضا من يعني طبيبه فيما يبدو
36:20
وتسال عن ذهابها
36:22
الى
36:24
فلسطين مع وفد طبي الا ان اوليائه غير
36:28
موافقين فتسال عن حكم هذه المساله والجواب
36:33
انها لا تذهب طالما ان اوليائه ان كان
36:35
يعني
36:36
وليها زوجا او كان وليها ابا غير موافقين
36:41
فلا تذهب نعم ايضا في مثل هذه الفتره تكثر
36:45
التكهنات فضيله الشيخ ايضا بقرب الساعه
36:49
وغيرها وهذا احد الاخوه يسالوا وهذه
36:52
الاسئله دائما ما تاتي طبعا في وقت
36:54
الازمات عندما يشعر المسلمون انهم ضعفاء
36:57
جدا يسال عن المسيح الدجال هل هو حقيقه
37:01
بالفعل وهل بالفعل انه سيمك سبع
37:05
سنوات ما يتصل بالمسيح الدجال فيه خلاف
37:09
طويل بين هذه الامه من منذ عهد صحابه رسول
37:12
الله صلى الله عليه واله وسلم وغايه ما
37:16
يمكن ان نقول فيه ان هناك روايات صحيحه
37:20
وردت عن رسول الله صلى الله عليه واله
37:22
وسلم فيها ذكر المسيح
37:25
الدجال هذه
37:27
الروايات كل ما يؤخذ منها هو الجانب
37:31
الاجمالي من المسيح الدجال
37:34
يعني ان هناك مسيحا دجالا لكن ما يتصل
37:38
بالتفاصيل والتفريعات فهذا مما لا سبيل
37:41
الى الوصول اليه ولا حاجه الى ان يشتغل به
37:44
المسلم نعم اما الكيفيه كيف هو هذا المسيح
37:47
الدجال هل هو شخص حقيقي ام انه رمز الى
37:52
فتن تظهر في الزمان هذا ايضا مما لا سبيل
37:57
الى الوصول اليه اذ لا دليل يمكن التعويل
38:00
عليه لا من يعني دليل شرعي ولا من دليل
38:03
عقلي منطقي يمكن التعويل عليه في هذا
38:06
السياق اذا غايه ما يؤمر به المسلمون في
38:09
هذا السياق هو اجراء هذه الروايات الصحيحه
38:13
الثابته على ظاهرها مما يتصل بالقدر
38:17
المشترك ووجود المسيح الدجال اما كيفيته
38:20
وهل هو في كل وقت وهل انقضى وقته او انه
38:23
في كل زمان لان لما بعث بعث رسول الله صلى
38:27
الله عليه واله وسلم علامه على دنو الساعه
38:31
ن فقد يكون هذا امرا قد انقضى وقد يكون
38:34
لكل
38:36
زمان
38:38
دجاله وقد يكون يعني المعنى معى رمزيا لكن
38:43
هذا مما لا حاجه الى الاشتغال به لان
38:46
المسلم مامور في حالات الفتن وعند ظهور
38:50
الدجالين وما اكثر الدجالين ان يعتصم
38:52
بكتاب الله عز وجل وسنه رسول الله صلى
38:55
الله عليه واله وسلم وان ينبذ الخرافات
38:59
والاوهام وان لا يتبع الهوى والاهواء
39:03
والشهوات نعم
39:06
ا اسئله عديده ايضا فضيله الشيخه طبعا ذلك
39:10
كان سؤال الاخ عزيز الهنائي هذا سؤال
39:14
اخر يقول صاحبه شخص يدرس في الجامعه ويقيم
39:18
في منزل اخيه طيله فتره الزراء الدراسه
39:20
علما لان مكان اقامته الاصلي تجاوز مسافه
39:24
القصر عن منزل اخيه عن الجامعه هل عليه ان
39:28
يقصر الصلاه عندما يكون في منزل اخيه ام
39:30
يصلي تماما ان كان لا ينوي الاقامه
39:34
والتوطين في منزل اخيه فعليه ان يقصر
39:37
الصلاه الرباعيه اما اذا كان ينوي السكنه
39:41
والاستقرار في بيت اخيه فله ان يتخذ وطنا
39:45
ثانيا لكن الظاهر من السؤال انه ماكث هناك
39:48
للدراسه فقط ثم يعود الى وطنه وعلى هذا
39:52
فانه يقصر الصلاه الرباعيه
39:55
نعم ايضا سؤال اخر اذا هذه ايضا امنه ام
40:02
فاطمه تقول اذا تقدم للفتاه شاب وارتضت به
40:05
ولكن اخاه رفض بلا سبب مقنع اخاها اخاه
40:09
يعني اخا الشاب اذا تقدم الفتاه الشاب
40:12
وارتضت به ولكن اخاه كما يبدو اخ الشاب
40:16
رفض بلا سبب مقنع وبالتالي الفتاه راجعت
40:19
عن اختيارها حتى لا يزعل اذا اذا اخوها
40:24
نعم حتى لا يزعل اخوها او حتى يغضب ربما
40:27
رغم ان من ان من داخله مقتنع به وبصفاته
40:30
او في حاله او في حاله او في حاله
40:35
معاكسه يعني كما يبدو من السؤال انه
40:38
ويعتمد من كان من هو وليها نعم ومع ذلك ان
40:42
كانت هي باختيارها صرفت النظر مراعاه ل
40:47
اقربائها من اخوانها او
40:49
اوليائه فلا حرج عليها في ذلك لكن اذا كان
40:53
المتقدم اليها على خلق
40:57
ودين فان الاولى ان تمضي قدما وان تسعى
41:01
الى اقناع اخوانها او اوليائه لان رسول
41:05
الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاءكم
41:07
من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ويقول اذا خطب
41:12
اليكم الكفء فلا تردوه نعم الاخ علي
41:15
البحري يسال يقول اذا كان شخص لا يحفظ
41:19
القران الكريم جيدا وانما يستعين بسماعه
41:22
البلوتوث يستمع من خلالها القران الكريم
41:26
ماعه في اذنه ويردد وراء القارئ هل يصح
41:29
هذا يعني اثناء الصلاه الكلام هذا اثناء
41:32
الصلاه لا هذا اشتغال هو غير مامور ان
41:34
يكلف نفسه يعني الاشتغال والانصراف
41:38
عن ان يتلو ما يحفظ او ان ينصت اذا كان
41:43
يعني يصلي ماموما الى امامه حين يصلي وهذا
41:47
يقودنا الى هذا التوسع الحاصل اليوم لدى
41:51
كثير من الائمه في العالم الاسلامي وانهم
41:53
يعتمدون على ما يعرف بمصاحف التهجد
41:56
او مثل هذه الوسائل الالكترونيه ف انا
42:00
اذكر يعني ان بعض مشايخ العلم قد سافروا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات