الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
المعاملة بالحسنى وأسلوب التعايش 2
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-12-30 ·
44:22
0:00
44:22
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
718
0:00
ولاهل الذكر صدر
0:04
يشرح طير
0:07
البعا فاه
0:11
يصدح مرسى
0:13
الفتاوى لل الحيار
0:18
شطئه علم
0:20
وعرفان وفكر
0:24
اوضحه فقه وراي في المسائل تنجل
0:32
بضيائه حتى يبينا
0:37
الارجح فسال تجاب واستفت من
0:43
بهداهم تمضي
0:47
القلوب
0:58
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:02
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:04
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
1:08
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:12
ومرحبا بكم في هذا
1:14
اللقاء المعامله بالحسنى بسط اسلامي عظيم
1:18
يسع الوجوه
1:20
والقلوب ويرسم صوره التعاون المريح بين
1:24
الناس فالكل هنا يحترم الاخر ويضع له
1:27
مساحه واسعه من التقدير
1:30
بيد ان هذه المعامله الحسنه قد تخضع
1:33
لافكار تمنع تطبيقها يدعي الكثير من
1:36
اصحابها انها تنبع من الاسلام نفسه فالذين
1:40
اختاروا الطرائق القدد كيف نستطيع ان نبسط
1:44
الوجه لهم ونعاملهم بالاخلاق وهم يعصون
1:48
الله سبحانه وتعالى رب الاخلاق نفسها ثم
1:51
ان هذه الاخلاق الاسلاميه النبيله التي
1:55
تدعو الناس الى المعامله بالحسنى هل
1:58
تستطيع ان تتغلب على طباع الناس وتقضي على
2:02
التصرفات التي تنبع من تاثيرات البيئه
2:05
العائليه او
2:07
الخارجيه نكمل في حلقه اليوم التعامل
2:10
بالحسنى واسلوب التعايش مع فضيله الشيخ
2:13
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
2:17
المفتي العام للسلطنه راجينا منكم
2:19
المشاركه على هذا الرقم 24
2:23
9437 8 او ارقام ستظهر على الشاشه بين
2:28
الحين والاخر فاهلا ومرحبا بكم اهلا
2:31
ومرحبا بكم فضيله شيخ حياكم الله واهلا
2:34
وسهلا بكم واحيي ايضا الاخوه والاخوات
2:36
الذين يتابعوننا واسال الله سبحانه وتعالى
2:40
في مستهل هذا اللقاء ان يعلمنا ما ينفعنا
2:44
وان ينفعنا بما علمنا انه تعالى سميع مجيب
2:47
امين فضله الشيخ كنا في الحلقه الماضيه قد
2:50
وقف بنا المطاف حول الحديث عن التكبر على
2:54
المتكبر وكانت
2:56
انطلاقتنا هو ان المسلم كثير من النصوص
3:00
تدعوه الى ان يكون عزيز الجانب قويا ذا
3:03
شكيمه فهم اذله على المؤمنين اعز على
3:06
الكافرين وهذا يعني ان المسلم كما يفهمه
3:10
او كما يفهم البعض هذه النصوص ينبغي عليه
3:14
ان يكون قويا لا لا ان يلين الجانب الى
3:17
الحد الذي يفهم منه انه خانع كيف
3:22
ا يوفق المسلم بين دعوته الى ان يكون عزيز
3:26
الجانب قوي الشكيمه وبين امره الاخلاق
3:30
والحسنى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
3:33
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
3:36
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح
3:39
لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب رحمتك
3:42
اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم
3:45
واهدنا الى الطريق الاقوم انك انت الاعز
3:48
الاكرم وانت الرب وانت الحكم ثم ان هذه
3:52
القضيه التي تسال عنها هي من القضايا التي
3:56
ينبغي ان يقف عندها المسلم وذلك لما لها
4:00
من اثر بالغ في صياغه هويته وفي بناء
4:04
شخصيته نعم فاذا كنا قد قررنا في الجزء
4:07
الاول من هذا اللقاء
4:10
ان اساس بناء منظومه القيم والاخلاق عند
4:15
المسلم انما تستمد من من المنهج القراني
4:20
ومن اخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:23
الثابته عنه قولا وفعلا فان هذا يعني انه
4:28
لابد من فهم تام ووعي وادراك بهذه المراشد
4:33
والهدايات المتضمنه في كتاب الله عز وجل
4:36
وفي سنه رسول الله صلى الله عليه واله
4:39
وسلم عليه الصلاه والسلام ووقوع المسلم في
4:43
تردد من امره حينما يتصل الامر بمعاملته
4:49
بالحسنى لاخوانه المؤمنين ومعاملته لغير
4:55
المؤمنين انما
4:57
ينشا من امرين اثنين في ظني اما الامر
5:01
الاول
5:03
فهو عدم فهم فقه المسلم لحقيقه هذه القيم
5:10
والاخلاق التي يدعو اليها كتاب الله عز
5:13
وجل وسنه رسوله محمد صلى الله عليه واله
5:17
وسلم
5:18
فاتي المسلمون من جهه الجهل للاسف الشديد
5:23
فكان تفريطهم او ترددهم الذي وقعوا فيه
5:27
ناشئ من هذا الجهل وسا ين ذلك اما الامر
5:32
الثاني فهو ضعف
5:36
امتثالهم فمنهم للاسف الشديد من يعي ويفهم
5:41
لكنه ينتصر لنفسه وتغلبه ما نعرفه نحن
5:45
اليوم بالانا تغلبه نفسه فيسعى الى ان
5:49
ينتصر لذاته سواء كانت هذه الذات ذاتا
5:54
مفرده او كانت قوما او مذهبا او وطنا
5:58
ينتسب اليه ويطرح اتباع الحق
6:02
وترك الهوى والعصبيات نعم فتي المسلمون
6:07
ايضا من هذا الجانب من جانب الهوى
6:09
والعصبيه والسعي الى الانتصار للنفس نعم
6:13
اما الادله الشرعيه التي تقرر للمسلم
6:17
منهجه فيما يتصل بهذه
6:21
القضيه فانه كما قلت يؤخذ من كتاب الله عز
6:25
وجل ونحن نجد ان الله تعالى وصف نبيه
6:28
محمدا صلى الله عليه وسلم بقوله محمد رسول
6:32
الله ثم قال والذين معه اشداء على الكفار
6:36
رحماء
6:37
بينهم لكن ما معنى هذه الشده التي وصف
6:42
الله سبحانه وتعالى بها محمدا رسول الله
6:46
صلى الله عليه وسلم والذين امنوا معه عليه
6:48
الصلاه والسلام هذه من الصفات التي يتصف
6:52
بها المسلمون وهي تعني كما ايضا تدل الايه
6:57
في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا من
7:00
يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم
7:04
يحبهم ويحبونه اذله على المؤمنين اعزه على
7:09
الكافرين نعم فوصفهم بالشده هناك
7:13
ام وصف مكانه المسلمون هنا بانهم اعزه على
7:18
الكافرين ووصفهم بانهم رحماء قابله هنا
7:23
وصفهم بانهم اذله للمؤمنين فلنات الى بيان
7:29
وصفهم بانهم اشداء او بانهم اعزه على
7:33
الكافرين هذا يعني انهم يعتزون بدينهم فلا
7:36
يرضون في دينهم الدنيه ولا يساومون في
7:40
مقومات عقيدتهم وفيما يصوغ لهم فكرهم
7:44
وفيما يوجه لهم حياتهم من امر دينهم هم
7:48
شديدو التمسك بذلك لا يرضون الدنيه ولا
7:53
يفرطون فيما يتصل بمبادئهم ومعتقدهم
7:58
وفكرهم نعم لا يقبلون المساومه لا يعطون
8:03
الذل والهوان لغيرهم ممن يحاول ممن يتربص
8:08
بهم الدوائر او يحاول ان يساومه في امر
8:11
دينهم جميل فلا يدفعهم ذلك الى المداهنه
8:15
والى التنازل عن دينهم عن عقيدته وفكره
8:20
وتصوره عن اعتزازهم بالانتساب اليه عن
8:25
شموخهم واعتزازهم بالانتساب الى هذه الامه
8:29
وبممارسة
8:59
لا يعني ذلك ان
9:02
يكونوا ان يبتعدوا عن منهج المعامله
9:06
بالحسنى الذي امروا به نعم والدليل على
9:09
ذلك ان الله تبارك
9:12
وتعالى قال في كتابه الكريم مخاطبا موسى
9:15
عليه السلام واخاه هارون عليهما السلام
9:19
اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا
9:24
لينا لعله يتذكر او يخشى فمع انه قر لهم
9:29
انهم ق انه قد طغى وطغيان فرعون لم يكن
9:33
كطغ ان غيره من البشر لانه ادعى الالوهيه
9:36
وقال كما قص لنا القران الكريم انا ربكم
9:40
الاعلى والذي يصفه بالطغيان هنا هو الله
9:44
سبحانه وتعالى حينما يامر نبيه الكريمين
9:47
موسى وهارون عليهما السلام ان يذهبا بدعوه
9:51
الحق اليه فيبلغه مراشد دين الله تبارك
9:55
وتعالى ومع تقريره لهذه الحقيقه وان فرعون
9:59
قد طغى الا ان الله عز وجل يامره ما ان
10:04
يقولا له قولا
10:06
لينا ويبين جل وعلا الغايه من ذلك لعله
10:11
يتذكر او يخشى وهو يعلم ان
10:14
فرعون سوف يكون سادرا في غيه ولن يقبل من
10:18
موسى واخيه هارون لكنه لكن الله سبحانه
10:23
وتعالى يبين لعباده لنبيه ولمن جاء بعدهم
10:27
لان الاخلاق لا نس فيها ك العقائد نعم
10:32
فتشرع الامم السابقه تشريع الانبياء
10:35
السابقين تشريع لنا فيما يتصل بالاخلاق
10:38
كما هو الحال فيما يتصل بالعقائد نعم
10:41
فيبين ان منهج الدعوه حتى ولو بلغ طغيان
10:45
المخاطب ما بلغ لا يمكن ان يخرج عن هذا
10:48
الخط فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او
10:52
يخشى وهو نفس المعنى ايضا الذي نجده في
10:56
سيره رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه
10:58
الصلاه والسلام و عليه افضل الصلاه وازكى
11:00
السلام كان يكن لعمه ابي طالب وهو مشرك
11:05
نعم المنزله منزله كانت كان يحتل عمه كان
11:10
عمه ابو طالب يحتل في قلبه مكانه ومنزله
11:14
وكذا عندما زار قبر امه صلى الله عليه
11:16
واله وسلم واسهر الى حيي بن اخطب فتزوج
11:21
يعني من ابنته صفيه رضوان الله تعالى
11:25
عليها ام المؤمنين وهي رضوان الله تعالى
11:28
عليه كما ورد ايضا في السيار وقفت دارا
11:32
لاخ لها
11:33
يهودي واقرها النبي صلى الله عليه وسلم
11:37
على ذلك عمر بن الخطاب رضوان الله تعالى
11:39
عليه ايضا ورد انه اهدى اخا له مشركا حله
11:45
كانت قد اعطيت له نعم وهكذا كان هدي رسول
11:48
الله صلى الله عليه وسلم في التعامل مع
11:52
المشركين كان يعني يخاطبهم بافضل خطاب
11:56
عتبه بن الوليد كان يقول له يا ابا الوليد
11:59
واكرم ايضا الوليد ابن المغيره حينما
12:01
خاطبه حينما كان يتعامل معه صلى الله عليه
12:04
وسلم وهكذا كان يعامل صناديد قريش
12:08
وكبرائهم كان يعاملهم بالحسنى فما كان
12:12
يعني يتكبر عليهم ويتجاوز لكنه كان لا
12:16
يقبل المساومه في الدين كان لا يرضى لا
12:19
يقبل منهم ان تكون هناك ما يمكن ان يقدمه
12:24
تنازلا من امور هذا الدين طيب طيب فضيله
12:27
الشيخ وايضا ايضا موضوع المقوقص قبول هديه
12:29
المقوقص لكن بما اننا نتحدث الان عنص عن
12:33
النصوص التي تؤصل موضوع التعامل بالحسنى
12:38
وتبين المسلم المنهج الصحيح تبقى هناك
12:41
نصوص اخرى ربما يفهمها البعض بما انكم
12:44
تحدثتم الان عن السياق الدعوي يفهم البعض
12:47
ان هذه المعامله بالحسنى اذا كانت في قالب
12:50
دعوي الهدف منها هو التاثير في الاخر حتى
12:53
يتاثر وينجذب قلبه الى المسلمين فجيد اما
12:57
عندما يكون الامر متعلق
12:59
بالانكار متعلقا بالجد في التعامل فيفهم
13:03
البعض ان الغلظه لابد ان تكون مثال ذلك
13:06
لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان
13:08
داوود وعيسى بن مريم نعم المهم في في
13:11
الايه كانوا لا يتناهون عن منكر فعلو نعم
13:15
يا ايها يا ايها النبي جاهد الكفار
13:17
والمنافقين واغلض عليهم نعم هل معنى ذلك
13:21
انه اذا اردنا ان ندعو الاخرين للاسلام
13:24
نتعامل معهم باللطف والحسنى وعندما يكون
13:27
المساله ا تتعلق بالانكار وتتعلق بالاغلاق
13:31
تختفي هذه المعا الغلاظ في كتاب الله عز
13:34
وجل والغلظه جاءت في سياق ام امر المسلمين
13:39
باظهار هذه الخصله عند المواجهه في الحروب
13:42
وليجدوا فيكم غلظه واغلظ عليهم ا اما ما
13:47
يتصل بال النهي عن المنكر فقد تقرر ايضا
13:51
في
13:52
ما دار حوله الحديث في الحلقه الماضيه من
13:56
ان
13:57
ا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هما
14:01
قوام بقاء خيريه هذه الامه فلا يسوغ ابدا
14:06
التفريط
14:07
في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا
14:11
من صميم فقه اخلاق الاسلام وما اصاب
14:15
المسلمين الذي اصابهم اليوم الا من
14:18
تفريطهم في فقه الامر بالمعروف والنهي عن
14:21
المنكر وفي تركهم
14:27
للمناصحة صفات هي من الزم صفات المؤمنين
14:31
لكن منهج منهج تفعيل ذلك وتطبيقه في واقع
14:36
حياه المسلمين انما ايضا مشروط بان يكون
14:40
وفقا للمنهج القراني الذي تقرر نعم هذا لا
14:44
يعني ان يوضع
14:46
ا ان يوضع الحلم في موضع الحزم نعم وان
14:50
يوضع الحزم في موضع الحلم وكلا الخصلتين
14:53
انا لن يعني اسمي تعامل المسلم في انكار
14:58
المنكر لن اسميه غلضه لان الله سبحانه
15:02
وتعالى قال في فبما رحمه من الله لنت لهم
15:06
ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك
15:10
وقال كما تقدم فقولا له قولا لينا لعله
15:14
يتذكر او يخشى لكن هذا لا يعني التفريط في
15:17
الحزم ولا يعني اقرار مرتكب المنكر على
15:21
غيه ومنكره الذي ياتيه بل لابد من الانكار
15:26
وقد يكون الانكار بمقاطعه
15:29
فان استمر فان على المسلم ان يبرع الى
15:33
الله سبحانه وتعالى من هذا الشخص المرتكب
15:36
لذلك المنكر
15:39
وهذا هو الذي قرره علماؤنا نعم وهنا مساله
15:44
ايضا لابد من التنبيه لها من التنبيه
15:47
عليها وهو ان التقيد او ان الالتزام
15:51
باخلاق الاسلام
15:54
وتمثل قيمه وادابه هو الامر الاصعب الاشق
15:58
على
15:59
النفس
16:27
ومجاوزة
16:29
وهذا امر يحتاج الى مجاهده يحتاج الى ان
16:32
يستمسك
16:34
المسلم بوحي الله عز وجل فالله تعالى يقول
16:39
واستمسك بالذي اوحي اليك وقال وجاهدهم به
16:42
جهادا كبيرا اي بكتاب الله عز وجل فالذي
16:46
حصل في عصورنا المتاخره ان المسلمين فرطوا
16:49
في قيمهم واخلاقهم وعدوا للاسف الشديد من
16:53
يتمسك بالقيم والاخلاق عدوا ذلك انه من
16:57
الجهاله ومن الضعف فمن يترفع عن مقابله
17:00
الاساءه باساءه ومن يمضي غير ملتفت الى
17:05
اقوال لاغين اللاهين المفسدين في الارض
17:08
عدوه ايضا من ضعف الشخصيه في حين ان هذا
17:12
هو خلق المسلم نعم ان ان يمضي في طريق
17:16
دعوته وامره بالمعروف واصلاحه ونهيه عن
17:20
المنكر ولا يلتفت الى عبث العابثين والى
17:23
لغوه والى لهوهم واذا مروا باللغو مروا
17:26
كراما فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم
17:30
قولا بليغا وحينما
17:33
وصف بين بعض صفات المؤمنين في مقابل ما
17:38
يلاقونه من تسفيه الجاهلين لهم قال
17:41
والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله
17:44
يحب المحسنين نعم وهذا في بيان صفات عباده
17:48
الذين يرثون الفردوس جميل وقال ايضا في
17:53
يعني
17:54
بيان كيفيه
17:57
معاملتهم لهؤلاء الذين يستهزئون بايات
18:01
الله عز وجل وقد نزل عليكم في كتاب الله
18:03
ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا
18:07
بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث
18:11
غيره انكم اذا مثلهم نعم فذا هو خلق
18:15
المسلم فالالتزام والتقيد بهذه القيم
18:18
والاخلاق القرانيه النبويه هو الامر الشاق
18:22
لكن لا بد لنا منه لا مناص لنا من ان
18:24
نحافظ عليه هذا لا يعني كما قلت ان يرضى
18:28
يسلم الذل والهوان والظلم او ان يساوم في
18:31
عقيدته وفي دينه وان يفرط في مقومات وجوده
18:35
ومقومات
18:37
وجوده انما تكون بتمسكه بتعاليم دينه الذي
18:43
اكرمه الله تعالى به نعم فضيله الشيخ اذا
18:46
بعد هذا التمهيد وهذا التوضيح لقضيه
18:49
التعامل مع الانسان عموما مسلما كان او
18:51
غير مسلم ترد الينا اسئله طبعا وصلت في
18:55
صفحه البرنامج مجموعه من الاسئله يتساءل
18:59
اصحابها عن التعامل مع اصحاب الملل والنحل
19:03
والديانات الاخرى عندما تحتفل
19:06
باعياد فتتقدم الى المسلم بالتهنئه كيف
19:09
يرد او تدعوه الى ان يشارك في حفله من هذه
19:13
الحفلات قدمت فيها اطعمه
19:15
ومشروبات كيف يكون التعامل عند اذا السائل
19:18
الاخ حسين الوهيبي ومجموعه سائلين اخرين
19:22
ايضا يسالوا هذا
19:24
السؤال انا نصيحتي ل يعني اخوان
19:29
المسلمين ان يتعلموا اخلاق دينهم ان
19:32
يفقهوا اخلاق دينهم وان يعلموا وفق ما
19:34
تقرر سابقا ان لدينهم مبادئ وقواعد فما
19:39
يتصل بمعامله الناس مما هو مما يعرف اليوم
19:43
بالاعراف والعادات فهذا مما لا حرج على
19:48
المسلم ان يباس الناس فيه على اختلاف
19:52
مللهم وشرائعهم لان الله تبارك وتعالى
19:55
يقول وقولوا للناس حسنا يقول لا ينهاكم
19:59
الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم
20:02
يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا
20:05
اليهم نعم اما ما يتصل باحكام الدين او ما
20:10
كان منبن من هذه الاحتفالات على معتقدات
20:14
دينيه فان على المسلم الا يشارك فيها وهذا
20:19
هو الذي تقرر من اعتزاز المسلم بدينه
20:24
ومن عدم استحيائها من اظهار مع دين هذا هو
20:29
ديننا الذي اكرمنا الله تعالى به ف ونحن
20:32
لا ينبغي لنا ان نقر غيرنا على ما عندهم
20:36
من معتقدات طالما ان هذه المعتقدات تتعارض
20:40
مع احكام ديننا اما لو لم تكن كذلك فان
20:44
رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما وصل
20:46
الى المدينه المنوره ووجد اليهود يصومون
20:50
او يحتفلون في يوم عاشوراء فسال عن ذلك ف
20:54
كما عند البخاري ومسلم وعند غيره عند
20:57
غيرهما
20:58
فاخبر او اخبروه بان الله تعالى بان هذا
21:02
اليوم هو يوم نجى الله تعالى فيه بني
21:05
اسرائيل كما في بعض الروايات من ظلم فرعون
21:08
وفي بعضها نجى الله تعالى فيها فيه موسى
21:11
ومن معه نعم فقال رسول الله صلى الله عليه
21:14
وسلم في روايه عند البخاري انا احق بموسى
21:17
منكم فصامه وامر المسلمين ان يصومو وفي
21:20
بعض الروايات خاطب المؤمنين بقوله انتم
21:23
احق بموسى نعم منهم فامرهم بصيامه فما لا
21:28
يتعارض مع ديننا فنحن اولى به من موروثات
21:32
النبوه الحقه نعم اما ما كان متعارضا مع
21:36
معتقداتنا ومع شريعتنا فان فانه ليس
21:41
للمسلم ان يشارك فيه مع لا شك معاملته
21:46
للاخرين بالحسنى
21:48
وتركهم وشانهم فيما يعني يحتفلون فيه لكن
21:53
ليس له ان يشاركهم ولا ان يخالطهم ولا ان
21:55
يقرهم على ذلك طالما ان احتفالاتهم
22:00
تلك هي يعني منبن على اسس
22:05
ومعتقدات في دينهم نعم تبقى جزئيه بسيطه
22:08
في هذا الموضوع فضيله الشيخ ولكن ان شاء
22:10
الله بعد الفاصل وال والمكالمات هذه
22:14
الجزئيه وهي كيف يتصرف اذا وجهت اليه دعوه
22:18
ووجد نفسه امام نوعا من هذه الاحتفالات
22:21
المنبريه على معتقدات الدينيه او هنئ بها
22:24
كيف يكون الرد هذا ان شاء الله بعد فاصل
22:28
اعزائنا قصير نستقبل ايضا بعده المكالمات
22:31
باذن
22:35
الله بسؤال اهل الذكر صدر
22:42
يشرح طير
22:45
المع
22:53
يصح مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى في
22:56
برنامج سؤاله للذكر موضوعنا اليوم عن
22:59
المعامله بالحسنى واسلوب
23:03
التعايش طيب فضيله الشيخ نستمع الاجابه
23:06
ولكن بعد هذه المكالمات الاخ حسين
23:09
الصواعي نعم اهلا بك لاخ حسين السلام
23:12
عليكم السلام عليكم شيخ وعليكم السلام
23:14
ورحمه الله وبركاته كيف حال شيخ اهلا بخير
23:18
يا اخي بارك الله فيك حياكم الله اهلا بك
23:21
امين يا رب العالمين الله يبارك فيك تفضل
23:23
اخ
23:23
حسين تفضلك شيخي حقيقه انا عندي سؤال
23:27
مرتبط
23:29
ب الحلقه الماضيه نعم ولكن لضيق الوقت لم
23:33
يتسع لي المجال للسؤال واليوم بفضل الله
23:36
سبحانه وتعالى نتحدث في نفس الموضوع جميل
23:39
صحيح تسمعوني شيخ اسمعك جيدا تفضل تطرقتم
23:44
في حديثكم عن تصنيف الناس بناء على
23:47
مناهجهم ومعتقداتهم نعم الى براءه الاسلام
23:52
من
23:53
هذا ولكن ما قولكم في بعض النصوص التي قد
23:59
يقراها البعض مسلمه من علماء
24:04
يدعون الى يدعون الى هذا التصنيف اصلا نعم
24:10
وبقوه مثال ذلك
24:14
قول المؤلف الذي امامي واذا رايت الرجل
24:19
رديء الطريق
24:21
والمذهب فاسقا فاجرا صاحب معاص ظالما وهو
24:28
من اهل منهج كذا وكذا فاجلس معه فانه ليس
24:34
تضرك
24:35
معصيته وقوله في من يخالفه في المنهج او
24:40
في المذهب واذا رايت الرجل مجتهدا في
24:44
العباده متقشفا محترقا بالعباده صاحب هوى
24:50
وسنوضح ان شاء الله تعالى في مقولته من هو
24:53
صاحب الهوى فلا تجلس معه ولا تسمع كلام
24:58
ولا تمشي معه في طريق فاني لا امن ان
25:02
تستحلي طريقته فتهلك معه نعم هذا يعرف
25:07
صاحب الهوى بانه يقول فمن اقر بما في هذا
25:12
الكتاب الكتاب الذي استمعنا منه للنص
25:14
السابقين نعم فمن اقر بما في هذا الكتاب
25:19
وامن به واتخذه اماما ولم يشك في حرف منه
25:25
فسبحان الله هذا كانه يصف القران كريم نعم
25:28
ويقول ولم يجحد حرفا واحدا فهو من اصحاب
25:34
المنهج الذي ارشد الناس اليه هذه كنايه
25:37
طبعا ولكن المنهج امامي ضح تعجبني هذه
25:40
الكنايات نعم نعم يقول كامل قد اكتمل فيه
25:45
هذا المنهج ومن جحد حرفا مما في هذا
25:49
الكتاب او شك في حرف منه او شك ووقف فهو
25:55
صاحب هواء فهذا هو تعريف لصاحب الهوا ثم
25:59
انه شيخي العزيز ما يعني لعلي اطيل عليكم
26:03
شيء قليل يقول في اثر من اثار هذا الكتاب
26:08
يقول يعني ممهدا لهذه الاثار التي تبث
26:13
الفرقه بين المسلمين يقول واذا سمعت الرجل
26:18
تاتيه بالاثر فلا يريده ويريد القران فلا
26:24
تشك انه رجل قد احتوى على زندقه فقم من
26:29
عنده ودعه فيا سبحان الله شيخ الان مثل
26:33
هذه المقالات في بعض هذه الكتب ترسخ منهجا
26:37
عنيفا في تعامل المسلم مع اخيه المسلم على
26:42
اساس الاتفاق والاختلاف بينما نراكم في
26:46
هذا النص الكريم وفي هذه الحلقه الكريمه
26:50
نراكم توضح كيف ان النبي صلى الله عليه
26:54
وسلم يلين الجانب واصحابه ينون الجانب
26:58
لكفار مشركين حتى يقذفوا في قلوبهم تسامح
27:03
الاسلام ويكتبو الى الى الى حضيره الاسلام
27:08
والى النجاه من عذاب الله سبحانه وتعالى
27:11
فما قولكم في مثل هؤلا طيب الاخ حسين شكرا
27:14
جزيلا الفكره واضحه تماما وانا اشكر كل
27:17
المتصلين الذين
27:19
يبتعدون عن ذكر المسميات ويكتفون بمناقشه
27:23
الفكره عن طريق الكنايات او غيرها نناقش
27:26
الفكره نبتعد عن المسميات وهذا هو الاسلوب
27:29
الحسن دائما شكرا لك الاخ حسين شكرا جزيلا
27:32
لك الاخ حمد الحسني
27:35
ايضا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
27:37
وعليكم السلام ورحمه الله
27:40
وبركاته اهلا بك حسن الاخ حمد لدي سؤال
27:44
واحد لو تكرمت
27:46
تفضل شخص يسال اذا كان يجاور الشخص مجموعه
27:50
من النساء غير الملتزمات والتي هن يعني
27:53
على حسب الظاهر وعلى اغلب الظن ممن يتبع
27:57
طرائق ق الهواء وفي بعض الاحيان يطلبن
28:00
مساعدتهن في بعض الامور مثل اصلاح السياره
28:03
عند تعطلها حتى يتمكن من الخروج او يطلبن
28:07
الما عند حاجتهن اليه فهذا الشخص محتار
28:10
كيف يتصرف هل يتساعدون فيما يطلبن من باب
28:13
حسن المعامله وجذبه الى الخير ام ان ذلك
28:17
يعد من اعانت هن على الفساد وربما فيه
28:21
ارسال رساله بتقبل ما هن عليه من منكر
28:24
ارجو الاا ارجو الافاده جميل السلام عليكم
28:28
ورحمه الله وات حسن الاخ حمد وعليكم
28:31
السلام ورحمه الله الاخ سالم
28:34
المعمري السلام عليكم شيخ وعليكم السلام
28:36
ورحمه الله وبركاته بارك الله في اهلا بك
28:40
ومرحبا استفسار الشيخ حول يعني الناس غير
28:44
المسلمين اللي يعيشوا معان في بلادنا في
28:47
بلادنا والحمد لله هم يعني يعيشوا معانا
28:51
حوالي 20 سنه 30 سنه نتعامل معهم وتجم
28:55
احيانا قد غيرت اسمائهم ال لا اسمائنا
28:58
قريبا لكن هؤلاء الناس ما ما لهم حقوق منا
29:03
نحن مثلا يعني اتعامل معه الحلاق نتعامل
29:07
مع الخياط نتعامل مع اقل ما في اقل ما في
29:11
ليس لهم حق منا نحن عن ندخل عندهم في
29:15
محلاتهم او نتعامل معهم طبعا الاخلاق
29:18
موجوده والحمد لله رب العالمين لكن ليس
29:20
لهم حق ان يكون فقط كلمه هل عرفت شيء عن
29:23
الاسلام هل قرات عن الاسلام نعم
29:27
جميل يعني هذا هو السؤال واضح سؤالك مشكور
29:32
اخ سالم شكرا جزيلا لك الله يبارك فيك
29:35
احسنت نكتفي الان بهذه المكالمات قض الشيخ
29:38
نعود الى سؤالنا ثم ناتي الى المحاور
29:40
الاخرى ان شاء الله نعم ماذا يرد اذا هنئ
29:43
بهذه الاعياد او دعي وقد وجد الناس يعني
29:46
يحتفلون يعني له في سعه الكلام باذن الله
29:51
تعالى مخرج و فليختر من العبارات ما يرد
29:55
عليه بقول حسن دون ما يظهر له اقراره او
30:00
ما يعني يرد عليه بنفس صيغه يعني دون ان
30:04
يرد عليه بال الصيغه التي يتبادلونها هم
30:08
فيما بينهم لان هذه الصيغ التي يتبادلونها
30:12
هي صيغ مرتبطه بالمناسبه وانا نتحدث هنا
30:16
عن مناسبات واحتفالات لها اصول اعتقاد هذه
30:21
الاعتقادي هذه الاصول الاعتقاديه هي حتى
30:24
عندهم هي في حقيقتها خاطئه لكنهم هم عدوها
30:27
كذلك فعلى سبيل المثال يعني يسال الناس
30:30
كثيرا عن ميلاد المسيح عليه السلام عيسى
30:33
بن مريم لم يولد في الشتاء كما نعلم نحن
30:36
من كتاب الله عز وجل وكما قال ايضا كثير
30:38
من الباحثين النصارى المنصفين ولذلك هم
30:42
مختلفون ايضا بحسب اختلاف مللهم نعم لكن
30:45
هذا لا يعني ان يعني ان ان يكف هر وجه
30:51
المسلم فالكلمه الطيبه صدقه والله تعالى
30:54
يقول وقولوا للناس حسن فلو تمم تمنى له
30:57
يعني النجاح او تمنى له خيرا او يعني رد
31:02
عليه بابتسامه ففي الغالب هذا كافن فيعني
31:07
لهم في حسن الكلام سعه باذن الله تعالى
31:10
لكن كما قلت لا يشاركهم في الاحتفالات
31:14
للاسباب للاسباب الاعتقاديه التي يعني
31:17
تقدمت ولما يشوب ايضا احتفالاتهم من
31:20
مخالفات لا يقرها ديننا نعم فلذلك لا لا
31:23
يسوغ مشاركتهم لكن لا يعني هذا يعني
31:29
الجفاء او الجفوه وسوء المعامله جميل
31:33
ننتقل الان الى الموضوع الذي طرحه الاخ
31:35
حسين انتم سمح فضيله الشيخ تحدثتم طبعا في
31:39
البرنامج عن المعامله الحسنى التي تكون من
31:41
المسلم لغير المسلم من اهل الكتاب او من
31:45
غيره من من الذين لم يقاتلو في الدين ولم
31:47
يخرجون من من
31:49
ديارنا هذه المعامله تحكمها نصوص ويظل
31:53
المسلم ملتزما بها وان كانت هناك مجموعه
31:55
من التفسيرات يزيلها العلماء طبعا بت
31:57
توضيحهم لكن معامله المسلم لاخيه المسلم
32:00
الذي يخالفه في المعتقد والمذهب والطريقه
32:03
والمنهج
32:05
والفكر الم تحكمها نصوص الم يقدم لها
32:08
الاسلام شيئا من من من من الاخلاق التي
32:11
تجعل المسلم قريبا الى اخي المسلم يعني
32:14
النماذج التي تذكر في بعض الكتب والتي
32:16
تقصي المسلم مهما قدم ما قدم من العبادات
32:20
والذكر والتسبيح ما دام هو صاحب بدعه فلا
32:23
يجلس معه ولا يعامل صاحب بدعه بحسب تعريفه
32:26
يعني حس تعريف نعم صاحب الكتاب نفسه او
32:29
الذي يكتب عموما في هذه المجالات نعم هذا
32:33
يعود الى فقه التمذهب بنفسه و يعني كنت قد
32:38
قلت بان الاخلاق بحاجه الى ان تقدم في
32:43
صياغه فقهيه لا صياغه فلسفيه منطقيه كما
32:46
هو حال كثير من الكتابات الموجوده حاليا
32:50
في تراثنا الاسلامي عن الاخلاق كذا الحال
32:53
بالنسبه الى التمذهب فالتمر بحاجه الى الى
32:57
فقه وبحاجه الى اخلاق نعم اما هذا الذي
33:01
يعني اقتبس اخونا المتصل بعض ما كتبه فهذا
33:06
من ضلالات الفكر وهذا من اقوال السفهاء لا
33:10
يمكن ان يصدر من علماء راسخين في العلم
33:13
فان صدر فان هذا من السقطات الكبرى ان كان
33:17
يعد من العلماء كيف يعني يقول بان من يطلب
33:23
دليلا من كتاب الله عز وجل حينما يؤتى باث
33:27
من امام او من عالم فان هذا الذي يطلب
33:30
دليلا من كتاب الله عز وجل يكون من
33:33
الزنادقه والله تعالى يقول ان هذا القران
33:37
يهدي للتي هي اقوم نعم والله عز وجل جعل
33:40
كتابه كتاب هدايه ورحمه للناس وامر عند
33:44
التنازع بالاحتكام اليه وامر بطاعته وطاعه
33:47
رسوله صلى الله عليه وسلم ويعني هذا من
33:52
ضلالات الفكر التي اتي منها المسلمون كما
33:55
قلت في السبب الثاني الذي قدمت به الحديث
33:58
ولذلك تجد ان امثال هؤلاء المتعصبين وهناك
34:02
متعصبون في مختلف المدارس والمذاهب لكن
34:05
المشكله تكمن حينما يتلقى العقلاء
34:09
والعلماء في ذلك المذهب كلام هؤلاء
34:13
يتلقونه بالقبول لا رضا بما قال فقد
34:17
يخالفونه وانما نكايه فيما يختلف عنهم
34:21
فيغدو امر التمذهب
34:24
سجالا لمزيد من العداوات بين المؤمنين بين
34:28
المسلمين فيزيد من الهوه السحيقه بين
34:32
اتباع هذا الدين ولا منفعه ولا مصلحه من
34:36
وراء ذلك الا لاعدائه فيزداد المسلمون
34:39
ضعفا الى ضعفهم واذا كان الله تبارك
34:41
وتعالى في كتابه الكريم قد علم قد علق
34:45
النجاح والفلاح بتقواه وجعل العاقبه
34:49
للمتقين وقال ان الذين قالوا ربنا الله ثم
34:54
استقاموا تتنزل عليهم الملائكه لا تخافوا
34:57
ولا تحزنوا وابشروا بالجنه التي كنتم
35:00
توعدون وقال ان الذين اتق وقال الا ان
35:04
اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
35:08
الذين امنوا وكانوا يتقون فعلق الفلاح في
35:12
كل موضع في كتاب الله عز وجل بتقواه
35:15
واتباع رضوانه والسير على هداه فكيف ي
35:19
يقبل بعد ذلك من احد ان الفلاح والنجاه في
35:25
العقب انما تكون باتباع ما يقوله هو لا
35:28
باتباع كتاب الله عز وجل ولا باتباع سبل
35:32
التقوى وفقا للمذهب الذي ينتسب اليه نحن
35:36
في حاجه الى اعاده صياغه فقه التمذهب
35:39
واخلاق التمذهب وانا على ثقه ان في مذاهب
35:43
الاسلام اليوم الكثير ممن هم حريصون من
35:46
اهل العلم والفكر والراي والدعاه على
35:50
مصالح المسلمين لكن على العقلاء ان ياخذوا
35:53
على ايدي السفهاء ولو كانوا ولو كانوا في
35:57
نظرهم قد بلغوا من العلم مبلغا عظيما فان
36:00
هذا النوع من التعصب والهوى لا يقبل ممن
36:03
صدر منه لانه باطل وفساد كيف يعني حسب
36:07
النص الذي استمعنا اليه يقول ولو كان
36:10
ظالما فلا يمنع كذلك من مجالسته ومن
36:13
مخالطته والجلوس اليه والله تعالى يقول
36:16
ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار
36:20
نعم ويخاطب نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
36:23
ايضا بالبعد عن الظلام بالبعد عن الظالمين
36:27
ا وياتي هذا ويقول انه لا حرج من مجالسه
36:31
الظالمين ما دام يلتزم ذلك ما دام يلتزم
36:34
بذلك المذهب واما الاخر الذي لا ينتسب الى
36:37
مذهبه ولو بلغ في التقى والصلاح والعباده
36:41
والزهد ما بلغ نعم فان ذلك كله لا ينفعه
36:44
لانه لا ينتسب الى مذهبه هو هذا من ضلالات
36:48
الفكر ومن الجهاله والعما والعما التي على
36:52
العقلاء في مختلف المذاهب الاسلاميه وهم
36:55
باذن الله تعالى موجودون ان يردوها على
36:59
صاحبها وان يعترضوا عليها وان يبينوا
37:02
عوارها وان يعني ينصحه لان ذلك من واجب
37:06
المسلمين على بعضهم البعض نعم طيب فضيله
37:10
الشيخ انا كنت اريد ان اقف عند هذه النقطه
37:12
ولكن ستكون لها فرصه اخرى ان شاء الله لان
37:15
هناك مجموعه كبيره من المواضيع بعض الاخوه
37:18
اطلق مجموعه من الاسئله ايضا الاخ ابو عمر
37:23
يقول هل التعايش يقتضي الذوبان في فكر
37:27
الاخرين والتخلي عن المبادئ والقيم لا هذا
37:30
ليس من التعايش هذا ذوبان قلنا نحن بان
37:34
يعني تقرر ان التعايش لا يعني الغاء
37:38
اعتزاز المسلم بدينه ومبادئه بل يعني مزيد
37:42
تمسك بمبادئه وعقيدته وتشريعات دينه التي
37:47
تامره باحسان المعامله مع من يختلف عنه
37:50
والله سبحانه وتعالى قد خاطب نبيه حتى في
37:53
مقام محاورته لغيره من يقينه بما يتمسك به
37:58
انه على الحق بقوله وان مخاطبا في مناظرته
38:03
للمنافقين والمشركين وانا او اياكم لعلى
38:06
هدى او في ضلال مبين وهذه هذا الشعار الذي
38:10
يخاطب به الذي يدعو اليه المحاورين
38:15
المخاطبين المختلفين لا يصدر الا ممن هو
38:19
معتز بدينه متمسك وهو على ثقه ويقين من ان
38:24
دينه على حق وصواب فلا يمن ذلك من ان يدخل
38:28
في حوار مع الاخر لا ان يذوب معه بل على
38:30
المسلم ان يحفظ هويته وان يبتعد عن تقديم
38:33
التنازلات والمساومه شريطه ان يفقه ذلك
38:37
وان يفهم ثم بعد ذلك يمتثل طيب فضله الشيخ
38:41
ربما لسؤال اخ الاخ حمد دقيقه وبعد ذلك
38:44
سنطرح موضوعا اخر ايضا دقيقه للاخ
38:49
المعمري المسلم عندما يكون له جيران او
38:53
يصادف زملاء في العمل ينتهكون حرمات الله
38:56
يرتكبون المعاصي وهو يعلم ذلك يقينا منهم
39:01
ولكن يطلبون منه المساعده في بعض الاشياء
39:03
او في بعض الامور هل يساعدهم وهو يعلم
39:07
انهم يفعلون المعاصي ام يمتنع عن ذلك يضرب
39:11
مثالا هو كما فهمت انا بمن يعني يعلم
39:15
تماما ان بعض جيرانه يسكن في منطقه تجاريه
39:18
او شيء يمارسون مثلا شيئا من المنكر نعم
39:21
وفي الطريق صادفوه وطلبوا منه المساعده
39:24
عند اذ كيف يكون التعامل
39:27
ان كان يرجو
39:29
بمساعدتهم بمساعدته لهم الخير ودعوتهم الى
39:35
الصلاح ونهيهم عن المنكر الذي هم فيه
39:39
فيتخذ ذلك وسيله
39:41
الى يعني دعوتهم الى الحق والى نصحهم والى
39:45
القبول منه فلا حرج عليه في ذلك اما كان
39:49
اما ان كان ان كان عونه لهم ومساعدته
39:53
اياهم يمكن ان يفهم منها
39:57
اقرار منه على ما هم فيه من غي وضلال فهذا
40:01
لا يسوق وبالتالي فان الحكمه هي التي تقرر
40:05
ادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه
40:07
الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن والنبي صلى
40:10
الله عليه وسلم يعني قال عن حزب عن حلف
40:14
الفضول لو دعيت الى مثله لاجبت
40:17
ويعني حسان بن ثابت رثى المطعم ابن عدي في
40:21
حضره رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم
40:24
ينكر عليه النبي عليه الصلاه وس
40:26
ولو ان يعني مجدا ولو ان
40:30
دهرا البيت الذي يعني اثنى فيه حسان على
40:35
المطعم ابن عدي يعني غاب عسى ان يحضر
40:38
لاحقا كذلك ايضا يعني ما نجده
40:42
من ما اذا كان الامر مما يتصل
40:46
ب بناء المجتمع وبناء الاوطان فان من
40:49
العسير ان يشترط المسلم على ان يكون من
40:52
يعينه ويعينهم انما هم من الاتقياء
40:55
الصالحين نعم لان هناك مصلحه اعظم شريطه
40:58
الا يترك توجيه النصح والتواصي بالحق
41:01
والتواصي بالصبر الاخ سالم ايضا يقول اذا
41:05
كان هؤلاء الذين يعيشون بيننا من غير
41:07
المسلمين قد عاملناهم معامله حسنه طوال
41:11
هذه السنين ال الم يبقى من حقهم علينا او
41:15
ب ذلك من حقهم علينا ومن واجبنا بالحكمه
41:19
والموعظه الحسنه ان نعرفهم بديننا وان
41:22
ندعوهم اليه بشتى الوسائل وقد اقترح بعضها
41:25
فلا ين غي لنا ايضا ان لا نصحب الفعل
41:29
الحسن بالقول الحسن جميل الموضوع الاخير
41:33
في هذه الحلقه فضيله الشيخ يتعلق بالبنت
41:37
عندما يعضل ابوها
41:39
طبعا تحدثتم ربما في برنامج دين الرحمه عن
41:43
التعامل بين الوالدين والابناء وان عندما
41:47
يتعلق الامر بحقوق الابناء فان الوالدين
41:49
يطالبان بامور نعم هذه البنت التي تعضل عن
41:53
الزواج يمنعها ابوها كيف ف تعامله بالحسنى
41:57
في الوقت الذي تطالب فيه بحقها ام يعني ل
42:02
تسعى الى ان تلين
42:05
قلبه او قلب امها ثم بعد ذلك يعني تكسب ود
42:11
والدها هذا من من الوسائل التي تنصح بها
42:15
لتجتهد في ذلك قدر استطاعتها ولتحاول يعني
42:18
ان تقنع والدها او او
42:21
امها ان لم تجد سبيلا الى ذلك فلتع باحد
42:27
اخوانها او اخواتها او باحد اقاربها من
42:31
المحارم عسى ان تجد في خال لها او في عمها
42:34
من يستطيع اقناع والدها ان كان متعسفا في
42:37
عضله لها ان كان ظالما لها ان كان عاضلا
42:40
لها يعني العضله الممنوعه شرعا اما ان كان
42:44
متمسكا بحقه لان الخاطب غير كفئ فهذا حق
42:47
مكفول له نعم
42:51
فلتستمع الىى بالدعاء ولتكثر من عمل
42:55
الصالحات قت عسى الله عز وجل ان ييسر لها
42:58
امرها فان لم تجد بدا وارادت ان تسلك سبيل
43:02
القضاء فان هذا فيه يعني حفظا لحقها خاصه
43:06
ان ان خشيت على نفسها الوقوع فيما يسخط
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات