الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
أحكام العيد والأضاحي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-09-28 ·
40:56
0:00
40:56
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
668
0:01
نور من العلم يستهد يهديني غيم من الفكر
0:08
استسق
0:10
يسقيني امد مني سؤالا نحو
0:15
طلعته حتى جرى النور في شرح
0:20
وتلقيني هنا س نعمر دنيانا
0:25
ونصلحها ونعتني الخلد حيث الفقه بسم الله
0:30
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام
0:32
على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن واله
0:36
وبعد فسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
0:39
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
0:42
هذا
0:43
اللقاء هذه الحلقه ستكون عامه بحول الله
0:47
تعالى الا اننا سنتناول فيها عددا من
0:50
الاسئله المتعلقه بالعيد والاضاحي التي
0:54
سيقدمها الناس قربه لله سبحانه وتعالى
0:57
واداء لهذه السنه ولذلك فاننا نطمع منكم
1:02
ان تتواصلوا مع البرنامج بحول الله تعالى
1:04
بعد الاسئله الاولى حتى تتمكنوا من تقديم
1:08
اسئلتكم خاصه التي تتعلق بالعيد والاضاحي
1:12
ويمكن للاخوه والاخوات ان يشاركوا ايضا
1:15
باسئله مختلفه ومتنوعه عبر الارقام التي
1:19
ستظهر على الشاشه بين الحين
1:22
والاخر ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيله
1:25
الشيخ الجليل الدكتور كهلان بن نبهان
1:29
الخروصي مساعد المفتي العام
1:31
للسلطنه راجنا منكم اذا ان تشاركوا فاهلا
1:34
ومرحبا بكم اهلا ومرحبا بكم فضله الشيخ
1:37
حياكم الله واهلا وسهلا بكم واحيي الاخوه
1:40
والاخوات الذين يتابعوننا واسال الله
1:43
تعالى في بدايه هذا اللقاء ان يعلمنا ما
1:46
ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه تعالى
1:50
سميع مجيب
1:51
امين فضيله الشيخ كنا قد
1:54
ودعنا عيد الفطر والذي جاء بعد شهر رمضان
1:58
المبارك وكان يمثل ختاما لطاعه قدمها
2:02
الناس لله سبحانه وتعالى وهي
2:06
الصيام كان عيد الفطر فيه نوع من
2:09
الروحانيه لانه جاء بعد طاعه مباشره وقد
2:14
ذكر في الحديث بانه يمثل فرحه للمؤمن فرحه
2:18
بالطاعه ماذا يحمل عيد الاضحى من هذه
2:22
المعاني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
2:25
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
2:28
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح
2:31
لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
2:34
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
2:37
انك انت العليم الحكيم اما بعد فان عيد
2:42
الاضحى يحمل من المعاني التي اشرتم اليها
2:46
اسماها
2:47
واعلاها لانه ياتي في ختام العشر
2:51
المباركات التي رفع الله تعالى قدرها وعظم
2:55
من شانها حينما اقسم بها فقال والفجر ولا
2:59
ليال عشر والشفع
3:01
والوتر ولانها تاتي في نهايه العام اذ
3:05
يودع المسلمون فيه عاما ويستقبلون عاما
3:09
اخر وفي هذا من العبره والعظه لكل ذي قلب
3:14
ما لا يخفى لان الايام تطوى وتاتي الاعياد
3:19
عيدا بعد عيد لكي تذكر هذا المؤمن بانه
3:23
منقول عن هذه الحياه الدنيا الى الحياه
3:26
الاخره وكان في جعل لله تبارك وتعالى
3:31
لختام
3:32
العام اياما مباركات تضاعف فيها اجور
3:37
العاملين ويحب الله عز وجل من عباده ان
3:41
يتقربوا اليه بالاعمال الصالحه لكي تكون
3:45
ختام عام المؤمنين لكي يكون مسك ختامهم
3:51
بموسم مبارك مضاعفه فيه الاجور مرفوعه فيه
3:57
درجات العاملين يتنافس فيه المتنافسون في
4:02
الاقبال على الله تبارك وتعالى بصنائعك
4:05
وصنوف الطاعات في كل ذلك من الحكمه
4:10
الدافعه للمؤمن الى ان ينتهز فرصه هذه
4:15
المواسم والى ان يقدر هذه النعمه التي
4:19
انعم الله عز وجل بها عليه حق قدرها فيعظم
4:23
شعائر الله ويغرس في نفسه تقوى الله عز
4:27
وجل ومخافته
4:29
ويعلم انه منقول عن هذه الحياه الدنيا الى
4:32
الحياه الاخره وانه مسؤول عما اتى فيها
4:37
مسؤول عن امانات التي حمله اياها ربه جل
4:41
وعلا ولهذا فان هذه الايام العشر حينما
4:45
تختتم بعيد الاضحى فانها تحمل كل هذه
4:50
المعاني والدلالات كما انها تصل هذا
4:53
المؤمنه بالله تبارك وتعالى فانها تصله
4:57
ايضا بامته ومجت ووطنه لان العيد فرحه
5:02
غامره شامله العيد مظهر من المظاهر التي
5:07
تتجلى فيها اخلاق المجتمعات والتي يتنافس
5:12
فيها المسلمون
5:14
لاظهار ما اكرمهم الله عز وجل به من وحده
5:18
صفوفهم ومن جمع كلمتهم ومن اصلاح ذات
5:23
بينهم ومن الدعوه الى الخير ومن العطف على
5:27
الكبير والرحمه بالصغير
5:30
ومن اظهار الموده والتعاطف والتراحم ومن
5:33
تحقيق معنى الجسديه الواحده نعم وهذه
5:38
المعاني كلها ناخذها من هدي رسول الله صلى
5:42
الله عليه واله وسلم عليه الصلاه والسلام
5:44
واذا تكرمتم فاني استشهد هنا بموقف من
5:48
مواقفه عليه الصلاه والسلام فيها من العبر
5:51
والعضه ما لا يخفى نعم فان في مثل هذه
5:55
الايام المباركه انزل الله تبارك وتعالى
5:58
عليه قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت
6:03
عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام
6:07
دينا حتى قيل بان بعد هذه الايه لم ينزل
6:11
حلال ولا حرام من كتاب الله عز وجل الذي
6:15
اوحاه الى نبيه محمد صلى الله عليه واله
6:18
وسلم عليه الصلاه والسلام فهذه الرساله هي
6:21
خاتمه الرسالات ونبينا محمد صلى الله عليه
6:24
واله وسلم هو اخر الانبياء والمرسلين وقد
6:29
كان تتويج ختم الرساله بهذه الايه الكريمه
6:33
او كان الايدان بها بانزال هذه الايه
6:37
الكريمه في مثل هذه الايام الطيبه
6:40
المباركه وهنا نجد ان رسول الله صلى الله
6:45
عليه واله وسلم عليه الصلاه والسلام في
6:47
ايام التشريق يخطب في جماهير المؤمنين
6:51
يخطب في
6:52
جماهير المسلمين الذين شهدوا معه حجه
6:56
الوداع بخطبته العصماء
7:00
التي يقرر فيها المبادئ
7:02
اللازمه لبقاء روح هذه الامه وروحها انما
7:08
تكمن في شريعتها التي اكرمها الله عز وجل
7:11
بها وفي سيرها على الصراط المستقيم وفي
7:15
اهتدائه بالنور المبين فيذكرهم صلى الله
7:19
عليه واله وسلم عليه الصلاه والسلام
7:22
بالمبادئ التي تعصم من الوقوع فيما يشتت
7:26
شملهم او فيما ينخر في و تهم فيما يضعف
7:31
شوكتهم او يمكن ان يورثهم الذل والهوان
7:34
والضعف كما اورث من كان قبلهم فيقرر عصمه
7:39
الدماء والاموال
7:42
والاعراب وينفي عادات الجاهليه عن هذه
7:45
الامه ويضع اثارها
7:49
واسرها سواء كان ذلك فيما يتصل
7:54
بالارات او كان فيما او كان مما يتصل
7:57
بالمعاملات الماليه او كان مما يتصل
8:01
بمكانه المراه
8:03
وحقوقها ثم يختم ايضا ذلك
8:06
بتذكيرهم بمبدا اصيل
8:09
لازم لابقاء وحده هذه الامه نعم والفه
8:14
قلوب
8:16
اصحابها واجتماع كلمتها على الحق حينما
8:19
يقول فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم
8:23
رقاب
8:24
بعض فيحذر فيحذر صلى الله عليه واله وسلم
8:29
في اخر ما يودع به اصحابه يحذرهم من فتنه
8:34
التكفير وم ومن ان يعودوا
8:38
كفارا يتبعون تكفيرهم بضرب اعناق بعضهم
8:43
البعض هذه كانت وصيته الخاتمه صلى الله
8:46
عليه واله وسلم ولذلك فحينما نتذكر هذه
8:51
الايام ونبتهج بالعيد فان علينا ان نتذكر
8:55
وصاياه صلى الله عليه واله وسلم وهل انت د
8:59
فعنا في واقعنا المعاصر بما وصانا به وهو
9:03
يودع امته وتوديعه
9:06
لامته كان موقفا جديرا بان تتامل فيه ايضا
9:12
هذه الامه فانه عليه الصلاه
9:15
والسلام خطب في ايام التشريق نعم فقال كما
9:20
في روايه ابي سعيد الخدري قال ان عبدا
9:23
خيره الله بين الدنيا والاخره فاختار ما
9:28
عند الله
9:29
يقول ابو
9:31
سعيد فكان ابو بكر بقربي فبكى فقلت ما
9:37
يبكي هذا الشيخ فان رسول الله صلى الله
9:41
عليه وسلم يخبرنا ان عبدا خيره الله تعالى
9:45
بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند
9:48
الله نعم ثم
9:50
يقول فكان رسول الله صلى الله عليه واله
9:53
وسلم هو العبد عليه الصلاه والسلام وكان
9:56
ابو بكر
9:57
اعلمنا لان انه فهم ان رسول الله صلى الله
10:02
عليه واله وسلم الصلاه يودعهم بذلك وهو
10:06
حينما كان
10:08
يودعهم وفي خطبه الوداع او في موقف من
10:12
مواقف من المواقف التي القى فيها رسول
10:15
الله صلى الله عليه واله وسلم خطبه مع
10:18
اصحابه وقيل انها في خطبه الوداع
10:22
نفسها فانه قد قال
10:25
لهم في نهايتها ثم انكم تسالون عني
10:29
فما انتم
10:31
قائلون هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:35
الذي اكرمه الله تعالى بالوحي من عنده نعم
10:38
والذي زكاه ورفع
10:40
منزلته وجعله امام الاتقياء سيد الاولين
10:46
والاخرين جعل
10:48
مبعثه مسك ختم
10:51
النبوه ومع
10:54
ذلك
10:55
فانه يحسب حسابا لاخرته نعم ويستشهد
11:00
بامته فيما يتصل بادائه للامانه التي حمله
11:05
اياها ربه جل وعلا ويخاطبهم بقوله ثم انكم
11:09
تسالون عني فما انتم قائلون وهنا يقول
11:13
صحبه
11:15
الكرام تلك الحشود التي كانت معه صلى الله
11:18
عليه واله وسلم اللا والسلام نشهد انك قد
11:22
اديت
11:24
وبلغت نشهد انك قد اديت الامانه ونصحت
11:29
امتك وبلغت نعم فياخذ رسول الله صلى الله
11:33
عليه وسلم اصبعه السبابه عليه الصلاه
11:36
والسلام ينكت في الناس ثم يرفعها الى
11:38
السماء وهو يقول اللهم اشهد يستشهد بامته
11:43
على ادائه لامانته نعم وعلى تبليغه لما
11:47
امره الله تعالى ان يبلغه للناس وليتنا
11:52
نحن اليوم
11:53
حينما نقطع مراحل هذه الحياه نسال انفسنا
12:00
كيف سيكون موقفنا بين يدي الله تبارك
12:03
وتعالى ليت كل ذي سلطه ومسؤوليه في هذه
12:07
الحياه الدنيا يسال نفسه ويستشهد بغيره ان
12:13
كان مطمئنا الى ادائه لامانته الى انهم
12:16
سيسال عنه نعم فكيف هم قائلون
12:22
فيهتدي كل واحد منا بهدي رسول الله صلى
12:26
الله عليه واله وسلم ويستحضر هذه المعاني
12:30
حينما تمر علينا مثل هذه المناسبات
12:34
والمواسم الطيبه المباركه نعم طيب فضيله
12:37
الشيخ اذا كل هذه المعاني يكتنز عيد
12:40
الاضحى او في الايام
12:45
التي تسبق عيد الاضحى وكذلك في عيد الاضحى
12:49
يستذكر الناس كل هذه المعاني التي تفضلتم
12:51
بها فضيله الشيخ ايضا في يوم الحج وفي
12:56
اليوم العاشر بالذات سينطلق الحجاج بعد
13:00
استيقاظهم من مزدلفه وهم يكبرون الله
13:03
تعالى وينطلقون لرمي الجمرات غير الحاج ما
13:08
السنن التي يتبعها حتى يكون متفاعلا مع
13:12
تلك الاجواء الروحانيه الطاهره التي يفيض
13:16
من اجلها
13:17
الحجاج
13:20
نعم من المعلوم
13:23
ان الايام التسع الاولى من ذي الحجه هي من
13:28
الايام التي يستحب
13:30
صيامها كما يستحب التقرب الى الله تبارك
13:33
وتعالى بصنوف الطاعات وانواع الذكر
13:36
المختلفه نعم ثم ياتي ختام هذه الليالي
13:41
العشر او الايام العشر بيوم العيد نعم
13:44
وبالنسبه للمسلمين في الافاق فان مما يشرع
13:51
لهم التقرب الى الله سبحانه وتعالى
13:54
بالاضاحي
13:56
وذلك في يوم العيد
13:59
بعد ان يكبر الله عز وجل حينما يخرجون الى
14:04
مصليات مؤدين لصلاه العيد لان كل هذه من
14:08
السنن نعم كل هذه الاعمال هي من هدي محمد
14:13
صلى الله عليه واله وسلم عليه الصلاه
14:15
والسلام فاذا ادوا
14:18
صلاتهم فانهم ينحرون
14:21
اضاحي وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه
14:25
وسلم حينما حث اصحابه على تقر على تقديم
14:29
الاضاحي انهم سالوه وما لنا بها يا رسول
14:32
الله قال بكل شعره حسنه قالوا والصوف قال
14:37
بكل شعره من الصوف حسنه وانها تاتي باضلاع
14:43
وقرونها يوم القيامه تشهد
14:47
لاصحابها
14:49
وان الدم لينزل عند الله سبحانه ليقع عند
14:53
الله سبحانه وتعالى قبل ان ينزل على الارض
14:57
نعم والله عز وجل يقول لن ينال الله
14:59
لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى
15:03
منكم فهذه من السنن المشروعه التي ينبغي
15:08
للمسلمين في الافاق اي غير حجاج بيت الله
15:12
الحرام ان يلتزموا بها وان يتنافسوا فيها
15:17
لا سما من كان قادرا منهم نعم فان حكم
15:21
الاضحيه على الصحيح انها سنه
15:23
مؤكده مع
15:26
قول انها واجبه الا ان الراجح عند اهل
15:32
العلم وهو قول الجمهور انها سنه مؤكده على
15:35
القادر عليها ولا يخفى ما فيها من فضل
15:38
بدلاله هذا الحديث وبفعل رسول الله صلى
15:42
الله عليه واله وسلم عليه الصلاه والس
15:44
فانه ضحى عليه الصلاه والسلام بكبشين
15:48
املحين موجوئين وكان يحث اصحابه على
15:53
التضحيه وكان يبعث ايضا بالهدي حينما لم
15:58
يكن حاجا كما بعث بهديه في العام التاسع
16:01
حينما كان سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله
16:04
تعالى عنه
16:06
ا اميرا للحج حينما ارسله رسول الله صلى
16:10
الله عليه وسلم اميرا على الناس في الحج
16:13
في العام التاسع فانه بعث بهديه صلى الله
16:17
عليه واله وسلم الى الموسم كما في روايه
16:20
السيده عائشه قالت كنت افتل قلائد هدي
16:24
رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما بعث
16:27
بها
16:29
فهذه هي من السنن المشروعه بالاضافه الى
16:33
ما يستحب من بذل الخلق للناس ومن صله
16:39
الارحام والاحسان الى الناس واصلاح ذات
16:43
بينهم واعلاء ذكر الله عز وجل بالتكبير
16:48
فانه يسن ايضا ان يخرج الناس الى مصليات
16:52
مكبرين وان يكون في الصلاه والخطبه
16:54
التكبير نعم ثم ادبار الصلوات وهذا هذا
16:58
تكبير مخصوص
17:01
مقيد يكون التكبير والذي عندنا ان التكبير
17:07
ايام التشريق يوم العيد وايام التشريق
17:10
يبدا بعد صلاه الظهر من يوم العيد نعم
17:13
وينتهي بصلاه العصر في اخر ايام التشريق
17:17
اي في اليوم الثالث عشر نعم وقيل بان
17:21
التكبير يبدا ليله العيد وقيل من فجر يوم
17:24
العيد نعم واما فيما يتصل بالحاج كما ورد
17:27
في سؤالك فان الراجح ايضا انهم في نفرتهم
17:31
من المزدلفه او من المزدلفه من المشعر
17:34
الحرام الى عرفات فان منهم كما ورد عن هدي
17:39
صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
17:42
معهم انهم منهم المهل منهم الملبي ومنهم
17:46
المكبر فلا يشترط يعني لا تزال التلبيه
17:51
قائمه على الصحيح حتى يرمو جمره العقبه
17:56
هذا هو الذي يمكن بعدها الى التكبير
17:58
التكبير نعم نعم هذا هو الذي والدليل على
18:02
ذلك ان الله سبحانه وتعالى يقول واذكروا
18:05
الله في ايام معدودات ثم قال فمن تعجل في
18:08
يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه
18:12
لمن اتقى ن فالتقوى شرط لمن تقدم ولمن
18:16
تاخر يعني لا يظنن ظان ان لمن اتقى قيد
18:21
لمن تاخر فقط نعم وانما هي قيد عائد الى
18:25
كل ما تقدم فذكر الله عز وجل بحاجه الى
18:28
تقوى ومن تعجل فرمى في اليوم الثاني عشر
18:32
ثم افاض من من النفره متقدما في النفره
18:38
فانه مامور ان يلتزم التقوى وكذا الحال
18:42
بالنسبه لمن
18:44
تاخر والدليل الاخر هو ق اي على مشروعيه
18:48
التكبير وذكر الله ع وجل بصنوف الذكر
18:51
المختلفه وايضا قوله سبحانه في سوره
18:55
الحج ليشهدوا منافع لهم
18:58
ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما
19:03
رزقهم من بهيمه الانعام والايام المعلومات
19:08
قيل بانها العشر كلها مع ايام التشريق نعم
19:11
وقيل بانها يوم العيد مع ايام التشريق
19:16
وهذا مناسب للسياق القراني في هذه الايه
19:19
وفي غيرها من المواضع والله تعالى اعلم
19:21
جميل نستقبل الان مكالمات الاخ سيف
19:26
العوفي الاخ سيف نعم السلام عليكم وعليكم
19:30
السلام ورحمه الله وبركاته مساكم الله
19:32
بالخير الشيخ سيف الله يمسيك بالخير
19:34
والنور عفاك الله فضيله الشيخ كهلان كيف
19:36
حالك حياك الله سيف اهلا وسهلا بارك الله
19:39
فيك جميعا ان شاء الله مبروك عليكم عيد
19:43
الاضحى المبارك مقد الله يبارك كل عام
19:46
وانت بخير وانت طيب ان شاء الله لدي
19:48
سؤالات دكتور سيف ثلاث اسئله تفضل سؤالي
19:53
الاول هل ممكن ان يشترك اكثر من شخص في
19:56
اضحيه واحده
19:58
طبعا بدون تكلف نعم ام يضحي كل مكلف
20:02
باضحيه وما شروط الاضحيه نعم سؤالي الثاني
20:07
في مصليات العيد يوجد جهاز تسجيل
20:11
للتكامل يجزي عن الجميع مع ان المصلين
20:16
بعضهم يبقى صامتا
20:18
مستمعا وسؤال الاخير سؤالا عاما نعم امراه
20:23
توفيت بعد شهر رمضان ولم تصم الشهر الفضيل
20:28
لمرض الم بها فهل يصوم عنها اولادها وكيف
20:33
يصوم الجميع هل بالتتابع
20:36
واشكركم شيخ سيف شكرا جزيلا الله يبارك
20:39
فيك العفو
20:42
احسنت فضيله الشيخ قبل ان نجيب على سؤال
20:45
اخخ سيف ما المعاني التي يراد لنا ان
20:49
نفهمها من ارتباط الحج والاضحى بذكريات
20:52
ابراهيم عليه السلام
20:55
وذريته المعنى الاظهر
20:59
هو كون هذه الامه وهذه الرساله المحمديه
21:03
الخاتمه
21:05
وارثه لميراث ابي الانبياء ابراهيم
21:09
الخليل وهو ميراث توحيد لله عز وجل ونفي
21:15
لكل انواع الشرك وتقرب الى الله سبحانه
21:19
وتعالى بصنف الطاعات نعم
21:23
ف احياء ذكرى
21:26
ابراهيم وولده
21:28
الذبيح باحياء هذه
21:32
السنه فيه من ما يؤكد هذه المعاني الشيء
21:37
الكثير نعم فان
21:40
المسلم لا يقدم على امر الا امتثالا لامر
21:44
الله تبارك
21:45
وتعالى وهو حينما ياتيه امر الله عز وجل
21:49
فانه يستسلم لامره
21:51
وينقاد ايمانا واحتسابا رضا بما كتبه الله
21:56
عز وجل عليه كما كان من ابراهيم الخليل
22:00
ومن ولده اسماعيل على الصحيح لان الذبيح
22:02
على الراجح هو اسماعيل على خلاف في
22:06
المساله نعم ثم ان هذا الانقياد وهذا
22:11
الخضوع
22:13
التام هو الذي
22:16
يورث المؤمن الرضا
22:19
والطمانينه لانه يعلم انه باستجابته لامر
22:23
الله تعالى فان الله عز وجل قد تكفل له
22:28
بما يسعده في الدنيا ويسعده في الاخره اذ
22:34
لما اظهر اسماعيل واظهر ابراهيم عليهما
22:39
السلام الطاعه والامتثال لله عز وجل جاء
22:44
الفرج من الله تعالى بذبح عظيم افتل به
22:48
اسماعيل عليه السلام وهكذا فان المسلم
22:52
حينما يفوض لله تبارك وتعالى امره كله فان
22:57
الله تعالى يتكفل له
23:00
ب ما يسعده ويرضيه في دنياه واخرته نعم ثم
23:06
ان ارتباط الحج واختصاص هذه الامه به هو
23:12
اعلان الى ان هذا الدين
23:18
حلقات يكمل
23:21
بعضها البعض هو حلقات مترابطه هو ليس
23:26
بالحلقات
23:28
المنفصله المقطوعه المبتوره عن بعضها
23:33
وانما هو عقد
23:36
منتظم من العقيده الخالصه والايمان الراسخ
23:41
والتشريع الذي اكرم الله سبحانه وتعالى به
23:45
انبياءه ورسله ليبلغوه الى اقوامهم واكتمل
23:50
هذا التشريع بمبعث محمد صلى الله عليه
23:53
واله وسلم فمبل الصلاه والسلام هو استجابه
23:59
لدعوه ابراهيم وولده اسماعيل حينما قالا
24:03
ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم
24:06
اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم
24:11
وحينما قال ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن
24:14
ذريتنا امه مسلمه لك وارنا مناسكنا وتب
24:19
علينا فكان محمد صلى الله عليه وسلم عليه
24:22
الصه هو اجابه لدعوه ابراهيم الخليل وولده
24:26
اسماعيل عليه السلام
24:29
و من الملاحظ اننا في وقتنا المعاصر نجد
24:36
ان اتباع الملل والشرائع المختلفه
24:38
السماويه منها نعم فانهم دائما ما يريدون
24:42
ان ينسبوا انفسهم الى ابراهيم الخليل
24:46
وكانه عليه وكانه سلام الله تعالى و
24:50
وصلواته عليه عليه الصلاه محل اجماع من
24:53
سائر اتباع الملل السماويه وكل يريد ان
24:57
يتصل اليه بسبب وياتي كتاب الله عز وجل
25:01
ليقول ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا
25:04
ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين
25:08
نعم جزاكم الله خير فضيله الشيخ بعض
25:12
الاسئله وردت من الاخوه
25:14
الاكارم سؤال الاخ سيف يسال اذا كانت
25:18
الاسره تقتصر على اضحيه واحده هل هناك
25:22
مقادير معينه في الاجزاء لو ان الاسره
25:25
مثلا متكونه من اب وم مع ابنائه يعيشون
25:28
معه وهم متزوجون ولكن ياتون الى البيت
25:32
للمشاركه في الاضحيات تكفيهم اضحيه واحده
25:35
هنا مسالتين المساله
25:37
الاولى عمن تجزئ الاضحيه نعم والاضحيه
25:42
تجزئ الرجل عن نفسه وعن اهل بيته فان كان
25:47
هؤلاء من اهل بيته وبعض الفقهاء يقول بان
25:51
علامه ذلك ان يكون طعامهم واحدا في اغلب
25:54
ايام العام اي ان تكون نفقتهم و ا مطعمهم
25:58
واحدا فانهم اهل بيت واحد نعم اما اذا
26:02
كانوا يسكنون في بيوت شتى وكل مستقل
26:06
بنفقته ومطعمه فان على كل رب اسره ان يضحي
26:12
عن نفسه وعن اسرته نعم والمساله الثانيه
26:16
وما يتصل بالتشارك فيما يمكن التشارك فيه
26:21
من البدن من الابل
26:24
والبقر نعم الصحيح الراجح عند الجمهور
26:28
جواز التشارك نعم ف البدنه والبقره تجزئ
26:34
عن سبعه نعم اذا كانت في السن الشرعيه وه
26:39
وسنها او وسن الاضاحي باختصار شديد يعني
26:43
غايه ما نجده في سنه رسول الله صلى الله
26:46
عليه واله وسلم اشتراط ان تكون مسنه
26:51
و المسنه عند جماهير العلماء هو ان تكون
26:56
ثنيا فما فوقها نعم الا في الضان فان
27:00
الجذع يجزئ في الضان اي في الخرفان
27:05
والجذع اختلف فيه قيل ان يكون ابن سته
27:11
اشهر فصاعدا وقيل عشره اشهر وقيل ابن سنه
27:15
اكمل السنه ودخل في الثانيه نعم هذه اقوال
27:18
اقلها سته اشهر وقيل عشره اشهر وقيل سنه
27:23
هذا الضئ هذا الجذع من الضان نعم اما
27:26
الثني من المعزي وعند الجمهور من الابل
27:30
والبقر نعم فانها فيما يتصل اي
27:34
بالشيا فانت تتم السنه الاولى وان تكون قد
27:38
دخلت في الثانيه وقيل ان تكون ابنه سنتين
27:42
نعم وبالنسبه للبقر فقيل بانها مثل اي
27:47
الثني من البقر ايضا ان تكون قد اكملت
27:50
الثانيه ودخلت في الثالثه نعم وقيل اكملت
27:53
الثالثه ودخلت في الرابعه نعم واما الابل
27:57
ف الثني من الابل قيل ايضا هو ما اكمل
28:01
السنه الثانيه اذ في السنه الثانيه تظهر
28:05
ثناياه نعم وقيل يعني بعض الفقهاء اوصل سن
28:11
الابل المقبول في الاضاحي والهدايا اي
28:16
للهدي ان يكون قد اكمل السنه الرابعه ودخل
28:20
في الخامسه وقيل البقر مثل ذلك ايضا
28:24
ف الايسر نعم هو اعتماد الثني في هذه
28:30
الاسنان لكنها تتفاوت من حيث السنوات
28:34
و الذي يفهم لانه اذا اذا اذا نظرنا الى
28:39
الابل على سبيل المثال نعم لا سما في يعني
28:44
مجتمعاتنا في المجتمعات في عموم المجتمعات
28:47
التي تاكل لحوم الابل وتعتمد عليها فان
28:52
المسنه التي بلغت الخمس سنوات في الغالب
28:56
غير مرغوب فيها
28:57
نعم على خلاف ما كانت يعني ظهرت ثناياها
29:01
في السنتين فان لحمها يكون طيبا مرغوبا
29:05
فيه نعم وبالتالي فهذا اوفق ايضا لا سما
29:08
وان اللغه تسعفه وكذا ايضا ما يعني ورد عن
29:14
بعض صحابه رسول الله صلى الله عليه واله
29:16
وسلم عليه الصلاه والسم اما البقر
29:21
ف كما قلت قيل بان الثني ايضا من البقر ما
29:25
اتم السنتين ودخل في السنه الثالثه نعم
29:28
وهذا فيما يجزئ عن سبعه نعم لان البقره
29:32
والبدن تجزئ عن سبعه
29:34
ا وفي ذلك روايه مرفوعه عن رسول الله صلى
29:38
الله عليه واله وسلم
29:41
ا والا فان كانت عن اسره واحده فانه يمكن
29:46
عند طائفه كبيره من
29:49
الفقهاء ان تخفف هذه الاسنان تبعا لما
29:53
يراد من اجزائها فان كانت عن اسره واحده
29:56
على سبيل المثال فقيل بانه يجزئ فيها ابنه
29:59
مخاض او ابن مخاض او ابن لبون وابنه لبون
30:03
لانها عن اسره واحده نعم وقيل بان الجذعه
30:07
من الابل تجزئ عن خمسه نعم والثني منها
30:12
تجزئ عن السبعه هذه اذا هي الاسنان
30:17
فالتشكيل والبقر اذا كانت بهذه الاسنان
30:21
سائغ جائز مقبول والله تعالى اعلم نعم
30:24
يعني الاسره الواحده لو ارادت ان تضحي ب
30:27
القره يمكن ان تكون ان يكون عمرها سنه
30:29
واحده تكفي ان تكون ابنت بالنسبه للبقره
30:33
عند بعض الفقهاء نعم نعم وقيل ان تكون
30:35
ابنت سنتين يعني لان الثنيه عندهم اكملت
30:38
بالنسبه للبقر اكملت السنتين ودخلت في
30:42
الثالثه كانت ابنت سنتين نعم نعم جزاكم
30:46
الله خير فضيله الشيخ والذي ترجحه من قضيه
30:50
المعز لان ربما غالب اضاحي الناس الان
30:52
دخلت في السنه الثانيه يعني اكملت الاولى
30:55
ودخلت في السنه الثانيه حتى ولو بيوم واحد
30:58
نعم نعم طيب في في ما يتعلق بهذا الموضوع
31:02
هناك موضوعان الموضوع الاول ذكرتم بان
31:04
الاسره التي تجتمع على طعام واحد في سؤال
31:08
هنا ورد من داخل الاستوديو اذا كان
31:11
الانسان يعمل هنا في مسقط نعم واسرته معه
31:15
هنا ولكن في العيد يذهب لزياره ابيه
31:19
ليشارك الاسره الاضحيه هل عليه طالما انه
31:23
مستقل بنفقته وسكناه ومطعمه اغلب العام
31:27
نعم فان عليه ان يضحي عن نفسه وعن اسرته
31:31
بمعنى ان ابوه يذبح مثلا وهو يذبح و يذبح
31:34
نعم و لهما ان يشتركا في بقره او في بدنه
31:38
كما تقدم والحاصل ان اهل الاستوديو ايضا
31:41
لهم
31:42
خصوصيه بتقديم
31:45
سؤالهم اثارهم نعم في تقديم لجواب نعم
31:49
ماشي خصوصيه اخ طيب حتى بعد البرنامج
31:52
اذاممكن
31:54
طيب سؤال اخر الاخ ناصر الرحبي يقول شخص
31:59
اصيب في حادث فمكث في المستشفى الى الان
32:02
كما يقول ما يق ما يقارب الشهرين شفاه
32:05
الله قطع عنه راتب العمل خلال هذه المده
32:08
وهو ينفق على اسرته وعليه قسط سياره مع
32:12
قرب العيد والمصاريف هل يمكن ان يعطى من
32:15
مال
32:15
الزكاه الظاهر من من حاله هذا الرجل انه
32:20
مستحق للزكاه لقطع راتبه عنه مع كثره
32:25
النفقات التي عليه نعم ومع كثره النفقات
32:28
التي قد يحتاج اليها لكن هنا تنبيه ن يعني
32:32
ما تقدم من امر الاضحيه وفضلها و تاكيد
32:37
سنيت فان هذا على القادر فقط نعم لا ينبغي
32:41
لغير القادر ان
32:43
يتكلف فيما يتصل بالاضحيه نعم كما لا
32:47
ينبغي ايضا يعني ان يبالغ حتى القادر ليس
32:50
له ان يعني لابد ان يكون بعيدا عن الاسراف
32:54
والمخيف والتبذير
32:57
لان هذه من القروبات التي يتقرب بها الى
32:59
الله تبارك وتعالى نعم فلا يصح ان تشوبها
33:04
شيء من هذه الشوائب نعم الاخ سيف ايضا
33:08
يسال في مصليات العيد كما ذكرتم طبعا
33:10
الانسان يخرج بالتكبير ويعود ايضا
33:14
بالتكبير في مصليات العيد كما يقول البعض
33:17
يقوم بتركيب جهاز معين يقوم بنفسه يردد
33:20
التكبير عن طريق جهاز تسجيل هل يكفي ذلك
33:24
هو اختلف متى يقطع الخارج الى المصلى
33:27
تكبيره نعم
33:29
وا القول عند اصحابنا الاباضيه وعند طائفه
33:33
ومنهم
33:35
الشافعيه ان التكبير يقطع بالوصول الى
33:38
المصلى لان الاصل في هدي رسول الله صلى
33:42
الله عليه واله وسلم انه كان اذا وصل
33:44
المصلى فانهم يؤدون الصلاه وبالتالي لا
33:49
حاجه الى التكبير
33:51
ا ومنهم من يرى بان في ذلك تشريعا اي محل
33:55
التكبير ان يكون الى موضع المصلى ثم
33:59
يشرعون في الصلاه وبعد ذلك يمكن ان يكون
34:03
التكبير نعم لكن ان اشتغل الناس باحارث
34:07
دنيويه وهم في المصلى في انتظار الامام او
34:10
في انتظار الوقت فان الاولى لهم التكبير
34:13
وان يكبروا بانفسهم وان يذكروا الله تعالى
34:16
بانفسهم لا من جهاز تسجيل هو الاولى في
34:20
حقهم نعم اي يعني هل وصل الناس يعني هل
34:25
وصل العجز والكسل بالناس الى حد ايضا ان
34:29
يتراخى عن ذكر الله عز وجل بالتهليل
34:32
والتحميد والتكبير والتسبيح بالسنتهم مع
34:36
حضور قلوبهم وان يستبدلوا بذلك كله السماع
34:41
من هذه الاجهزه لا لا يصح يعني لا ينبغي
34:44
هذا وعليهم ان ينتهز هذا الموسم وهذا
34:47
الفضل الذي اودعه الله عز وجل في هذا
34:49
اليوم المبارك وان يقبلوا عليه جل وعلا
34:53
بخشوع وضرا وتبتل ودعاء
34:58
في هذا الصدد يسال البعض يعني ما ذكرتموه
35:01
من ان الناس يخرجون الى العيد بالتكبير
35:04
ويعلون بذلك طاعتهم لله ويتفاعلون كما
35:07
تفضلتم ايضا مع الحقيق يسال البعض يسال
35:12
بعضهم ان البعض يذهب الى العيد بالطبل
35:16
والاهازيج
35:17
ما حكم
35:22
هذا واحد يذهب او او مجموعه تذهب بذكر
35:28
الله عز وجل والتكبير والتسبيح والتحميد
35:32
لا يمكن ابدا ان يعني يقرب منهم في الفضل
35:36
والاجر وحيازه الثواب من يذهب الى
35:40
المصليات بالتطبيل والمزامير نعم هؤلاء
35:44
يعني ثمون بفعلهم ذلك
35:48
ويكون فعلهم هذا مجلبه للوزر والعياذ
35:52
بالله في يوم تضاعف فيه الاجور واذا
35:55
فالقاع ان المواسم التي تضاعف فيها الاجور
36:00
تضاعف فيها الاوزار اوزار العصاه الذين
36:03
يخالفون امر الله تبارك وتعالى هي قاعده
36:06
مضطرده ولها شواهد من كتاب الله عز وجل
36:10
منها قوله يا نساء النبي لستن كاحد من
36:13
النساء ان اتقيتن
36:17
و اذا كان الله تعالى قد ا قدس مكانا
36:22
وضاعف فيه الاجور فمن باب اولى ا ان يكون
36:27
مخالفه امره جل وعلا بتفويت تلك المغانم
36:32
وارتكاب المحظور في موضع عظمه الله عز وجل
36:37
او في زمان اعلى الله تعالى قدره ان يكون
36:40
مجلبه لمزيد من السخط والغضب فعلى هؤلاء
36:44
ان يتوبوا الى الله تعالى وان يخرجوا
36:48
بالتكبير والذكر و التوبه والاستغفار وان
36:54
يقبلوا على الله عز وجل بالطاعات لا
36:57
باتيان المحظورات والعياذ بالله عياذ
37:00
بالله لم يبقى سو القليل من الوقت فضيله
37:03
الشيخ مما عمت به البلوى هو ورود بعض
37:06
الاضاحي او الاغنام او المواشي عموما بشكل
37:09
العام مشرومه الاذن تاتي مشرومه الاذن
37:12
هكذا من مصدرها من بلدها والناس تريد ان
37:15
تضحي هل هذه من العيوب ام يتساهل فيها لا
37:19
هذه ليست من العيوب المانعه من التضحيه
37:22
نعم العيوب المانعه من التضحيه اربعه كما
37:25
بينتها سنه رسول لله صلى الله عليه واله
37:27
وسلم عليه الصلاه والسلام العرجاء البين
37:30
عرجها
37:32
والعورات
37:35
والضعيفه التي لا تنقي اي التي ليس في
37:40
عظامها مخ نعم فهي ضعيفه مهزول والمريضه
37:46
البين
37:47
مرضها فليست هذه من العيوب نعم يعني
37:52
مقطوعه الاذن
37:54
بقطعها حتى يبين ال صماخ وهو الذي يسميه
37:57
الفقهاء التبيض
38:00
نعم هذا هو المنهي عنه هذا هو العيب
38:04
المانع من التضحيه التبييض ما معناه
38:06
التبيض ان يقطع الاذن تماما حتى يظهر بياض
38:12
صماخ نعم هذا هو التبيض هذا هو المنهي عنه
38:16
وهو يعني كان من افعال اهل
38:18
الجاهليه وهو الذي دل عليه قول الله تعالى
38:22
حكايه عن ابليس ولامرنهم فلا يبتكن اذان
38:25
الانعام نعم ا اما التي يكون فيها يعني
38:29
علامه او التي تكون مشرومه الاذن ا يسيرا
38:34
فهذه لا تؤثر ليست هي من العيوب الظاهره
38:37
نعم ومع ذلك فانه يؤمر الناس باختيار ما
38:41
هو افضل لانها من القربات الى الله سبحانه
38:44
وتعالى ما هي
38:46
افضل لحما وما هي افضل قيمه نعم ا لا خاصه
38:52
يعني نحن نتحدث عن القادرين لانها سنه
38:56
مؤكده على القادرين نعم
38:59
يتجنبوا العيوب هذهه المذكوره اما ما
39:02
سواها ف ليست هي منل حتى لما قال يعني
39:06
المريضه البين مرضها فان اعرابيا جاء وسال
39:09
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اضحيه
39:13
كان يريد ان يضحي بها وان ذئبا عدى عليها
39:17
فاكل من اليتها نعم فرسول الله صلى الله
39:21
عليه وسلم لم يرى مانعا امره ان يضحي بها
39:24
بقيت معنا دقيقه فضيله الشيخ نقسمها قسمين
39:27
نعم الاول سؤال الاخ سيف المراه التي
39:29
توفيت بعد رمضان ولم تصم هل يصوم عنها من
39:33
مات وعليه صيام صام عنه وليه فان صام عنها
39:36
اولياؤه فليكن بالتتابع بحيث حينما يصبح
39:40
الاول مفطرا يصبح الثاني صائما حتى يتم
39:43
الذي عليها والله تعالى اعلم المسلمون
39:46
الذين يعيشون في بلدان غير مسلمه ويريدون
39:49
ان
39:50
يضحوا هل عليهم ان يحترموا خصوصيات ذلك
39:53
البلد ربما الذبح في في اماكن
39:57
يراها غير المسلمين مثلا شيئا بشعا
39:59
بالنسبه لهم ماذا يفعل المسلم كيف يضحي في
40:02
البلدان غير المسلمه نعم يعني ليتجنب
40:06
المسلمون في هذه البلدان اثاره مشاعر
40:08
الاخرين الذين لا يعرفون احكام هذا الدين
40:12
ومرا شده وثقافه اهله
40:15
ويقربوا اضا اضاحي في الاماكن المخصصه
40:19
لذلك فقط ووفقا لما هو متاح لديهم نعم
40:23
جميل شكر الله لكم فضيله الشيخ وكل عام
40:26
بخير ناكم الله تعالى بالعيد السعيد مقدم
40:29
الله يبارك فيكم شكرا لكم اعزائنا الكرام
40:32
ونشكر واياكم فضيله الشيخ الجليل الدكتور
40:35
كهلان بن نبهان الخروصي على ما قدم من
40:38
موعظه ومن احكام فيما يتعلق بالاضاحي
40:41
والعيد وشكرا لكم على متابعتكم وكل عام
40:44
وانتم بخير وهنئت بالعيد مقدما والسلام
40:48
عليكم ورحمه الله
40:55
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات