الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
التشريع بين الفرض والإقناع
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-12-16 ·
44:40
0:00
44:40
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
723
0:01
الحيا را
0:04
شطئه علم
0:06
وعرفان وفكر
0:10
اوضح فقه وراي في المسائل
0:16
تنجلي
0:18
بضيائه حتى يبينا
0:23
الارجح فسال تجاب واستفت من
0:28
بهداهم
0:31
تمض
0:34
القلوب
0:37
[موسيقى]
0:46
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:49
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:52
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
0:56
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:00
ومرحبا بكم في هذا
1:02
اللقاء كان المجتمع المكي قبيل الاسلام
1:05
يرزح تحت ضغوط كثيفه من العادات والتقاليد
1:10
الغريبه لا تنحني فيها قامه الانسان الا
1:14
الى صنم يستنصره او يهيم فيه وفي الحياه
1:19
الاجتماعيه وممارسات الناس صور لم تعد
1:22
خفيه على المسلمين لان القران دون الكثير
1:26
منها وعندما جاء الاسلام كان فطام
1:30
المسلمين عن عادات المجتمع الذي يعيشون
1:32
فيه اخذت مده زمنيه طويله فيما عرف لاحقا
1:37
بسنه
1:39
التدرج بيد ان المرحله المكيه لفتتها
1:42
تفسيرات كثيره اسدلت على فصولها ستار
1:46
النسخ فلم يعد ما كان قبلا صالحا لان يكون
1:51
بعد قوه الاسلام
1:53
والمسلمين ومهما تكررت الظروف فان استحضار
1:56
روح التشريع انذاك ليس في ملك احد بعد
2:00
انقطاع الوحي هكذا يقول كثيرون او
2:04
يمارسون ويقول اخرون بخلاف ذلك فسنه
2:07
التدرج تستهدف مصلحه الانسان وتسوقه برفق
2:12
الى تقبل تعاليم الدين لكن الاشكال الذي
2:15
لا يزال المسلم محتاجا الى حله هو في
2:19
المدى الذي يمكن ان يطبق فيه
2:22
الت كيفيه يطبق وهل له مده محدده وهل
2:27
يعتمد على الزمن طولا وقصرا ام يشترط فيه
2:31
الاقناع حتى ياخذ الناس تعاليم الدين وهم
2:34
موقنون اسئله ربما لم تكن الامه تحتاجها
2:38
سياسيا في فترات اقصاء الاسلام عن دائره
2:42
التاثير السياسي لكنهم اليوم يحتاجون بشده
2:45
الى فهم روح الاسلام وطريقه عرضه للاحكام
2:49
والتشريع وكيف يسوس الناس لتقبلها وما
2:53
مقدار النفس الطويل الذي يطالب به من
2:57
يباشر عرض تعاليم الدين حلقه اليوم
3:00
التشريع بين الفرض والاقناع تناقش اجزاء
3:04
من هذا الموضوع مع فضيله الشيخ الدكتور
3:07
كهلان بن نبهان الخروصي مساعد المفتي
3:10
العام
3:11
للسلطنه نرجو منكم ان تشاركوا على هذا
3:14
الرقم 24
3:17
943
3:19
708 كما يمكن ايضا ان تشاركوا على موقعنا
3:23
الذي سيظهر عنوانه او رابطه على الشاشه
3:27
بين الحين والاخر باذن الله فاهلا ومرحبا
3:29
مرحبا بكم اهلا ومرحبا بكم فضله الشيخ
3:32
حياكم الله واهلا وسهلا بكم واحيي ايضا
3:35
الاخوه والاخوات الذين يتابعون سائلا الله
3:38
تعالى في مستهل هذا اللقاء ان يعلمنا ما
3:41
ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه تعالى
3:44
سميع
3:45
مجيب فضيله الشيخ الخوف من الاسلام كانت
3:49
فكره لاعدائه او فكره اعدائه وتم الاشتغال
3:54
عليها بما يؤدي الى ابعاده عن عن دائره
3:58
التاثير
4:00
لكن هذا الخوف بعد هذه المده تحول الان
4:04
ليكون خوفا من المنتسبين اليه والداعين
4:07
اليه عندما لاحت بعض فرص او في بعض
4:12
البلدان فرص تطبيقه ونشر عدالته وقيمه
4:16
ومكمن الخوف فضيله الشيخ هو على الحريات
4:20
كيف يتصرف معها وعلى الحقوق ما الذي يجب
4:24
ان يفهم عن الاسلام فيما يتعلق بالحريات
4:27
حريات الناس وكذلك الحقوق
4:30
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
4:33
العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
4:35
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح لنا
4:38
ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب رحمتك انك
4:41
انت العليم
4:43
الحكيم اما بعد فان سؤالك في محله لكنني
4:48
قبل الاجابه اريد ان اعلق قليلا على مقدمه
4:52
السؤال فان اقصاء تاثير الاسلام لم يكن
4:55
ناشئا فقط مما مكر به اعداؤه بل كان من
5:01
اسباب ذلك ايضا جهل المسلمين وضعف تمسكهم
5:05
بتعاليم هذا الدين مما ادى الى تاخرهم
5:09
الحضاري واورثكم ايضا الوقوع في
5:15
ممارسات يمكن ان ان توجز بانها واقعه اما
5:20
في طرف التفريط او انها واقعه في الطرف
5:25
المقابل وهو الافراط نعم فهذه عوامل
5:28
مجتمعه
5:30
الى اضعاف تاثير المسلمين تاثير تعليمات
5:34
هذا الدين ومراده في واقع حياه الناس مما
5:40
اضافه الى ما مكر به اعداؤه وما رسموه من
5:43
صوره ادى الى تشويه صوره
5:49
الاسلام مما جعل بعض النفوس تنفر منه اما
5:56
بسبب كما تفضلتم في السؤال مخطط اعداء هذا
6:00
الدين او بسبب الجهل الذي فشى في هذه
6:04
الامه في مراحل من حياتها او بسبب ضعف
6:08
تطبيق المسلمين
6:11
لتعليمات لتعاليم دينهم وهدايات واحكامه
6:16
واخلاقه فادى كل ذلك الى هذه النتائج التي
6:20
تشيرون اليها وبالتالي اصاب بعض الناس
6:24
القلق من حرياتهم وحقوقهم حينما يمكن
6:30
لهذا الدين او لمن يحملون شعارات هذا
6:34
الدين ان يتولوا امر الولايات العامه في
6:38
شيء من بلاد الاسلام
6:40
والمسلمين وهذا يدفعنا الى الاجابه
6:43
المباشره على سؤالك فالاسلام قد كفل
6:47
الحريات وضمن حقوق الناس وجعل
6:52
الحريه لا تقتصر في تطبيقاتها وفي معانيها
6:58
على ما يفهمه الناس اليوم من الحريات التي
7:03
يطالبون بها نعم وسابين ذلك فان الناس
7:07
يظنون ان الحريات في عالمهم اليوم هي من
7:12
الحقوق التي ينبغي ان توفر لهم وان تؤدى
7:16
لهم فان لم يفعل ذلك فانهم يطالبون بها
7:21
بينما بعض الحريات في هذا الدين الحنيف هي
7:25
من الواجبات على المخاطبين انفس
7:30
فلنبدا بمفهوم الحريه نفسه
7:34
نعم من خلال ما كفله الاسلام للناس في
7:39
مفهوم الحريه
7:41
وابلغ ما يمكن ان نفهم به معنى الحريه ان
7:46
ذات تشريعات هذا الدين تنتفي بانتفاء
7:51
الحريه سواء كان ذلك بالاضطرار او كان
7:55
بالاكراه الملجي وللاسف الشديد فان بعض بض
7:59
الدعاه اليوم لا ينتبهون الى هذا المعنى
8:02
في حين انه من الاحكام الشرعيه المتفق
8:06
عليها انه اذا سلبت حريه
8:10
الانسان
8:12
حتى ما امكن له ان يدفع عن
8:17
نفسه ذلك الاكراه الملجي فانه يسوغ له ان
8:22
ياتي حتى بكلمه الكفر ما دام قلبه مطمئنا
8:27
بالايمان كما قال الله عز وجل الا من اكره
8:31
وقلبه مطمئن بالايمان وهذا من ابلغ معاني
8:35
الحريه ان يكون ذات التكليف الامانه التي
8:37
حملها الله عز وجل لعباده وامرهم بها وهي
8:41
عبادته وفق دينه الذي ارتضاه لهم ترتفع
8:46
بارتفاع الحريه عن هذا الانسان اذا ما
8:49
مورس عليه اكراه او وقع في حاله اضطرار
8:52
ولهذا نجد كثيرا في كتاب الله عز وجل ان
8:55
بعض الاحكام
8:57
الشرعيه ترتفع بوقوع المخاطب في شيء من
9:01
هذه الضرورات الا ما اضطررتم اليه فمن
9:05
اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ولذلك
9:09
بنيت القاعده الشرعيه الكليه الضرورات
9:13
تبيح المحظورات ن والمقصود بذلك انها تبيح
9:17
بعض المحظورات وهذا معنى يتصل بالمعنى
9:20
الاول فهناك حالتان مما تسلب فيها حريه
9:25
المسلم المخاطب المكلف وهي حاله انتفاء
9:29
الحريه وحاله الاضطرار اي ان يكون سلب
9:33
الحريه واقعا عليه
9:36
من عدو غاشم ظالم يلجئه الى ذلك او من
9:41
ظروف قاصره تحول بينه
9:44
وبين حاله اليسر وارتفاع الحرج عنه التي
9:49
تمكنه من الامتثال وطاعه بطاعه الله عز
9:52
وجل واداء ما امر به فاذا كان هذا شان
9:57
الدين في عقيدته
10:00
وفي بعض احكامه
10:03
الواجبه فيما يتصل بالحريه فمن باب اولى
10:08
ان تكون غيرها من الحريات هي من ابلغ ما
10:12
يحفظه هذا الدين لمن انتسب اليه ولمن عاش
10:16
في كنف دولته ونظامه وخير ما يلخص لنا
10:22
هذا هو خطبه
10:25
الوداع التي بين فيها رسول الله صلى الله
10:28
عليه وسلم
10:30
ما اوجزت سابقا من حفظ الحريات وكفاله
10:34
الحقوق للناس جميعا حينما قال مخاطبا امته
10:38
في اخر ما دعاهم اليه الا ان دماءكم
10:41
واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمه يومكم
10:46
هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا نعم
10:50
فاجتمعت من مقومات الحرمه ما لا تجتمع في
10:55
غير ذلك الموقف المهيب ولذلك كان رسول
10:58
الله صلى الله عليه وسلم حينما ذكر اليوم
11:03
والموقف والشهر ا كان قاصدا لتاكيد هذه
11:10
الحقائق التي فيها بيان حفظ
11:15
الاموال حفظ الارواح بحرمه الدماء وحفظ
11:20
الاعراض وحفظ الاموال بتحريم الاعتداء على
11:26
شيء منها نعم فهذه لو تامل احد فيما يترتب
11:33
على هذه الاحكام الشرعيه على هذه على عصمه
11:36
هذه الحرومات الثلاث لوجد انها تفتح
11:40
مجالات الحريه على اوسع ابوابها ولا ننسى
11:44
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكد على
11:48
هذا المعنى في خطبه الوداع ولذلك فهم منه
11:51
يعني حذاق صحابته رضوان الله تعالى عليهم
11:55
انها خطبه مودع
11:57
ولم يكتفي صلى الله عليه وسلم بتاكيد هذه
12:02
الحقيقه وبيان ما يعضدها من الحرمات التي
12:07
لابد ان
12:08
تراعى لتاكيد الاحكام الشرعيه المذكوره في
12:14
الحديث بل انه استشهد امته صلى الله عليه
12:17
وسلم لانه بعد ذلك قال مخاطبا امته مخاطبا
12:22
جماهير المسلمين ثم انكم ستسالون عني فما
12:26
انتم
12:27
قائلون فقالوا نشهد انك قد بلغت واديت
12:32
ونصحت فقال صلى الله عليه وسلم اخذ باصبعه
12:36
يرفعها الى السماء ثم ينكت الى الناس وهو
12:38
يقول اللهم اني قد بلغت فاشهد نعم
12:43
وهذا يعني يؤكد لنا هذه الحقيقه انه عليه
12:47
الصلاه والسلام ما اختار هذه الاحكام
12:50
الشرعيه ليؤكد للناس الا لعظيم شانها ولان
12:54
بها قوام حياه الناس نعم وهذا كما قلت
12:58
يحتاج لا شك الى تفاصيل لبيان ما يترتب
13:01
عليها من حريات لكن حينما نجد ان احكام
13:06
هذا الدين التي ابتدات كما تفضلتم منذ
13:09
العهد المكي الذي كان فيه بناء الانسان
13:13
وغرس العقيده الصحيحه فيه وتهيئه الفرد
13:18
لكي يكون عضوا في جماعه لتكون مجتمعا ينشئ
13:23
بعد ذلك دوله حيث وصف الله سبحانه وتعالى
13:27
هؤلاء الافراد هذه الجماعه التي كانت في
13:30
مكه بقوله وامرهم شورى بينهم لكي يوطئ
13:36
لتمكنهم من اقامه دوله يسودها العدل
13:39
والنظام والاستقرار والامن والسلام في
13:43
المدينه المنوره حينما تبنى على هذا
13:47
الاساس المتين الذي وصفت به هذه الجماعه
13:50
وهو ان امرهم شورى بينهم حتى ان السوره
13:54
نفسها سميت بهذا الاسم سميت بسوره الشورى
13:57
وهي سوره مكيه ليتاكد بعد ذلك هذا المعنى
14:02
في سياقات مختلفه ابلغها ايضا وادعاه
14:06
للنظر والاعتبار هو امر رسول الله صلى
14:10
الله عليه وسلم
14:19
بمشاورة وازكى السلام ومع ذلك ياتي القران
14:23
الكريم موجها له صلى الله عليه وسلم
14:26
ومعلما
14:27
لامته
14:29
لاهميه باهميه التمسك بما فيه قوام حياتهم
14:34
وانتظام امورهم حينما يقول الله تبارك
14:38
وتعالى فبما رحمه من الله لنت لهم ولو كنت
14:41
فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم
14:45
واستغفر لهم وشاورهم في الامر نعم
14:49
و عوده الى ما كن الى الى خطبه الوداع
14:53
التي بين فيها رسول الله صلى الله عليه
14:56
وسلم هذه الح الحقائق الجليه الواضحه التي
15:00
فيها الضمان الكافي للحريات
15:05
والحقوق لا ينبغي لنا ان ننسى ان الله عز
15:09
وجل في ذلك المشهد انزل على نبيه صلى الله
15:13
عليه وسلم قوله اليوم اكملت لكم دينكم
15:16
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام
15:19
دينا فاذا الضمانات هي من ذات الدين هي
15:23
ليست بفعل سلطه قائمه ولا بفعل اجتهاد
15:26
علماء ولا بفعل ممارسه دعاه وانما هي من
15:31
ذات هذا الدين فالحياد عن هذا الدين
15:35
الحياد عن هذه الاحكام في تعطيل ضمان
15:39
الحقوق والحريات وحفظها للناس انما هو
15:43
حياد عن معالم هذا الدين واحكامه نعم
15:47
ولذلك فان الواعز الذي يدفع المؤمن في هذا
15:51
الدين الحنيف الى حفظ هذه الحريات وكفاله
15:56
هذه الحقوق هو واعز مالي لان العبد محاسب
16:01
عنه يوم القيامه حينما يقف بين يدي الله
16:03
تبارك وتعالى نعم طيب فضيله الشيخ انتم في
16:07
البدايه علقتم على قضيه التاثير وذكرت ان
16:10
بعض المسلمين الذين مارسوا الاسلام بطريقه
16:12
خاطئه اوجدوا اوجدوا حاله من التوجس لدى
16:17
اتباعه من ان الحريات ستتعرض الى شيء بعد
16:21
توفر هذه الفرص ونحن لازلنا نتحدث عنها
16:23
بالفعل تكررت بعض النماذج التي تسعى الى
16:27
تغيير المنكر العنف وبعضها ياخذ ياخذ
16:31
اشكالا اخرى يسميها البعض بالعنف اللطيف
16:33
ايضا نعم والسؤال الذي يطرح نفسه هنا ما
16:37
الذي يامر به الاسلام من اجل اقناع الناس
16:42
بتعاليمه وعظمته يعني كيف يتم اقناع الناس
16:45
بعظمه الاسلام وتعاليمه اولا لنبدا من
16:50
الفهم الصحيح لهذا الدين لان الله عز وجل
16:54
حينما امر عباده بالعقيده الحقه عقيده لا
16:59
اله الا الله محمد رسول الله قال في كتابه
17:03
الكريم فاعلم انه لا اله الا الله
17:07
وكان اول ما انزل على عبده محمد صلى الله
17:11
عليه وسلم حينما امره ربه بتبليغ هذه
17:15
الدعوه ان اوحى اليه بقوله جل وعلا بسم
17:19
الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي
17:22
خلق
17:24
فالعلم هو اول ما ينبغي ان يكون وسيله
17:29
لتعريف الناس
17:31
واقناعهم بمزايا هذا الدين
17:35
ومحاسنه ثم بعد ذلك لابد ان ننظر فيما
17:39
يرفعه هذا الدين عن كاهل الناس من اعباء
17:44
الاستبداد والظلم والانتهاك
17:49
والتضييق لان هذا ايضا
17:52
من يتصدر قائمه اولويات ما يشتمل عليه هذا
17:58
الدين من احكام وتشريعات والدليل على ذلك
18:03
هو الحديث السابق فتاكي رسول الله صلى
18:06
الله عليه وسلم على حرمه الدماء والاموال
18:11
والاعراض هو
18:13
كفاله رافعه للظلم عن الناس عن كل الناس
18:17
نعم الا بما يوجب شيئا من ذلك ولا يكون
18:22
تقرير ذلك الا بسلطه عادله حاكمه يمكن لها
18:27
ان تقرر ما
18:29
يوجب التضييق او حبس الحريات او التقييد
18:33
منها او ما يوجب القصاص او غير ذلك من
18:36
الاحكام الشرعيه المعروفه نعم والدليل
18:40
الاخر ان الله سبحانه وتعالى حينما قال
18:42
لابي الانبياء ابراهيم الخليل قال اني
18:45
جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا
18:49
ينال عهد الظالمين ف نفي الظلم والسعي الى
18:55
رفعه هو من لان الحكم اذا علق بمشتق اذن
19:00
بعلته
19:02
ونفي ان يكون عهد الله عز وجل بالامامه
19:06
لذريه ابراهيم الخليل عليه
19:09
السلام عمن يتصف بالظلم او يقارنه مؤذن
19:14
بان العله في ذلك انما هي الظلم لان الحكم
19:18
علق بمشتق وهو اسم فاعل لا ينال عهد
19:21
الظالمين
19:23
فنفي الظلم عن الناس جميعا هو من صلب دعوه
19:28
الهدايه والاصلاح التي جاء بها هذا الدين
19:32
وبالتالي هذا هو الذي ادى الى ان يقتنع
19:35
الناس بهذا الدين فقد
19:38
رفع رفعت دعوه نبينا محمد صلى الله عليه
19:42
وسلم عن الناس الذين بعث فيهم رفع عنهم
19:48
اثار الاستعباد والظلم والقهر وكبت
19:53
الحريات ومصادره حقوقهم واعلى من شان
19:57
كرامه الانسان
19:58
وعد الناس جميعا سواسيه امام القانون امام
20:02
النظام امام العداله نعم وهذا ايضا ما
20:04
اكده رسول الله صلى الله عليه وسلم في
20:07
خطبه الوداع حينما قال ايها الناس ان ان
20:11
ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم وادم
20:15
من تراب على الروايات التي فيها ان ذلك
20:18
كان في خطبه الوداع وبعضها تقول بان ذلك
20:21
كان في يوم الفتح نعم
20:24
ولكن المعنى الماخوذ واحد وهو التاكيد على
20:28
ان الناس جميعا
20:30
سواسيه امام ابواب العداله فهذه من الاسس
20:35
التي تقنع الناس بهذا الدين بل ترغبهم فيه
20:38
وتدعوهم اليه وهذا ما كان حينما انطلق
20:41
المسلمون ناشرين لدعوه الله عز وجل ولمرا
20:45
شد هذا الدين في مشارق الارض ومغاربها
20:48
فانه انما استجاب لهم الناس لما راوه من
20:52
عداله هذا الدين ولما يبسطه من مساواه
20:56
بينهم امام النظام والقضاء ولما ينفيه
21:00
عنهم من ظلم واستبداد وقهر في كل مناحي
21:05
حياتهم لم يقتصر ذلك على جانب دون اخر ثم
21:09
لما لا ريب ان ذلك لا يتحقق الا
21:13
ب العلم اولا بتوحيد الله عز وجل ثم العلم
21:19
باحكام هذا الدين الذي يمكن هذا يمكن
21:24
المنتسب اليه من ان يعلم ان التنوع ايضا
21:27
في
21:28
ما خلق الله سبحانه وتعالى هو سنه جاريه
21:32
على العباد فالله عز وجل قد خاطب العباده
21:35
في كتابه الكريم بقوله يا ايها الناس انا
21:39
خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا
21:43
وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله
21:46
اتقاكم وتحقق التعارف لا يكون الا بان
21:50
يعلم الانسان ما لديه وان يعلم ان هناك في
21:53
هذه الارض من يختلف عنه وان الغايه من هذا
21:57
التنوع
21:59
هو ان يتعارف الناس فيتمكن هو من ان يعرف
22:02
بما عنده للاخرين
22:05
في اسلوب وبطريقه وبينها ايضا الحق تبارك
22:10
وتعالى في كتابه الكريم ولم يكلها الى
22:13
اجتهادات الناس حينما قال ادع الى سبيل
22:16
ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم
22:19
بالتي هي احسن وحينما قال وان عاقبتم
22:22
فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولان صبرتم لهو
22:26
خير للصابرين صبر وما صبرك الا بالله ولا
22:30
تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون نعم
22:35
بهذه بهذا الفهم وهذه الممارسه يمكن للناس
22:40
يمكن لاهل هذا الدين ان يقنعوا الاخرين
22:45
بمحاسن هذا الدين وان يدعوهم اليه وان
22:49
يراقبو فيه لا ريب ان ذلك يحتاج من
22:52
الوسائل
22:53
والبرامج ما يجعل هذه الشعارات وهذه
22:57
المباد الموصوفه نظريا ما يجعلها حقائق
23:01
يراها الناس ويكون ذلك بامتثال المسلمين
23:05
انفسهم بتطبيق لهذه المراشد لا يصح ان
23:09
يصدر منهم الظلم وهم يدعون ان دينهم جاء
23:14
دعوه لنفي الظلم وعدم الركون الى الظلمه
23:19
والمستبدين لا يصح ان يرضوا ايضا الظلم ان
23:23
يرضوا بظلم الانسان للانسان مهما كان شان
23:27
هذا الانسان لان هذا الدين جاء لرفع الظلم
23:30
عن الناس جميعا لا يصح ان تصدر منهم من
23:34
وسائل الخداع والغش والكذب والخيانات مع
23:38
انهم يدعون الى هذا الدين الذي هو دين
23:43
دعوه الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب
23:47
وجميل الصفات والخصال نعم فاذا لا بد من
23:50
ان تكون هذه المبادئ كما قلت الموصوفه
23:54
نظريا لابد من ان يراها الناس في واقع
23:57
حياتهم وهذا الذي كان من رسول الله صلى
24:00
الله عليه وسلم ومن صحابته الكرام رضوان
24:02
الله تعالى عليهم ولهذا انتشر هذا الدين
24:06
في اقاع المعموره ولهذا تقبله الناس ايضا
24:09
لانه يلبي مطالب فطرتهم ويحقق لهم نظاما
24:14
يعلي من شان من شان الانسان ويحقق له
24:18
كرامته ويبلغه مناه اذ ليس من مقاصد هذا
24:23
الدين ان يتسلط على الناس بل من من من
24:28
ابلغ مقاصد هذا الدين انه جاء لهدايه
24:31
الناس نعم انه جاء لهدايه العالمين وهذه
24:35
الهدايه هي هدايه رحمه وما ارسلناك الا
24:38
رحمه للعالمين وحينما وصف الله تعالى
24:41
كتابه قال هدى للناس وقال هدى للمتقين فلا
24:46
بد من تمثل هذه المعاني والمبادئ ببرامج
24:50
ومشاريع يراها الناس واقعا ويتعرفون عليها
24:55
ايضا تعرف العلم العلم والمعرفه جميل طيب
24:59
فضل الشيخ هناك نقاط كثيره جدا سنعود
25:02
اليها ان شاء الله لكن هذه المكالمات
25:04
انتظر طولين لاخ سليمان الحسني السلام
25:07
عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام
25:09
ورحمه الله وبركاته الاخ سليمان كيف حالكم
25:12
شيخ اهلا بك ومرحبا عفاك الله حياكم الله
25:15
تفضل اخ س
25:17
نعم في عنوان الحلقه الشرع بين الفرض
25:20
والاقناع نعم طبعا يندرج هذا الى فرض
25:24
والاقناع ضمن المسلمين انفسهم
25:28
وايضا من هم خارج الاسلام من لم يدخلوا
25:30
ايضا الى الاسلام نعم بخصوص هذا الموضوع
25:33
صارت تثار شبهات حول الاسلام بانه يعني
25:38
يعمل بنظام
25:40
استبدادي
25:42
لاكرام ذلك
25:45
ما جاء في احكامه في النصارى مثلا الله عز
25:50
وجل يقول قاتل الذين لا يؤمنون بالله
25:52
واليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله
25:55
ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين
25:57
اوتوا الكتاب حتى ياتوا الجزه عن يد وهم
26:00
صغيرون نعم ويقول وقاتل المشركين كافه كما
26:03
يقاتلونكم كافه وفي ذلك يقرر الامام
26:07
السالمي في غايه المراد ثم اليهود وال
26:10
النصارى والمجوس معا والصابئون لهم حكم
26:12
وقد عقل يقاتلون اذا ان قادوا على
26:15
يسالمونه ان قادوا على صغر بجزه او ابوا
26:18
فالكل قد قتل والمشركون ذو الاوثان ليس
26:21
لهم سلامه غير ان دانوا بما نزل نعم وقد
26:24
راجت هذه الدعايات لبعض المحدثين
26:28
فصاروا ينسخون تلك الايات ويقرون فقط
26:32
ايهات لا اكراه في الدين ويجرون هكذا على
26:35
اطلاقها بلا قيود وضاب طيب فما تعليق
26:38
الشيخ على هذا الكلام جميل وايضا عوده ذكر
26:43
الشيخ في كلامه مفهوم الشورى لعله يتطرق
26:47
الى هذا الموضوع ما يثار من شبهات حول
26:51
دوليه الصديق رضي الله عنه الخلافه بانه
26:55
استبد بها و
26:58
طيب وكذلك ايضا يعني نريد مفهوما حقيقيا
27:03
للشورى هل هو ما يرى الان جميع الناس من
27:07
هب منهم ودب الغث السمين يدخل في اختيار
27:10
رئيس الدوله ام هناك مفهوم اخر للشورى
27:13
تطبق فيه
27:15
الحريه
27:17
ولا يكون ذلك بتفلت وانما هناك ضوابط طيب
27:22
تضمن العداله والسلام والافضل والاحسن
27:26
والاستقرار الامه جميل اخ سليمان شكرا
27:29
جزيلا لك الله يبارك فيك احسنت الاخ محمود
27:33
النعماني السلام عليكم وعليكم السلام
27:37
ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام كف ح
27:39
اهلا بك يا محمود الحمدلله نشكر الله شيخ
27:42
كهلا كيف حالك بخير يا اخي بارك الله فيك
27:44
حياك الله حالك طيب الح الحمدلله محمود
27:48
تفضل بس بغيت اسال عن الحريه ما موقف
27:52
الاسلام من الحريه ما موقف الاسلام من
27:55
الحريه من الحريه ايوه السؤال الثاني كيف
27:59
ندافع نحنا هنا في سلطنه عمان عن اخواننا
28:03
المتضررين في سوريا وفي العراق وفي فلسطين
28:07
طيب ان شاء الله مشكور لاخ محم مشكورين
28:10
جزاكم الله خير والله يعطيكم الصحه
28:12
والعافيه شكرا جزيلا الله يبارك فيك الاخ
28:16
حسين
28:18
الصواعي اخ حسين السلام عليكم وعليكم
28:21
السلام ورحمه الله وبركاته مساك الله
28:23
بالخير شيخ سيف الله يمسيك بالخير والنور
28:26
اهلا بك الاخ كيف حالك دكتور اهلا طيب
28:28
حياكم الله يا اخي بارك الله فيك بارك
28:30
الله فيكم جميعا ان شاء الله الله يكرمك
28:33
اهلا بك حياكم الله تفضل شيخ سؤالي مرتبط
28:38
حول التشريع
28:40
نعم التشريع طبعا من المعلوم بان التشريع
28:44
وضع
28:46
ل تحقيق العداله بين الناس نعم وكما يقال
28:52
من امن العقوبه اساء الادب نعم
28:58
ف وضع العقوبه مشارك في ضبط التشريع نعم
29:05
او ياخذ جزء من التشريع وان كان يعني في
29:09
في
29:10
في في النهايه
29:13
نعم فالان حول اتكلم حول
29:18
نقطه المعصيه واعتبارها واعتبارها مع الله
29:22
سبحانه وتعالى
29:24
ا نعم الله سبحانه وتعالى اعتبر معصيه
29:32
الناس في
29:34
الدنيا عباده للشيطان والعياذ بالله
29:39
نعم بدليل قوله تعالى بد قوله
29:45
تعالى انما يامركم بالسوء والفحشاء وان
29:49
تقولوا على الله ما لا تعلمون
29:52
نعم ف
29:56
سؤالي
29:58
سؤالي تفضل اذا اذا اذا اذا كان اذا كانت
30:04
[موسيقى]
30:06
يعني
30:08
المعصيه عباده للشيطان والعياذ بالله نعم
30:14
فكيف تعطى يعني مصطلحات اخرى بانها مثلا
30:20
يعني مثلا كبيره او مثلا او او صغيره او
30:25
يعني مثلا لماذا لا تعد مباشره وصمه في
30:30
جبين العاصي والعياذ بالله لماذا تخفف
30:34
الالفاظ وتخفف يعني مثلا العبارات في حق
30:38
العاصي والعياذ بالله جميل اخ
30:41
حسين واضح
30:43
السؤال مشكور الله يبارك فيك شكرا جزيلا
30:46
لك لان الوقت لم يعد يعني فيه الكفايه
30:51
ونحن نحتاج ايضا في نهايه المطاف الى شيء
30:53
اخر طيب ناخذ الاخ سليمان نعم سؤاله
30:58
ا الشبهات التي تثار حول الاسلام نعم
31:03
ا يقول هناك من يحتج بايات كثيره تبين بان
31:09
المسلمين اذا ما مكن لهم في الارض فعليهم
31:12
ان يتصرفوا مع اصحاب الديانات الاخرى نعم
31:14
تصرفا فيه شده نعم سمعت سمعت السؤال
31:17
والجواب ان المسلمين مكن لهم في الارض نعم
31:20
وما اكره الناس على اعتناق دينهم بدليل ان
31:23
رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما هاجرى
31:26
المد ينه المنوره وعلى ما يروي كتاب السير
31:30
واشتهر عندهم واشتهر عند الفقهاء فانه وقع
31:34
ميثاقا وثيقه المدينه وقال فيها ان يعني
31:39
المسلمين واهل الكتاب ومن جاورهم امه
31:42
واحده وساكنه رسول الله صلى الله عليه
31:46
وسلم في المدينه المنوره ولو لم يخن
31:52
اليهود العهود التي وقعوها مع رسول الله
31:55
صلى الله عليه وسلم لكان لقبره الشريف صلى
31:58
الله عليه وسلم وكانوا موجودين ولا يزالون
32:01
موجودين في الجزيره العربيه في اليمن لا
32:03
يزالون موجودين لا يزالون موجودين في شمال
32:06
الجزيره العربيه نعم
32:08
وكانت يعني كانت بلاد الاسلام ماوى ومرز
32:13
لاهل الكتاب حينما كانوا يضطهدون وحينما
32:17
كانوا يحرقون في اماكن شتى من هذا العالم
32:22
كانوا يعني كان كانت بلاد الاسلام كهفا
32:27
اتهم ووفرت لهم حقوقهم وما عهد وقد كانت
32:31
الغلبه في يعني قرون من الزمان للمسلمين
32:35
ما عهد منهم انهم اكره احدا على قبول
32:38
دينهم بل رعوا يعني اهل ذمتهم ورع
32:42
المواطنين الذين يساكن وهم وادوا اليهم
32:46
حقوقهم كامله ولهذا ايضا فان كثيرا من
32:50
العقلاء من اتباع هذه الملل اختاروا ايضا
32:56
ان يكون ان تكون القياده او ان يكون الحكم
33:01
لهؤلاء الذين يطبقون احكام هذا الدين
33:05
وراينا ايضا حتى في وقتنا المعاصر ان
33:08
كثيرا منهم يصوتون لانهم يعلمون ان هؤلاء
33:11
يحفظون لهم حقوقهم يحفظونها لهم انطلاقا
33:15
من مبادئ لا لا ردود افعال ويحفظونها لهم
33:20
كما قلت انطلاقا من عقيده ننتسب اليها وما
33:24
اشار اليه من ايات فان الجواب في بعض ما
33:26
اشار اليه حينما يخاطبنا الله تبارك
33:28
وتعالى بقوله قاتلوا الذين قاتلوا
33:32
المشركين كما يا ايها الذين امنوا قاتلوا
33:34
المشركين كافه قال كما يقاتلونكم كافه
33:39
وللاسف الشديد فان بعض الناس لا ينظر الا
33:42
الى الجزء الاول من الايه ولا ينظر الى ما
33:45
بين الله سبحانه وتعالى من سبب لهذا الامر
33:48
حينما قال كما يقاتلونكم كافه وايضا حينما
33:51
قال اذن للذين يقاتلون وهي بدايه تشريع
33:54
القتال بعدما هاجر رسول الله صلى الله
33:57
عليه وسلم الى المدينه المنوره قال اذن
33:59
للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على
34:03
نصرهم لقدير وفي نفس السياق قال حين بعدما
34:07
يعني بعد ايه قال الذين ان مكناهم في
34:10
الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاه وامروا
34:13
بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبه
34:16
الامور جد فضيله الشيخ يعني هناك اسئله
34:20
كثيره جدا لكن على الاقل هو طبعا سؤاله عن
34:25
الشوره ولكن سناتي ان شاء الله ربما ستكون
34:27
هناك فرصه اخرى نعم لكن محمود ايضا يسال
34:30
سؤاله عن الحريات اجبتم عليه انما يسال
34:34
ايضا عن المسلمين عموما سواء كانوا في
34:36
عمان او في غيرها كيف يتضامنون مع
34:39
المظلومين من اخوانهم المسلمين ما هي يعني
34:43
طريقه التضامن ما امكنهم الى رفع الظلم
34:47
عنهم فان ذلك من حقوق اخوانهم المظلومين
34:51
المستضعفين عليهم نعم فيكون ذلك لا شك
34:55
يبدا من
34:58
المشاركه في المشاعر والتوجه الى الله
35:03
سبحانه وتعالى بالدعاء ثم السعي الى رفع
35:06
ذلك الظلم عبر القنوات المتاحه واسعافه
35:10
بما يحتاجون اليه كل ذلك هو من حقوق
35:13
المستضعفين على اخوانهم القادرين نسال
35:16
الله سبحانه وتعالى ان ينصر المستضعفين
35:19
وان يرفع عن المظلومين الظلم وان ان يمكن
35:24
لعباد الله سبحانه وت لعباد الاتقياء
35:27
الصالحين في هذه الارض وان ينصر عباده
35:30
المظلومين نعم اخخ حسين موضوعه قد لا
35:34
يتعلق مباشره بموضوعنا ولكن لانه اطال في
35:37
شرحه فنرى من الافضل ان نطرح سؤاله ايضا
35:41
المعصيه عموما باختصار شديد انا فهمت
35:43
سؤاله نعم هذه كلها من الاوصاف التي وصف
35:48
الله عز وجل بها ا من خالف امره واتبع امر
35:52
الشيطان نعم فقد وصف الله عز وجل في كتابه
35:58
الكريم هؤلاء وصفهم بالمعصيه ووصفهم
36:02
باكتساب السيئات نعم
36:05
و وصفهم بالكبائر في كتابه الكريم في
36:09
مقابل وصفه للمؤمنين الذين يجتنبون
36:12
الكبائر نعم ورسول الله صلى الله عليه
36:15
وسلم ايضا وصفهم بمثل هذه الصفات وسمى
36:18
ايضا اعمالا هي من المعاصي ولا ريب ان في
36:23
ارتكاب المعاصي اتباعا لامر الشيطان ولهى
36:26
النفس و و ووساوس الشيطان لكنه سمى بعضها
36:29
بالموبقات وسمى بعضها بالكبائر كما هو
36:33
ثابت في سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:36
نعم طيب فض الشيخ يبقى معنا فيما بعد يعني
36:39
موضوع الانتخابات للمجلس البلدي ولكن على
36:42
الاقل في دقيقتين نعم نرى ان يكون لكم
36:46
ايضا نصيحه بما ان اخواننا في مصر الان
36:51
لديهم تصويت على الدستور ولديهم على كل
36:55
حال موافقه ومعا ضه وامور متداخله نعم ما
36:59
هي رسالتكم لاهل مصر مسؤولين وشعبا في
37:02
الحفاظ على بلدهم والاحتفاظ بريادته
37:06
التاريخيه والسياسيه لا ريب ان لمصر مكانه
37:11
عظيمه في نفوسنا جميعا
37:14
فمصر هي روح بلاد
37:18
المسلمين وهي يعني ارض الكنانه وعزها
37:25
وكرامتها عز للمسلمين جميعا وكرامه لهذه
37:30
الامه جميعا ولذلك فان كل ما يمكن ان يؤثر
37:35
على مكانتها ومنزلتها او
37:38
يصيب كرامتها وعزتها فان ذلك مما يؤلم كل
37:43
غيور على مصالح هذه الامه ونحن لا ريب
37:47
نعلم ان في مصر عقلاء وان فيها علماء وان
37:50
فيها شبابا اثبتوا للعالم اجمع في ثوره
37:55
يناير انه هم يضربون اروع الامثله في
37:59
الخلق النبيل وفي الوداد والتعاطف فيما
38:02
بينهم وفي الوقفه المبنيه على المحبه وعلى
38:08
الاخاء ولذلك نحن نذكرهم بما كان منهم في
38:11
تلك الايام فقد ضربوا اروع الامثله مما
38:15
فاخر به جميعا ومما استشهد به اعظم قاده
38:18
العالم نعم في الثورات التي يعني يحتشد
38:23
فيها ملايين الناس ونذكرهم ب
38:27
بذلك الذي صدر منهم من خلق نبيل ومن تعاطف
38:31
ومحبه ان ان ان لا يخرجوا عن ذلك الخط وان
38:35
يحرصوا عليه وان يتركوا كل الدعوات التي
38:39
تحاول ان تبعدهم عن ذلك المنهج الرشيد
38:42
الذي سلكوه لقد تمكن شباب مصر في في تلك
38:47
الثوره المباركه باذن الله تبارك وتعالى
38:51
تمكنوا من ان
38:54
يجعلوا من ان يوجهوا خطاب الساسه
38:59
و يعني رؤساء الاحزاب والتوجهات السياسيه
39:04
المختلفه متناغما مع رغباتهم الداعيه الى
39:07
نفي الظلم والى الانطلاق الى فضاء الحريات
39:10
وحفظ الحقوق والخروج بمصر والعوده بمصر
39:14
الى مكانتها اللائقه بها ولذلك فنحن من
39:18
باب يعني التذكير وذكر فان الذكرى تنفع
39:21
المؤمنين ومن اداء بعض حقوقهم علينا ولمصر
39:25
افضال على علينا نحن اهل هذا البلد ونعترف
39:30
بذلك وعلى اهل الخليج وعلى البلاد العربيه
39:33
جميعا فمن حقهم علينا ايضا ان نسدي لهم
39:37
النصح وان نذكرهم مسؤولين بقول الله تبارك
39:40
وتعالى فبما رحمه من الله لنت لهم ولو كنت
39:43
فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم
39:46
واستغفر لهم وشاورهم في الامر فليتعوذ في
39:50
الامور ويجعلوا وحده الوطن ورفعته هي
39:54
غايتهم ومقصده الذي يسعون اليه وا يعني
40:00
ليسد الابواب امام دعاه الفتن بالحكمه
40:04
والموعظه الحسنه وهم باذن الله تعالى
40:07
قادرون على ذلك
40:09
وكذلك يعني نذكرهم بما كنتم قد اشرتم اليه
40:13
في مقدمه الحلقه من مساله التدرج فباب
40:16
التدرج في التشريع نعم يعني قد سد فلا
40:19
تشريع الا من باب استحداث احكام شرعيه
40:23
مبنيه على الاصول التشريعيه الاصيله في
40:26
هذا الدين من كتاب الله عز وجل وسنه رسوله
40:29
صلى الله عليه وسلم او من باب التنظيمات
40:32
الاداريه
40:34
اللازمه لذلك مما تحتاجه الحياه المعاصره
40:37
في مختلف
40:39
مجالاتها لكن هناك تدرج لا بد ان ينتبه
40:44
اليه في التنفيذ وهذا كان منهج يعني
40:48
الخلفاء الراشدين ويكفينا ما كان من عمر
40:51
بن عبد العزيز رضوان الله تعالى عليه وقد
40:54
ارسل اليه بعض عل
40:57
علماء الاباضيه في ذلك الوقت وفدا من
41:02
علمائهم ودعاتهم فكلموه ودار بينهم
41:07
حوار وكان مما قرره لهم رضوان الله تعالى
41:12
عليه انه سيسعى بما نعرفه نحن اليوم في
41:16
رعيته بسنه التدرج في التنفيذ حينما قال
41:20
بانه سيسعى الى ان يحيي كل يوم سنه وان
41:24
يميت كل يوم بدعه نعم فبعد الناس
41:28
عن احكام هذا الدين في عن تطبيق احكام هذا
41:32
الدين في واقعه لا ريب اورثهم الكثير من
41:34
الحواجز التي تحول بينهم وبين فهم هذا
41:38
الدين بل وبين استساغتها في واقع حياتهم
41:41
ولذلك كان لابد من مراعاه هذه السنه في
41:45
التنفيذ وفي وضع البرامج والخطط والمشاريع
41:48
الكفيله بانتشالهم واما عموم الناس ف في
41:53
في في مصر في ارض الكنانه الحبيب
41:56
فاننا ندعوهم
41:58
الى ما دعاهم اليه رسول الله صلى الله
42:01
عليه وسلم وما دعا اليه المسلمين جميعا من
42:05
التعاطف والتراحم والتواد ومن العيش
42:09
المشترك وفقا ل مباد الوطنيه والجسد
42:13
الواحد نسال الله سبحانه وتعالى لنا ولهم
42:16
الخير والتوفيق والش امين امين وارجو ان
42:18
تصل هذه الكلمات الطيبه الى اه مصر وان
42:21
تكون امورهم بخير دائما بحول الله فضله
42:24
الشيخ ربما دقيقه قد يعني نزيدها نصفا نعم
42:28
ايضا بلادنا تشهد هذه الايام انتخابات
42:31
المجالس البلديه الرساله ايضا للناخب
42:34
والمنتخب نعم وحسنا فعلتم ان السؤال جاء
42:37
ايضا بعد ما تحدثنا قليلا عن التدرج في
42:40
التنفيذ نعم هذا مما يرجى خيره باذن الله
42:43
تعالى لهذه البلاد وهذا يعكس ايضا ان
42:49
ا يعني القياده في هذا البلد واعيه بما
42:53
يحتاج اليه الناس من اهميه المشاركه
42:56
في التخطيط والبناء وفي الاصلاح وفي تقديم
43:00
ما يحتاج اليه المجتمع ولذلك كان لابد من
43:03
الاستجابه لهذه الدعوه من الاستجابه
43:06
الايجابيه اما من قبل المترشحين فيكون ذلك
43:10
ب ان يخلصوا لله تبارك وتعالى ثم ان
43:14
ينصحوا للناس ان ينصحوا للمجتمع فيما
43:18
يقدمونه من رؤى وافكار واما بالنسبه
43:21
للناخبين فاننا نصيه با باختيار الاكفا
43:25
والبعد عن المحسوبيات وعن ال المعايير
43:30
التي لا تحقق الغايه ولا تبلغ المقاصد من
43:35
وضع المجالس البلديه والتي يرجى منها ان
43:38
تكون بالاضافه الى ما هو قائم وموجود من
43:43
ممارسات الشورى ومن مؤسسات المجتمع المدني
43:47
التي نرجو ايضا ان يفعل دورها
43:50
اكثر لابد من الحرص على ما فيه الخير
43:53
للمجتمع والصلاح و
43:56
الرشاد باذن الله عز وجل جزاكم الله خير
43:59
بحول الله سبحانه وتعالى وسيكون ذلك شكرا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات