الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
الزكاة والتثمير
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-07-19 ·
49:54
0:00
49:54
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
836
0:00
[موسيقى]
0:00
نور من العلم يستهد يهديني غيم من الفكر
0:08
يسقيه
0:09
يسقيني امد مني سؤالا نحو طلعته حتى جرى
0:16
النور في شرح
0:19
وتلقين هنا سنمر
0:23
دنيانا
0:24
ونصلحها ونعت بسم الله الرحمن الرحيم
0:28
الحمد والصلا والسلام رسول الله وعلى اله
0:31
وصحبه ومنه وبعد فالسلام عليكم ايها
0:35
الاخوه الاكارم والاخوات الطيبات ورحمه
0:38
الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا
0:42
اللقاء موضوعنا اليوم سيتحدث عن الزكاه
0:45
تلك الفريضه الماليه التي تمثل بالنسبه
0:50
لمال الانسان طهرا
0:52
ونقاء الزكاه تحتوي على جمله كبيره من
0:56
المسائل وهي في كل عام وخاصه في شهر رمضان
1:00
تشغل بال الكثيرين فيسال عنها اسئله
1:03
مختلفه تاتي على جوانبها المتعدده ايضا
1:07
سواء كان المتعلق بالجانب النقدي او
1:11
بالنقدين الذهب والفضه او بالتجاره او
1:14
الماشيه او الزراعه او غيرها ولذلك ففي
1:17
هذا اللقاء نحاول بقدر الامكان ان نستوعب
1:20
جزءا من هذه المسائل على ان نتطرق الى
1:23
بعضها في الغد بحول الله سبحانه
1:26
وتعالى ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيله
1:29
الشيخ الدكتور دكتور كهلان بن نبهان
1:31
الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه
1:34
والارقام التي ستشارك عليها تظهر على
1:37
الشاشه بين الحين والاخر وسنذكر بها لاحقا
1:39
بحول الله كذلك يمكن ان تسالوا عن طريق
1:42
مواقعنا على شبكه المعلومات العالميه على
1:45
الفيسبوك والتويتر وكذلك موقع التلفزيون
1:47
اومان تي في فاهلا ومرحبا بكم اهلا ومرحبا
1:51
بكم فضله الشيخ حياكم الله واهلا وسهلا
1:53
بكم
1:58
وبالخوف نا وان ينفعنا بما علمنا انه
2:02
تعالى سميع
2:03
مجيب فضيله الشيخ الزكاه يمكن ان نتحدث
2:07
عنها من جوانب مختلفه ولكن نظرا لكثره
2:10
الاسئله التي جاءت ندخل مباشره في
2:12
التفاصيل الفقهيه التي يحتاج الناس الى
2:16
معرفتها
2:18
لنبدا بالجانب المالي وهو النقد متى تجب
2:22
الزكاه فيه على الانسان بسم الله الرحمن
2:26
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
2:28
وسلم على نبي سينا محمد وعلى اله وصحبه
2:31
اجمعين اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر
2:34
علينا اثواب حكمتك اللهم علمنا ما ينفعنا
2:37
وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم
2:40
اما بعد فان الزكاه تجب على الانسان اذا
2:44
ملك النصاب وحال عليه الحول وكان ملكه
2:49
لذلك النصاب ملكا تاما او ملكا او ملكا
2:53
مستقرا مستقرا عنده حقيقه او حكما
2:58
وسناتر
3:00
ملكا حكميا نعم هذه الشروط في الزكاه تجب
3:05
في اغلب انواع الاموال الزكو والا فان
3:10
الحول على سبيل المثال لا يشترط في زكاه
3:13
الثمار نعم لان الله تعالى يقول واتوا حقه
3:16
يوم حصاده ولما امر الله عز وجل عباده
3:20
باقامه هذا الركن فقال واقيموا الصلاه
3:23
واتوا الزكاه فان رسولنا محمدا صلى الله
3:26
عليه واله وسلم قد بين هذا الا الاجمال
3:30
الوارده في كتاب الله عز وجل فبين الانصبه
3:34
وهي المقادير الادنى المقادير الدنيا التي
3:38
ان ملكها الانسان المكلف فانه يجب عليه في
3:43
ماله ان يخرج الزكاه بمقدار مخصوص ايضا
3:48
دلت عليه سنه رسول الله صلى الله عليه
3:50
واله وسلم عليه الصلاه والسلام والاصل ان
3:54
الزكاه فيما يتصل
3:56
بالنقدين تتجه الى الذهب والفضه الا ان
4:01
الاوراق النقديه اليوم قامت مقام الذهب
4:04
والفضه وصارت عمله فاشيه ا تعد اثمان
4:10
للسلع والمنافع تقضى بها الحاجات وتعوض
4:16
بها في او او تعد اثمان في سائر عقود
4:21
المعاوضات تدى بها الدماء وتمهر بها
4:25
النساء وتقضى بها الحاصل سائر مارب
4:29
الانسان في هذه الحياه ولذلك فانها تعامل
4:33
معامله النقدين الذهب والفضه نعم ففيما
4:36
يتصل بالاوراق النقديه يكون النصاب ما
4:41
يساوي نصاب الذهب ونصاب الذهب هو 20
4:45
مثقالا وبالاو
4:47
المعاصره يساوي 85 جراما من الذهب نعم من
4:52
الذهب الخالص اي الذهب الذي يكون من عيار
4:55
24 قيراط نعم
4:58
فان ملك الانسان من الاموال
5:03
النقديه مع او بدون ذهب ما يساوي هذا
5:07
المقدار فانه قد تحقق عنده الشرط الاول
5:12
للزكاه وبالتالي عليه ان يؤق ذلك اليوم
5:16
الذي بلغ فيه ماله المدخر هذا المقدار ثم
5:20
بحول الحول اي العام القمري الهجري فان
5:24
عليه ان يخرج ا ربع العشر وهو اثنان ونصف
5:29
المئه من هذا المال هذا فيما يتصل اجمالا
5:32
نعم
5:33
بالشروط التي ان تحققت لدى المسلم فانه
5:38
يجب عليه ان يزكي ماله نعم او ان تحققت في
5:41
ماله وجب عليه ان يخرج منه زكاته الواجبه
5:45
نعم ذكرتم امتلاكه لهذا المال حقيقه او
5:49
حكما ما تفصيل هذا نعم الامتلاك الحقيقي
5:52
يعني ان يكون مالكا ان يكون مقتنيه لهذا
5:55
المال
5:56
واما الملك الحكمي فهو ان يكون المال له
6:02
اي ثابتا له على غيره فان كان حقا له على
6:08
الغير او كان دينا يجب الوفاء به فان هذا
6:12
الملك يكون ملكا حكميا ولا يملك المال في
6:16
حقيقته ليس في يده نعم لكن المال له
6:20
ملكيته الحقيقيه تعود اليه وان كان في يد
6:25
غيره ينتفع به الا ان انتفاع غيره هو
6:28
انتفاع مؤقت انتفاع لا على سبيل التملك
6:32
نعم وهنا تدخل الشروط الاخرى المتعلقه
6:36
بزكاه الدين فان كان هذا الدين على وفي
6:40
ملي وكان حالا اي ان اما الحلول فيعني ان
6:46
وقت سداد ذلك الدين قد حضر او ان لهذا
6:49
الانسان ان يطالب به للدائن المقرض ان
6:52
يطالب بهذا المال متى ما شاء وكان على وفي
6:58
اي انه معروف بال وفاء لا يجحد هذا الحق
7:02
الذي عليه لصاحبه وانما يفي به وكان هذا
7:07
المدين مليا اي قادرا كان ذا سعه يمكن له
7:11
ان يرد المال لم يكن معسرا او لم يكن
7:14
مفلسا فانه في هذه الحاله مع كون المال
7:17
ليس في يد الدائن ليس في يد المالك الا
7:20
انه هو المالك نعم حكما لهذا المال فيجب
7:24
عليه ان يزكيه ان تحققت هذه الشروط
7:27
الثلاثه وقد لا يكون ه هذا الحق الثابت له
7:30
دينا قد يكون حقا مستحقا كما في عقود
7:35
المعاوضات او عقود المنافع كما في
7:37
الايجارات على سبيل المثال بمختلف انواعها
7:41
فانه يثبت له حق ويكون هذا الحق ثابتا له
7:45
في ذمته على الاخرين لكنه ليس في يده
7:49
وبالتالي تجري عليه ما تقدم من الشروط
7:53
والضوابط المتصله بزكاه الديون لكنها
7:57
تختلف في التطبيق ساعه اذ
8:00
وسناتر يكون الامر واضحا بالنسبه للمستمع
8:05
والمشاهد هذا المال الذي ذكرتموه وقد بلغ
8:08
النصاب قام الان بتوقيت تاريخ معين من
8:13
هناك يبدا يحسب حول لكن هل يشترط ان يبقى
8:16
هذا النصاب ثابتا الى نهايه الحول ماذا لو
8:20
هذا النصاب بعد خمسه اشهر انتهى وانتهى
8:22
المال الذي فاذا نقص المال عن مقدار
8:25
النصاب ولم يكن له نصاب مستقر لم يكن له
8:28
حول كافي فانه في هذه الحاله ينهدم ما
8:32
تقدم ويبدا
8:33
بالحساب منذ بلوغ النصاب مره اخرى الحد
8:38
منذ بلوغ ماله حد النصاب مره اخرى نعم اما
8:42
اذا كان له حول سابق اي زكى المال في
8:45
الحول الماضي على سبيل المثال لكنه اثناء
8:48
الحول نقص المال عن النصاب ثم
8:51
تراجع قبيل حولان الحول الثاني فانه لا
8:56
عبره بهذا النقصان الذي طرا عليه اثناء
8:59
الحول نعم ويتصل بهذا ايضا الزياده يعني
9:03
لا يشترط ان يكون فقط مقدار النصاب هو
9:05
الذي يحول عليه الحول لكن تجب الزكاه في
9:09
المال ان وجد النصاب وحال الحول على ذلك
9:13
النصاب ففي كل المال المتجمع في اخر الحول
9:17
مدخرا يجب ان يزكيه هذا الانسان يجب ان ان
9:22
يزكيه
9:24
المسلم باخراج ربع العشر من مجموعه نعم
9:28
طيب لنبقى معك وهذه المعروفه بزكاه
9:31
الفائده وهذا هو قول الجمهور نعم يعني لا
9:33
يحتاج الى كل جزء من المال ان يكون له
9:36
حوله المستقل ففي هذا مشقه بالغه على
9:39
المزكي وقد لا يتحصل لا سما في قد لا
9:43
يتحقق له يعني هذا في واقعنا المعاصر لان
9:47
خاصه من يشتغل بالتجاره فان دخول هذه
9:51
الاموال والزيادات والارباح تاتي عليه لا
9:54
يعني بشكل يومي ب على مدار الساعه وبعض
9:56
اصحاب الشركات الكبرى يحسبون ارباح
9:59
بالساعه وبعضهم بالدقيقه حتى هذه الفائده
10:02
حكمها كحكم المال المضاف ام هما مختلفان
10:05
هي ما تعرف يعني زكاه الفائده وبعضهم
10:08
يسميها المال المضاف فحاصل انها تضاف الى
10:12
الاصل والاصل هنا هو النصاب ولو كانت هذه
10:16
الزياده اضعاف ذلك النصاب عشرات الاضعاف
10:21
فان التزكيه تكون للمجموع المتحصل في اخر
10:26
الحول نعم يطرح منه يطرح من مجموع المال
10:30
الديون الحاله عليه للاخرين المغارم
10:34
الحاله عليه للاخرين فان كان رب عمل وعنده
10:38
عمال على سبيل المثال فانه يطرح هذه
10:41
الاموال ان كان لم يكن يقسط لهم خلال
10:44
العام وانما يعطي يعطيهم يعني دفعه واحده
10:48
او حاصل عليه مصاريف ومغارب فانه يطرحها
10:52
من مجموع المال ثم يزكي بعد ذلك الباقي
10:55
باخراج 2 ونص منه نعم فيما يتعلق ققبل حول
10:59
فضيله الشيخ اذا كان الانسان قد وقت
11:02
بالفعل مثلا غره شهر رمضان بلغ عنده
11:05
النصاب واصبح غره شهر رمضان هو موعد
11:09
لزكاتهم نعم في العام القادم هل سيكون شهر
11:13
رمضان كاملا ظرفا زمنيا لاداء الزكاه ام
11:17
يكون فقط في الاول من رمضان لا عند حولان
11:20
الحول وحوان الحول يتحقق
11:22
باليوم الذي اكتمل فيه الحول السابق ودخل
11:26
في الحول القادم فان الاصل هو هكذا وانما
11:30
بعض الفقهاء يتوسعون لان المزكي يحتاج الى
11:34
ان يقوم بحساب ماله وان يتاكد لا سما في
11:39
واقعنا المعاص اليوم ان يتاكد من سائر
11:41
حساباته والاموال التي له ثم المغارم التي
11:45
يطرحها ثم البحث ايضا عن المستحقين
11:49
او دفع هذا المال الى من يوكله ليوصله الى
11:54
المستحقين فيرخص له اما الاصل فانه يعني
11:58
يتخذ يوما محددا نعم لاخراج
12:02
زكاته طيب ه يدفعنا لسؤال التاخير هل يمكن
12:07
ان يؤخر اياما عن التاريخ الذي اده لا ليس
12:11
له ان يؤخر لانه قد تعلق بهذا المال قد
12:15
تعلق حق الفقراء والمساكين تعلق حق
12:18
المستحقين
12:20
بهذا المال الذي وجبت فيه الزكاه وانما
12:24
المقدار الذي يتساهل فيه هو مقدار ماي ي
12:29
قوم بالجمع والاعداد والتهيئه والبحث عن
12:33
المستحقين هذا يمكن ان يتساهل فيه كما
12:36
يمكن ايضا ان يتساهل وهي مساله يسال عنها
12:39
كثير من الناس فيما يتصل باحوال الفقراء
12:43
والمساكين نعم لان كثيرا من الناس يخرجون
12:46
زكوات في وقت واحد ف تتكدس الاموال عند
12:51
المستحقين ولا يكون في
12:53
ذلك المصلحه
12:57
المتغاز لهم
12:59
فيتري القائمون على ايصال هذه الزكوات
13:03
اليهم
13:05
مده وهم يعني يعزلون هذه الاموال ثم كانها
13:09
وديعه لهم ثم يسلمون اياهم لكن هذا في
13:12
ظروف خاصه والا الاصل ان حقوق الفقراء قد
13:16
تعلقت بهذه الاموال فيجب دفعها اليهم
13:21
ويتصل او يقابل هذه المساله مساله التقديم
13:24
نعم تقديم وقت اخراج الزكاه لا تقديم
13:27
ميقات الزكاه نعم فان ميقات الزكاه انما
13:30
يحسب بالحول من يوم بلوغ النصاب لابد ان
13:33
تكون هذه المساله واضحه لكن تقديم اعطاء
13:36
الزكاه لغايه لعله لسبب ما كشد احتياج
13:40
الفقراء او بعض النكبات والازمات التي تلم
13:44
بالمسلمين مما يؤذن فيه بدفع
13:48
الزكاه او لعله المزكي نفسه عنده ما يدفعه
13:53
الى ان يقدم اخراج زكاته ففي هذه الحاله
13:58
القول الراجح هو جواز تقديم اخراج وقت
14:02
الزكاه نعم لان رسول الله صلى الله عليه
14:04
وسلم قدم اخراج زكاه عمه العباس ا ابن عبد
14:08
المطلب رضي الله تعالى عنه عامين زكاه
14:12
عامين ففي ذلك دليل على اخراج على جواز
14:16
تقديم وقت اخراج الزكاه نعم طيب فيما
14:19
يتعلق فضيله الشيخ بالحقيقه والحكم الذي
14:21
تحدثتم عنه لو ان الانسان حال عليه الحول
14:24
حال على ماله الحول ووجبت عليه الزكاه في
14:27
شهر رمضان مثلا دعنا نضرب كثيرا بعم مثلا
14:31
بشهر رمضان نعم وفي الطريق اموال قد
14:34
استحقها نتيجه عمل قام به وانجز الا ان
14:39
الجهه التي تصرف له المال تاخرت قليلا
14:43
سيصله لاحقا لكن هو يعني زكاته ستكون في
14:46
بدايه شهر رمضان والمال سيصل في نهايه شهر
14:49
رمضان هل يضيفه عند اذ الظاهر من هذه
14:53
الحاله ان هذا الحق الذي له هو حق على ملي
14:56
وفي وقد حضر وقت السداد وعلى هذا فان عليه
14:59
ان يحسبه من جمله امواله المزكه نعم والله
15:02
تعالى علم يضيفه الى ما عليه فيما يتصل
15:04
بالملك الحقيقي والحكم قد تكون ايضا صوره
15:07
اخرى مختلفه مثلا الشركات لان كثير من
15:10
الناس يسال عن كيفيه تزكيه الشركات نعم
15:14
كيفيه الزكاه لاموال الشركات هي الشركات
15:17
غير مكلفه نعم
15:19
وللشركات اصحاب يعني ارباب لهذه الشركات
15:23
فال الزكاه على ارباب هذه الشركات على
15:27
يعني اصحاب رؤوس هذه الاموال لكن تجوزا
15:30
يقال زكاه الشركات والا فالاصل ان يعني
15:34
الشركات هي شخصيات اعتباريه شخصيات معنويه
15:37
لي ليست شخصيات حقيقيه فالزكاة
15:58
اسهم لكل شخص نعم هل تزكى مره واحده ام كل
16:02
يزكي نصيبه قد يعمد الى الطريقتين كلاهما
16:06
جائز فاذا كان القائمون على الشركه هم
16:10
الذين يخرجون هذه الزكاه فان اصحاب رؤوس
16:13
الاموال عليهم ان يخرجوا هذه المقادير من
16:16
اموالهم فلا يزكون لان المال لا يزكى
16:19
مرتين نعم وان كان النظام في الشركه على
16:22
ان يقوم
16:24
اصحاب ان يقوم ذو الاسهم في اي الذين
16:28
اسهموا في الذين ساهموا الذين اسهموا في
16:31
راس المال
16:33
بتك انصبتهم فهذا يعني ان كل واحد منهم
16:38
يزكي نصيبه مستقلا عن
16:42
الاخرين بالاضافه الى امواله التي عنده
16:45
سواء كانت في شركات اخرى او كانت مدخره
16:48
عنده باموال نقليه او بذهب وفضه مما تجب
16:53
فيه الزكاه طيب لنطرح مثالا تفصيليا ربما
16:56
اشرتم اليه انتم ضمنا
16:59
الشخص الذي يمتلك مالا قد يمتلك الملايين
17:02
ولكنه يقوم بتشغيلها في مشاريع مختلفه ولا
17:06
يمتلك النقد لا يمتلك منها نقدا سوى
17:09
القليل هل تلك التي يقوم بتشغيلها في
17:12
المشاريع تجب عليه فيها الزكاه احسنتم هذا
17:15
سؤال مهم وهو قد يدفع بعض ايضا الاشتباه
17:18
في المساله السابقه مما يتصل بكيفيه ت
17:21
تزكيه اموال الشركات نعم الجواب ان ذلك
17:25
يعتمد على نوع الشركات فاذا كانت الاموال
17:28
قد جعلت
17:30
ام قد جعلت في مشاريع تجاريه
17:34
وا التجاره كانت التجاره جاريه في اصول
17:40
هذه الشركه نعم فان هذا يعني ان راس المال
17:43
يحسب بالاضافه الى الارباح ويخرج بعد ذلك
17:47
مما لديه من اموال اما اذا كانت هذه
17:50
الاموال تثمر في منافع اصول وعقارات لا في
17:57
هذه الاعيان لا في اعيان الاصول لا في
17:59
اعيان العقارات وانما في منافعها فانه في
18:03
هذه الحاله لا تحسب ما يتصل لا يحسب ما
18:08
يتصل
18:09
برؤوس الاموال التي تقابل هذه الاصول نعم
18:13
وانما تكون الزكاه في العوائد في الارباح
18:18
لنضرب يعني بعض الامثله
18:21
نعم شركه
18:24
مواصلات فؤوس الاموال جعلت في وسائل النق
18:28
من طائرات وسفن شحن وسفن نقل وسيارات نقل
18:34
بري وغير ذلك نعم و هذه تملكها الشركه وهي
18:39
تؤجر هذه الوسائل او تستخدم هذه الوسائل
18:43
لتاجير منفعتها فهي لا تتاجر في هذه وسائل
18:47
النقل هذه وانما في
18:49
منافعها
18:52
تاجيرات حسب ما يقابل راس المال من هذه
18:56
الاصول اذا كانت هناك اصول اخرى يعني
18:59
تمارس الشركه بعض الانشطه التجاريه تبيع
19:03
يعني بعض السلع تبيع بعض وسائل النقل فهذا
19:07
الجزء نعم هو الذي يحسب اما اذا كان كل
19:09
راس المال مجعوي الاصول والنشاط
19:14
التجاري كان جاريا في منافعها ففي هذه
19:17
الحاله تكون التجاره في الارباح لا في راس
19:22
المال الزكا فكل مشارك او كل شريك في هذه
19:25
الشركه انما يزكي ارباحه فقط اما اذا كانت
19:30
لناخذ يعني صوره شبيهه نعم اذا كانت
19:33
الشركه او
19:35
الشركه تمارس اعمالا تجاريه في اعيان
19:39
وسائل النقل تبيع نعم مثلا يعني وكاله
19:43
وكاله شركه لبيع وسائل النقل من طائرات
19:47
وسفن وزوارق وقوارب وسيارات بمختلف
19:51
انواعها او لنوع من هذه الانواع فنشاط
19:55
الشركه في هذه الاعيان تبيع وتشتري تبيع
19:59
وتشتري ففي هذه الحاله يحسب راس المال نعم
20:03
ف مع الارباح ويزكى بحسب سعر السوق في يوم
20:08
الاخراج في يوم اخراج الزكاه نعم عند اذا
20:11
اذا ستكون الزكاه اذا كانت المتاجره في
20:14
الاعيان نفسها وليس في
20:17
تشغيلها فق طبعا كثير من الشركات شركات
20:22
يعني تختلط فيها تجد فيها انشطه تجاريه
20:26
ويعني بعضها مث مثلا شركه صناعيه على سبيل
20:29
المثال فرؤ الاموال جعلت في شراء ما يحتاج
20:34
اليه المصنع لكن هناك ايضا انها هي تبيع
20:37
ما ينتجه ذلك المصنع اذا ما يقابل فلنفترض
20:42
مثلا
20:43
بان راس مال هذه الشركه 10 ملايين ريال 5
20:48
ملايين منها هي تقابل الالات تقابل المصنع
20:53
نفسه والبنايات ومحتاج الى تجهيزه لاجل
20:57
اقامه الم مصنع وخ ملايين منها انما هي
21:01
للتجار بما ينتجها المصنع
21:05
فهذا يعني الشر له في هذا المصنع لنفترض
21:11
100000 ريال ففي هذه الحاله نصف هذا
21:14
المبلغ وهو يعني
21:16
000 لا يحتاج ان يحسبه في الزكاه وانما
21:20
سيحسب ال000
21:23
الاخرى لان نصف هذا المصنع نصف راس مال
21:27
المصنع قد جعل في الالات وجعل في ما يحتاج
21:31
اليه تشغيل المصنع البنايات
21:34
والاصول و 50% منه هي التي يتجر بها
21:38
بالاضافه الى الارباح المتحصله في ضمها
21:43
الى هذا الاصل ويزكي الجميع في اخر الحول
21:47
نعم يعني هذا يمكن يعني مثال تقريبي فقط
21:51
لكيفيه حساب لكن اغلب يعني الشركات تمارس
21:55
انشطه تجاريه وتكون الانشطه التجاريه هي
21:58
الغالبه فلا بد من الانتباه لذلك طيب فضله
22:02
الشيخ هذا يدفعنا الى سؤال يدخل علينا في
22:04
هذه القضيه ولكن الاجابه ستكون بعد
22:06
المكالمات ان شاء الله ذكرتم ان المتاجره
22:09
في الاعيان ستكون الزكاه عند اذ في راس
22:12
المال وفي الارباح نعم ماذا عن المحلات
22:15
التجاريه التي تبيع موادا استهلاكيه هم
22:18
يتاجرون في الاعيان ايضا بذلك هي عروض
22:20
تجاريه فالعروض التجاريه نعم تحسب هذا مما
22:23
لا اشكال في راس راس المال يحسب مع الربح
22:26
نعم لان التجاره النشاط التجاري نعم جار
22:30
على هذه الاعيان فالبيع
22:33
والشراء يعني يكونان في هذه الاعيان
22:36
المواد الاستهلاكيه ولذلك هذه من عروض
22:38
التجاره لا اشكال فيها جميل ناخذ مكالمات
22:41
الان الاخ علي الوهيبي السلام ورحمه الله
22:44
وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
22:46
الاخ علي اهلا بك كيف حالك طيب الحمد لله
22:50
نشكر الله كيف حالك شيخ كلام حياك الله يا
22:52
اخي بارك الله فيك كيف حالك الله الحمد
22:55
لله تفضل يا اخ علي دكتور معال تفضل اهلا
23:01
بك السؤال الاول الهبهب الذي
23:06
يخ في زكاه ولا لا نعم طيب السؤال الثاني
23:11
نعم
23:12
نعم
23:15
الابل منب الابل
23:25
الابل
23:26
طيب
23:28
اذا
23:30
حاول
23:31
مع في
23:34
شهر يا اخ علي اخ علي الوهيبي معنا يعني
23:39
هناك مشكله لدينا في الصوت لا سؤالك ليس
23:42
واضحا في كل في بعض التفاصي بس تخلي تخلي
23:46
الفم على السماعه مباشره بمعنى ليس
23:48
بالضروره ان تتابعنا على
23:50
الشاشه تفضل اخ
23:56
علي طيب تفضل اعد اعد
24:02
سؤال عنحد
24:04
ا في شهر
24:07
رمضان انتت في شهر العجه هذه السنه قدمت
24:12
في ال
24:14
رمضان طيب الاخ علي ربما سيتواصل معك
24:18
الاخوه في الاستقبال لياخذوا منك السؤال
24:20
بطريقه ئه ان شاء الله حتى توضح لهم الصوت
24:23
هنا لا يصل الينا بطريقه واضحه شكرا جزيلا
24:26
لك سؤالك الاول واضح
24:28
الاخ سيف العوفي نعم سلام عليكم يا الشيخ
24:31
سيف وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
24:33
مساكم الله بالخير الله يمسيك بالخير
24:35
والنور عفاك الله فضيله الشيخ كهلان كيف
24:38
حالك حياك اللهخ سيف بارك الله فيك وجرت
24:41
على ذلك الله يباركك تفضل سيف سؤالي الاول
24:45
شخص يعول اولاد ايتام وهم ابناء اخيه
24:50
فمنهم من يعمل ومنهم لا يعمل نعم وعنده
24:55
اقارب ومعارف في خارج السلطنه وعنده اموال
25:00
فيريد اخراج زكاه مالي فمن اولى بالزكاه
25:05
لمن يعول ام في خارج السلطنه طيب سؤالي
25:11
الثاني نعم شخص تسلف مبلغ من المال من
25:16
البنك التجاري بفوائد وعمل بهن في التجاره
25:22
فهل توجب وتجوز منها الزكاه لان راس المال
25:27
من بنك طيب سؤالي الاخير تفضل
25:31
ا شخص خصص مبلغ من المال لبناء منزل ولكن
25:37
بسبب الاجراءات حال عليه الحول فهل توجب
25:43
الزكاه طيب وهل على اموال ايتام زكاه ان
25:48
شاء الله شكرا لكم يا شيخ شكرا جزيلا اخ
25:50
سيد شكرا الله يبارك فيك فضله الشيخ سنعود
25:53
الى هذه الاسئله ولكن بما اننا كنا
25:55
مرتبطين بقضيه الشركه والمساهمات ناتي الى
25:59
زكاه الاسهم نعم هل الاسهم التي يدفعها
26:03
الانسان للمشاركه في يعني كما هو الحال في
26:07
يعني في فيما يسمى
26:10
بالاوراق اسواق المال يعني هل على الاسهم
26:14
زكاه ايضا نعم زكاه الاسهم اولا بعد يعني
26:18
التاكيد على ان تكون هذه الاسهم في شركات
26:22
يكون نشاطها موافقا للشريعه فلا اشكال في
26:26
ان يتملك الانسان اسهما في مثل هذه
26:29
الشركات نعم وعلى هذا فان ملاك الاسهم
26:33
يكونون على نوعين النوع الاول وهذا هو
26:36
الجاري في اسواق المال نعم النوع الاول من
26:39
ملاك الاسهم يقصدون ما يسمى عرفا
26:42
بالمضاربه يعني يريد ان يشتري يشتري هذا
26:46
المالك او الراغب يشتري اسهما من شركه ما
26:50
لانه يقصد ان يبيع حينما ترتفع الاسعار
26:53
وهكذا يتوخى الشركات التي يظن انها سترتفع
26:57
قيمتها السوقيه فيشتري منها اسهم عند
27:00
الرخص ثم يبيع عند الغلاء وهكذا ويسمونه
27:03
مضارب هي غير المضاربه المعروفه في يعني
27:07
الاقتصاد الاسلامي
27:09
وسناتر فيما يتصل بالصكوك لكن ما يتصل
27:13
بهذا النوع من ملاك الاسهم فهؤلاء صارت
27:18
اسهمهم بقطع النظر عن نوع الشركات التي
27:21
يشترون منها فهذه الاسهم هذهه الحصص التي
27:23
يتملكون يتاجرون فيها فطالما انها حصص
27:28
جائز تملكها حصص في رؤوس الاموال جائز
27:31
تملكها ففي هذه لكنهم يتاجرون فيها فقد
27:34
صارت هي في ذاتها عروض التجاره وبالتالي
27:37
فان الزكاه تكون في قيمتها السوقيه لا في
27:42
يعني في اصولها وفي ارباحها في قيمتها
27:44
السوقيه يوم اخراج الزكاه اما اذا
27:49
كانوا
27:50
مستثمرين وهذا ايضا من المصطلحات العرفيه
27:53
يعني اذا كانوا يقصدون ب مساهمتهم في هذه
27:58
الشركات ان يحصلوا ارباح في اخر السنه
28:01
الماليه لهذه الشركه فان تزكيتهم لهذه
28:06
الاسهم يعتمد على نوع الشركات كما تقدم في
28:10
التوضيح السابق بحيث اذا كانت الشركه
28:13
تمارس انشطه تجاريه او ان تجارتها في
28:17
الاصول التي تملكها وفي يعني سواء كانت
28:22
عقارات او كانت اصولا فان الزكاه تحسب في
28:26
القيمه السوق للاسهم نعم اما اذا كانت
28:30
الشركه يعني كما تقدم تك يكون نشاطها
28:34
متعلقا بمنافع
28:37
الاصول والاعيان التي تملكها ففي هذه
28:40
الحاله تكون الزكاه في الارباح لا في قيمه
28:45
الاسهم لا في اصل رؤوس الاموال التي
28:48
اشتريت بها هذه الاسهم نعم هذا اجمالا
28:51
يعني توضيح للصور تين و سناتي الى بعض
28:54
تفاص تفاصيلها ان شاء الله نستقبل
28:56
المكالمات ثم نبقى مع فاصل صل ايضا الاخ
28:58
سالم الدوحاني نعم السلام عليكم ورحمه
29:01
الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله
29:04
وبركاته الاخ سالم اهلا بك فضيله
29:06
الشيخ الحمد لله الذي اصطفى لعباده الدين
29:11
فوحد به بين فئات المؤمنين والف بنظامه
29:15
بين قلوب المخلصين سبحانه هو الواحد في
29:18
ذاته المتقد في صفاته المتعال كبريائه
29:22
الخالق لما في ارضه وسمائه نعم الحمد لله
29:25
ليس كمثله شيء وهو السميع والوسق سبحانه
29:28
تفضل احه الشيخ فضيله الشيخ الله سبحانه
29:32
وتعالى قال وما خلقت الجن والانس الا
29:35
ليعبدون وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
29:38
والانس الا ليعبدون نعم فسؤالي هل الزكاه
29:42
هي متممه او ركن اساسي من تكليف الانسان
29:47
للعباده السؤال الاول هذا طيب بما معنى ان
29:52
المسلم لا يكفي ان ان يصلي ويصوم اذا لم
29:56
يزكي فهو غير متمم لعباده الخالق العزيز
30:00
نعم الفرد الصمد هذا السؤال الاول نعم
30:05
السؤال
30:06
الثاني انتم تدركون يا فضيله الشيخ ان في
30:10
منطقه اله عده مزار وهي تزرع الحشائش اي
30:16
الاعلاف الانيه نعم والله سبحانه وتعالى
30:19
قال وات حق يوم حص نعم فالسؤال
30:23
كيفيه اخراج
30:25
زكوات مثل
30:29
في يوم حصاده هل يخرج من المبلغ ام يخرج
30:33
من الاعلاف ان شاء الله واضح ان شاء الله
30:36
واستسمح فضيلتكم لتعطيكم على هذا السؤال
30:39
شكرا ولكن هو حاجه شكرا يعني ملح ان شاء
30:44
الله شك الله يبارك فيك شكر الله لك الاخ
30:48
سعود
30:50
المحروقي اخ سعود تفضل وعليكم السلام
30:52
ورحمه الله وبركاته كيف حال بخير الحمد
30:55
لله سعود اهلا بك الله الله يبارك فيك
30:58
تفضل اخ عندي سؤالين بالنسبه للسؤال
31:03
الاول
31:05
ل الزكاه اذا فات موعدها نعم هل الموعد
31:09
الفائت فوق الحول يحسب من ضمن
31:12
الزكاه نعم ان شاء الله سؤال ثاني بالنسبه
31:17
لجمعيات نعم اذا طبعا الجمعيات تختلف قد
31:21
يكون واحد يمسك في او بدايه الدور والاخر
31:24
يمسك في نهايه الدور يعني بعد ع سنوات او
31:28
15 سنه او خمس سنوات جميل فهل مثلا الرقم
31:32
طبعا يختلف من كل سنه لسنه يعني مثلا بعد
31:35
سنه يجتمع عند هذا الشخص 2000 او 3000
31:39
وهكذا بعد ع سنوات كيف يتم صرف الزكاه طيب
31:44
ان شاء الله شكرا جزيلا شكر اخ سعود الله
31:47
يبارك فيك اعزائنا نبقى الان مع فاصل قصير
31:50
ثم نعود اليكم بعده باذن الله
31:53
تعالى ن من العلم يستهدي
31:57
يهديني غيم من الفكر استسق
32:03
يسقيني امد مني سؤالا نحو
32:08
طلعته حتى جرى النور في شرح
32:13
وتلقيني هنا سنعر دنيانا
32:18
ونصلحها ونعتني الخلد حيث الفقه في الدين
32:24
هنا تجلت باهل ال مرحبا بكم اعزائنا
32:27
الكرام مره اخرى في حلقه خصصنا عن الزكاه
32:30
ولا زلنا نبحث في الكثير من
32:32
احكامها فضيله الشيخ تكلمنا عن الاسهم
32:36
وقلتم هما نوعان اسهم يضارب فيها الانسان
32:40
بمعنى انه يبيع ويشتري من اجل الحصول على
32:43
الربح وهذه كيف تكون زكاتها زكاتها في
32:46
القيمه السوقيه للاسهم يعني بقطع النظر عن
32:49
نوع الشركات التي اسهم فيها هذا الانسان
32:53
نعم طيب لا لان هذه الاسهم في ذاتها صارت
32:57
عروضه تجاره يبيع ويشتري فيها هذه مساله
33:00
الحول هنا داخله فيها ايضا نعم نعم شرط
33:03
الحول قائم نعم الاستثناء الوحيد هو في
33:06
يعني زكاه الثمار وفي زكاه الركاز هي التي
33:09
يعني ليس فيها حول لان الله تعالى في ما
33:11
يتصل
33:13
ب الثمار قال واتوا حقه يوم حصاده نعم
33:17
السهم الثاني هو النوع الثاني هو من يرغب
33:21
في ان يتحصل على ارباح نعم فيكتب ويشتري
33:24
اسهم في شركه وراغب في ان
33:27
يعني تظل هذه الاسهم ملكا له الى نهايه
33:31
الحول ويتحصل على ارباح عند نهايه السنه
33:35
الماليه ان كانت الشركه قد حققت ارباحا
33:38
فهذا لابد ان ينظر الى نوع النشاط الذي
33:40
تمارسه هذه الشركه حتى
33:43
ينظر هل كل
33:46
اسهمه تزكى اما يقابل النشاط الت التجاريه
33:51
فقط لا ما يقابل الاصول التي تستغل لاجل
33:56
الانتاج ولاجل لتجاره هذه بعدها تحتاج الى
33:59
توضيح فضل شيخ ما ما الذي يعني يقابل
34:02
النشاط التجاري يعني على سبيل المثال كما
34:04
تقدم في المثال الساخ لنضرب مثالا اخر
34:07
جميل يعني شركات الاتصالات على سبيل
34:09
المثال نعم شركات الاتصالات بالقطع هي
34:13
محتاجه الى يعني ادوات واجهزه ووسائل لكي
34:18
تتمكن من ممارسه نشاطها في
34:22
توفير ما يحتاج اليه الناس من خدمات
34:25
الاتصالات نعم اذا الذي يقابل راس المال
34:29
مما يتصل ب كما يعرف بالبنيه التحتيه بما
34:33
بما هو لازم لتشغيل الشركه هذا لا
34:37
يحسب يعني ليس داخلا قد يمثل هذا ما لا
34:40
يزيد عن 20% فقط من راس المال قد يصل الى
34:43
50% قد يكون اكثر على اختلاف انواع
34:46
الشركات اذا هذا المقدار نعم الذي هو اصول
34:50
لا تجري فيها التجاره لا يحسب في الزكاه
34:53
في هذا النوع من من الاسهم ا
34:57
اما ال 80% اذا كانت هي التي تمارس فيها
35:00
يعني التجاره والمنافع وغير ذلك فانها هي
35:04
التي يعني تزكى مع ارباحها نعم وهذا قد
35:08
يعني يصعب على بعض الناس فاما ان يلجوا
35:10
الى اهل خبره او ان يسالوا يعني مجلس
35:14
الاداره الشركه يسالوا يعني القائمين على
35:17
امر الشركه وهم سيبين لهم هذا يعني اصلا
35:20
موجود في النشرات التي تصدرها هذه الشركات
35:24
بكل وضوح وضوح وبكل شفافيه هذا من من
35:27
لوازم يعني نشرات الاصدار التي تصدرها
35:30
الشركات سواء كانت شركات قيد التاسيس او
35:33
شركات تم تاسيسها نعم ناتي الان الى مساله
35:36
الكوك وهي لاحقه بهذا الموضوع ايضا وقد
35:39
اشرتم اليها في الاجابه نعم الكوك يعى
35:43
يقصد
35:44
بها يعني ما يوافق الشريعه من الحصص التي
35:51
يتملكها الانسان مضاربه يتملكها الانسان
35:55
مضاربه
35:57
في شركه ما فقد تنشا شركه لغرض
36:03
محدود فتحتاج هذه الشركه الى سيوله الى
36:06
راس مال نعم فتطرح صكوكا يشتريها الناس ف
36:11
يصبح الناس في هذه الحاله اصحاب الاموال
36:16
وتكون هذه الشركه هي التي تضارب لهم
36:19
باموالهم نعم فهذه هذا النوع من الشركه
36:23
يعني من الشركات معروف في الفقه الاسلامي
36:26
وهو يعني شركات المضاربه نعم فعلى هذا في
36:29
الزكاه في زكاه في الكوك لانه يقصد
36:32
بالصكوك اصلا ان تكون يعني حصصا في رؤوس
36:36
اموال في شركات نشاطها موافق للشريعه اصلا
36:40
المنتج هذا منتج الكوك مع مختلف انواع
36:44
الكوك يقصد به ان يكون موافقا للشريعه ان
36:47
يكون نشاط الشركه وادارتها وان يكون يعني
36:51
ما يتصل بهذا النوع من
36:54
الادوات الاستثماريه او التثمينيه موافقا
36:59
للشريعه الاسلاميه ففي هذه الحاله يجب ان
37:02
تزكى هذه الصكوك بحسب قيمتها عند حولان
37:07
الحول نعم ويعني في هذه الحاله طبعا راس
37:10
المال يحسب بالاضافه الى الارباح وهي يجوز
37:13
تملكها يجوز بيعها وشراؤها في في الغالب
37:16
هناك حالات خاصه يعني يحضر فيها من البيع
37:20
لان يعني الصكوك جعلت في بضاعه قد بيعت
37:25
وبالتالي فان كانت قد بيع فلا يصح ان تباع
37:27
صكوكها وانما هذه في الغالب يعني شركات
37:31
محدوده قد تكون لبضعه اشهر فقط نعم ف
37:34
الخلاصه ان الكوك لان راس المال هنا هو
37:39
يعني الذي دفعه هذا الذي اشترى الكوك صاحب
37:42
الكوك هو يعني جزء في راس المال شارك به
37:45
في هذه الشركه مضاربه وبالتالي فان عليه
37:48
الزكاه عليه الزكاه على راس المال وعلى
37:51
الربح على راس المال وعلى الربح نعم وان
37:53
التنبيه على ان راس المال هنا غير مضمون
37:56
قد يكون كما يعبر ايضا يعني الفقهاء في
38:00
الاقتصاد الاسلامي قد يكون محميا يعني
38:03
يجنب المخاطره او يدخل به في
38:06
مشاريع غالب الظن بحسب الدراسات
38:10
الاقتصاديه الماليه انها مشاريع مربحه نعم
38:14
فلا يعرض للخساره لكن لا يعني انه مضمون
38:17
اذ لا يصح ضمان راس المال نسبه المخاطره
38:21
منخفض جدا نعم نعم ضئيله جدا نعم جميل
38:23
ناتي لسؤال الاخ علي الوهيبي وهو يسال عن
38:26
الذ الذي تستخدمه المراه باستمرار هل فيه
38:29
زكا
38:30
ايضا يعني سبق الحديث مرات
38:34
كثيره وفي مناسبات عديده ان الذهب مطلقا
38:38
تجب فيه الزكاه اذا بلغ النصاب سواء كان
38:41
ملبوسا او غير ملبوس مدخرا يلبس بعض العام
38:44
او لا يلبس كل الذهب فيه الزكاه لان
38:47
النصوص الشرعيه لم تفرق فالله سبحانه
38:50
وتعالى يقول والذين يكنزون الذهب والفضه
38:53
ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب
38:55
اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى
38:59
بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم
39:03
لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون وقد ورد
39:07
ايضا يعني جمله من الاحاديث النبويه التي
39:10
حسنها طائفه من
39:12
المحدثين ما يؤكد هذا المعنى وهو وجوب
39:17
الزكاه في الذهب مطلقا نعم فقد دخلت امراه
39:21
من اليمن على رسول الله صلى الله عليه
39:23
وسلم ومعها ابنه لها وفي يدها سكتان فقال
39:27
لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اديت
39:29
زكاه هذه فقالت لا قال صلى الله عليه وسلم
39:33
اتحب ان يسورك الله بهما سوارين من نار
39:36
يوم القيامه فالقت بهما وقالت هما في سبيل
39:39
الله وهناك روايات اخرى من طريق السيده
39:41
عائشه ايضا حسنها كثير من المحدثين وقيل
39:45
هي يعني احاديث حسنه لغيرها والحاصل انها
39:49
يحتج بها وهي يعني تؤكد دلاله الادله من
39:54
كتاب الله عز وجل ومن سنه رسول الله صلى
39:57
الله عليه واله وسلم الداله على ان الزكاه
39:59
في الذهب مطلقا والله تعالى اعلم نعم مع
40:04
وجود خلاف في المساله واعذرني على هذه
40:06
يعني لا نحرج على من يعني ذهب الى غير هذا
40:10
القول لكن هذا القول هو القول الراجح الذي
40:14
يستند الى هذه الادله الواضحه البينه ناتي
40:18
الى اساله الاخوه نحاول بقدر الامكان ان
40:20
نستوعبها الاخ سيف ايضا فيما يتعلق باعطاء
40:24
الزكاه اذا كان شخص يعول ايتاما وعنده
40:27
اقارب في خارج السلطنه ايضا عندما يريد ان
40:29
يؤدي زكاه ماله من الاولى هو ان كان لا
40:32
يمكن له ان يجمع بين
40:34
اعطاء المستحقين للزكاه في بلده
40:39
والمستحقين للزكاه خارج البلد فلينظر في
40:43
من هم اشد حاجه فاذا كان فقراء البلد اشد
40:48
احتياجا اذا كان فقراء البلد اشد احتياجا
40:51
فليعط فقراء البلد واذا كان الفقراء في
40:55
الخارج وهم ايضا اقارب اشد حاجه وعوزا
40:59
فليدفعه الزكاه الى هؤلاء الذين هم في
41:03
الخارج نعم سؤاله الثاني من اخذ قرضا
41:05
ربويا من واحده من من احدى من احد البنوك
41:09
وتجر به هل يون ف زك عليه عليه ان يتوب
41:14
اولا الى الله سبحانه وتعالى من هذه
41:17
المعامله الربويه وان يتخلص اذا كان هو
41:21
يعني اكلا للربا فان عليه ان يتخلص من هذه
41:24
الزياده الربويه واذا كان مؤكلات طريقه
41:28
الى ان لا يدفع هذه الزيادات الربويه بحيث
41:32
لا يكون لا يدفع الا راس المال فهذا الذي
41:35
يؤمر به اما اذا كان يلزم قضاء ولا يجد
41:38
مناصا وتترتب اضرار بالغه فاليد لله عز
41:43
وجل بالتوبه وليستر الله تعالى على ما فرط
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات