الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
العشر الأوائل والحج
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-09-22 ·
43:38
0:00
43:38
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
682
0:00
نور من العلم يستهد يهديني غيم من الفكر
0:07
يسقيه
0:09
يسقيني امد مني سؤالا نحو
0:14
طلعته حتى جرى النور في شرح
0:19
وتلقين هنا سنمر دنيانا
0:24
ونصلحها ونعتني الخلد حيث الفقه في الدين
0:30
هنا
0:31
تجلت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:34
العالمين والصلاه والسلام على اشرف خلق
0:37
الله اجمعين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
0:41
ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
0:43
فالسلام عليكم جميعا ايها الاخوه والاخوات
0:46
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
0:50
هذا اللقاء الجديد في هذه الايام يتحدث
0:54
الناس كثيرا في اوساط في اجتماعاتهم في
0:58
بيوتهم عن فريضه الحج وما يمكن ان تحققه
1:02
هذه الفريضه من قيم ايمانيه واخلاقيه
1:06
واجتماعيه ويبدا كثير من الناس حزم
1:09
امتعتهم لاداء هذه الفريضه او لادائها
1:13
نافله بغيه الحصول على الكثير من فوائدها
1:17
التي وعد الله تعالى في هذا اللقاء بحول
1:20
الله تعالى سنتحدث عن هذه
1:23
الفريضه نناقش جمله من هذه المقاصد التي
1:27
سيخرج بها الحاج نناقش ايضا هذه المقاصد
1:31
التي ستخرج بها الامه في وقت تبحث فيه عن
1:35
وحدتها بعد ان غابت في وسط احداث هذا
1:41
القرن ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيله الشيخ
1:44
الجليل الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي
1:48
مساعد المفتي العام للسلطنه راجينا منكم
1:51
ان تشاركوا عبر الارقام التي ستظهر على
1:54
الشاشه بين الحين والاخر كذلك عبر مواقعنا
1:57
على شبكه المعلومات العالميه
2:00
هذه الحلقه بحول الله تعالى سنناقش فيها
2:03
هذه الاضاءات التي تحدثنا عنها قبل قليل
2:07
فيما يتعلق بالمقاصد ونناقش ايضا الاحكام
2:11
الفقهيه فبامكان ان تسالوا عبر الاتصال عن
2:15
الاحكام الفقهيه المتعلقه بالحج وكذلك
2:18
الاحكام الفقهيه المتعلقه بالعشر الاوائل
2:21
من ذي الحجه وبيوم العيد ايضا على اننا
2:24
سنتحدث عن العيد ايضا في حلقه اخرى بحول
2:27
الله تعالى فاهلا ومرحبا بكم اهلا مرحبا
2:30
بكم فضيله الشيخ حياكم الله واهلا وسهلا
2:32
بكم واحيي ايضا الاخوه والاخوات الذين
2:35
يتابعون واسال الله تعالى في مستهل هذا
2:38
اللقاء ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا
2:41
بما علمنا انه تعالى سميع مجيب امين فضيله
2:45
الشيخ ريث ما تاتي الاسئله من المشاهدين
2:48
والمستمعين الاكارم فيما يتعلق بالاحكام
2:51
نريد ان نناقش بعض الاشياء المتعلقه بهذه
2:55
الفريضه سؤالنا الاول ما الحاجه التي يلب
2:59
بها وجود بيت لله يحج اليه
3:03
الناس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
3:06
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
3:09
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح
3:12
لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
3:15
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
3:19
انك انت العليم الحكيم اما بعد فان وجود
3:23
بيت لله عز وجل يقصده
3:25
الناس
3:27
هو اكمال
3:30
لما تضطر اليه النفس
3:33
البشريه
3:35
من حقوق العباده التي توجهها الى الله
3:40
تبارك وتعالى فان هذه النفس التي فطرها
3:45
الله سبحانه وتعالى انما فطرت على التدين
3:52
بالدين الخالص للخالق جل وعلا توحيدا له
3:57
سبحانه وعبوديه كامله
4:00
وذلك التوحيد وتلك العباده
4:04
انما هي بيد الله تبارك وتعالى هو الذي
4:08
يبصر عباده
4:11
بكيفيه ادائهم لهذه الحقوق وكيفيه ادائهم
4:15
للعبوديه له سبحانه ولهذا اقتضت حكمته ان
4:20
يجعل لهم بيتا يقصدونه وجعل ادائهم لهذه
4:25
المناسك من اركان دينهم و شعيره من
4:30
الشعائر التي تتحقق يتحقق بها معنى
4:34
التوحيد الخالص له جل وعلا وانه هو وحده
4:38
المستحق للعباده كما يتحقق بها معنى
4:42
العبوديه والعبوديه تعني ان ينقاد هذا
4:45
الانسان وان يسلم نفسه لله تبارك وتعالى
4:50
وان يسعى رغبه ورهبه وان يعبر عن مشاعره
4:55
عن مشاعر الحب والخوف عن مشاعر الرغبه
4:58
فيما عند الله سبحانه وتعالى والخشيه مما
5:02
عنده وتتجلى هذه المعاني كلها حينما يطوف
5:08
الطائفون بالبيت العتيق وهذه المعاني
5:12
ناخذها مما بينه لنا ربنا جل وعلا في
5:16
كتابه الكريم حينما قال واذ بوانا
5:19
لابراهيم مكان البيت الا تشرك ب شيئا وطهر
5:24
بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود
5:28
فهو هنا جمله من المعاني اما المعنى الاول
5:32
فانه معنى التوحيد فان الله سبحانه وتعالى
5:36
لما اذن ابراهيم الخليل ابا الانبياء عليه
5:40
الصلاه والسلام
5:42
بان يشيد قواعد البيت فانه بين ان الغايه
5:49
الاولى هو نفي الاشراك نعم بالله تبارك
5:53
وتعالى وذلك يعني اقامه التوحيد الخالص
5:57
لله عز وجل الا تش رك ب شيئا ثم ياتي
6:01
المعنى الاخر وطهر بيتي للطائفين
6:05
والقائمين والركع السجود وهذه وجوه واصناف
6:10
من العبوديه التي يتوجه بها العباد الى
6:14
ربهم جل وعلا نعم وهذا المعنى تتم الايه
6:20
التاليه فالله عز وجل يقول ليشهدوا منافع
6:23
لهم ويذكر اسم الله في ايام معلومات فكان
6:27
الغايه التي اذن الله عز وجل لاجلها
6:31
ابراهيم ان ينادي في الناس لانه يقول واذن
6:35
في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلى كل ضامر
6:39
ياتين من كل فج عميق كان الغايه ليشهدوا
6:43
منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام
6:46
معلومات فلذلك كان جعل الله جعل الله
6:50
تبارك وتعالى لبيت يقصده العباد يحققون
6:56
فيه معنى العبوديه ويحققون فيه معنى
6:59
التوحيد الخالص لله تبارك وتعالى هو من
7:03
ابرز معالم الهدى والايات البينات التي
7:07
ايضا نفهمها حينما قال ربنا جل وعلا ان
7:10
اول بيت وضع للناس للذي ببكه مباركا وهدى
7:16
للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن
7:22
دخله كان امنا ولله على الناس حج البيت من
7:26
استطاع اليه سبيلا نعم موضوع
7:30
المبارك قضيه المبارك فضيله الشيخ الله
7:33
تعالى وصف البيت بانه مبارك وصف ايضا
7:36
البيت المقدس بانه مبارك وقد بارك الله
7:39
تعالى ما حوله ماذا تعني هذه
7:42
البركه البركه تاتي في كتاب الله عز وجل
7:45
على معاني
7:48
ودلالات اظهر هذه الدلالات ان الله سبحانه
7:52
وتعالى اختص بعض الاماكن فاعلى منزلتها
7:56
ورفع قدرها وجعلها شريفه رفيعه عاليه
8:01
المكانه مقدسه مطهره واشرف هذه البقاع لا
8:06
ريب هي بيته الحرام البيت العتيق بدلاله
8:11
كتاب الله عز وجل ان اول بيت وضع للناس
8:14
للذي ببكه مباركا وهدى للعالمين فيه ايات
8:19
بينات مقام ابراهيم وهذا هو معنى البركه
8:24
ولذلك من
8:26
معانيها ان هذه البقاع المقدسه المطهره
8:32
هي مواضع تتجلى فيها انوار هدايات الله عز
8:37
وجل لعباده فتفيض على نفوسهم وقلوبهم
8:41
ومشاعرهم واحاسيسهم الامن والامان
8:44
والطمانينه وتجعلهم موصولين بالله تبارك
8:48
وتعالى محققين للغايات التي لاجلها التي
8:52
من اجلها خلقوا ووجدوا في هذه الحياه ومن
8:56
معاني البركه ان الله سبحانه س وتعالى
9:00
يضيف يضيف يضفي على هذه البقاع من المزايا
9:05
والخصائص والخصال ما لا يتحقق في غيرها من
9:10
الاماكن والبقاع كما ان الله عز وجل اختص
9:14
بعض الاوقات بشرف ومزايا لا توجد في غيرها
9:19
من الازمنه والاوقات فان لهذه الاماكن
9:22
ايضا شرفا وعلو منزله فيما يتصل بما يضفيه
9:28
الله عز وجل فيها من اللطائف والانوار
9:32
التي تجعل او تحقق للعباد من المنافع ما
9:36
لا يوجد في غيرها ولا ريب ان البيت الحرام
9:40
والمسجد الاقصى وسائر بيوت الله عز وجل هي
9:45
مما اودع الله عز وجل فيها البركه ففيها
9:50
زياده الايمان بمعنى ان يقوي المرء ايمانه
9:54
بالله تبارك وتعالى وان تطمئن نفسه وان
9:57
تسكن جوارحه وان يكون المرء بكليته موصولا
10:01
بالله تبارك وتعالى في بيوته واعلى هذه
10:06
البيوت منزله واجها بالتقدير
10:09
والشرف لا ريب هو البيت العتيق ثم بعد ذلك
10:13
مسجد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
10:16
في المدينه المنوره ثم المسجد الاقصى ثم
10:19
بعد ذلك سائر بيوت الله عز وجل في الارض
10:23
وهنا دلاله نعم لا بد لنا ان نذكرها لانها
10:27
من تجليات هذه البركات التي تحتف بهذه
10:31
البقاع نعم فان هذه الامه موصوله بميراث
10:36
الانبياء والمرسلين جميعا هي خاتمه الامم
10:41
لانها لان الله سبحانه وتعالى بعث فيها
10:44
اخر الانبياء والمرسلين وارسل وانزل عليها
10:49
كتابه الخالد الذي وصف ايضا بانه مبارك
10:53
نعم لكونه معجزه خالده باقيه وهي خاتمه
10:58
المعجزات التي اكرم الله عز وجل بها
11:00
انبياءه ورسله فكان هذه الامه بل هي كذلك
11:05
هي وارثه ل محاسن الرسالات السابقه هي
11:10
وارثه لما اودعه الله عز وجل في ميراث
11:15
النبوه اجمع نعم ولهذا فاننا لا نجد ان
11:19
هذه المشاعر والمناسك المتعلقه بالحج وهذا
11:22
ملحض ينبغي للمسلمين ان يعضوا عليه النوا
11:26
النواجذ وان يتمسكوا به وان يولو من من
11:31
البحث والدرايه ما والدراسه ما يستحق نعم
11:35
لاننا لا نجد ان الله سبحانه
11:38
وتعالى ميز لا اليهود ولا
11:43
النصارى ما ميز امه من الامم قبل امه محمد
11:48
صلى الله عليه واله وسلم بان تكون وارثه
11:53
محققه ملبيه لدعوه ابراهيم الخليل حينما
11:58
امره رب
11:59
بان يؤذن في الناس بالحج فكان هذه الامه
12:02
هي التي نبت لبت نداء ابراهيم الخليل
12:05
ولكونها خاتمه الامم التي بعث فيها
12:09
الانبياء والمرسلون فانها قد جمعت محاسن
12:12
ما تفرق في الرسالات السابقه وعلامه ذلك
12:16
هذا المنسك هذا المعلم الذي نصبه الله عز
12:19
وجل لهذه الامه دون غيرها ويتصل بذلك ما
12:24
يتصل من اختصاصها بالمساجد ببيوت الله عز
12:29
وجل التي تتنزل عليها بركاته جل وعلا نعم
12:33
فان الذي احدث في هذا الكون يقضه وبعث في
12:38
الانسان انسانيته واعاد لهذه الحياه روحها
12:44
انما هو نداء الايمان ونداء الايمان جاء
12:48
به الانبياء والمرسلون نعم فك وكان خاتمه
12:51
نداء الايمان الذي ياتي به نبي مرسل من
12:55
عند ربه جل وعلا هو نبينا محمد صلى الله
12:58
عليه وسلم ولهذا هو نبينا محمدا صلى الله
13:02
عليه واله وسلم ولذلك فانه جاء بدعوه
13:07
التوحيد وجاء بنداء الصلاه وجاء بنداء
13:11
الحج وجاء بفريضه الصيام وكل هذه الفرائض
13:16
نجد ان الامم قبلنا قد اخذت بنصيب منها
13:20
الا انها اكتملت في هذه الامه وفي هذا من
13:23
الدلاله ما لا يخفى ولهذا فان تنزل
13:27
البركات ن في هذه المواسم وفي هذه البقاع
13:32
حينما يجتمع شرف المكان بشرف الزمان لان
13:36
الايام التي جعلها الله سبحانه وتعالى
13:40
وعاء لاداء هذه المناسك هي ايضا ايام
13:44
مباركه ايام طيبه فاجتماع شرف المكان وشرف
13:48
الزمان هو من الخصائص التي استاثرت به هذه
13:52
الامه نعم وكل من لبى هذا النداء فانه
13:56
يحوز هذا الشرف العظيم البخ جميل فضره
14:00
الشيخ ايضا هناك معنى نريد ان نقف عنده
14:04
فيما يتعلق برمز الحجر الاسود طبعا الان
14:08
اتجاه المسلمين الى الكعبه رمز للوحده او
14:12
الاتجاه لاتجاه قلوبهم الى الله البعض
14:16
يناقش هذه القضيه ويتهم المسلمين ان لديهم
14:20
بقايا من الوثنيه عندما يقبلون حجرا
14:23
معينا نحن نريد الان طبعا بالاضافه الى
14:27
ردكم على مثل هذا الافت
14:29
نريد ان نفهم رمزيه تقبيل
14:32
و الوقوف عند الحجر الاسود يا مناسك الحج
14:37
جميعا فيها من هذه الرمزيه ما لا يخفى وقد
14:42
تقدم بان من مقاصد ذلك هو تحقيق معنى
14:46
الخضوع والانقياد لله تبارك وتعالى وهذا
14:50
الخضوع والانقياد
14:52
والاستسلام لامر الله عز وجل انما هو
14:56
تعبير عن حب الله تعالى عن حب بهذا العبد
14:59
لربه ورازقه ومولاه وخالقه كما انه ايضا
15:03
تعبير صادق عن الخشيه منه جل وعلا هو
15:08
تعبير عن الرغبه فيما اعده الله عز وجل
15:12
لمن لبى هذا النداء واستجاب واستجاب لامره
15:16
كما انه ايضا تعبير صادق عن الرهبه مما
15:21
توعد به جل وعلا من خالف امره ولذلك نجد
15:25
ان مناسك الحج تشتمل على جمله
15:29
من المشاعر والاعمال والافعال مما لا يدرك
15:34
كنهها العقل البشري هو استسلام محض وهو
15:39
تلبيه لرغبات النفس وهذه النفس تتطلع الى
15:44
ان تشبع رغباتها وان تحقق ما تضطر اليه من
15:50
الاحتياج الى الايمان بالغيب فهذا الايمان
15:55
بالغيب يمثل في شيء من هذه الرمزيه فهو
15:59
ايمان بالله تبارك وتعالى حينما يقبل
16:03
المسلم الحجر الاسود او حينما يطوف بالبيت
16:06
العتيق او حينما يسعى بين الصفا والمروه
16:10
او حينما يرمي الجمرات فانه انما يفعل ذلك
16:15
امتثالا لامر الله تبارك وتعالى والا فانه
16:19
يوقن يقينا تاما بان هذه
16:24
الشواهد لا تنفع ولا تضر وانما امره ربه
16:29
جل وعلا ان يفعل ما امره به ان يفعله من
16:33
المناسك والمشاعر ولذلك فانه يعظم هذه
16:37
المشاعر تعظيما لله جل وعلا ذلك ومن يعظم
16:41
شعائر الله فانها من تقوى القلوب نعم وهذا
16:45
كما قلت يظهر في جمله من المناسك التي
16:50
يؤديها الحاج حينما ذهب الى تلك المشاعر
16:55
المقدسه حينما يطوف بالبيت العتيق او
16:58
حينما تتاح له فرصه ان يقبل الحجر الاسود
17:03
وهذا لا ينبغي ايضا ان يفهم منه وجوب
17:06
تقبيل الحجر الاسود وانما نقول ان اتيح له
17:09
ذلك نعم فانه يستلم الحجر الاسود ويقبل
17:13
الحجر الاسود كما قال عمر بن الخطاب رضي
17:15
الله تعالى عنه والله اني لاعلم انك حجر
17:18
لا تضر ولا تنفع ولولا ان الله تعالى
17:22
امرنا بذلك ورايت رسول الله صلى الله عليه
17:25
وسلم يفعل ذلك ما فعلت هذه هي عقيده
17:28
المؤمن فانه لا يعظم الحجر لا يعظم المكان
17:32
وانما يعظم الله سبحانه وتعالى الذي امره
17:36
بتعظيم ذلك المكان وبادا تلك المناسك وما
17:41
اتي الناس اليوم فيما ياتون او فيما اتوا
17:47
به من قبل اتباعهم للشهوات
17:50
واتباعهم للهوى وتعطيلهم
17:53
لمراد وحي الله تبارك وتعالى بشتى المزاعم
17:58
التي يدعونها الا من باب انهم لا يعظمون
18:03
الله عز وجل حق التعظيم نعم ولا يوقرون ه
18:06
حق التوقير ولو انهم عظموه عظموه في
18:10
نفوسهم فانهم لا ريب سوف يعظمون الحرمات
18:15
التي امرهم الله عز وجل بالوقوف عندها
18:18
وامرهم بتعظيم سوف يعظمون المناسك التي
18:22
امرهم الله عز وجل بادائها سوف يعظمون ما
18:26
نهاهم الله عز وجل
18:28
عنه وسوف يعظمون ما امرهم الله تعالى
18:32
باتباعه
18:34
ولا بد من ان تعاد صياغه شخصيات المسلمين
18:40
اليوم وان وان يعاد بناء تشكيل نفوسهم
18:45
وفقا لمبدا هذا التعظيم لان الحج في ذاته
18:50
تعظيم لله عز وجل وما ياتيه المسلم في
18:54
الحج من اقوال وافعال كلها تغرس معنى
18:57
التعظيم معنى تكبير الله عز وجل وتوقيره و
19:02
تعظيمه في النفس الذي يدفع بعد ذلك هذا
19:06
الانسان الى ان يصحح نظرته للحياه والى ان
19:10
يتطلع الى الحياه الاخره فهو حينما يتجرد
19:13
من كل مظاهر هذه الحياه الدنيا ويستوي مع
19:17
غيره من الناس ويتوجه الى هذه القبله
19:21
ويؤدي المناسك التي امره ربه جل وعلا
19:24
بادائها فانه حينئذ يدرك حقيقه الدنيا
19:29
ويعلم انه منقول عن هذه الحياه الى الحياه
19:33
الاخره وان شيئا لن ينفعه سوى ما تقرب به
19:38
الى الله تبارك وتعالى اداء لمفروض او
19:42
انتهاء عن محظور او تنافسا في ومسابقه الى
19:48
الخيرات من المندوبات
19:51
والمباحات نرجو من الاخوه الاكارم ان
19:54
يبداوا اتصالاتهم من الان اذا كانت لديهم
19:56
تساؤلات حول موضوع الحج وكذلك الايام
20:00
العشر من ذي الحجه فضيله الشيخ يبقى انتم
20:04
تحدثتم الان عن نفسيه المؤمن التي تصاغ
20:08
بناء على تعظيمها لله سبحانه وتعالى
20:11
الملاحظ عندما نعود مساله مره اخرى الى
20:14
الحجر الاسود نجد
20:27
تدافعاً ينظم هؤلاء الناس في الوقت الذي
20:31
المفترض ان ينظم المسلمون انفسهم فيه هذا
20:34
التدافع الشديد
20:36
والتنافس هل يعني يصح من باب طبعا هذا من
20:40
باب الحكم وكيف يعالج في نفسيه المسلم هو
20:45
لا يصح شرعا وهذا امر يعني مقرر عند علماء
20:50
الاسلام لان هذا التدافع والتزاحم على امر
20:55
مسنون غير مفروض
20:59
بما يؤدي اليه من ايذاء للنفس واضرار
21:05
بالاخرين هو امر غير جائز في شرع الله
21:08
تبارك وتعالى الا ان دلاله هذه الصوره
21:12
التي تفضلتم ببيانها والتي يشاهدها
21:15
المسلمون جميعا نعم انما تكمن في ما وصل
21:20
اليه المسلمون للاسف الشديد من تاخر وتخلف
21:25
شرعي فقهي في فيما يتصل
21:29
ب علمهم في معرفتهم في تفقهه في دين الله
21:34
تبارك وتعالى ثم في افعالهم في امتثالهم
21:38
نعم لانهم اتوا من هذين البابين من قله
21:43
الفقه في دين الله عز وجل ثم من اساءه
21:48
التطبيق والعمل وما اريد للمسلمين بما
21:53
يشتمل عليه الحج من مناسك ومشاعر الا
21:58
لاجل ان يرتقي المسلمون باخلاقهم وان
22:02
يتعلموا وحده الصف وان يكتسبوا النظام
22:06
اللازم لهم لصياغه حياتهم وفقا لاسس من
22:11
الانظمه الرشيده الصالحه لحياتهم المصلحه
22:15
لاحوال نعم فهذه الجموع الغفيره لا يمكن
22:21
لها ان تؤدي مناسكها وان تست وان تستحضر
22:25
عظمه الله عز وجل ان تستع ان تستحضر عظمه
22:29
رب البيت وان تتوجه اليه باخلاص
22:34
وان تستمطر
22:36
اللطائف الايمانيه الروحانيه التي يتوخاها
22:42
المسلم حينما يذهب الى تلك البقاع المقدسه
22:46
تستدعي منهم ان يعظموا ذلك المكان وان
22:50
يلتزموا بشرع الله تبارك وتعالى وان
22:53
يحققوا اخلاق المسلمين وان يتوجهوا الى
22:56
الله تبارك و و تعالى بحسن العمل وبسعه
23:00
صدور وبتذكر لما عليهم ان يتذكروه من ذكر
23:06
الله عز وجل ومن تعظيمه وتكبيره وتهليله
23:10
ومن اكثار الضراعه والدعاء اليه ومن
23:12
الاستغفار ومن التوسعه للمسلمين الطائفين
23:17
والقائمين والركع السجود وان يكونوا مثالا
23:22
تشهده الانسانيه جمعاء على اخلاق المسلمين
23:27
و وعلى كريم خصالهم ونبل صفاتهم وانهم
23:34
ينتسبون الى دين مرحمه والى دين محبه والى
23:39
دين تعاون والى دين نظام والى دين يشتمل
23:44
على مناسك تحدد لهم مناهجهم في هذه الحياه
23:48
يوازن بين مطالب الجسد ومطالب الروح بين
23:51
حقوق الفرد وحقوق الجماعه بين مكونات هذه
23:55
الحياه بما فيها من موجودات وما ما فيها
23:58
من مقدسات وبين ما تحتاج اليه النفس وما ي
24:03
يوثق عرى الصله بالله تبارك وتعالى وهذا
24:06
معنى قوله سبحانه ليشهدوا منافع لهم وقد
24:10
تقدم هذا ليشهدوا منافع لهم ثم بعد ذلك
24:14
قال وليذكر اسم الله في ايام معلومات نعم
24:18
وكان شهود المسلمين لهذه المنافع الدينيه
24:23
والدنيويه مقدم على غايه اعلاء ذكر الله
24:27
عز وجل واحياء القلب وانعاشه بحسن بحسن
24:32
الصله بالله تبارك وتعالى ذكرا وتذكره نعم
24:37
ارجو منك الاخ عيسى ان تبقى الارقام طويلا
24:40
على الشاشه ربما لانها ارقام جديده ليست
24:44
هي المعتاده ارجو ان تبقى فتره طويله وحتى
24:47
اتمكن انا ايضا من قراءتها للاخوه الذين
24:50
يستمعون الينا عن طريق الاذاعه
24:52
ا فضيله الشيخ نعود الى الرمزيات مره اخرى
24:57
اخرى لنتحدث عن الرقم سبعه هذا الرقم نجده
25:01
في فريضه حلق يتكرر يتكرر في الطواف
25:04
ويتكرر في السعي ويتكرر في الرمي
25:08
كذلك هل هي عباده غير معقوله المعنى ام
25:12
فيها مساحه يمكن ان يبحث المسلم في
25:16
اسرارها هي يعني هذا وذاك لا ريب انها
25:22
عبادات او اعمال وافعال غير معقوله المعنى
25:28
الا فيما يمكن ان يعمل المسلمون فيه ادوات
25:33
البحث والدراسه ويظهر لهم من بعض هذه
25:37
المعاني فيظهر للمسلمين بعض ما اودعه الله
25:42
سبحانه وتعالى في هذه المناسك في هذه
25:45
الاعمال التي يؤدونها حينما يلبون نداء
25:49
الحج فقد
25:52
يكتشفون بعض اسرار هذه العبادات
25:56
وبعض اوجه تحديد بعض المناسك
26:01
بالعدد كان يكون الطواف سبعه اشواط وان
26:05
يكون السعي بين الصفا والمروه سبعه اشواط
26:08
وان يكون رمي الجمرات بسبع حصيات في لكل
26:12
جمره نعم ا لكن ايضا هذا لا يعني حينما
26:17
نقول بان الغالبه في هذه المناسك انها غير
26:21
معقوله المعنى مع ما تقدم ايضا من تلبيه
26:25
حاجات هذه الروح لت مثل معنى الايمان
26:29
بالغيب والاستسلام المطلق لله تبارك
26:31
وتعالى وادراك حقيقه التوحيد الخالص له
26:35
سبحانه بتعظيمه جل وعلا وتوقيره فان هذا
26:39
ايضا لا ينفي من ان لا ينفي ان المسلمين
26:42
مطالبون ان يبحثوا ونحن نجد ان حركه هذه
26:46
الحياه فيما يتصل بموادها الحيويه وفيما
26:49
يتصل بكثير من قوانينها وسننها تقوم ايضا
26:53
على العدد سبعه نعم فقد تكون هناك ما
26:58
يتحدث عنه كثير من العلماء او بعض العلماء
27:01
مما يتصل بهذا الانسجام بين هذا العبد
27:07
المطيع لله تبارك وتعالى المؤدي لحقوق
27:11
الله عز وجل عليه وبين حركه هذه الحياه من
27:15
اصغر ذراتها الى اعظم مجرات نعم واجرام
27:20
التي خلقها الله تبارك وتعالى فهناك
27:23
انسجام هذا الانسجام
27:25
وكانه حركه تبعث في هذه النفس الطمانينه
27:30
والامن والسكون والسلام وان سيرها حينما
27:34
تكون منقاده لامر الله عز وجل لا يتعارض
27:37
مع حركه هذه الحياه لا يصطدم مع حركه
27:41
الموجودات في هذه الحياه هذه بعض الوجوه
27:44
التي ظهرت للمسلمين في هذه الاعصر
27:47
المتاخره ولذلك فان المسلمين مطالبون ان
27:51
يبحثوا وان يعملوا عقولهم والادوات
27:55
العلميه والمعرفيه الت التي توصلوا اليها
27:59
حتى يتمكنوا من حل مثل هذه الالغاز او بعض
28:02
وجوه هذه
28:04
الاسرار نبدا الان في استقبال المكالمات
28:07
الاخ سالم
28:09
الرواحي الاخ سالم
28:12
تفضل السلام وعليكم السلام ورحمه الله
28:15
وبركاته الاخ كيف حالك الحمد لله نشكر
28:18
الله حبيت اسال السؤ السؤال اللي سالنا
28:21
قبل شويه يعني تفضل اللي
28:23
هو موضوع الرقم سبعه ما هي الاجيا الادعيه
28:28
المحببه في في الحق في هذك الاماكن
28:31
الادعيه المحببه نعم والسؤال الثاني انا
28:35
اطوف ب جت لي حاجه ماذا افعل هل اكمل
28:38
الطواف واقبل حاجه وا اقطع الطواف واقبل
28:41
حاجه يعني نعم نعم جميل ممتاز جدا مشكور
28:46
الاخ سالم شكرا جزيلا لك الاخ حمود
28:49
العامري السلام عليكم ورحمه الله دكتور
28:52
سيف وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
28:54
الاخ اهلا بك طبعا سؤالي لفضيله الشيخ
28:57
تفضل ما بعد الحج يعني الحاج بعد انتهاء
29:02
من حجه كيفيه الثبات على الاعمال الصالحه
29:06
نعم يعني الثبات وفي سؤال اخر نعم طبعا
29:10
بعض من الحجاج خداني الله
29:14
وهداهم يعني يقوم بشعل بعض المعاصي الله
29:18
المست فما قول الشيخ في حجه وايضا في
29:22
نصيحه له يعني جميل وجزاكم الله خير وبارك
29:26
الله فيكم شكرا اخ حمود شكرا جزيلا لك
29:28
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
29:30
وبركاته بالنسبه للاخوه الذين يستمعون
29:33
الينا عن طريق الاذاعه هذا هو الرقم 24
29:37
947 6
29:40
2494
29:42
706 فضله الشيخ اسئله الاخوه هل هناك
29:46
ادعيه
29:47
محببه يلجا اليها الانسان او يقوم الانسان
29:51
بتلاوتها في تلك
29:53
الاماكن نعم اما يعني ما ثبت عن رسول الله
29:58
صلى الله عليه واله وسلم فهو ذكر مخصوص من
30:03
الاذكار المستحبه في يوم عرفه وهو قوله
30:08
الذي ثبت في قوله صلى الله عليه واله وسلم
30:11
وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا
30:15
الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
30:18
بيده الخير وهو على كل شيء قدير واما في
30:21
الطواف فالافكار المعروفه واولا ما يطلق
30:26
عليه ان الباقيات الصالحات سبحان الله
30:29
والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
30:32
وبين الركنين ان يقول اي بين الركن
30:35
اليماني وركن الحجر الاسود ربنا اتنا في
30:38
الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب
30:41
النار وعند الرقيه على الصفا والمروه ان
30:45
يكبر ثلاثا ثم يتلو قول الله تبارك وتعالى
30:49
ان الصفا والمروه من شعائر الله فمن حج
30:52
البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يتطوف
30:55
بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم
30:59
وورد ايضا انه صلى الله عليه واله وسلم
31:02
كان اذا رقى على الصفا او المروه فانه
31:06
يقول لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر
31:10
عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده ثم ياتي
31:14
بما شاء من الادعيه والاذكار نعم و هذذه
31:19
الاذكار التي تقدمت هي اذكار يسيره مقدور
31:22
على حفظها والاتيان بها فلا حاجه الى
31:26
التكلف باتيان
31:29
ا الفاظ غريبه لا يعرف دلالاتها ومعانيها
31:35
هذا الداعي الذي يتوجه الى ربه تبارك
31:38
وتعالى بالذكر والدعاء فليات بما يتقن
31:41
وليس ربه جل وعلا من خيري الدنيا والاخره
31:45
فال وخير يعني ما يساله هو ما ورد وثبت في
31:49
كتاب الله عز وجل من نحو ربنا اتنا في
31:52
الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب
31:55
النار نعم وان ياتي بعد ذلك بما شاء فيدعو
31:59
لنفسه ويدعو لوالديه
32:02
وللقراء الحقوق عليه ويدعو للمسلمين جميعا
32:06
وان يدعو لهذه الامه بالعز والنصر
32:09
والتمكين وان ان يوقن بالاجابه وان يتجرد
32:15
من شوائب النفس حينما يدعو ربه تبارك
32:18
وتعالى فان ذلك اولى من اشتغاله بقراءه
32:21
بعض الاذكار والاوراد التي لعل الكثير
32:25
منها لم يثبت عنه صلى الله عليه و ال وسلم
32:28
ولعل في رفع الصوت بها
32:30
والجار بالدعاء جماعه لعل في ذلك
32:35
ايضا يعني شيئا من ايذاء الطائفين
32:39
والعاكفين
32:41
والمصلين فينبغي ان يصحح المسلمون ايضا
32:46
اوضاعهم فيما يتصل بالاذكار في تلك
32:49
الاماكن الطاهره المقدسه جميل اما ما سوى
32:53
ذلك فقد ورد التهليل والتكبير والتحميل
32:58
وذكر الله تبارك وتعالى مع التلبيه فان
33:01
يعني خير الحج العج والثج نعم وا يعني
33:06
العج هو رفع الصوت بالتلبيه لبيك اللهم
33:09
لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد
33:12
والنعمه لك والملك لا شريك لك نعم وهذا
33:16
ايضا لا يعني اذا كان يسال عن الاذكار في
33:18
هذه الايام اي ايام العشر لغير الحاج فان
33:22
ما ورد مما يتصل بيوم عرفه ايضا يصدق على
33:24
الحاج وما يصدق على الافاق كما يصدق عليه
33:28
ايضا سائر انواع الذكر من التسبيح
33:31
والتحميد والذكر والدعاء بصنوف انواع
33:35
الذكر والدعاء وسنتي الى الايام العشر ان
33:37
شاء الله اؤكد او اصحح الرقم مره اخرى 2
33:41
49 4
33:44
376 فضله الشيخ ايضا يسال اخ سالم اذا كان
33:48
الانسان يطوف وبدت له حاجه هو لم يحددها
33:51
ولكن لنتحدث عن حاجته الى دوره المياه
33:54
مثلا او لقضاء حاجته ف الحال كيف يت صرف
33:57
هل يقطع الطواف ام يصبر يدافع الاخبثين
34:00
ويواصل لا ان كان احتياجه لقضاء الحاجه
34:03
يمنعه من الخشوع فان ليس له ان يدافع
34:07
الاخبثين و يعني ليذهب لقضاء الحاجه وهنا
34:11
اختلف العلماء فيما يتصل ب طوافه نعم
34:16
وجمهور اهل العلم على ان الذي تقدم من
34:19
طوافه انهدم وعليه ان يستانف طوافه من
34:22
جديد وذلك لانهم عدوا نواقض الوضوء واقض
34:27
للطواف وهذا عند جمهور اهل العلم لانهم
34:30
يشترطون الطهاره يشترطون الوضوء للطواف
34:36
وبناء على قولهم هذا فان الذي يمكن ان
34:41
يبني ا بسببه اي ان يكمل الطواف هو ما رخص
34:47
فيه ايضا فيما في نواقض الصلاه من القيء
34:51
والقلس والرعاف فانه ان اصيب بشيء من ذلك
34:55
وامكن له ان يتقي
34:57
اصابه بدنه
35:00
وتمكن من الخروج ريث ما ينقطع عنه ذلك
35:05
ويعيد وضوءه فان له حينئذ ان يبني على ما
35:08
تقدم وان يكمل طوافه نعم ومع ذلك فانه في
35:12
حاله المساله الواقعه الحاصله ا فانه يمكن
35:17
له ان يسال وان يتصل باهل العلم في لان
35:21
هذا هو المبدا العام لكن الضروره تقدر
35:24
بقدرها لان الطواف احيانا قد يستغرق بضعه
35:28
ساعات نعم لا سما في عند الزحام في شده
35:33
مواسم الحج ف وقد يصاب بذلك في الشوط
35:37
السابع على سبيل المثال وهنا فانه ينبغي
35:40
ان تقدر الضروره بقدرها ولكن هذه الضروره
35:46
انما تقدر من قبل اهل العلم فيلجا الى اهل
35:49
العلم ولو بالاتصال باهل العلم لكي يسال
35:53
عن خصوص مسالته ويبين ظروفه
35:57
ولا ياتي شيئا او لا يفعل شيئا الا بعد ان
36:01
يتبين الحكم الشرعي والا ففي كل الاحوال
36:04
فان الاحتياط انما هو في اعاده الوضوء
36:07
والا فبعض العلماء اقول البعض منهم فقط لا
36:10
يشترط الوضوء او انه يراعي مثل هذه
36:13
الحالات فيقول بان له ان يقضي حاجتهم ثم
36:17
بعد ذلك يبني على ما تقدم والله تعالى ا
36:21
سؤال الاخ حمود العامري نجعله في اخر
36:24
الحلقه ان شاء الله ولكن هنا سؤال ايضا عن
36:26
طريق الفيسبوك الاخ محمد
36:28
السليماني يقول طبعا يصل بنا الى موضوع
36:32
العشر الاوائل من ذي الحجه ما هي اقرب
36:36
الاعمال التي يمكن ان يؤديها الانسان
36:38
وماذا يوصى بالعمل في هذه الايام
36:42
المباركه ثبت عن رسول الله صلى الله عليه
36:45
واله وسلم انه قال ما من ايام العمل
36:48
الصالح فيها احب الى الله من هذه العشر
36:51
يعني عشره ذي الحجه قالوا ولا الجهاد في
36:54
سبيل الله يا رسول الله فقال ولا الجهاد
36:57
في سبيل الله الا رجلا خرج بنفسه وماله ثم
37:01
لم يرجع من ذلك بشيء وقد ورد هذا الحديث
37:05
بروايات متشابهه كلها تؤكد هذا المعنى من
37:09
ان هذه الايام العشر من ذي الحجه هي كلها
37:14
ايام مباركات يضاعف الله سبحانه وتعالى
37:18
فيها اجور
37:19
العاملين وهي ايام اودع الله عز وجل فيها
37:23
مزيد شرف
37:25
ومنزله ان الاعمل الصالح فيها هو من ازكى
37:29
الاعمال التي يمكن ان يتقرب بها الى الله
37:33
تبارك وتعالى واخص هذه الايام يوم عرفه
37:38
فهو يوم عظيم المنزله نعم حتى ان العلماء
37:42
يقولون بان يوم عرفه هو خير الايام كما ان
37:47
ليله القدر هي خير الليالي والله عز وجل
37:51
قد اقسم بهذه الليالي حينما قال بسم الله
37:54
الرحمن الرحيم والفجر ولي عشر والشفع
37:58
والوتر نعم و وما قسم الله عز وجل
38:03
بهذه الليالي الا لبيان عظيم منزلتها وعلو
38:08
قدرها فان الله تعالى حينما يقسم بشيء مما
38:13
خلق في كتابه الكريم فان ذلك دليل على
38:17
تعظيم ذلك المقسم به دليل على علو منزلته
38:21
ورفعه مكانته والله تعالى اقسم بهذه
38:25
الليالي العشر بعد ما اقسم بالفجر نعم
38:29
وهذا دليل على انها ايام معظمه مباركه
38:33
ولهذا فان على المسلم ان يحرص على فعل
38:36
الصالحات وصنائع المعروف وهي عديده متنوعه
38:41
في صدارتها الاكثار من جنس الاعمال التي
38:45
افترضها الله سبحانه وتعالى علينا من
38:48
الصلاه والصيام وبر الوالدين والصدقات نعم
38:54
و ما سوى ذلك ايضا من الاعمال الصالحه نعم
38:58
مع الاشتغال ايضا بالذكر بانواعه وبتلات
39:02
كتاب الله عز وجل
39:06
وبجلس نعم ودرء الشر عنهم كل هذه انما هي
39:11
من الاعمال الصالحه التي لا ينبغي للمسلم
39:14
ان يفوت فرصتها في هذه الايام الطيبه
39:18
المباركه طيب فضيله الشيخ في نص دقيقه لان
39:20
الوقت انتهى يعني الان يعني كثيرا ما يسال
39:23
الناس عن قضيه القاء التفه تقليم الاظافر
39:25
او قص بعض الشع في الايام العشر هل هذا
39:29
ثابت وما درجه حكمه في نصف دقيقه نعم لان
39:34
الوقت انتهى نعم نعم لناخذ دقيقه طيب طيب
39:37
باختصار لكن هذه عاد باختصار شديد ورد عن
39:42
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه
39:44
قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي
39:48
فلا ياخذ من شعره ولا من ظفري وايضا وردت
39:52
روايات مشابهه ويؤخذ من هذا الحديث
39:56
ما يتصل بالنهي يؤخذ من هذا الحديث النهي
40:00
عن القاء التفث لكن اختلف في هذا النهي
40:04
نعم والظاهر انه
40:06
نهي يدل على كراهه التنزيه نعم كما يقول
40:10
الشيخ القطب رحمه الله تعالى وكما هو مذهب
40:14
الجمهور يعني ما سوى
40:17
الحنابله يرون ان غايه ما يؤخذ من هذا
40:21
الحديث هو الكراهه وانها كراهه تنزيه
40:24
فالالتزام
40:26
ما دل عليه هذا الحديث هو اولى وافضل لكن
40:29
ذلك لا يرقى الى ان يكون من الواجبات اي
40:32
الالتزام او ان يكون الفعل من المنهيات
40:36
المحظوره نعم والدليل على ذلك او الدليل
40:39
الصارف للنهي الوارد في هذا الحديث عن
40:43
التحريم الى الكراهه هو جمله ادله منها
40:47
ا حديث ثابت صحيح ايضا ان السيده عائشه ر
40:52
من طريق السيده عائشه رضي الله تعالى عنها
40:55
انها كانت تفت قلا الى هدي رسول الله صلى
40:58
الله عليه واله وسلم وقالت فما كان يحرم
41:02
عليه شيء مما ابيح له لما كان يبعث صلى
41:05
الله عليه واله وسلم او لما بعث هديا قلد
41:08
الهدي فبعثه الى مكه تقول بانها تصفه بانه
41:13
ما كان يحرم عليه شيء مما كان قد ابيح له
41:16
نعم ثم الصارف الاخر ان الاضحيه عند
41:21
الجمهور سنه مؤكده ليست هي بواجبه والحديث
41:25
يقول اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي
41:29
نعم فاذا كان حكم الاضحيه اصلا سنه مؤكده
41:34
فان القاعده الاصوليه تقول بان التابع
41:38
تابع اي التابع للشيء هو تابع له في الحكم
41:42
ايضا جميل فلا يرقى الامر الى ان يكون من
41:44
الواجبات مع وجود قول وهو قول الحنابله
41:49
وقول اسحاق وقول الظاهريه وقول طائفه من
41:53
العلماء المتاخرين ايضا نعم
41:57
ب التاكيد على اهميه الوقوف عند هذا النهي
42:02
وهناك اضافه يسيره ان الحديث يقول نعم
42:05
واراد احدكم ان يضحي والشيخ القطب يقول
42:08
بان الاراده هنا يراد منها مسببها وهو
42:12
التضحيه نفسها كما يقال لمريد الاحرام ان
42:16
يتجنب محظورات الاحرام فلا تحرم عليه هذه
42:19
المحظورات الا حينما يدخل في الاحرام نفسه
42:23
وكذا الحال بالنسبه لمريد التضحيه والله
42:26
تعالى اعلم لا باس جزاكم الله خير فضيله
42:29
الشيخ تجاوزنا الدقيقه ولكن لان نفاس
42:31
الحكم الذي تحدثتم عنه راقه للمخرج ربما
42:34
هناك كراهه تنزيه اذا كما تفضلتم نعم لان
42:38
في هذه الايام يتداولون كثيرا في صفحات
42:41
التواصل الاجتماعي عن التحريم
42:43
و يضيفون الى ذلك شيئا من الترهيب للناس
42:47
يعني الدليل ابرز دليل هو حديث اذا دخلت
42:52
العشر وهو حديث من طريق ام سلمه قد تكلم
42:54
فيه العلماء وكل هذا انما هو مبني على صحه
42:57
هذا الحديث والقول بغير يعني حجيه هذا
43:00
الحديث فيه تكلف لكن الدليل اذا طرقه او
43:05
اذا
43:06
طرقه يعني الاحتمال سقط به الاستدلال اقول
43:09
ضعف به الاستدلال سقط به الاستدلال ايضا
43:12
لا اجد انها اصوليا عباره دقيقه مع شهرتها
43:15
عند الاصوليين لكن يضعف به الاستدلال فلا
43:18
اقل من ان يقال بان هذه الادله التي تق
43:22
هذا شيء جميل اخر شكرا لكم فضله الشيخ
43:24
اعزائنا الكرام نشكر واياكم فضيله الشيخ
43:26
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي كما
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات