الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
الأمم بين سنن البقاء وأسباب الفناء
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-09-07 ·
53:22
0:00
53:22
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
855
0:00
نور من العلم يستهد يهديني غيم من الفكر
0:07
يسقيه
0:09
يسقيني امد مني سؤالا نحو
0:14
طلعته حتى جرى النور في شرح
0:19
وتلقين هنا سنمر دنيانا
0:24
ونسلها ونعت الخلد حيث ال ال الد والصلاه
0:30
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
0:33
ومنه وبعد فسلام عليكم ايها الاخوه
0:36
والاخوات ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:40
بكم في هذا
0:41
اللقاء الامم وهي تنتشر في الارض تؤسس
0:45
حضارات وتبني لها امجادا تمر بمراحل كثيره
0:49
في هذه الحياه وتتعرض لسنن الهيه تتابع
0:54
تحركاتها
0:55
وتصرفاتها وقد ذكر القران الكريم جمله من
0:59
المشاهد بدات فيها الامم قويه ثم سرعان ما
1:02
اختفت من الحياه وفي السنه النبويه اشاره
1:06
الى اسباب هذا الهلاك ايضا بوجوه متعدده
1:10
ومختلفه حلقتنا هذه اليوم بحول الله تعالى
1:14
نناقش فيها الامم بين سنن البقاء واسباب
1:18
الفناء ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيله
1:21
الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي
1:24
مساعد المفتي العام للسلطنه فاهلا ومرحبا
1:27
بكم اهلا ومرحبا بكم فضله الشيخ حياك الله
1:30
واهلا وسهلا بكم واحيي الاخوه والاخوات
1:32
الذين يشاهدون واسال الله تعالى في مستهل
1:35
هذا اللقاء ان يعلمنا ما ينفعنا وان
1:38
ينفعنا بما علمنا انه تعالى سميع
1:42
مجيب فضيله الشيخ في القران الكريم نجد
1:45
عنايه كبيره بذكر الامم في بداياتها
1:49
ونهاياتها واوضاع الرسل فيها ما سر عنايه
1:53
القران الكريم بذكر هذه الامم بسم الله
1:57
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين امين
2:00
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
2:03
وصحبه اجمعين اللهم افتح لنا ابواب رحمتك
2:05
وانشر علينا اثواب حكمتك اللهم علمنا ما
2:08
ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم
2:11
الحكيم اما بعد فاننا نجد في كتاب الله عز
2:15
وجل عنايه فائقه ببيان احوال القرى والامم
2:20
والقرون والشعوب التي يقص لنا القران
2:24
الكريم قصصها
2:26
وسيرها وفي ذلك لا ريب كثير من الحكم
2:31
والعضات فان القران الكريم حينما اعتنى
2:35
بقصص هذه الامم
2:37
والحضارات وحينما قص علينا احوال القرى
2:41
والشعوب واقوام رسل الله تبارك وتعالى
2:45
عليهم السلام فانه قصد من ذلك بيان حقائق
2:51
هذه الحياه وان حياه بني البشر لا تستقيم
2:57
الا اذا ما استجاب البشر لنداء الله تبارك
3:00
وتعالى ايمانا صادقا خالصا ثم اخذوا
3:04
بالنواميس والسنن التي اودعها الله عز وجل
3:07
في هذه الحياه اصلاحا لها وعماره للارض
3:12
فيها وتحقيقا لكرامه الانسان وبطا
3:17
للعداله واعطاء للحقوق لهذا الانسان وبذلا
3:22
للمعروف ودفعا للمفاسد
3:26
وجلباب فكل هذه المقاصد والحكم هي التي
3:32
نستلهم من عنايه القران الكريم وسنه رسول
3:38
الله صلى الله عليه واله وسلم بسرد ما حدث
3:41
للامم الغابره
3:44
وللقرار الكريم ما حصل لها حينما تنكب
3:49
الطريق وخالفت منهج الله تبارك
3:52
وتعالى والغايه من ذلك ان تتعظ هذه الامه
3:57
التي انزل فيها هذا الكتاب العزيز
4:00
والتي جاءت بدعوه النبي الخاتم صلى الله
4:03
عليه واله وسلم فهي اولا تتعلم من احوال
4:07
هذه الامم تستلهم العبر والعضات وتاخذ
4:11
الذكرى لتتجنب ما وقعت فيه ولتحذر ان
4:15
يصيبها ما اصاب الامم قبلها ولكي تبحث عن
4:20
نواميس الله عز وجل في اقامه اود حياتها
4:24
على ما يجب عليها ان تقيمه عليه و ولكي
4:29
تجنب الاسباب التي يمكن ان تفضي الى
4:33
زوالها والى اهلاكها نعم كما حصل مع الامم
4:37
السابقه فهي تاخذ اولا تتعلم ثم تحذر ثم
4:44
تتعظ وتذكر ثم انها تستلهم ايضا النواميس
4:49
والسنن الكفيله بتحقيق حياه هانئه لها
4:54
يسود فيها اي في هذه الحياه عماره هذه
4:57
الارض وفق ما يرضي الله سبحانه وتعالى
5:00
ويجلب فيها الخير لهذا الانسان ويدرا عنه
5:04
الضر والاذى وتتحقق فيها كرامه هذا
5:08
الانسان ويسود الناس جميعا العدل
5:12
والمساواه والحريه وما يتطلعون اليه من
5:16
رغد العيش وهناء الحياه نعم طيب هذا فيما
5:20
يتعلق اذا بسر عنايه القران الكريم بالامم
5:23
ولكن كيف يعني تناولها القران الكريم على
5:26
ماذا ركز فيها ويعني كيف قد قدم لنا صوره
5:30
هذه الحضارات القران الكريم يتناول في
5:34
كثير من المواضع منه احوال هذه الامم
5:39
والاقوام ببيان ما اصاب القرى فالقران
5:44
الكريم يبين في كثير من المواضع فيه احوال
5:49
قر
5:50
بائده اكثر مما يتحدث عن الامم نعم اذ
5:54
المقصود اهل هذه القرى يتحدث عن القرون
5:58
الماضيه ويقصد من ذلك ايضا الامم والشعوب
6:03
واقوام الرسل والانبياء
6:06
الذين اصابهم ما اصابهم حينما خالفوا ما
6:11
جاءهم به انبيائهم ورسلهم عليهم الصلاه
6:13
والسلام نعم فهذا التنوع في بيان ما اصاب
6:19
الامم مما نعرفه نحن اليوم بالحضارات
6:23
السابقه هذا التنويع هذا التفنن الذي نجده
6:26
في كتاب الله عز وجل يدفع عقل السامع
6:31
المخاطب المكلف ويجذب ضميره ووجدانه ويحضر
6:37
له ذهنه وقلبه لاجل ان يكون حاضرا حينما
6:43
يتلو ايات الله عز وجل المبثوثه في كتابه
6:48
الحكيم فتتحقق الغايات التي من
6:52
اجلها سرد لنا القران الكريم قصص هذه
6:56
القرى والقرون والامم والشعوب البائده نعم
7:02
و هذذه السياقات المتنوعه تاتي
7:06
احيانا على نحو بيان اثار ما اصاب هذه
7:12
القرى او بالاشاره الى قصص يعرفها
7:16
المخاطبون سواء كانوا من اهل الكتاب او
7:19
كانوا من اهل مكه من المشركين من العرب في
7:23
مكه المكرمه وما حولها نجد احيانا ان الله
7:26
سبحانه وتعالى يخاطبنا في كتابه
7:30
يخاطب عباده في كتابه الكريم نعم
7:36
بشخصيات معروفه في التاريخ الانساني عموما
7:39
وكانت معروفه عندهم ويذكر ما اصاب هؤلاء
7:43
الاقوام من نحو فرعون وقارون وهامان ومن
7:48
نحو قوم عاد وثمود واصحاب الايكه وقوم تبع
7:53
كل هؤلاء كانوا معروفين معلومين لدى
7:56
المخاطبين ولذلك فان القر القران الكريم
8:00
يبين ما اصاب هؤلاء وانه لا اثر لهم
8:03
فاصبحوا خبرا بعد عين
8:06
ويدعوهم الى تجنب ان يصيبهم مثل ما اصاب
8:12
هؤلاء الذين يحكي الله تبارك وتعالى قصصهم
8:15
وسيرهم في كتابه الكريم نعم احيانا يدعو
8:19
القران الكريم المخاطبين الى ان يسيروا في
8:23
الارض وان يبحثوا عن هذه النواميس وعن هذه
8:27
السنن من خلال ما يرونه من اثار باقيه ومن
8:32
اطلال لتلك الحضارات البائده كل هذه
8:37
الاساليب والوسائل نجدها في كتاب الله عز
8:40
وجل وهي كلها مفضيه الى ما تقدم من حكم
8:44
ومقاصد ولا ريب ان المخاطبين في المقام
8:47
الاول هم الذين بعث فيهم نبينا محمد صلى
8:51
الله عليه واله وسلم من امه الدعوه فان
8:56
الله تبارك وتعالى نجد حينما نجد هذا
9:00
التنويع في القران العظيم ندرك تماما ان
9:04
هذا الدين دين جاء لاصلاح احوال الانسان
9:08
نعم ولاجل اقامه اول هذه الحياه على ما
9:13
يسوس احوالها ويصلح اوضاعها بهدي من دين
9:18
الله تعالى القويم وان هذا المقصد لا
9:21
يكتنفه زمان ولا مكان لان الله تبارك
9:25
وتعالى جعل دعوته دعوه نبيه محمد صلى الله
9:30
عليه واله وسلم التي هي خاتمه الرسالات
9:33
السماويه جعلها دعوه عالميه فالله تعالى
9:37
يقول وما ارسلناك الا رحمه للعالمين
9:41
وحينما يستجيب الناس لما يبثه القران
9:46
الكريم في ثناياه في سوره واياته من عبر
9:50
وعضات ومن ذكرى من خلال سرد بيان احوال
9:56
الامم والقرون فان ذلك
9:59
يدفعهم الى ان يتجنبوا اسباب زوال
10:04
حضاراتهم والى ان ياخذوا بسنن ونواميس
10:09
بقاء مجتمعاتهم وصون كرامتهم وحفظ اوطانهم
10:14
وتحقيق ما يصبون اليه وما يتطلعون من رغد
10:19
العيش نعم طيب فضيله الشيخ قبل ان ندخل في
10:22
الاسباب التي تحقق ل لهذه الامم
10:26
البقاء نريد ان نتعرف على سر تركيس القران
10:29
الكريم على منطقه جغرافيه واحده تبدا من
10:33
الشام ومصر والجزيره يعني هذه الحضارات
10:37
يعني القران الكريم ذكر الكثير عن
10:40
تفاصيلها هل هناك اشاره لحضارات اخرى ام
10:43
ان تلك الحضارات لم يكن فيها رسل مثلا هذه
10:47
المنطقه التي تشيرون اليها وهي منطقه حوض
10:51
بحر المتوسط ومنطقه الهلال الخصيب والبلاد
10:56
العربيه هي مهد الرسالات نعم نعم بعث فيها
11:00
اغلب انبياء الله ورسله الكرام عليهم
11:02
الصلاه والسلام كما نفهم من كتاب الله عز
11:05
وجل ثم ان فيها الاماكن المقدسه فيها بيت
11:10
الله الحرام فيها الكعبه المشرفه وفيها
11:14
المسجد الاقصى نعم
11:17
وهذه يعني الكعبه المشرفه هي اول بيت وضعه
11:21
الله سبحانه وتعالى للناس ان اول بيت وضع
11:24
للناس ل الذي ببكه ثم كما ثبت ايضا في
11:28
السنه
11:29
كان بعده بناء المسجد الاقصى وحسب الروايه
11:33
فان بينهما 40 عاما الحاصل ان هذه المنطقه
11:38
التي تشيرون اليها وهي التي تعرف عند
11:41
المؤرخين والجغرافيين تعرف ب العالم
11:45
القديم قارات العالم القديم هي التي كانت
11:49
مركز التجمع تجمع التجمعات البشريه
11:53
الانسانيه ولاجل ذلك كانت مهدى رسالات
11:57
الله عز وجل ولانها شهدت قيادات الامم
12:01
والحضارات فالحضارات الرومانيه والحضاره
12:04
الفارسيه والحضاره وحضارات البابليين
12:08
وحضارات الكلدانيين وبلاد كنعان والبلاد
12:13
العربيه كلها في هذا المحيط الجغرافي لكن
12:16
مع ذلك
12:19
بتتبع ايات الكتاب العزيز لا سما مع ما
12:24
اتاحته
12:25
اليوم علوم الاثار و علوم حضاره الانسان
12:31
الانثروبولوجيا نعم نجد ان هناك قصصا
12:35
لمشاهد حصلت خارج هذا المحيط الجغرافي نعم
12:40
على سبيل المثال وان كان هذا سيكون
12:43
استطرادا لكن عسى ان يكون استطرادا
12:45
نافعا قصه ذي القرنين نعم فيها الكثير من
12:49
العبر والعظات وفيها ايضا مما يتصل
12:52
بموضوعنا من عوامل بناء الحضارات واسباب ا
12:59
هدم هذه الحضارات
13:01
ا اخذت مكانا في شمال بلاد فارس بل ان بعض
13:08
علماء الاثار يرون انها امتدت الى ا شمال
13:13
يعني بلاد اوروبا شمال تركيا ا حتى وصلت
13:18
الى ما كان يعرف عند العرب ببلاد البلقان
13:28
ك وجد في هذه البلدان في هذه المناطق
13:32
الشماليه بعض المؤرخين يعني يوصلها الى
13:35
حدود البلاد الاسكندنافيه التي نعرفها نحن
13:37
اليوم نعم
13:39
ا وجدت اثار لاتباع ملل سماويه فيهود
13:44
الخزر على سبيل المثال هم في المنطقه التي
13:47
يعني تاريخيا نعم هي في البلاد التي
13:50
نعرفها نحن اليوم بروسيا ولذلك اهتم ايضا
13:54
المؤرخون الروس
13:56
بقصه ذي القرنين نعم نعم وبما كتبه
14:00
المؤرخون المسلمون عن مسيره هذا الرجل
14:03
الذي قصه لنا القران الكريم قص لنا قصته
14:07
نعم
14:08
وبالمناسبه
14:09
يعني هذه القصه كما قلت فيها الكثير مما
14:13
يتصل بموضوعنا سناتي اليه ان شاء الله لكن
14:15
يمكن ان نستلهم منها بدايه من خلال سؤال
14:20
اليهود عن ذي القرنين نعم ما يؤكد هذا
14:23
الذي يعني تقدم لان اليهود ما سالوا عن ذي
14:27
القرنين الا
14:29
وهم يعرفون ان
14:31
ا قصته غير معروفه في الثقافه العربيه هي
14:36
غير معروفه لدى محمد صلى الله عليه واله
14:40
وسلم ولا لدى قومه وانما هي معروفه عندهم
14:44
هم وما سالوا عنه الا وله شان في تاريخهم
14:48
نعم وهو بعيد عن المحيط الجغرافي الذي
14:52
اعتاد ايضا اهل مكه واهل بلاد الحجاز ان
14:56
يسافروا ويهاجروا اليه في رحلاتهم لا سما
15:00
في رحله الشتاء رحلتي الشتاء والصيف فهذا
15:03
يؤكد انه هناك حوادث نعم قصها لنا القران
15:07
الكريم وهذا مثال واحد هي خارج هذا المحيط
15:10
الجغرافي ولا يب لا يبعد ايضا ان تكون
15:14
هناك من العبر والعضات
15:17
لاقوام اقوام انبياء ورسل ما ذكر الله
15:21
سبحانه وتعالى لنا تفاصيل سيرهم
15:25
ومواقفهم مع اقوامهم وقد يكونون في بقاع
15:29
شتى من هذا العالم صحيح اشرتم في ثنايا
15:33
حديثكم فضيله الشيخ عندما تعرضتم الى قصه
15:37
ذ القرنين ان هناك اسباب تقوم عليها
15:40
الحضارات واسباب ايضا سناتي اليها لاحقا
15:44
بحول الله تعالى تؤدي الى زوالها دعنا
15:46
الان نتناول اسباب قيام هذه الحضارات
15:48
واكتمال بنائها ما هي السنن التي ذكرتها
15:52
لنا نصوص الشرعيه باختصار شديد يمكن ان
15:56
نلخصها في ايه واحده من كتاب الله عز وجل
16:01
وهي ورد وهذه الايه وردت في قصه يوسف عليه
16:05
السلام حينما ثبتت براءته وطلبه الملك
16:10
ليستخلص لنفسه ومكن ليوسف في الارض نعم مع
16:16
ما ال اليه مجتمع مصر في ذلك الوقت من
16:19
الضعف والذله والهوان ومن ال يعني كانوا
16:24
موكين على المسغبه على المجاعه
16:29
فهنا يلخص القران الكريم على لسان يوسف
16:34
عليه السلام ما تحتاج اليه الامم
16:36
والحضارات لاجل قيامها ونهضتها نعم ف نجد
16:41
ان الله تعالى
16:44
يقول قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ
16:48
عليم المتحدث هنا هو يوسف عليه السلام
16:52
ويوجه حديثه الى ملك مصر نعم
16:56
و يوسف عليه السلام هو نبي من عند الله
17:00
تبارك وتعالى وهذا موضع الجانب الايماني
17:04
ان القادر على اخراج مصر من كبوتها في ذلك
17:08
الوقت هو ذلك الذي يهتدي بنور الوحي هو
17:11
ذلك الذي يبلغ رساله الله عز وجل للناس
17:16
فينقذ لهم مجتمعاتهم بهدي هذا الوحي الذي
17:21
يتلقاه من ربه وهذا هو جانب الايمان في
17:25
عوامل بناء الحضارات نعم اجعل على خزائن
17:29
الارض اذا لابد من تحقق الموارد المتاحه
17:35
وحسن استغلال هذه الموارد نعم ايا كانت
17:39
هذه الموارد لابد والقران الكريم يدعو الى
17:43
ذلك يدعو الى ان ان يستغل الانسان ما سخر
17:48
له الى اقصى غاياته فيسعى في هذه الارض
17:51
وياخذ من حلالها ومن مباحات ومن طيبات لما
17:56
يحقق له السعاده في حياته ولما يجلب له
18:00
الخير ويبسط له الامن والامان ويحقق له
18:03
السلم والسلام نعم فلا بد من استغلال
18:07
الموارد وبالتالي نفهم انه لابد من موارد
18:09
ماليه نعم ولا بد من حسن استغلال هذه
18:13
الموارد الماليه لابد من استغلال الثروات
18:15
الطبيعيه لابد من استغلال ما يمكن ان يبنى
18:20
وان يثمر وان يستغل حتى تتحقق التنميه
18:24
لذلك المجتمع جميل ثم لابد من العلم
18:28
والعلم اشير اليه في هذه الايه الكريمه
18:32
بقوله تعالى بصيغه المبالغه عليم اني حفيظ
18:37
عليم قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ
18:40
عليم فلا بد من العلم والعلم المقصود به
18:43
هنا هو كل انواع العلوم اللازمه لاصلاح
18:48
احوال الحياه دينيا ودنيويا نعم واشير كما
18:52
قلت بل بل صرح بهذا الركن في اخر كلمه من
18:57
هذه الايه كريمه واما العنصر الرابع فهو
19:02
الاخلاق فان بناء الحضارات لا يستقيم الا
19:06
اذا شيدت على اسس متينه من القيم النبيله
19:11
والاخلاق الفاضله واشير اليها في الايه
19:14
الكريمه باحسن ما ما يحتاج اليه
19:19
ا تشييد صروح الحضارات وهو الحفظ اني حفيظ
19:25
عليم والحفظ متصل بالامانه نعم فذكر يوسف
19:29
عليه السلام ابرز ما يحتاج اليه لاخراج
19:34
مصر من ضعفها وذكر من الخلال الجميله
19:38
النبيله ومن الاخلاق الفاضله اخص ما هم
19:42
محتاجون اليه واخص ما تحتاج اليه الحضارات
19:45
جميعا لا يمكن ان يستقيم بناء حضاره او
19:50
يكتمل بنيانها اذا لم يقم على شانها امناء
19:55
يحفظون ويؤدون الامانات على اتم وجه وعلى
20:00
اكمل ما يستطيعون ولذلك قال اني حفيظ عليم
20:04
في قصه ذي القرنين نجد معنى اخر نجد عنصرا
20:08
خامسا
20:10
وتلخص ما قاله ذو القرنين قال ما مكني فيه
20:14
ربي خير وهذا جانب الايمان فهو يعترف بان
20:18
كل ما اوتي اياه من اسباب انما هو بفضل
20:21
الله تبارك وتعالى وبمنتهي فيشكر نعمه
20:25
الله عز وجل
20:27
عليه فاعينوني
20:29
بقوه اجعل بينكم وبينهم رد ماء نعم
20:33
التعاون لا يمكن ان
20:36
تستقيم حضاره او يعلى شان شانها الا اذا
20:42
تعاون افراد هذه الحضاره على تشييد روحها
20:48
وعلى بنائها وفقا لهذه الاسس المتينه هذه
20:52
العناصر نجد لها شواهد كثيره في كتاب الله
20:56
عز وجل لكن لاجل للاختصار انا اخترت هاتين
21:00
الايتين الكريمتين لانهما يلخص ما هو
21:03
مبثوث في مواضع اخرى من كتاب الله عز وجل
21:07
مما يتعلق بهذه القضيه الجوهريه وهي جانب
21:11
تطبيقي ايضا في نفس الوقت لان دعاه بناء
21:14
هذه الحضاره استخدموا هذا ال الجانب في بن
21:18
يوسف عليه السلام وذو القرنين نعم طيب اذا
21:20
ناخذ مكالمه نعم تفضل الاخ محمد
21:23
النجيدي السلام عليكم شيخ وعليكم السلام
21:26
ورحمه الله وبركاته الاخ محمد
21:29
الشيخ البعض يعلل الكوارث الطبيعيه من
21:32
زلازل وعصارات ونحوها انها بسبب موقعها
21:36
الجغرافي وليس لها علاقه بالذنوب
21:39
والمعاصي ولو ان هناك بلد
21:43
مطيعه نعم ولو ان هناك بلد
21:47
مطيعه
21:50
واضح نعم ولو ان هناك
21:53
بلد تفضل مطيعه نعم وكانت في هذه الخطوط
21:58
الاستوائيه والموقع الجغرافي للزلازل
22:00
والاعصار لا اصابها هذه الزلازل
22:05
والاعصار في المقابل هناك دول للكفر
22:08
والعصيان على اشد على اشده وجهره ولا
22:13
يصيبهم لا اعصار ولا زلازل ونحوها لان
22:17
موقعها الجغرافي غير مهيا لذلك واضح
22:21
الفكره فما تعليق فضيله الشيخ على ذلك ان
22:24
شاء الله السؤال الثاني تفضل نعم البعض
22:28
يقول ان من يقول ان الزلازل او الاعصاء
22:32
الذي في في بلده ما انه بسبب المعاصي او
22:36
الذنوب التي يرتكبونها فهذا متاله على
22:40
الله وكانه يعلم الغيب نعم
22:44
فما واضح جواب الشيخ على هذا جميل جدا ان
22:48
شاء الله مشكور لاخ محمد مشكور شكرا جزيلا
22:51
لك وشكرا على
22:52
تواصلك فضيله الشيخ يعني قد نستلهم نحن
22:56
مسالخ محمد ايضا السؤال متعلق بالامم
23:00
والشعوب التي لا تاخذ بهذه المكونات
23:03
الايمانيه التي ذكرتموها تحدثتم عن
23:05
الايمان واستغلال الموارد والعلم نعم
23:08
وكذلك التعاون الى غير ذلك هناك حضارات
23:12
قامت وكتب لها ان تستمر قرونا متطاول حتى
23:16
يعني الذين كان فيهم يوسف عليه السلام قبل
23:20
ان يتبوا ذلك المنصب كانوا مستمرين في
23:23
مظاهر الحياه العمرانيه
23:25
والحضاريه كيف نفسر هذا في ضوء ما ذكرتم
23:29
من ضروره ان يكون هناك هذه المكونات ا
23:32
هناك جانبان مما يتصلان بهذه القضيه اما
23:36
الجانب الاول فاننا حينما نتحدث عن هذه
23:41
المقومات الشرعيه او التي نفهمها من
23:44
الادله الشرعيه لبناء الحضارات فاننا نقصد
23:47
بذلك حضاره مكتمله الاركان ا مكتمله
23:52
الجوانب نعم لا تطغى فيها لا يطغى فيها
23:56
جانب على حساب جانب او لا يظهر فيها
24:00
جانب دون وجود اثر لمكون اخر نعم واقصد
24:06
بذلك تحديدا انه قد تنمو بيئه من البيئات
24:11
فيما يتصل بالجوانب العمرانيه والجوانب
24:15
الماديه
24:17
وال الحضاره المشهوده نعم لكنها تكون خواء
24:21
فيما يتصل بالقيم والاخلاق هذه اخذت بحظ
24:25
بجانب من جوانب الحضاره لكن انها لم تاخذ
24:28
بكل مكونات الحضاره ولهذا فان ما هو فيها
24:33
من فساد ينخر وحدتها ويقوض اركان حضارتها
24:39
قد يمتد
24:41
وقد تكون هذه المدافعه سجالا لمده طويله
24:46
لكنها هي من حيث التكيييف الشرعي هي ناقصه
24:52
الحضاره لان الجانب الايماني فيها غير
24:56
مكتمل او لا وجود له او لا اثر له البته
24:59
او ان هناك خللا في المكون الايماني والله
25:02
تعالى يقول وضرب الله مثلا قريه كانت امنه
25:07
مطمئنه ياتيها رزقها رغدا من كل مكان
25:11
فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع
25:15
والخوف بما كانوا
25:17
يصنعون هذا للتاكيد على ان لشكر نعمه الله
25:22
عز وجل وللاخ بالاسباب الايمانيه اثرا
25:26
بالغا في
25:28
المحافظه على هذه الحضاره وعلى اكتمال
25:33
عناصرها ومكوناتها بما يحقق للناس ما
25:37
يصبون اليه من تلبيه رغباتهم الايمانيه
25:40
الروحيه والماديه والعاطفيه والفكريه
25:43
الذهنيه الى ما سوى ذلك اما الجانب الثاني
25:47
او الجانب الاخر فهو ان كثيرا من هذه
25:52
الامم والقرى والشعوب واهل هذه
25:56
الحضارات
25:58
عوضوا بجهد بالغ وبشق الانفس ما يتصل
26:03
بالخلل الناشئ او بالفساد الناشئ عن الخلل
26:06
في المكون الايماني بما بالاسباب الماديه
26:11
ولذلك تجد انهم اضطروا حياتهم في نظم
26:16
وقوانين
26:18
و حقوق
26:21
مصوغ لاجل
26:24
حفظ ما لديهم من حضاره نعم فهم ادركوا ان
26:28
هناك خللا وان هناك جوانب ناقصه لكنهم
26:32
سعوا قدر استطاعتهم الى ان يعوضوا ذلك
26:36
بمزيد من الجهد والعناء والعنه في سبيل ان
26:41
تكون حياتهم في ما يتصل بالجوانب الماديه
26:45
وفي جوانب العلم وفي الاخذ بالاسباب وفي
26:49
اطر الناس باطر من غلضه القانون والحقوق
26:56
ومصادره الح الحريات الحريات ما يحفظ بقاء
27:01
ما هو لديهم من حضاره ومن رخاء نعم ولا
27:06
ينبغي لنا ان ننسى هذا الجانب وكثير من
27:10
الناس ممن هم اليوم للاسف الشديد مبهورون
27:15
بحضارات متعدده ينسون ان العالم الغربي
27:19
على سبيل المثال
27:21
ا لا يزال يداوي جراحه من اثار حربين
27:26
عالميتين نعم الحرب العالميه الاولى
27:29
والحرب العالميه الثانيه لياتي لنا الان
27:32
باحثون ومؤرخون وليف سروا كيف كانت
27:36
الاسباب التي ادت الى ازهاق ارواح ثيه
27:40
ملايين نسمه في الحرب العالميه الاولى ممن
27:44
قتلوا اما الجرحى والمصابون فقد بلغوا 30
27:49
مليونا اللست وفي الحرب العالميه
27:52
الثانيه اثنان ونصف من سكان العالم ابيدوا
27:57
في ذلك الوقت في خلال اربع او خمس سنوات
28:01
فقط في عام
28:04
1907 وقف الفيلسوف الاسلامي الكبير محمد
28:08
اقبال في جامعه كامبريج والقى خطابا وقال
28:13
قال فيه ما معناه بان هذه الحياه التي
28:17
انتم فيها هي حياه الحاديه ماديه وان لم
28:21
تعود وان لم تعد اوروبا الى رشدها فحل بها
28:26
كوارث
28:28
تندر به من تندر حتى من بعض دعاه الاسلام
28:31
ومن بعض المفكرين المبهور بما كانت عليه
28:34
الحياه الغربيه في ذلك الوقت فما انقضت
28:37
الا سبع سنوات حتى حصلت الحرب العالميه
28:41
الاولى حصلت في عام
28:44
1914 نعم ثم بعد الحرب العالميه الاولى في
28:49
عام 1930 حسب ما اذكر دعي مره اخرى الى
28:53
جامعه كامبريج وقال لهم قبل بضعه و سنه
28:57
كنت قد حذرت من ان هذا الخط الذي تسير فيه
29:01
اوروبا سوف يؤدي بها الى الهاويه وسوف تحل
29:05
فيها من الكوارث والحروب والعداوات وقد
29:08
حصل ذلك بعد سبع سنوات من كلمتي وانا
29:11
اليوم اقول لكم وانتم طلاب في هذا الصرح
29:14
العلمي العريق انكم ان لم تتدارك
29:17
مجتمعاتكم وتنقذ مجتمعاتكم من هذه الماديه
29:20
الطاغيه ومن استعباد الانسان ومن الظلم
29:24
ومصادره حقوقه وعدم بسط العد بمعانيها
29:28
الحقيقيه والاكتفاء بزخارف هذه الحياه
29:31
الدنيا ومن بناء اقتصادكم على الربا وعلى
29:35
المقامره ومن ظلم الانسان واضطهاده فسوف
29:38
تحل عليكم كوارث اخرى فما انقضت الا ايضا
29:43
مده بضعه سنوات او بضع سنوات حتى حلت مره
29:48
اخرى الحلب العالميه الثانيه فهذا الذي
29:53
ينظر
29:54
بمنظور وحي الله تبارك و وتعالى ويستشف
29:58
هذه النواميس والسنن من كتاب الله ومن هدي
30:02
رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي لا
30:06
تسلب لبه هذه المظاهر البراقه وانما يغوص
30:12
في باطنها ويكتشف جوهرها ويصلح قدر
30:15
استطاعته يعني هو على ما اوتي من بصيره
30:18
فانه لم يحتفظ بذلك لنفسه وانما اطلعهم
30:22
عليه وحملهم المسؤوليه ودعاهم الى اصلاح
30:25
اوضاعهم وهذا مفكر واحد من يعني جمله
30:30
وطائفه من مفكري الاسلام الذين يتنبهون
30:33
لمثل هذه الظواهر وما تنطوي عليه وما يمكن
30:37
ان يعقبها واليوم نحن من بعد الحرب
30:42
العالميه الثانيه الى اليوم في الحقيقه ما
30:44
انقضت الا مده يعني تقرب من نصف قرن او
30:47
تزيد بقليل عن يعني نصف قرن ولينظر الناس
30:52
فيما فيه احوال بني البشر من تطاحن
30:55
وعداوات ومن اعتداء على الثروات ومن رغبه
31:00
في السيطره والهيمنه على الموارد الطبيعيه
31:03
ويقضى في سبيل ذلك على ا ارواح ملايين
31:08
البشر نعم
31:09
ا ممن لا ذنب لهم وممن هم ابرياء ولكن يرى
31:15
هؤلاء الطغاه
31:17
المستبدون ان ازهاق هذه
31:20
الارواح يمكن ان يعني ان يكون ثمنا مقبولا
31:25
لاجل وضع اياديهم على موارد على الموارد
31:29
الطبيعيه وعلى خيرات هذه الارض وكنوزها
31:32
نعم اذا هذا ما يتعلق بمظاهر الدمار او
31:37
الخراب الذي تتعرض له هذه الامم المبتعثون
31:40
الايماني انما يبقى سؤال ان هذه الرؤوس
31:43
نفسها يعني ما الذي استوجب ان ان تكون في
31:47
مثل هذا المستوى المسف او هذا المستوى
31:50
الذي يعرضها او يعرض شعوبها للدمار هذا ما
31:53
سناتي اليه بحول الله تعالى بعد الفاصل
31:56
اعزائنا الكرام نقف مع فاصل قصير ثم نعود
32:00
لمناقشه هذا الموضوع عن الامم من حيث
32:04
البقاء او
32:05
الفناء نور من العلم يستهد يهديني غيم من
32:12
الفكر استسق
32:15
يسقيني امد مني سؤالا نحو
32:20
طلعته حتى جرى النور في شرح
32:26
وتلقين لا س نعمر دنيانا
32:30
ونصلحها ونعت الخلد حيث الفقه في ال مرحبا
32:36
بكم اعزائنا الكرام مره اخرى في حلقه
32:39
نتحدث فيها عن الامم من حيث البقاء
32:44
والفناء ناخذ مكالمه قبل ان نطرح سؤالنا
32:47
على الشيخ الاخ خليل الحوقاني
32:49
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
32:51
السلام ورحمه الله وبركاته الاخ خليل اهلا
32:53
بك كيف الحال دكتور الله يبارك فيك الحمد
32:56
لله نشكر الله طيبين اهلا بك
32:59
ومرحبا تفضل لوت عندي بعض الاسئله تفضل
33:03
الفناء والبقاء تفضل الله يدم فضلكم لو
33:07
استتم هناك بعض المسلمين نعم يظن
33:13
ان البقاء والفناء هو فقط للامم السابقه
33:17
عندما ينظرون الى القران ويقولون هذا لا
33:21
يخص
33:22
المسلمين نعم ومن ذلك القران الكريم شرح
33:26
بعض تصور عن اليهود مثلا او النصارى او
33:30
الامم السابقه فمثل قول الله سبحانه
33:33
وتعالى الم ترى الى الذين اوتوا نصيب من
33:36
الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم
33:39
ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون نعم ذلك
33:43
بانهم قالوا لن تمسنا النار الى اخر
33:46
الايات بعض الناس يقول ان هذا هذه الايات
33:50
لا تخص المسلمين الله سبحانه وتعالى فقط
33:53
يحكي هذا عن اليهود والنصارى نعم مع
33:56
انبياء وهذا لا يخص المسلمين كيف يتم
33:59
توجيه هذا الامر
34:02
طيب ان شاء الله جزاكم الله شكر خليل شكرا
34:06
جزيلا لك الله يبارك فيك فضيله الشيخ
34:10
سناتي الى هذه الاسئله ان شاء الله نتمنى
34:12
ان يكون لها وقت في نهايه المطاف نعم
34:14
اثرتم في حديثكم عن الحرب العالميه الاولى
34:18
والثانيه سؤالا مهما فيما يتعلق بنوعيه
34:21
هذا الفناء الذي تتعرض له الامم عندما
34:27
يهلك الله تعالى امه ماذا يعني هل يعني
34:29
زوالها بالكليه يعني دمارها في البنيه
34:33
التحتيه يعني ماذا لان الحرب العالميه
34:35
الاولى والثانيه لا تزال هذه الاساطين هي
34:38
المتحكمه في
34:39
الشعوب كل ذلك مقصود معني فقد يكون اهلاك
34:44
الله تعالى للامم للقرى والقرون
34:48
بادت وقد يكون ذلك اي بزوالها
34:52
وتلاشيها قد يكون ذلك
34:55
بتسلط من هم شر من منهم عليهم نعم قد يكون
35:01
ذلك بضعف هذه الامم وما يصيبها من مذله
35:06
وهوان بان يتسلط عليها شرارها منها نعم او
35:11
ان يتسلط عليهم شرار الخلق من غيرهم قد
35:15
يكون ذلك بنزع مقومات الحياه الهانئ فلا
35:19
امن ولا امان ولا سلم ولا
35:23
طمانينه ولهذا نفهم ايضا ان الله تعالى
35:26
يشير الى هذا المعنى حينما يخاطب اهل مكه
35:30
فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع
35:33
وامنهم من خوف والله عز وجل هو القادر على
35:37
ان
35:38
يسلبهم ما هم فيه من رغد العيش من الامن
35:43
الغذائي او ما هم فيه ايضا من الامن
35:46
والامان
35:47
فيحل الخوف محل الامن والجوع والمسغبه
35:53
محل الشبع والري نعم هذه كلها وجوه حتى لا
35:58
نفهم ان المقصود ولعل هذا يجيب على سؤال
36:01
متصل الاخير ان اهلاك الامم قد لا يعنيي
36:04
بالضروره ان تزول هذه الامم بالكليه وانما
36:08
قد يكون ذلك بما يصيبها من ضعف ومن تسلط
36:12
الاشرار عليها اوم تسلط من هم اضعف منها
36:15
عليها او بتسلط المفسدين في الارض عليها
36:19
او بانعدام الامن والامان او بانعدام
36:22
وسائل الطمانينه والراحه والسكون في
36:25
المجتمعات كل هذه من الوجوه
36:28
التي هي من
36:32
مظاهر انهدام الحضارات وتقوض اركانها جميل
36:36
طيب هو هو اشار ايضا وهذا لا نريد ان نقف
36:39
معه طويلا ايضا ان هذه النصوص التي وردت
36:42
في القران الكريم لا تعني هذه الامه
36:44
بالضروره انما هي مخاطبه لامم سابقه
36:46
وكانها حكايات لامم سالفه وانتهت لا هذا
36:51
كلام
36:52
يعني حينما يثبت تثبت نسبته الى قائله فهو
36:57
لا ريب اوها من نسج العنكبوت نعم هذا
37:00
الكتاب اوحي الى هذه الامه هذا الكتاب هو
37:03
معجزه الله سبحانه وتعالى لهذه الامه هو
37:07
المعجزه الخالده وجاء به الرسول الخاتم
37:10
صلى الله عليه واله وسلم وخطب به الناس
37:13
جميعا وخطب به الذين امنوا ودعي اهل
37:17
الكتاب واهل الملل جميعا ودعي الناس جميعا
37:21
الى الاستجابه لما فيه ولذلك فان كل ما
37:24
فيه من حكم واح احكام ومواعظ ومراد
37:28
وهدايات يخاطب بها الناس جميعا الا ان
37:31
الله عز وجل ينصب لعباده الشواهد لاجل اخذ
37:36
العبره والعظه والذكرى مما اصاب الامم
37:40
السابقه ومما اصاب اهل الملل مما هم
37:43
يعرفون حتى يكون ذلك ادعى الى تصديقهم
37:46
والى ايمانهم به والى الاعتبار والاتعاب
37:50
بما سرده الله سبحانه وتعالى واقامه ونصبه
37:53
في كتابه الكريم نعم طيب فضيله الشيخ
37:56
ذكرتم في بدايه
37:58
حديثكم الاسباب او كنا قبل الفاصل ذكرتم
38:02
الاسباب التي تساعد على بناء هذه الحضارات
38:05
واكتمال بنيانها واستمرارها ايضا لكننا
38:09
نريد الان ان نتحدث عن الاسباب التي تؤدي
38:11
الى عكس ذلك الى فنائها وزوالها بالمعنى
38:14
الذي
38:16
ذكرتم بتتبع ايات الكتاب العزيز اجد ان
38:20
هناك خمسه عوامل مذكوره او تدور عليها هذه
38:24
القصص والايات التي ن ها في كتاب الله عز
38:27
وجل وهي ملخصه ايضا مع توزعها في ثنايا
38:34
سور القران الكريم الا انها ملخصه في
38:37
ايتين من سوره هود يقول الله تعالى فيهما
38:42
فلولا كان من القرون من قبلكم الو بقيه
38:46
ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن
38:50
انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا
38:54
فيه وكانوا من المجرمين
38:57
وبعد ذلك
38:59
يقول وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها
39:03
مصلحون نعم هذه هي خمسه عوامل تلخصها هذه
39:07
الايات الكريمه ونجد فيها ترك النهي عن
39:11
الفساد نعم ثم نجد فيها الظلم ثم نجد فيها
39:16
الترف ونجد فيها الاجرام والاجرام في هذه
39:19
الايه الكريمه بمعنى الاعراض عن الاستجابه
39:23
لنداء الله تعالى ثم نجد فيها بعد ذلك
39:27
ايضا
39:28
ا الاصلاح ترك الاصلاح لان الله تعالى قال
39:32
في الايه الثانيه وما كان ربك ليهلك القرى
39:35
بظلم واهلها مصلحون نعم ويمكن لنا سريعا
39:40
ان يعني نلخص بعض هذه الاسباب حسب ما وجدت
39:46
في كتاب الله عز وجل في صداره هذه الاسباب
39:49
الظلم نعم فان الظلم يقوض اركان الحضارات
39:53
ويهدم بنيانها ويشيع في الناس
39:57
الفساد واسباب الدمار نعم والله تعالى
40:01
يقول ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما
40:05
ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا
40:08
ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ف يبين
40:12
لنا ان سبب اهلاك هذه الامم ولقد اهلكنا
40:16
القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم
40:21
بالبينات فما كانوا ليم وما كانوا ليؤمنوا
40:24
كذلك نجزي القوم المجرمين ويقول وتلك
40:27
القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم
40:31
موعدا نعم فينص القران الكريم صراحه على
40:34
ان اسباب اهلاك هذه الامم والقرون
40:38
الماضيه انما تتمثل في فشو الظلم نعم بكل
40:43
انواع الظلم ظلم الانسان مصادره
40:46
حقوقه مجانبه العداله البعد عن الانصاف
40:51
عدم المساواه في الحقوق كل انواع الظلم
40:55
تفضي لا ريب الى ان يهلك الله سبحانه
40:58
وتعالى تلك القرى والامم والشعوب هذا فيما
41:02
يتعلق بين الانسان والانسان او في تعامل
41:06
الانسان مع الانسان لكن هل من الظلم ايضا
41:10
الشرك بالله مثلا هو من من الظلم لا ريب
41:13
وهو من الاسباب الداعيه الى تقويض اركان
41:17
الحضارات لكن هذا المعنى موجود صراحه في
41:21
سبب اخر وهو ترك الضراعه الى الله عز وجل
41:24
الاعراض عن الايمان والاتعاب وسياتي نعم
41:28
السبب الثاني الذي يلي الظلم هو بطر
41:31
العيش اي التكبر والجبروت والعتو وهو غير
41:36
الترف الترف سبب ثالث الا ان بطر العيش
41:39
يعني التكبر يعني ان يستنكف الناس عن شكر
41:44
نعمه الله عز وجل وانا يؤدوا حقوق هذه
41:47
النعم وان يتقالوا ما بسط الله عز وجل
41:51
عليهم وان يعرضوا عن اسناد النعمه الى
41:55
منعمه ام ان يتكبر فيما اتاهم الله عز وجل
41:59
والدليل على ذلك قول الحق تبارك وتعالى
42:02
وكم اهلكنا من قريه بطرت معيشتها فتلك
42:06
مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا
42:10
نحن الوارثين نعم فالله عز وجل يبين ان
42:13
سبب ما اصاب هذه القريه او هذه القرى انما
42:17
هو بطر عيشها فحينما تتكبر وحينما تطغى
42:23
ويصيبها العتو والطغيان
42:26
عن نعم الله عز وجل وتجحد شكر الله عز وجل
42:30
على نعمه فان ذلك مؤذن التكبر ونص القران
42:35
الكريم على ان الذي اصابهم انما هو من
42:37
جراء واصاب اقوامهم الذين استجابوا لهم
42:41
انما هو من جراء استكبارهم في الارض حينما
42:43
قال سبحانه وقارون وفرعون وهامان ولقد
42:47
جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الارض
42:51
وما كانوا سابقين نعم فبين ان عله ما
42:54
اصابهم انما هي بسبب استكبارهم في الارض
42:58
ثم كذا الحال بالنسبه لقول الله تبارك
43:01
وتعالى في سوره النحل وضرب الله مثلا قريه
43:05
كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها من كل مكان
43:09
فكف رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله
43:12
فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا
43:15
يصنعون نعم ثم ياتي الترف والترف ادلته
43:20
واضحه جليه في كتاب الله عز وجل يقول ربنا
43:24
جل وعلا واذا اردنا ان لك قريه امرنا
43:27
مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول
43:30
فدمرناها تدميرا وحينما فحينما ينصرف
43:35
الناس الى الاسراف والى البذخ والى جحود
43:40
نعمه الله عز وجل عليهم بالطغيان
43:55
ومجاوزة حضاره ذلك المجتمع وا او او تلك
43:58
الاوطان نعم فالطرف ايضا من
44:02
الاسباب التي تفضي وتؤدي الى زوال
44:06
الحضارات لنفرق فضله الشيخ قبل ان تكمل
44:09
بين الترفي وبين البطر نعم يعني يعني هل
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات