الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 10
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-07-23 ·
45:16
0:00
45:16
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
727
0:00
نور من العلم يستهد يهديني غيم من الفكر
0:07
يسقيه
0:08
يسقيني امد مني سؤالا نحو
0:13
طلعته حتى جرى النور في شرح
0:18
وتلقين هنا سنمر دنيانا
0:23
ونصلحها ونعتني الخلد
0:28
حيث
0:30
رول الله وه وصحه ومنبعد السلام علكم ايها
0:35
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
0:38
ومرحبا بكم في هذا اللقاء المفتوح الذي
0:40
نطرح فيه مجموعه مختلفه من الاسئله كذلك
0:44
ننتظر منكم مشاركه ايضا عبر ارقامنا التي
0:47
سياتي التذكير بها لاحقا بحول الله ضيفنا
0:50
في هذا اللقاء هو سماحه الشيخ الجليل
0:52
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفت العام
0:55
للسلطنه راجينا منكم اذا ان تشاركوا
0:58
مباشره لانها حلقه مفتوحه ويمكن في خلالها
1:02
او من خلالها نجيب على مجموعه كبيره من
1:05
الاسئله خاصه ونحن نقارب نهايه هذا الشهر
1:09
المبارك فاهلا ومرحبا بكم اهلا ومرحبا بكم
1:13
اهلا وسهلا مرحبا بارك الله جزاكم الله
1:16
خير سمح الشيخ الاخ سيف بن احمد يقول هل
1:19
يجوز لي ان اقرا التوجيه وانا ماشيا قبل
1:22
الوقوف في الصف
1:23
لاداء ذلك جائز ولا حرج فيه نعم ا واحده
1:29
من الاخوات تقول في الوقت
1:31
الحالي فيما ترتديه الفتيات في الوقت
1:34
الحالي وهن رافعات الشعر التي تظهر كانها
1:38
اسنام البخت اصلح الله احوالنا واحوالهم
1:41
هل يجوز للمراه ارتداء رافعات الشهر الشعر
1:44
للتزين بها في المنزل دون
1:48
خروجها
1:50
الجواب
1:52
هذه ظاهره غير طبيعيه وكل شيء من من زيله
2:00
تاتي من خلال هذه الظواهر المخالفه للشرع
2:04
فهي مرفوضه فهذه زينه مرفوضه لا يصح لاي
2:09
واحده هنا اريد ان انبه ايضا لان نحن
2:13
وقعنا في خطا كبير في تصور معاني الكلمات
2:19
كلمه الارتداء هذهه اصبحت حتى الانسان لو
2:23
لبس نعلا قالوا ارتدى نعلا وا اذا لبس
2:26
خنجرا قالوا ارتدى الاصل الرداء ان ما هو
2:30
ما يلقى على
2:31
الكتفين الارتداء ان هو ما هو بالنسبه الى
2:36
الك الرداء الذي يلقى على الكتفين اما هذا
2:41
لا يسمى ارتداء وانما ان تصنع هكذا و نعم
2:46
ولا يسمى لبسا ايضا نعم يسمى لبس الملابس
2:51
نعم اذا هو ليس من نوع الزينه الذي يجوز
2:54
المراه ان تتزين به لزوجها
2:57
نعم سؤال اخر خروج الف تبديل لخلق الله
3:01
نعم وتبديل خلق الله غير جائز نسال الله
3:04
تعالى العافيه اخ سليمان العبري يقول شاب
3:08
اراد التخلص من ذنوب اقترفها عندما كان
3:10
صغير السن حيث كان يسرق من الدكان الذي
3:14
يبيع فيه رجل كبير في السن في المنطقه
3:17
فذهب الى ذلك الرجل وقال له خذ هذه
3:20
الاموال لابر اذتي لانني عندما كنت صغيرا
3:24
افعل هذا فرفض ان
3:26
ياخذها
3:28
وقال لا اريدها ولا اريد منك شيئا في
3:31
الدنيا وفي الاخره هل يكون بذلك قد ادم
3:34
عليه نعم ادم عليه و لا تبقى في ذمته
3:39
مسؤوليه عما اخذه فقد جعله في حل مما
3:44
اخذهم منه نعم واحده من الاخوات ايضا تقول
3:49
قبل ايام حدث في مسجدنا جدال بين النساء
3:52
في صلاه التراويح ونحن نعلم نحن نعلم انه
3:55
بعد الركعتين الاوليين تكون التحيات
3:58
والتسليم وبعدها النهوض لكن النساء لا
4:01
ينهضن ينتظرن الامام الى ان يكبر وكذلك في
4:04
الاربع ركعات وهنا الجدال الذي حدث من هن
4:09
من يقول لا يجوز ان ننهض الى ان يكبر ومن
4:11
هن من يقول
4:12
نبقى عندما سلم الامام يعني حلت الرابطه
4:18
بين المامومين وبين الامام فلل ماموم ان
4:22
يتصرفوا بعد تسليم الامام فمن شاءت ان
4:27
تقوم لتقم ومن شاء ان تقعد وتنتظر لتقعد
4:32
ولا حرج على اي احد فعل شيئا من
4:37
ذلك المساله فيها توسعه ناخذ مكالمات
4:41
مباشره لاخ خالد
4:43
الراشدي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
4:46
خالد براشدي وعليكم السلام ورحمه الله
4:48
وبركاته اهلا بك ومرحبا الحمدلله نشكر
4:51
الله بارك الله فيكم الله يكرمك تفضل لدي
4:55
سؤالان تفضل السؤال الاول بالنسبه ل شخص
5:00
نهض من نومه وظن ان الفجر قد طلع وهو لم
5:06
يصلي الوتر فصلاها بنيه القضاء ثم بعد ذلك
5:11
سمع اذان
5:13
الفجر فعلم انه كان قائما قبل طلوع الفجر
5:18
في هذه الحاله هل عليه ان يعيد او يبدل
5:24
صلاه الوتر نعم نعم السؤال السؤال الثاني
5:28
طيب
5:30
شخص اصابته جنابه في نهار رمضان نعم وكان
5:34
قبيل صلاه العصر و عندما ذهب الى دوره
5:39
المياه ليغتسل
5:40
تفاجا في وسط غسله بانقطاع الماء فاخذ
5:45
ينتظر لعل الماء يعود وانتظر طويلا حتى
5:50
قبيل صلاه المغرب في هذه الحاله ما هو
5:55
الاولى الذي كان عليه ان يتخذه هذا هذا
5:58
الشخص
6:00
هذه الجنابه كانت بعد
6:02
الظهر نعم كانت بعد الظهر
6:06
نعم ان شاء الله دعاكم الله يبارك فيك شكر
6:09
الله لك شكرا جزيلا لاخ خالد الاخ سيف
6:12
العوفي سيف العوفي نعم سلام عليكم دكتور
6:15
سيف وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
6:17
الاخ سيف اهلا مزكم الله بالخير الحمد لله
6:19
الله يمسكم بالخير والنور امين سماحه
6:22
الشيخ كيف حالك الحمد لله حمده عساكم بصحه
6:25
جيده نحمد الله ونشكره تفضل بارك الله
6:28
فيكم الله اكرمك اي لدي سؤالين يا الشيخ
6:32
سيف نعم سؤال الاول ولد يقول لابيه ما
6:37
رايك ان نبيع بيتنا فرد الوالد اذا قمت
6:42
ببيع هذا
6:44
البيت بعد موتي فلن ابريك ولن اسامحك دنيا
6:49
ولا اخره والله لا يوفقك فبعد موته قام
6:54
الولد ببيع البيت واعطى شريكته اي اخته
7:00
حقها نعم وانتقل الى بلد اخرى واشترى فيها
7:05
بيتا ولكن هذا الولد دائما يرى والده في
7:09
المنام ويقول له الكلام يدل على عدم الرضا
7:15
فالان الولد يتساءل ماذا عليه ان يفعل حتى
7:20
يرضى عنه والده وهل الصدقه تجزي رضا
7:25
الوالد نعم جميل سؤالي الثاني تفضل شخص
7:29
تزوج امراه في السر بدون علم
7:33
والدها بدون علم والدها واكتفى بموافقه
7:38
اخيها فما حكم ذلك الزواج وماذا يجب
7:43
عليهما الان طيب شكرا لكم دكتور شكرا لك
7:47
سيف الله يبارك فيكس ناخذ الاخ حسن
7:50
الحضرمي السلام عليكم دكتور وعليكم السلام
7:54
ورحمه الله وبركاته الاخ حسن اهلا بك
7:56
السلام عليكم سماحه الشيخ وعليكم السلام
7:58
ورحمه ورحمه الله وبركاته تفضل اخ حسن
8:01
مبروك عليكم الا واقر شهر الله يبارك
8:04
فيكال الله يتقبل منك تفضل ام جميعا ان
8:07
شاء الله سماحه الشيخ انا عندي سؤال تفضل
8:11
عندي بنت صغيره عمرها 11 سنه
8:15
نعم لما لما ذهبت
8:18
لطبيب في احدى المستشفيات في جامعه
8:21
السلطان قابوس فقال هي عندها
8:26
يعني مرض اللي هو مش مرض السفر الله هو
8:29
التوحد هذا نعم فنريد نعرف يعني هل البنت
8:33
هذه يعني بخصوص الصلاه
8:35
كيف وصيامها هل
8:38
ن يعني ندفع مبلغ عن الصيام في اليوم عنها
8:43
او او ماذا يعني هل اعراض هذا المرض
8:47
يجعلها لا تتمكن من اداء الصلاه او
8:51
الصيام مامكن ما تقدر يعني ما تستطيع للا
8:55
لانها العقل ما عندها يعني طيب ايوه ان
8:59
شاء الله شكرا جزيلا الله يبارك فيك اح
9:03
بارك الله فيكم الله يبارك فيك الاخ خالد
9:07
البراشدي
9:08
يقول شخص يظن ان الفجر قد طلع قام ليصلي
9:13
الوتر قضاء ثم تبين له ان الفج الفجر لم
9:16
يطلع بعد نعم يعيد هو نوى تلك الصلاه التي
9:21
التي تصورها فاتتها نعم فلا حرج عليه
9:24
والله يتقبل منه الحمد
9:27
لله يذكر ايضا ان شخصا اصابته جنابه بعد
9:30
الظهر اثناء الاغتسال انقطع الماء فمكث
9:34
الى قبيل المغرب لا حول ولا قوه الا بالله
9:37
قد كان الواجب عليه مع انقطاع الماء ان
9:40
يتيمم ثم يذهب للبحث عن الماء نعم هذا هو
9:45
الواجب عليه عندما ينقطع الماء عليه ان
9:48
يتيمم لجناب بته ثم يذهب بعد ذلك ليبحث عن
9:53
الماء وهو يتبين من هذا انه فوت الصلاه
9:58
صلاه العصر ايض صحيح اذا ماذا عليه الان
10:03
عليه الاتيان بتلك الصلاه اذا كان فات
10:07
وقتها لم يدرك ان يصليها قبل غروب الشمس
10:11
فمعنى ذلك انه ياتي بها قضاء و كذلك
10:15
بالنسبه الى الى الصيام ذلك اليوم لانه
10:19
تمادى نعم في الغسل من الجنابه يقضي ذلك
10:23
نعم الاخ سيف يقول اب قال لابنه بعد ان
10:27
عرض عليه بيع البيت لا لا يمكن ان تبيع
10:29
هذا البيت وان بعته بعد موتي فلا ابرئ من
10:33
ذلك ولا اسامحك الى غير ذلك المهم باع
10:36
البيت واعطى اخته يعني حصتها لكن عندما
10:39
انتقل كان يرى اباه في المنام يعني بما
10:42
يدل على انه غير راض عنه لله الامر من قبل
10:46
ومن بعد الاب هو نفسه مخطئ لانه ليس لاحد
10:50
ان يتحكم في ماله بعد موته اللهم الا ان
10:55
جعله وقفا لكن ان يتحكم في تصرف الورثه
11:01
بعد موته هذا خطا الله سبحانه وتعالى اعطى
11:05
كل ذي حقا حقا وزع ما بينهم
11:11
انصباب السهام
11:14
او العصبات ثم اتبع ذلك بان هذه المواريث
11:20
من حدود الله التي لا دخل فيها لاحد اذ
11:24
الله تعالى لم يكلها لملك مقرب ولا لنبي
11:28
مرسل وانما هو وحده
11:32
الذي تولى تقسيمها بين عباده اتبع ذلك
11:37
قوله تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله
11:42
يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين
11:46
فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعصي الله
11:50
ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا
11:54
فيها وله عذاب
11:56
مهين فهذه حد حدود الله التي لا يجوز
12:00
للانسان ان يتدخل فيها فتصرف الوالد عندما
12:04
قال لولده بانه لا يرضى
12:09
ان لا يرضى له بان يبيع هذا البيت انما هو
12:13
تصرف خاطئ خاطئ والولد
12:19
ايضا ان كان بميسور
12:23
ومقدور ان ينفذ وصيه ابيه كان حريا
12:28
بتنفيذه هذه الوصيه ولكن بما انه وقع في
12:32
خلاف ذلك فالامر لله عز وجل وليفعل شيئا
12:37
من الحسنات تجاه ابيه
12:41
كالتصميم الله خير سمحه الشيخ ناخذ
12:43
مكالمات اخرى لاخ حسين
12:46
الغيثي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
12:49
الله وبركاته حسين اهلا بك كيف حالكم
12:52
الحمد لله نشكر الله تفضل اخ
12:54
سم سؤالي في القضيه الفلسطينيه نعم
13:00
التاريخ نعلم ان الاندلس سقطت عن المسلمين
13:03
والان يعني ضعف الاسلام فيها وهكذا نعم
13:08
فهل ل هذه المساله علاقه بالقضيه
13:10
الفلسطينيه هل لو اهمل الناس قضيه فلسطين
13:12
وذهبت عنهم اليس بمسؤولين عند الله سبحانه
13:17
وتعالى ان شاء الله سؤال واضح واضح جدا
13:21
شكرا السلام مشكور الاخ حسين الله يبارك
13:24
فيك الاخ احمد
13:26
الحراسي السلام عليكم ورحمه الله
13:29
السلام وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
13:31
الاخ احمد اهلا بك دكتور كيف حالك طيب
13:34
الحمد لله نشكر الله الله يبارك فيك الشيخ
13:36
كيف حالكم نحمد الله ونشكره بارك الله
13:39
فيكم تفضل لدي سؤالان اظمت دكتور
13:43
تفضل في سوره
13:46
المائده حينما قال الله سبحانه وتعالى يا
13:48
قوم ادخلوا الارض المقدسه التي كتب الله
13:52
لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا
13:55
خاسرين
13:57
نعم ف التعبير
14:00
عن التي كتب الله لكم نعم بس تسير لسماحه
14:05
الشيخ طيب ان شاء الله السؤال الثاني في
14:09
سوره
14:12
المزمل التعبير في قوله سبحانه وتعالى انا
14:16
سنلقي عليك قولا ثقيلا نعم فلماذا لماذا
14:22
التعبير هنا بالقول التقيل نعم شكرا جزاكم
14:27
الله خير مشكور احمد الله يبارك فيك شكر
14:29
الله
14:30
لك نعود الى بقي للاخ سيف سؤال في من تزوج
14:36
امراه باذن اخيها سرا دون علم الاب هل يتم
14:39
هذا الزواج في الحديث عن النبي صلى الله
14:43
عليه
14:44
وسلم لا نكاح الا
14:47
بولي
14:50
و جاء حديث اخر عنه صلى الله عليه وسلم
14:54
ايما امراه زوجت نفسها بدون اذن وليها
14:58
فنكاحها باطل باطل باطل
15:02
ومراتب
15:04
الاولياء الذين لهم الحق في
15:07
تزويجها هي
15:10
متفاوته المرتبه الاولى هي مرتبه الاب فان
15:15
كان
15:15
الاب
15:18
حاضرا قادرا على التزويج غير مصاب بافه في
15:23
عقله او افه في جسمه تمنعه من القيام بهذه
15:28
المهمه
15:31
و تجرا الاخ على تزويجها في في غيبه تجع
15:37
الاب على تزوجها بغير علم ابيه مع كون
15:41
الاب غير عاظل لها لم يعطلها عن النكاح
15:46
فهذا خطا ولا يجوز ذلك ولكن هل يقال بفساد
15:54
العقد على اي حال
15:57
العلماء نظروا الى ان الشرط كما يقال
16:04
الشرط هو الذي يلزم من عدمه العدم ولا
16:07
يلزم من وجوده الوجود ولا العدم لذاته
16:12
فعندما ينعدم الشرط ينعدم
16:15
المشروط وقد شرط لصحه النكاح اذن الولي
16:21
ولم ياذن الولي لاجل ذلك ذهب جمهور
16:26
العلماء الى ان العقد الى ان العقد بدون
16:31
اذن ال ولي وعقد باطل
16:35
وانما ذهب جماعه من العلماء على خلاف
16:39
بينهم
16:41
اي الى
16:44
جواز العقل بدون اذن الولي مع تحبيب ان
16:48
يكون ذلك باذن الولي ومن بين هؤلاء الامام
16:54
ابو حنيفه
16:57
وكذلك الظاهريه ولكن الظاهريه حسب ما يبدو
17:02
ترددوا واكثرهم يذهبون الى ان هذا انما هو
17:08
في غير البكر اي يجوز للثيب ان تزوج نفسها
17:14
بدون اذن وليها ومن علمائنا ابن بركه جنح
17:20
الى هذا مع تردده بين راي الامام ابي
17:24
حنيفه وراي الظاهريه صار مترددا ما بين
17:28
هذا بين الرايين ولاجل شبهه الخلاف في هذه
17:32
المساله ذهب بعض العلماء وفي مقدمتهم
17:35
العلامه ابو علي موسى بن علي رحمه الله
17:40
الى ان الزواج وان
17:44
كان الولي شرطا لصحته الا انه ان وقع
17:49
الدخول لم يفرق بينهما وحمل ذلك على انه
17:54
اعتبر الخلاف في هذه المساله لعل
17:57
المتزاوجة ين اخذا
18:00
براي
18:01
وجمهور العلماء على خلاف ذلك فانهم يرون
18:05
التفريق كما فعل ذلك عمر رضي الله عنه اذ
18:09
فرق بينهما
18:12
وجلد المتزوج
18:17
والمزوده لانهم اعتبرهم انهم اقدموا على
18:21
على امر فيه خطا فرق بينهم بين الزواج
18:26
لاجل ذلك
18:28
بين المتزوجين لاجل ذلك هذا الراي هو اصو
18:33
واقوى من حيث الدلاله ولكن نظرا الى
18:36
الشبهه الحاصله ايضا من حيث ان هنالك ولي
18:40
ولو كان ذلك الولي
18:42
ابعد فقد وجد الزواج باذن ولي وان كان هو
18:48
ابعد فلذلك نظرا لهذا كله نميل في هذه
18:53
القضيه بالذات
18:55
قضيه التي تزوجت باذن باذن اخيها مع وجود
19:01
ابيها الا يفرق بينهما بعد الدخول وينبغي
19:06
للاب ان يتمم ذلك نعم ذكرتم سماحه الشيخ
19:10
اذا لم يكن الاب عاضلا لها هل معنى ذلك
19:13
انه على الاخوه اذا اضل الاب يزوجها الولي
19:17
الذي بعده مباشره له الحق في ذلك ولكن
19:21
اولى ان ياخذ الاذن من القاض الشرعي نعم
19:25
جزاكم الله خير شيخ ناخذ مكالمات بعد ذلك
19:28
نطلب من الاخوه ان يمهلنا قليلا لنستكمل
19:31
الاسئله التي جاءت قبل الاخ لال
19:34
بوسعيدي سلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
19:38
الله وبركاته دكتور مساء الخير الحمد لله
19:41
الاخلال اهلا بك ومرحبا مع نهايه هذا
19:44
الشهر الكريم تقبل الله منا ومنكم صالح
19:47
الاعمال ان شاء الله امين جميعا يا رب
19:49
العالمين جزاك السلام عليكم سماحه الشيخ
19:51
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته حفظك
19:55
الله ورعاك وجعلك منور للعلم والعلم ان
19:58
شاء الله نسال الله لنا ولك الرعايه
20:01
والتوفيق والخير امين تفضل دكتور شيف عندي
20:05
ثلاثه اسئله اذا امكن
20:08
تفضل السؤال الاول في صلاه التجد هل يسم
20:13
فيها الاطاله واذا كان ذلك يسم ف تكون الا
20:17
القراءه ام الركوع ام السجود نعم علما من
20:21
بان من ظمن المصلين منهما منهم في كبار
20:24
السن
20:25
نعم السؤال الثاني دكتور سيخ تفضل في
20:29
الزكاه هل يجوز ان تط الزكاه للعمال
20:32
الاجانب الذين هم تحت كفاله المزكي او
20:36
غيرهم وليسوا تحت كفالته نعم علما بان
20:40
هؤلاء العمال مسلمين ولكنهم واعترافا منهم
20:44
لا يدون الصلاه الا في يوم الجمعه ولا
20:47
يصومون كذلك تعليلا منهم لانهم يعملون في
20:51
اماكن توجد فيها عناء ومشقه نعم لكن ظل
20:55
المزكي من هذه
20:57
الزكاه عالج اشرهم خارج البلد طيب السؤال
21:02
الثالث دكتور س واكون بذلك شاكرا لكم تفضل
21:06
في زكاه الفطر هل يمكن ان يفطر عن عاملات
21:09
المنزل
21:11
طيب ممتاز مشكور خ لال شكرا جزيلا لك شكرا
21:16
ارك شكرا الله يحفظك اخ هشام
21:20
الهشامي السلام عليكم ورحمه الله وعليكم
21:23
السلام ورحمه الله وبركاته الاخ هشام اهلا
21:25
بك ومرحبا دكتور الحمد لله الله يبارك فيك
21:29
عندي ثلاثه اسئله تفضل
21:31
اخام السؤال الاول يقول الله تعالى يوم
21:34
يقول المنافقون والمنافقات الذين امنوا
21:38
انظرونا نقتبس من نوركم نعم قيل ارجعوا
21:41
وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له
21:45
باب باطنه فيه الرحمه وظاهره من قبله
21:49
العذاب اذا كان هذا السور بينهم فما الغرض
21:52
من الباب هذا السؤال الاول نعم السؤال
21:55
الثاني الفرق بين تجري من تحت الانهار
21:58
وتجري تحتها الانهار
22:01
نعم طيب السؤال
22:04
الثالث كيف يتعامل الانسان مع الاحاديث
22:08
التي يذكرها اخوتنا الوعاظ في محاضراتهم
22:12
فمثلا البعض يقول ان الشمس تقترب يوم
22:15
القيامه من رؤوس العباد وفي المقابل يقول
22:18
الله تعالى في القران اذا الشمس كورت نعم
22:22
وايضا حديث
22:24
المفلس يعني حديث المفلس ان الانسان يجب
22:27
حسنات فيق حسناته مع الله سبحانه وتعالى
22:31
قرر في القران عقيده الاحباط احباط العمل
22:34
والسلام عليكم شكرا وعليكم السلام ورحمه
22:37
الله وبركاته شكرا جزيلا نكتفي بهذه
22:40
الاسئله الان حتى ناتي عليها ان شاء
22:43
الله الاخ حسين كان يسال عن ابنته مصابه
22:46
بمرض التوحد وعمرها 11 سنه لا تستطيع ان
22:50
تؤدي الصلاه او الصيام لان المرض ربما هذا
22:53
يجعلها بعيده
22:56
منزو ان كان هذا المرض يؤدي بها الى فقدان
23:01
وعيها
23:02
وادراكها فالتكليف عنها ساقط اذا التكليف
23:08
من شروطه ان يكون المكلف
23:12
عاقلا فان لم يكن عاقلا فلا تكلف عليه لا
23:17
يكلف الله نفسا الا وسعها لا يكلف الله
23:21
نفسا الا ما
23:23
اتاها فلا يجب على غير العاقل
23:29
القادر على اداء العمل الذي كلف به اي شيء
23:36
لانه
23:38
بعجزه كان من المعذورين نعم
23:43
الاخ هلال لا ليس الاخ هلال هذا الاخ احمد
23:46
الحراسي يقول سقطت الاندلس واسدل المسلمون
23:51
عليها الستار بعد قرون ونسوها تماما الوضع
23:54
الان يتكرر في فلسطين هناك محاوله لطمس هو
23:59
لاغتصابها ما الذي على المسلمين ان
24:01
ينتبهوا له فيما يتعلق بمسؤوليتهم عن هذا
24:05
الوضع المسلمون عليهم ان يحافظوا على كل
24:09
شبر من
24:10
ارضهم ولا
24:13
يفرطوا في اي شبر من
24:17
الارض ارض الاسلام يجب المحافظه عليها ولم
24:22
تضع الاندلس من المسلمين الا بسبب ضياع
24:26
المسلمين عندما تشتتت كلمتهم وتفرق
24:32
جمعهم بل في ذلك عبره نحن لو اخذنا من
24:37
قضيه الاندلس لوجدنا ان الابره حاصله لامه
24:43
الاسلام اليوم من الوضع من ذلك الوضع وضع
24:48
الاندلس نعم لان الاندلس لم تضع الا بسبب
24:54
ضياع
24:55
امرائها عندما تشتتت
24:59
كلمه
25:01
وتعددت القيادات في الاندلس وصار هؤلاء
25:05
الامراء كل منهم يستقل بجزء من الاندلس
25:10
وكانوا يحاولون ان
25:12
يتقربوا
25:14
الى ذوي السلطه من جيرانهم من النصارى
25:19
يحاولون ان يتقربوا اليهم فكانوا يحركون
25:22
كما يشتهون ويجعلونهم يطاح فيما بينهم كل
25:28
واحد منهم يتقرب الى من يحركه
25:32
بهجومه على اخيه وابن عمه ومحاوله اي
25:38
استلاب السلطه من يده فادى ذلك الى الوهن
25:43
لان كلا منهم كان بمثابه
25:46
قائد لمجموعه تتبع من يحركه نم ادى هذا
25:55
الى ذهاب الريح ذهبت ريحهم وطمع فيهم
26:00
عدوهم وابيد اباده كانت فيها عبره للناس
26:06
كانت عبره في التاريخ نعم وهذا الوضع
26:09
يتكرر الان عند المسلمين
26:12
فنجد هناك العدد الكثير من الذين يريدون
26:17
ان
26:17
يتقربوا الى الى العدو صحيح ويريدون ان
26:24
يظهروا بذلك ويعادي بعضهم بعضا ولا يعلمون
26:29
انهم ان فعلوا ذلك ياتيهم اليوم الذي يقول
26:34
فيه احدهم اكلت لما اكل الثور الابيض الله
26:38
المست فاذا هذا مما يدعو الى اليقضه وعلى
26:42
اي حال ارض
26:45
فلسطين
26:47
بجانب كونها ارضا اسلاميه جب محافظه عليها
26:53
لانها دخلت في ذمه المسلمين من عهد
26:56
الفاروق رضي الله تعالى عنه عندما استلمها
27:03
وسلم مفتاحها واشترط عليه ان يبعد اليهود
27:09
عنها نعم من قبل النصارى الذين سلموها
27:13
اليه اشترطوا هكذا ان يبعد اليهود عنها
27:17
منذ ذلك الوقت هي ارض اسلاميه فعدم
27:21
المحافظه عليها انما ذلك يرجع الى ضياع
27:26
امر الم ممين لكن بجانب ذلك هي ايضا ارض
27:32
ترتبط بعقيده الاسلام لان فيها بيت المقدس
27:37
بيت المقدس هو القبله الاولى
27:42
للمسلمين امروا بالاتجاه الى بيت المقدس
27:46
كما امروا بالاتجاه بعد ذلك الى الى البيت
27:51
الحرام لماذا كان هذا لحكمه علمها الله
27:55
تعالى ذلك لان الله تعالى اراد ان يورث
28:00
هذه الامه مواريث النبوات السابقه واراد
28:04
ان يورثها مقدسات الامم
28:09
المتقدمه فاذا هذه المقدسات هي امانه في
28:14
اعناق هذه الامه وعليها ان تحافظ
28:17
عليها كما تحافظ على نفسها نعم
28:22
و معنى هذا
28:25
ان المسجد الاقصى المبارك انما هو صنو
28:30
للمسجد الحرام نعم فكما يجب على المسلمين
28:34
ان يحافظوا على المسجد الحرام والا يفرطوا
28:37
فيه كذلك بالنسبه الى بيت المقدس نعم طيب
28:41
سمحه الشيخ ما الذي طرد المسلمين من
28:44
الاندلس هل هو ذات الاختلاف والافتراق
28:47
بينهم ام مظاهر الترف التي ايضا شغلت
28:50
حياتهم والانحرافات الترف الترف كان له
28:53
دخل كبير في ذلك نعم
28:56
واولوا بانواع متعدده من الفساد والفساد
29:03
يعقبه هذا الانتقام من الله تبارك وتعالى
29:07
نحن عندما نرى نصوص القران عندما نطالع
29:11
نصوص القران نجد من خلال هذه النصوص ما
29:16
يدل على ان اترف واتلف قرينان سبحان الله
29:21
بينهما الترابط الاخوي بينهما الترابط
29:24
السببي والتاخي المعنوي كما
29:29
انهما يتقاربان من حيث الالفاظ الترف
29:33
والتلف فالتف سبب
29:36
للتلف فكل بلاء يصيب الامه انما ياتيها من
29:41
قبل الترف الله سبحانه وتعالى قال وكم
29:45
قصمنا من قريه كانت ظالمه وانشان بعدها
29:49
قوما
29:51
اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها
29:54
يركضون لا تركضوا وجوا الى ما اترفتم فيه
29:58
نعم ها فاذا هؤلاء اخذوا بسبب الترف ولذلك
30:04
قيل لهم لا تركبوا وارجعوا الى ما اترفتم
30:08
فيه وكذلك يقول الله سبحانه
30:12
وتعالى حتى اذا اخذنا متر فيهم بالعذاب
30:17
اذا هم
30:20
يجرون معنى ذلك ان المترفين هم سبب العداء
30:26
وكذلك بين الله سبحانه وتعالى ان العذاب
30:29
الذي ياتي على الامم ويبيد ويقضي عليها
30:33
منشاه فساد مترفين قال واذا اردنا ان نهلك
30:38
قريه امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها
30:43
القول فدمرناها تدميرا وكم اهلكنا من
30:47
القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده
30:51
خبيرا بصيرا
30:54
وبين سبحانه وتعالى ايضا ان الترف
30:59
وسبب تكذيب المرسلين لان المترفين هم
31:04
الذين لا يرضوا عن دعوه المرسلين وهم
31:07
الذين يقفون في سبيلهم فقد قال الله تعالى
31:11
وقال الملا من قومه الذين كفر الذين كفروا
31:16
وكذب وقال مل من قومه الذين
31:20
كفروا وقال ملا من قوم الذين كفروا وكذبوا
31:25
واترفناهم في الحياه الدنيا ما هذا الا
31:29
بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما
31:32
تشربون وقال وكذلك ما ارسلنا في قريه من
31:37
نذير الا قال مترفوها ان بما ارسلت به
31:41
كافرون وهم مترون وقال نحن اكثر اموالا
31:45
واولادا وما نحن بمعذبين
31:47
ها والله سبحانه وتعالى قال كذلك وكذلك ما
31:53
وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قريه من نذير
31:57
الا قال مترفوها انا وجدنا ابائنا على امه
32:01
وانا على اثارهم مقتدون فاذا الترف هو
32:05
الذي يؤدي وكذلك بالنسبه الى الى معارضه
32:09
المصلحين المترفون هم الذين يعارضون
32:12
المصلحين ودليل ذلك قول الله تعالى ا
32:17
فلولا كان من القرون من قبلكم قولوا بقيه
32:20
ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن
32:23
انجينا منه واتبع الذين ظلموا ما اترفوا
32:26
فيه
32:27
وكانوا مجرمين نعم فاذا هذا الترف هو الذي
32:32
والعياذ بالله يؤدي الى ما يؤدي اليه وهو
32:36
الذي يذيق الامم العواقب الوخيمه
32:41
فاعترف بطبيعه
32:43
الحال هو الذي ينشئ البطر في النفس والله
32:48
تعالى يقول كم اهلكنا من قريه بطرت
32:51
معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم
32:55
الا قليلا وكنا نحن ال وارثين نعم وهؤلاء
32:58
المترفون يتصدرون المشهد دائما ويكونون هم
33:01
الاكثر تيه التي عزبت عني وقال ملا من قوم
33:05
الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخره
33:07
واترفناهم في الحياه الدنيا ما هذا الا
33:10
بشر مثلهم ياكل ما تاكلون منه ويشربون ما
33:13
تشربون نعم اذا اذا عندما يصلون الى مرحله
33:16
انهم يتصدرون مشاهد الحياه يكون الهلاك
33:19
عند اذ اذا امرنا مترفيها معنى في بعض في
33:24
قراءه امرنا مترفيها يعني يصبحون
33:28
في مقدمه الناس وقادتهم طيب سماحه الشيخ
33:33
ناتي ان شاء الله الى الاسئله ولكن الاخوه
33:35
الذين ينتظرون ناخذهم وبعد ذلك نكتفي ان
33:38
شاء الله بهذه المكالمات الاخت ام عامر
33:40
ايو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
33:43
الله
33:44
وبركاته اخبارك نحمد الله ونشكر الله
33:47
يبارك فيك ام عامر تفضلي بطرح عليكم سؤال
33:51
تفضلي السؤال انا عندي ام رابعه بنت
33:55
اختي زين حبيت اسال ق الجده تقطع
34:01
على هي ارضعت ابنه اختك رضعت بنت اختي
34:06
ايو ايوه امي امك نعم طيب امك عندي اخت
34:10
مره نفس الحاله رضعت اخوها نعم وعندي اختي
34:16
نفس الحاله اختي هي اللي رضعت بنتها امي
34:19
انا هي رضعت لي نفس الحاله ولدي لا هذه
34:23
نحتاج فيها الى تفصيل مره
34:25
اخرى اقولك امي رضعت بنت اختي طيب هذه
34:30
عرفناها ايوه واختي نفس الحاله هي رضعت
34:33
لها انها بنتها رضعت لي انا والدي نفس
34:36
الاخت
34:37
نعم وعندي اخت ثانيه رابعه
34:41
اخوها طيب اخت الاكبر والحين ولد والدي
34:45
باغ ولد بنت اختي الاكبر اللي راضعه اخوها
34:48
طيب هذه بنت اختك التي يعني رضعت من
34:51
امك من ارضعت
34:53
ايضا اخت اختي
34:58
لا مافضلش بس حتى تكون المساله واضحه امك
35:02
عرفنا انها ارضعت ابنه اختك اي ابن ابنه
35:07
ابنه الاخت هذه ارضعت من ابنه اخت اخت اخت
35:11
اللي ارضعت بنتها ي هي عد مرض نفس ولدي
35:15
انا يعني اختي
35:17
هي طيب ايوه طيب يعني انا اسال درت الجده
35:23
تقطع علينا كنا وان تو الحين زوجت بنتي
35:26
لوالد اختي والد اختي لا متراضين انا
35:29
وياها ولا حاجه بس انا ما مطمنه يعني خل
35:32
يحق لنا نتزوج او لا طيب انا ام عمر من
35:36
فضلك فقط تعطي هذه المساله بهدوء وبتفاصيل
35:40
للاخوه في الاستقبال على
35:42
الهاتف وحبذا لو تذكر الاسماء حتى تكون
35:45
المساله
35:46
واضح طيب لا خلاص لان البرنامج لا يتسع
35:50
لهذا ان شاء الله نحن نحن بالنسبه لقضيه
35:53
الجده سيجيب عنها الشيخ ان شاء الله حتى
35:56
تكون المساله لديك واضحه ان شاء الله شكرا
35:59
لك يا ام عامر جزك الله الاخ علي
36:04
الوهيبي علي
36:07
الوهيبي علي
36:08
معنا معك ناصر السيابي طيب ناصر السيابي
36:13
افضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
36:16
الله وبركاته كيف الحال صح طيبين الحمد
36:18
لله الاخ ناصر اهلا بك كيف الحال نحمد
36:23
الله الله ي بس عندي سؤال تكرمت نعم سماحه
36:28
الشيخ ما هي الاليه المتبعه من باب
36:31
الامانه اذا كان واحد مبنى م يريد يحول
36:34
الى مثلا وقف او مسجد معين نعم ال يقوم
36:39
بتحويله وزاره الاوقاف او انه يكتب للواصل
36:44
احد من القربا او من الاخين طيب ويشوف اذا
36:49
كان التكليف ا كان حط مذهل حد قرابه لان
36:52
كان يعني تكليف او مشقه على الموضوع يعني
36:57
طيب ان شاء الله ان شاء الله الشيء الثاني
36:59
بس اقترح تفضل بالنسبه لخطبه الجمعه
37:02
المقبل ان شاء الله ان تتضمن
37:07
الخطبه يعني دعاء مطول عن يهود الغاصبين
37:11
طيب ونرجو سماحهم سماحتكم ان استنا هذا
37:15
الموضوع وان جميع مثل المساجد داخل
37:21
السلطنه وخارجها تضمين هذا الموضوع جميل
37:24
مشكور مشكور ناصر شكرا جزيرا
37:27
لك نحن بما اننا تحدثنا عن اليهود ناتي
37:31
الى سؤال الاخ احمد حرضي ايضا اليهود
37:34
يبحثون عن شيء يجعل لهم احقيه في فلسطين
37:37
لانهم هم الشعب الذين كانوا من قبل
37:40
موجودين فيه فيقولون انها الارض المقدسه
37:43
التي كتب الله تعالى لهم هل الايه تشير
37:46
الى
37:46
هذا في عهد موسى عليه
37:50
السلام يعني امروا بان يذهبوا الى هناك
37:55
نعم امر بنو اسرائيل في ذلك الوقت ما
37:59
كانوا موسى عليه السلام بعث بما بعث به
38:02
محمد صلى الله عليه وسلم من عقيده
38:06
التوحيد ليست هنالك ديانه سماويه يهوديه
38:10
هذا يعني مث النبيون نعم شرائع هناك نعم
38:15
النبيون مختلفون في الشرائع علما الدين
38:18
واحد العقيده عقيده الاسلام عقيده التوحيد
38:22
وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه
38:26
ان انه لا اله الا ان فاعبدون وكذلك بعثنا
38:29
في كل امه رسول ان يعبدوا الله واجتنبوا
38:33
الطاغوت هؤلاء لكن كانوا متمردين هم من
38:36
اول الامر نعم ولذلك قالوا لموسى عليه
38:40
السلام يعني اجعل لنا الها كما لهم الهه
38:45
في حين كانت اقدامهم لا تزال فيها اثر
38:48
الثرى من من ارض البحر التي الذي اجتازو
38:52
نعم ولكن مع ذلك قالوا اجعل لنا اله كب
38:56
لهم اليا
38:58
لانهم اروا
39:00
مافون هذه عاده فيهم
39:04
وتمردوا على موسى في دخول الارض المقدسه
39:07
يا قوم ادخلوا الارض المقدسه التي كتب
39:10
الله لكم نعم نشا بعد هذا الجيل الذي عانى
39:14
منه موسى عليه
39:16
السلام جيل
39:19
ا مس دين مؤمن موصول بالله فتمكن دخلوا
39:25
الارض المقدسه فتح الله تعالى الارض
39:28
المقدسه نعم وقامت مملكه
39:32
هناك كان فيها داوود عليه السلام ومن بعده
39:36
ابنه سليمان عليه السلام ولكن ما كاد يموت
39:40
سليمان عليه السلام الا ووقع
39:43
الشقاق وقع الشقاق بين طوائف من بني
39:49
اسرائيل منهم من مالوا الى ابن سليمان
39:53
ومنهم من مالوا الى غلامه نعم وهذا ما ادى
39:58
الى ان ينسوا الله تعالى وان يعبدوا
40:01
الاوثان
40:02
ا فسلط عليهم البابليون
40:07
واباده اباده
40:09
نكراء كانت عبره للخلق ثم اعيدت الكره لهم
40:16
وعادوا مره اخرى ثم كانت الاباده على
40:22
يد
40:24
انطونيوس على يد
40:27
على يد قسطنطين فيما اظن او انه على يد
40:30
انطونيوس يعني ابادهم اباده الكراه
40:34
الرومان الروماني نعم فاذا يعني كتب الله
40:39
لهم في ذلك الوقت
40:42
بسبب بسبب موسى بسبب النبيين وليست هي
40:46
ارضا باقي لهم مع التبديل والتغيير نعم
40:51
اذا ليست لهم احقيه تاريخيه كما يقولون
40:55
انما الارض لله يورثها من يشاء من عباده
40:59
وقد اورث هذه الارض المسلمين مند الفاروق
41:03
رضي الله عنه نعم له سؤال اخر ايضا سمح
41:07
الشيخ عن القول الثقيل انا سنلقي عليك
41:09
قولا ثقيلا لماذا وصف بالثقيل نعم الثقيل
41:13
هو الشيء النفيس نعم لان الشيء الذي
41:17
الرخيص لا وزن له ولكن الشيء النفيس يعتبر
41:22
له وزن معنوي
41:25
فالثقة انا سنلقي عليك قولا ثقيلا اي
41:29
نفيسا لما يشتمل عليه من المعاني العاليه
41:33
الرفيعه الراقيه يشتمل على التوحيد الله
41:37
تعالى
41:38
وعلى صله العباد بالله وعلى ما يحل مشكلات
41:43
العباد وعلى ربط الدنيا بالاخره وعلى ربط
41:47
العمل بالجزاء نعم الاخ هشام ايضا يقول
41:51
لانه بقيت معنا دقيقه يقول فضرب بينهم
41:55
بسور له باب وجود الباب في ذلك السور ما
42:00
مغزاه يسال عن
42:02
المغز
42:04
فيما يظهر والامر غيب نحن ما وصلنا الى
42:08
ذلك العالم ونسال الله تبارك وتعالى حسن
42:11
الخاتمه وان يجعلنا مع فريق المؤمنين
42:15
المستبشرين امين لكن فيما يبدو ان الباب
42:19
انما هو ليرى بعضهم بعضا
42:25
وليخاني
42:26
ايضا يقول يعني يسال عن الحكمه في ايه
42:29
تقول من تحتها الانهار وايه تحتها ال نعم
42:32
هذا من من التفنن في
42:34
الخطاب يقول يسمع في بعض الاحيان احاديث
42:37
من الوعاظ والخطباء وغيرهم ولا يجد ان
42:41
معناها موجود في القران الكريم بل يجد ما
42:44
يخالف ذلك فيسال عن الجمع عند الحديث اذا
42:47
امكن الجمع بين الروايه مع صحه سندها لابد
42:51
من مراه ذلك اذا امكن الجمع بين الروايه
42:57
والايه القرانيه مع صحه
43:00
سند الروايه فانه يجمع بينهما والا
43:05
فالحديث يرد لامور ومن بينها مخالفه
43:10
القران الكريم كما ذكر البغدادي بان
43:13
الحديث يرد امور ولو صح سنده ومنها مخالفه
43:18
القران ومخالفه السنه المتواتره
43:23
ومخالفه الاجماع و كون الواحد ينقل ما يجب
43:30
ان يتضافر على نقله العدد الكثير وكون
43:33
الواحد يتحدث عن شيء اطلع عليه العدد
43:38
الكثير من الناس ولكن لم يذكروه كل هذا
43:42
مما يؤدي الى رد الروايه كما نص عليه
43:46
البغدادي في الفقيه والمتفقه طيب ناخذ
43:49
الحديث حديث واحد مما ذكره الشمس
43:52
واقترابها من رؤوس الخلائق عند قيام
43:54
الساعه في حين ان القران الكريم يقول اذا
43:57
الشمس كورت نعم
43:59
ومحتمل هذا ان لا ينافي التكوير نعم محتمل
44:04
الا ينافي التكوير وهذا حديث احادي
44:07
والحديث الاحادي لا يقطع به ولذلك في
44:11
قضايا العقيده العقيده تبنى على القطع ولا
44:15
تبنى على الظن جميل جزاكم الله خير سمح
44:18
الشيخ كنا نرد نود ان نطرح بقيه الاسئله
44:21
ولكن نصيبها بحول الله تعالى سيكون بعد
44:23
الغد الاخت ام عامر ساعود الى استماع
44:27
الحلقه مره اخرى لافهم القضيه فيما يتعلق
44:29
بالرضاعه وايضا في ما يسال ما يتعلق برضاع
44:32
الجده ايضا سنجيب عليه ولكن بعد غد ان شاء
44:36
الله تعالى شكرا لكم سماحه
44:38
الشيخ نشكركم اعزائنا الكرام ونشكر واياكم
44:41
سماحه الشيخ الجلي العلامه احمد بن حمد
44:43
الخليلي المفت العام للسلطنه ونشكر الاخوه
44:47
والاخوات الذين تابعونا في هذه الحلقه
44:49
وايضا شاركوا
44:51
باسئلتي بحول الله تعالى سنتناول موضوعا
44:53
اجتماعيا سنتحدث عن الجوانب الاجتماعيه
44:57
الى اي مدن لا تزال متماسكه في حياه الناس
45:00
مع كثره هذه الاشغال وكثره وسائل الاتصال
45:03
هل لا يزال الناس يحتفظون بالجوانب
45:06
الاجتماعيه التي تربط بعضهم ببعض هذا ما
45:09
نناقشه بحول الله تعالى في الغد شكرا لكم
45:12
والسلام عليكم ورحمه الله
45:15
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات