الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
معاني العبودية
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-12-02 ·
43:45
0:00
43:45
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
666
0:00
فالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته واهلا
0:03
ومرحبا بكم في هذا
0:05
اللقاء العبوديه لله معنى النبيل يختزل
0:09
قصه الخلق في تحقيق معاني ويبشر السالكين
0:13
دروبه بالفوز المبين بيد ان تفسير
0:17
العبوديه متجاذبة
0:29
يجعل تحقيق العداله والحريه للناس غايه
0:32
اهداف العبوديه في
0:35
الحياه هناك فهم اخر يجعل للعبوديه معان
0:39
تتحقق بالخوف عند كل عمل واظهار الخشوع في
0:44
الوجه والجسد كيف لا وال المسلمون سيماهم
0:47
في وجوههم وعلى هذا النحو يتم مدح
0:51
الصالحين فهي اعظم محطات ذكرهم في السير
0:55
والتاريخ ويرى اخرون ان خدمه المجتمع
0:58
والناس وضع برامج الحياه لتسعد بها
1:02
الاجيال هي معنى العبوديه لله فالمؤمن الف
1:06
مالوف وخير الناس انفعهم للناس وقد خرج
1:09
ابن عباس رضي الله عنهما من معتكفه لان
1:12
تلبيه حاجه الناس تفوق معنى الخلوه
1:16
والعباده الخاصه هناك تساؤلات اخرى يسالها
1:19
الانسان لنفسه وهو يؤدي عبادته لله هل هي
1:23
من نوع العبوديه ام تسير في الطريق البعيد
1:27
العبوديه لله كيف يتحقق للمسلم وما هي
1:32
المعاني التي يراد له ان يحققها كي يكون
1:35
من العابدين حوار حلقه اليوم مع سماحه
1:38
الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
1:41
المفتي العام للسلطنه راجينا منكم ان
1:44
تشاركوا هذهه المره عبر رقم جديد
1:48
و نرجو ان يكون الاتصال فقط عن طريق هذا
1:52
الرقم وهو
1:54
24 94
1:58
3708 اكرر الرقم وسيتكرر ايضا على الشاشه
2:01
لاحقا
2:03
2494
2:05
3708 وهو ظاهر الان على الشاشه فارقام
2:09
التي كانت محفوظه لدى مشاهدينا الكرام
2:12
ومستمعي تغيرت الان الى هذا الرقم الذي
2:16
ترونه ظاهرا على الشاشه اهلا ومرحبا بكم
2:19
سماحه الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا بكم
2:21
بارككم الله سماحه الشيخ قال الله تعالى
2:24
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقال
2:27
سبحانه وتعالى ايضا في وصف الاستخلاف هو
2:31
انشاكم من الارض واستعمركم فيها الانسان
2:35
بين العبوديه والتعمير كيف تكتمل هذه
2:38
المعاني في حياه
2:42
المسلم بسم الله الرحمن
2:45
الرحيم الحمد لله رب
2:48
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا
2:52
محمد وعلى اله وصحبه
2:56
اجمعين اما
2:58
بعد فان الانسان لابد من ان يكون
3:02
عبدا
3:05
عبوديته اما ان تكون خالصه لله سبحانه
3:09
وتعالى واما ان تكون تتنازعها اطراف
3:15
اخرى وضرب الله مثلا بين
3:20
عبدين عبد هو خالص لاحد بعينه وعبد فيه
3:27
شركاء
3:28
متشاكسون فعب الانسان ان لم تكن خالصه لله
3:35
سبحانه تجاذبت
3:37
اطراف لان الانسان مستهدف من قبل الشيطان
3:43
فالشيطان اقسم بعزه الله
3:47
انه يرضين
3:51
الانسان وقد تبين من خلال ما جاء في
3:56
القران الكريم من قصه خلق
3:58
الانسان ان الشيطان هو بالمرصاد لهذا
4:03
الانسان يريد ان يظله وان يبعده عن نهج
4:07
الله وهذه هي مهمته في الحياه اي مهمه
4:13
الشيطان ثم بجانب ذلك الشيطان له وسائل من
4:18
جمله هذه الوسائل
4:20
الشهوات والغرائز التي يغري بها الانسان
4:25
حتى يخرجه عن النهج السوي فالانسان ان لم
4:30
يكن عبدا خالصا لله سبحانه كانت عبوديته
4:35
للشيطان وكانت عبوديته لشهواته
4:40
ونزواته ورغباته
4:42
وغرائزه ومع ذلك ايضا تكونون تكون عبوديته
4:47
للاخلاء الذين يصطفيهم فيضلون عن النهي
4:53
السوي لذلك كان على الانسان ان يحرص على
4:57
ان ان ينال شرف العبوديه الخالصه لله
5:02
تعالى بحيث تكون عبوته لله عز وجل لا
5:08
يشارك الله سبحانه وتعالى فيها احد وهذا
5:12
انما يتحقق لانسان اذا اخلص العباده لله
5:17
اذ باخلاصه العباده لله تعالى يخلص
5:21
عبوديته لله لان العباده انما هي ضريبه
5:26
هذه العبوديه لله سبحانه وتعالى تعالى
5:30
وعباده الله سبحانه لا تعني ان ينقطع
5:34
الانسان في مسجده ولا يخرج الى ساحات
5:38
الحياه ليشارك المجتمعات وليش الامه وليش
5:43
الجنس
5:44
البشري في مهمات هذه الحياه وانما العباده
5:50
تكون خالصه لوجه الله عندما تطوع الحياه
5:54
كلها لله سبحانه وتعالى فالله سبحانه بين
6:01
ما هو الاسلام عندما قال عز من قائل قل
6:05
انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما
6:10
مله ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قل
6:13
ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
6:19
العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول
6:24
المسلمين فالانسان انما يكون عبدا لله
6:28
سبحانه عابدا لله مؤديا لضريبه هذه
6:32
العبوديه لله عندما يطوع هذه الحياه كلها
6:36
لامر الله بحيث تكون اعماله التي هي قربات
6:41
خالصه واعماله المتعلقه بالدنيا موجهه الى
6:46
الله سبحانه وتعالى فكما ان الصلاه لله
6:50
يكون النسك لله ويكون المحيا لله ويكون
6:54
الممات لله وهذا لا يعني ان يكون الانسان
7:02
غير مشارك للناس في امور معاشهم وان يكون
7:07
الانسان بعيدا عن الاستمتاع بمتع هذه
7:10
الحياه وانما عليه ان تشغله الوسائل عن
7:16
الغايه فمتاع الحياه كلها عندما تستخدم في
7:21
الطرق السليمه و على حسب النهج الصحيح
7:24
تؤدي الى غايه حميده تؤدي اولا الى شكر
7:28
الله واستشعار نعمته واستشعار عظمته
7:33
واستشعار وحدانيته لان كل ما بالانسان من
7:36
نعمه انما هي من الله وما بكم من نعمه فمن
7:40
الله كل نعمه في داخل عمق الانسان نفسه او
7:47
تحيط بالانسان من حوله او يتصل بها
7:51
الانسان في هذا الكون الواسع الارجاء
7:54
المترامي الاطراف هي من عند الله سبحانه
7:57
وتعالى فعندما يستشعر الانسان ان هذه
8:01
النعمه من الله وانه لو طوع نفسه وطوع
8:05
جميع امكاناته وطاقاته وجميع ما اتاه الله
8:09
سبحانه وتعالى من اجل شكر ادنى نعمه من
8:13
نعم الله لما امكن للانسان ان يوفي شكر
8:18
هذه النعمه اليسيره فكيف من نعم الجله وما
8:22
من نعمه من الله سبحانه وتعالى الا وهي
8:26
جله كل نعم الله سبحان سبحانه وتعالى جلا
8:31
حسب الانسان ما هياه الله سبحانه وتعالى
8:35
في هذا الوجود حيث سخر له هذا الكون ورتبه
8:39
ترتيبا متناسقا ولم يجعل بينه نشازا ولا
8:43
اضطرابا كل هذا الكون انما هو في مصلحه
8:46
الانسان هو الذي خلق لكم ما في الارض
8:49
جميعا وسخر لكم ما ما في السماوات وما في
8:52
الارض جميعا منه هذه النعم من الذي يحصيها
8:57
ومن الذي يستطيع ان ان يؤدي شكرها ليفكر
9:01
الانسان في النفس الذي يتنفسه لو لم يكن
9:05
الله سبحانه وتعالى هيا له هذا المناخ
9:08
الذي يتنفس فيه كيف يمكن لهذا الانسان ان
9:11
يتنفس وكيف يمكن لهذا الانسان ان يعيش اذا
9:16
هذه النعم كلها تستوجب شكر الله تعالى
9:20
وطاعته والاخلاص في لله والانقياد لحكمه
9:25
والاذعان لطاعته والوقوف عند حدوده فاذا
9:30
الانسان بحاجه
9:33
الى ان تكون عبوديته خالصه لله سبحانه
9:38
وتعالى بحيث يسخر حياته كلها لله
9:43
ويسخر ايضا مماته لله بحيث يموت في سبيل
9:47
الله وارضاء الله تعالى ولا يعني الموت في
9:51
سبيل الله انه يلزم ان يموت في المعارك لا
9:57
قد يموت الانسان على فراش وهو في سبيل
10:00
الله عندما يضمر طاعه الله وينوي ان يؤدي
10:04
حق الله وينوي ان يؤدي حق عباد الله وينوي
10:09
ان يخم دين الله وينوي ان يتقرب الى الله
10:13
سبحانه وتعالى بشتى القربات
10:17
التي تباع من هوى نفسه وتجعله عبدا خاضعا
10:22
لله سبحانه كل ذلك مما يؤدي الى ان تكون
10:26
عبوديته خالصه لله نعم اذا ظللنا في هذا
10:31
المعنى سماحه الشيخ ودنا اسئله طبعا تنتقل
10:34
بمعنى العبوديه الى في الى محطات مختلفه
10:36
لكن الاخ محمد بوكراع من الجزائر يقول
10:40
يقولون العبوديه هي غايه الخضوع مع غايه
10:44
الحب ويقول الله تعالى والذين امنوا اشد
10:47
حبا لله ما هي المعاني الحقيقيه لمحبتنا
10:51
لله نحن يقول مهما انزجر عن المعاصي ومهما
10:55
تبنى منها ومهما
10:57
تعبدنا نخاف ولا اتمنى الموت لان القضيه
11:00
تتعلق بالمصير الابدي فكيف نوفق بين محبه
11:04
الله والخوف منه سبحانه وتعالى بشكل
11:08
متوازن لان من تعريفاتهم للمحبه انها
11:12
الشوق الى لقائه ولهج اللسان بذكره نعم ان
11:17
الله سبحانه
11:20
وتعالى
11:22
جعل صله الانسان بالله ليست كصته
11:27
بالخلق هذه السله بالله
11:30
تعالى تختلف تمام الاختلاف عن
11:34
صله عن صه بخلق الله ولذلك كان حبه لله
11:40
سبحانه وتعالى ليس هو حب عاطفه لا تكاد
11:45
تثور حتى تغور ولا تكاد تتقد حتى تخمد
11:51
وانما هو حب
11:53
عقيده حب يجعل الانسان يتفانى في طاعه
11:57
الله هذا هو الحب لله ولا ريب ان حب
12:03
الانسان لغيره ايا كان انما يعود الى
12:09
امرين اثنين اما ان يرى ذلك الغير
12:14
متفوقا بحيث يتمتع باوصاف
12:19
عاليه
12:21
وكالات لا توجد في نفسه هو واما ان يكون
12:26
ذلك راجعا الى يد بيضاء اسنها اليه ومن
12:32
بها
12:33
عليه وعلى كلا الاعتبارين من اولى بالحب
12:37
من الله من اولى بالحب من الله العظيم
12:42
الذي تسبح له السماوات السبع والارض ومن
12:45
فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا
12:49
تفقهون تسبيحهم سبحان الله الله تبارك
12:53
وتعالى الذي تتجلى ربوبيته في كل ذره من
12:58
ذرات الحياه
13:00
وتتجلى عظمته في كل مظهر من مظاهر الحياه
13:04
من ادنى الاشياء الى اعلاها ومن ادقها الى
13:10
اجلها كل ذره في هذا الكون هي كلمه من
13:14
كلماته معبره بلسان حالها عن افتقارها
13:18
اليه
13:20
ومعربه
13:21
عن
13:23
اي عن جلاله وعظمته فكل ما يشاهده الانسان
13:29
انما هو صفحات يتلو في هذه الصفحات ايات
13:34
الله تعالى العظام فالكون كله كتاب كبير
13:39
كل ذره من ذراته
13:41
وسطر بل هو سطور بل هو سفر حافل بالايات
13:47
العظام ناهيكم ان الانسان كما يقول
13:54
المتخصصون
13:56
يستهلك في كل
13:59
ثانيه من ثواني عمري
14:03
125 مليون من الذرات من من الخلايا كل في
14:09
كل ثانيه يستهلك الانسان
14:12
125 مليو من الخلايا في الدقيقه الواحده
14:16
يستهلك 7000 مليون خليه تذهب وتاتي اخرى
14:22
هذه الخلايا كلها كل خليه
14:26
منها انما نتجوز ونختصر اذ نقول بانها سفر
14:32
من الاسفار والا الامر ف واكبر من ذلك
14:37
ف الخليه بنفسها
14:41
عالم هذه الخلايا التي يستهلكها الانسان
14:45
ولا يدري بها هي عوالم كل خليه هي عالم من
14:49
حيث تكوينها ومن حيث دقتها ومن
14:53
حيث انسجامها مع اخواتها ومن حيث تركيبها
14:59
هي ايه وقد قلت سابقا قبل سنوات في بعض ما
15:04
كتبت
15:07
بان بان الخليه لو قصر الانسان عمره كله
15:12
لدراستها لما استطاع ان يوفيها حقها من
15:16
الدراسه واذا با فاجا بالامر انه اعظم من
15:20
ذلك واعمق من ذلك وادق من ذلك فقد وجدت في
15:25
مقال نشر في مجله المكت مع
15:29
الكويتيه في العدد الصادر في شهر ربيع
15:33
الثاني من عام
15:37
1429 في
15:40
هذا
15:42
المقال حديث عن الهندسه الوراثيه
15:47
وتحدث عما يسمى
15:58
الجزيئه لا تساوي من الخليه شيئا لدقتها
16:06
ولكونها
16:08
في منتهى القله ولكن مع ذلك هذه الجزيئه
16:14
تحتوي من اسرار الله تعالى ما لو شرح
16:19
لملا 900000 صفحه 40 ضعف الموسوعه الطبيه
16:25
البريطانيه التي تقع في 40 مجلده ما شاء
16:29
الله هذه الجزيئه فما بالكم بالخليج صحيح
16:32
اذا كانت هذه الجزيئه لو شرحت لمل 1600
16:38
مجلد سبحان الله 900 ال صفحه فاذا كيف هذا
16:44
الانسان يمكن ان يحصي ايات الله ويحصي
16:48
نعمه هذه هذه كله نعم من الله تعالى لو ان
16:52
الانسان وقف حياته كلها في شكر اقل نعمه
16:57
من هذه النعم وكانت خلاياه كلها السنه
17:01
تلهج بحمد الله تعالى وشكره ومع ذلك ادته
17:06
الكائنات بذراتها فكانت كلها السنه ناطقه
17:11
لما استطاع ان يوفي الشكر اقل نعمه من هذه
17:15
النعم فاذا كيف يمكن لهذا الانسان ان يوفي
17:22
شكر هذه النعم التي يسبح في خضمها قبل ان
17:27
يخرج الى عالم الشهود منذ كان في عالم
17:31
الغيب والى ان وصل الى عالم الشهود بل منذ
17:36
الانسان الاول ويتدرج في نعم الله سبحانه
17:40
وتعالى لان تطور خلقه من خلق الى خلق
17:46
وانتقاله من صلب الى صلب ثم الى الارحام
17:50
ايضا كل ذلك
17:53
مما يضاعف من نعمت فاذا الله هو اولى ب ان
17:59
تملا محبته جميع قلوب العباد وهو اولى بان
18:05
يشغل الانسان نفسه بطاعه لان الانسان
18:10
بطبعه ان احب احدا فانه يسارع في
18:15
هواه يسارع في طاعته واذا كان من شانه ان
18:19
يسارع في هواء المحبوب من من خلق الله
18:23
فانه احق واحرى بان يسارع في طاعه
18:29
لله سبحانه وتعالى ويسخر الحياه كلها هذه
18:33
هي محبه الانسان لله
18:36
فعندما تتحقق هذه
18:39
المحبه لا حرج انه يكون مشتاقا الى الله
18:44
سبحانه وان كانت تعترضه عوارض من خوفه من
18:48
المصير وهذا الخوف من المصير
18:51
و من معارب الايمان لان المؤمن دائما خائف
18:56
ولا يمكن ان يزدي الا بخوفه فالله سبحانه
19:00
وتعالى يقول سيذكر من يخشى ويقول سبحانه
19:04
وتعالى فذكر بالقران من يخاف وعيد وقال
19:09
ا عز من قائل انما تنذر الذين
19:15
يخشون ويقول انما تنذر الذين يخشون ربهم
19:20
فاذا الخشيه من الله سبحانه وتعالى هي من
19:23
معالم الايمان ومن دلائل الاستقامه الحمد
19:27
لله
19:28
ناخذ الان مكالمات ثم نواصل وطرح الاسئله
19:31
ان شاء الله من معنا السلام
19:36
عليكم طيب اذا ريث ما تاتي نؤكد على رقم
19:41
المكالمه الجديد 2 ا 94 37
19:47
8 اكرر 2 4 94 37 8 اكرر ذلك طبعا للاخوه
19:54
الذين يستمعون الينا عن طريق الاذاعه الاخ
19:57
مم محمد ابو كراع من الجزائر مره اخرى له
20:00
سؤال وانا فضلت ان اقدم سؤالي لانهما
20:03
يتعلقان بالسؤال
20:05
الاول لكن هذه المره يتحدث عن التخيير بين
20:08
الاعمال الصالحه فيما يتعلق بمعاني
20:11
العبوديه يقول لا شك ان المهتمين
20:14
بالعبوديه والعباده لله يحاولون معرفه
20:17
افضل العبادات والقربات التي تختصر
20:20
المسافات الى نيل رضا الله رضى الله بعضهم
20:24
يركز على الاعمال المحققه للخشوع والسكينه
20:28
والانس بالله كقيام الليل وحج النافله
20:31
لقوله تعالى في وصف بعض مقربيه وكانوا لنا
20:35
خاشعين وقوله انا اخلصناهم بخالص ذكر
20:39
الدار والبعض الاخر يرى افضل الاعمال ما
20:43
كان نفعه متعديا لا سما الانفاق الذي
20:46
تواترت وتكاثرت الايات بفضله كقوله تعالى
20:49
ومن يوقى شح نفسه فاولئك هم المفلحون وقول
20:53
الرسول صلى الله عليه وسلم انا وكافر
20:55
اليتيم كهاتين في الجنه فما ر رؤيه شيخنا
20:59
للموضوع من
21:01
المعلوم ان الاسلام كل لا
21:05
يتجزا فلا يمكن ان يبع بحيث يؤخذ ببعضه
21:09
ويشرك بعضه هناك على كل حال ميادين واسعه
21:15
للعمل ولكن على الانسان ان يرعى توفيه
21:19
الحقوق فالله سبحانه وتعالى حقه لابد من
21:22
ان يوفى
21:24
والعباد حقوق هذه الاباد لابد ان توفى ومن
21:28
خلال توفيه هذه الحقوق يوفى حق الله فان
21:32
الانسان ان لم يوفي العباده حقوقهم لا ريب
21:37
انه يكون بعيدا عن الله فخير الناس انفعهم
21:41
للناس والعباد انما هم عيال الله الناس
21:46
عيال الله وخيرهم انفعهم لعياله فكلما كان
21:51
الانسان اكثر جدوى واكثر نفعا لكن هذا لا
21:55
يعني ان يكون غير خاشع لله
21:58
ولا يعني ان
22:00
يكون غافلا عن ذكر
22:03
الله لابد من ان يجمع الخصال التي و وعد
22:08
الله سبحانه وتعالى عليها الخير الله
22:11
تعالى يقول ان المؤمنين والمؤمنات
22:13
والمسلمين والمسلمات والقانتين والقانتات
22:16
والصادقين
22:18
والصادقات والصابرين والصابرين والصابرات
22:21
والصائمين والصائمات والحافظين فروج
22:24
والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكره
22:28
اعد الله لهم مغفره واجرا عظيما وقال انما
22:32
المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
22:36
واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى
22:40
ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاه ومما
22:44
رزقناهم ينفقون جمع ما بين الخشيه من الله
22:49
بحيث توجل القلوب بهيبه الله سبحانه
22:52
وتعالى وبين الانفاق الانفاق على عباد
22:56
الله ويقول الله سبحانه وتعالى ايضا
23:00
ا بعدما
23:02
وعد المؤمنين بانه اشترى انفسهم واموالهم
23:07
بجهادهم في سبيل الله بين هذا في قوله ان
23:11
الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم
23:14
بان لهم الجنه يقاتلون في سبيل الله
23:17
فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراه
23:20
والانجيل والقران ومن اوفى بحله من الله
23:23
فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو
23:27
الفوز العظيم وصف هذا هؤلاء المؤمنين بقول
23:30
التائبون العابدون الحامدون السائحون
23:33
الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف
23:37
والنون عن المنكر والحافظون لحدود الله
23:40
هذه تسع خصال لا بد من ان يستجمع الانسان
23:45
كما جاء عن بعض الصحابه رضي الله عنهم ان
23:49
هذه التسع الخصال لا تتحقق الشهاده لانسان
23:52
الا بها لابد من ان يستجمع بينها فاذا هذه
23:58
الامور تعني ان يكون الانسان حريصا على
24:02
ذكر الله حريصا على طاعه الله حريصا على
24:06
تذكير نفسه بحق الله وتذكير نفسه ايضا
24:09
بالمعاد ومع ذلك يحرس ب يحرس على نفع عباد
24:15
الله ليكتسب رضا الله تعالى فهكذا يجب على
24:21
الانسان
24:22
الا الا يشتغل بجانب على حساب جانب اخر
24:28
نعم سؤال اخر سماحه الشيخ يقول هل صحيح ان
24:31
العباده ما شرعت الا لتزكيه النفس وتقويه
24:35
اخلاقها وتطهيرها من ادران اذا لماذا عصى
24:39
الشيطان الله تعالى عندما امره بالسجود
24:42
رغم السنوات الطويله التي قضاها في عباده
24:45
الله تعالى الم
24:47
تزكه
24:49
العباده تؤدي الى تقوى
24:53
الله وهذا ما نصت عليه نصوص القران الكريم
24:58
فالله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الناس
25:01
اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم
25:05
لعلكم تتقون هذهه لعل وان اختلف فيها
25:10
المفسرون على خمسه اقوال وذهبوا فيها
25:13
مذاهب شتى وتناقشوا فيما بينهم الا اننا
25:18
نريح قول شيخ المفسرين ابن جرير الطبري
25:25
وقول الكثير من ائمه العربيه وهو ان لعل
25:31
هنا ليست للترجي لان الله سبحانه وتعالى
25:35
منزه عن ذلك وانما هي للتعليل ها لعلكم
25:41
تتقون اي ل تتقوا
25:44
وشاهد على ذلك من كلام العرب قول الشاعر
25:48
وقلتم لنا كفوا الحروب لعلنا نكف ووثقتم
25:53
لنا كل موثقي فلما كففنا الحرب كانت
25:56
عهودكم كلم اسراب في الملا متعلق فقوله
26:01
ووثقتم لنا كل موثق دليل على ان لعل ليست
26:06
للترجي فحسب وانما هي في مثل هذا الموقف
26:11
للتعليل فقول لعلنا نكف بمعنى لنكف فاذا
26:17
تؤدي العبادات الى التقوى والله سبحانه
26:21
وتعالى فصل هذا في ذكره للعبادات وقد قال
26:25
في الصلاه واقم الصلاه لذكري وقال واقم
26:29
الصلاه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر
26:33
الى غير ذلك مما ورد في ذكر خصائص الصلاه
26:36
وما تؤدي اليه هذه الصلاه من تزكيه النفس
26:40
كقول الله تعالى ان الانسان خلق هلوعا اذا
26:44
مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا
26:48
المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون ا
26:51
ومثل ذلك قوله ارايت الذي يكذب بالدين
26:55
فذلك الذي يع اليتيم لا يحض على طعام
26:58
المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم
27:02
ساهون اصل سياق ان يقول فويل لهم لكن عدل
27:06
عن
27:07
ذكر مضمر الى ذكر المظهر وكان هذا المظهر
27:11
المصلين الذين عن صلاتهم ساهون لاجل
27:14
التنبيه على ان السهو عن الصلاه هو الذي
27:18
ادى الى هذا كله على اي
27:21
حال هذه هي
27:24
ا اثار العباده والله تعالى يقول في
27:28
الصيام يا ايها الذين امنوا كتب عليكم
27:30
الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
27:33
تتقون نعم والزكاه قال فيها خذ من اموالهم
27:37
صدقه تطهرهم وتزكيهم بها
27:41
والصيام والحج ذكره مقرونا بالتقوى كثيرا
27:45
كما في قوله تعالى
27:47
ا الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج
27:51
فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما
27:54
تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير
27:58
الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب
28:01
فالتقوى هي
28:03
التي يجنيها الانسان من خلال العبادات
28:08
التي يؤديها فهي على اي
28:10
حال تؤدي الى تزكيه النفس لان الانسان
28:14
انما يتزكى بتقوى الله فالله سبحانه
28:18
وتعالى يقول ونفس وما سواها فالهمها
28:23
فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب
28:27
من دساها قد افلح من زكاها بالتقوى نعم ها
28:31
وخاب من دساها بالفجور والتقوى بمعنى البر
28:37
لان الفجور يقابله البر وقد بين الله
28:40
سبحانه وتعالى ان التقوى بمعنى البر في
28:42
قوله ولكن البر من اتقى وفي قوله ليس البر
28:47
ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن
28:50
البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكه
28:53
والكتاب والنبيين واتى المال على حب ذوي
28:56
القربى اليتامى والمساكين وبن السبيل
28:59
والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاه واتى
29:02
الزكاه والموفون بعهدهم اذا عهدوا
29:05
والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس
29:08
اولئك الذين صدقوا واولئك هم متقون هذا ما
29:12
يدل على ان التقوى بمعنى البر فاذا يفلح
29:15
الانسان ان زكى نفسه بالبر ها ويخيب ان
29:21
دساها بالفجور
29:24
ف العباده تؤدي الى تزكيه النفس ولكن هذه
29:31
العبادات متى تؤدي الى تزكيه النفس انما
29:34
تؤديها اذا عداها الانسان باخلاص والشيطان
29:38
ما كان يعديها باخلاص انما كان مراعيا ن
29:43
فلذلك
29:44
اضله الله سبحانه وتعالى
29:47
وبعد عن نهج الحق وتكشف ما كان في خفايا
29:53
نفسه ومن اول الامر كان حاسدا ل اب البشر
29:58
فلذلك خسر خسران مبي اذا عدم الاخلاص هو
30:02
الذي جعله هكذا ناخذ مكالمات الاخ سيف
30:06
العوفي الاخ سيف نعم السلام عليكم وعليكم
30:10
السلام ورحمه الله مساكم الله بالخير الله
30:12
يمسكم بالخير والنور سماحه الشيخ كيف حالك
30:15
الحمد لله حق حمدي بارك الله فيك اهلا بك
30:18
الاخ سيف تفضل سؤالي هل هذا الحديث صحيحا
30:23
عندما اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل
30:27
وقال له انا معتكف ومتعبد لله تعالى ولا
30:31
اعمل اي متفرغ للعباده فقال عليه الصلاه
30:35
والسلام من اين ياتيك قوتك فرد الرجل اخي
30:41
يذهب الى العمل وكسب العيش فقال له عليه
30:44
الصلاه والسلام اخيك الذي يذهب الى العمل
30:47
هو افضل منك وقال عليه الصلاه والسلام
30:51
اليد العليا خير من اليد السفلى وقال ايضا
30:56
من من با كالا من عمل يده بات مغفورا له
31:00
وهل صحيح ان العمل هو جزء من العباده وقال
31:06
الله تعالى ان الذين يستكبرون عن عبادتي
31:09
سيدخلون جهنم داخرين طيب والسؤال الذي
31:13
يطرح نفسه نعم كيف ينظم الانسان بين عمله
31:17
الدنيوي الذي يكسب منه معيشته والتفرغ
31:21
لعباده الله تعالى طيب شكرا لك شكرا شكرا
31:25
جزيلا لك
31:27
الاخ صالح
31:30
المعمري الاخ صالح نعم تفضل الاخ صالح
31:34
مساكم الله بالخير الله يمسيك بالخير
31:36
والنور مساك الله بالخير سماح الشيخ مساكم
31:39
الله بالخير وعافيه الحمد لله لدي
31:42
سؤال
31:44
واحد تفضل اخ صالح لدي سؤال في بعض
31:48
الاشخاص
31:49
يقدمون ال الصلاه وباقي عن وجب الصلاه
31:52
يمكن دقيقتين ويظل يقدم في سطر الاول
31:57
وياخر بالامام قامه الصلاه ما راي سماحه
32:00
الشيخ في هذه الامور طيب وما نصيحه سماحه
32:04
الشيخ مشكور الاخ صالح شكرا جزيلا الاخ
32:08
عيسى
32:09
الشعيلي السلام عليكم الاخ عيسى الشكيلي
32:13
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
32:15
وبركاته كيف حالك شيخ نحمد الله ونشكرك
32:18
بارك الله مرح اهلا بك الاخ عندي سؤال في
32:21
القران الكريم اذا سمحتم يعني
32:24
تفضل جاء في سوره الاسراء الايه 24 واخفض
32:29
لهما جناح جناح الذل من رحمه وقل ربي
32:32
ارحمهما كما ربيانا الصغيرا فما جناح الذل
32:36
من الرحمه ممكن يعني يس سماحه الشيخ عن
32:40
جناح الذل من
32:42
الرحمه نعم جناح يعني تطلب تفسيره تفسيره
32:47
طيب ان شاء الله مشكور لاخ عيسى شكرا
32:51
جزيلا لاخ محمد
32:53
الرحبي الو وعليكم السلام ورحمه الله كيف
32:57
الحال الحمد لله الاخ محمد اهلا بك مو
33:00
اخباركم تفضل الحمد لله الصحه طيبه الله
33:03
يبارك فيك عن قيام الليل هل يكون هو منتصف
33:06
الليل او في ربع الليل منتصف الليل او في
33:11
ربع الليل طيب او في ربع الليل يعني الربع
33:15
الاخير من الليل يعني اي نعم طيب اي نعم
33:18
بس هذا السؤال اللي عندي
33:21
مشكور شكرا جزيلا الله يبارك
33:24
فيكم اسمح الشيخ سناتي الى اسئله الاخوه
33:27
ولكن هناك
33:29
ايه وطبعا يعني معنى العبوديه في محطات
33:32
كثيره جدا ولكن لان الوقت قد لا يكفي
33:35
لاستيعابها
33:36
كلها هناك في قوله تعالى انما نطعمكم لوجه
33:40
الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا
33:44
نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا لماذا
33:49
ذكر الخوف هنا مع ان العمل المقدم يبعث
33:52
على الطمع في الجزاء الحسن ماذا يفهم
33:56
المسلم من هذا عندما يقوم بمثل هذه
33:59
الاعمال المسلم يخاف الله تعالى وهو يعمل
34:06
البر ويسارع الى الطاعه لا يكون بره
34:10
وصلاحه
34:12
وتقواه سببا لامنه مكر الله ودائما يخشى
34:18
الله ويخشى العواقب اذ لا يعلم بالسابق
34:23
التي هي في علم الله كما لا يعلم بالخاتمه
34:27
التي تختم له فلذلك يبقى دائما وجلا وهذا
34:31
ما نجده في القران عندما قال الله تعالى
34:35
والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجله انهم
34:40
الى ربهم راجعون فهم يتقربون الى الله
34:44
بتاء ما اتوا من البر بالاحسان الى الناس
34:49
ولكن قلوبهم مع ذلك وجله لانهم يرجعون الى
34:54
الله ولا يدرون ما في في علم الله تعالى
34:57
من عاقبه امرهم ولا يدرون ما الذي ستاتي
35:02
به
35:04
الخاتمه فلذلك هم دائما يخشون الله سبحانه
35:09
وتعالى ويراقبون
35:12
و الخوف من الله سبحانه وتعالى سور
35:16
للاعمال الصالحه ان لم يخف الانسان ان دفع
35:21
وراء رغبات النفس ما الذي يامن ما الذ من
35:26
الذي يامن ان لم يكن خائفا وجلا من الله
35:31
سبحانه وتعالى ان تجره نفسه الى ان ترعى
35:37
في في في المراعي وبيئه التي تنقلب عليه
35:43
بالشر والسوء من الذي يامن ان تندفع هذه
35:47
النفس وراء تياراتها حتى تقع في هلكات
35:52
انما الخشيه من الله هي التي تحجز الانسان
35:55
عن الترد في الملكات ورجاء الله هو الذي
35:59
يدفعه الى فعل الطاعات فلذلك على الانسان
36:04
ان يوازن بين الخوف والرجاء وزن صالح
36:08
الاعمال بالخوف والرجاء هما جنه للصالحات
36:12
وسور وبالعدل والاحسان قم مستقم كما امرت
36:16
وبادر فال المعاش ق قصير وراقب وصايا الله
36:21
سرا وجهره ففي كل نفس غفله وفتور تعرض
36:25
لتوفيق الاله بحبه ودع ما سواه فالجميع
36:29
قشوره
36:31
صحيح الاخ سيف العوس في يقول كيف يستطيع
36:35
الانسان ان يجمع بين العباده لله سبحانه
36:39
وتعالى
36:41
ا بمعنى تحقيق الجانب الروحي وبين عمله
36:45
الدنيوي وشغله العباده التي
36:48
هي الاقبال على الله
36:52
بالذكر وبطا هذه لا تستهلك جميع وقت
36:57
الانسان هناك اوقات يقضيها في الاعمال
37:02
النافعه التي تعود بالمنفعه عليه والتي
37:05
تعود بالمنفعه على اسرتي والتي تعود
37:08
بالمنفعه على امتي و اذا ادى هذه الاعمال
37:13
لاجل ان يتقرب الى الله بتوف كل ذي حق حقه
37:18
فانه بهذا يكون
37:20
اي في عباده لله سبحانه وتعالى بل نجد ان
37:26
ان حديث النبي صلى الله عليه وسلم يدل على
37:28
ان الانسان يوجر حتى على ما يضعه في في
37:32
امراته ان كان جالسا مع امراته وبينهما
37:36
مداعبه وهكذا واخذ لقبه وبسب الدعابه
37:40
القاها فيما بين
37:43
شفتيها هذا كان هذا مما
37:46
يعتبر صدقه من الصدقات ومما يثاب عليه
37:50
العبد بل يثاب العبد حتى على مباشره اهله
37:55
وقضاء وط طره منها كما جاء في حديث النبي
37:58
صلى الله عليه وسلم في بضع احدكم
38:01
صدقه قالوا له يصيبنا احدنا شهوته هو يؤجر
38:05
قال الم يكن
38:07
ا ارايتم ان لو وضعها في حرام الم يكن
38:10
يوزر قالوا بلاى قال كذلك ان وضعها في
38:13
الحلال يؤجر فال العباده لا تعني ان يقطع
38:18
الانسان نفسه عن العمل الدنيوي وان يقطع
38:22
نفسه عن متع الحياه كلها هذه المتع عندما
38:25
يباشرها على انه يستشعر نعمه الله عليه
38:30
ويباشرها من اجل كفكف نفسه عن الحرام تعد
38:34
قربات وعبادات لله تعالى نعم طيب سمحه شيخ
38:39
سناتي ان شاء الله الى بقيه الاسئله يفتح
38:41
الله تعالى للناس من فتوح العلم فيخترع
38:46
ويكتشفون ويخلق لهم من مثل الفلك ما
38:50
يركبون هل ينظر المسلم الى هذا الذي حصل
38:54
للانسان من فتوحات مختلفه في شتى مجالات
38:57
الحياه على انه نوع من الاستخلاف والتعمير
39:00
حتى ولو حصل من غيرهم ام هو نوع من تقلب
39:05
الذين كفروا في البلاد وبالتالي فان
39:07
الاشتغال بمثل هذه الامور مناف للعبوديه
39:12
الاصل ان البشر جميعا مستخلفون في
39:17
الارض هو الذي جعلكم خلاف في الارض ورفع
39:21
بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم فيما اتاكم
39:25
كل البشر انما هم مستخلفون سواء البرر
39:31
منهم والفجره وسواء المؤمنون منهم والكفره
39:35
يعني الكل مستخلفون
39:38
والكل ينظر الله تعالى فيما يصنع في هذا
39:41
الاستخلاف ليتحقق الله عليم بكل شيء لكن
39:47
يتحقق بظهور هذا الذي هو في علم الله
39:52
للناس ليثبت للناس فالله سبحانه وتعالى
39:57
يبتلي من شاء بما شاء جعل مظاهر الاستخلاف
40:01
بلاء ليب ليبلو الناس فيما
40:06
اتاهم وهو سبحانه كما قال ان الله
40:11
سريع سريع العقاب وانه لغفور رحيم يعاقب
40:15
المجرمين
40:17
ويغفر ويرحم البره المتقين
40:22
ف كل ما يتقلب فيه انسان من مظاهر تكريم
40:30
الله تعالى للجنس البشري هو من مظاهر
40:33
الاستخلاف في الارض والتمكين فيها وهذه
40:38
الاطوار التي مرت بالجنس البشري او مر بها
40:42
الجنس البشري حتى وصل هذا الجنس الى ما
40:46
وصل اليه هي ايضا من مظاهر هذا الاستخلاف
40:50
والتمكين نعم بقيت دقيقه سماحه الشيخ
40:54
ا الاخ محمد الرحبي يسال عن الوقت المفضل
40:58
لقيام الليل هل هو في الثلث الاول ال
41:02
المنتصف قيام الليل هو في مطلق الليل في
41:06
اوله او في وسطه او في اخره ولكن الافضل
41:12
هو القيام في اخر الليل في الثلث الاخير
41:15
من الليل
41:17
نعم هناك بعض الاسئله لا تتعلق بموضوعنا
41:20
ولكن نظرا لان الاخوه اتصلوا
41:23
ا الذي يقدم او يؤدي ركعتين عند دخوله
41:28
المسجد ولم يبقى من الوقت سوى القليل وان
41:30
ذلك سيؤدي الى ان يتعدى الوقت المحدد اما
41:34
اذا كان
41:35
سيعطل الصلاه ويؤخر عن ميقاتها ويؤثر ذلك
41:41
على الناس فلا ينبغي ذلك بل في هذه الحاله
41:44
يقتصر على التسبيح نعم الاخ عيسى يسال عن
41:47
جناح الذل من الرحمه ما هو المقصود بجناح
41:50
الذل من الرحمه منتهى الخضوع فان الكلام
41:56
العربي فيه الحقيقه وفيه المجاز وفيه
42:00
الصريح وفيه الكنايه وهذه وهذه العباره هي
42:04
كنايه عن التواضع
42:06
والتذلل امام الوالد واقصد بالوالد الاب
42:12
والام احد الاخوه على موقع البرنامج يقول
42:16
هل يشترط الخشوع في كل العبادات كالاذن
42:18
والاستغفار فكثير منا يرددها وقد يكون
42:22
مشغول الفكر لا ينبغي للانسان ان
42:27
يشتغل قلبه عن ذكر الله فذكر اللسان انما
42:31
هو وسيله لذكر القلب
42:35
نعم يبقى سؤال واحد ولكن ربما تحتاج
42:39
اجابته الى تطويل ولكن باختصار سمحت الشيخ
42:42
يقول الاخ محمد عندما اخشع في الصلاه احس
42:47
بانني امام الله فاتخذ شيئا امامي هل يصح
42:52
ذلك اما ان
42:54
يتخيل صوره ب بين يديه فلا وانما عليه ان
42:59
يتخيل عليه ان يتصور بان الله سبحانه
43:03
وتعالى محيط به لا يعزب عنه شيء عليه ان
43:08
يكون كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله
43:11
عليه وسلم في وصف الاحسان ان تعبد الله
43:13
كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك نعم
43:18
جزاكم الله خير سماحه الشيخ اعزائنا
43:20
الكرام نكون بهذه الاسئله قد وصلنا الى
43:22
نهايه الحلقه و معاني العبوديه كثيره
43:26
وربما ان شاء الله تعالى في حلقه اخرى
43:28
سنستكمل مع سماحه الشيخ الجليل العلامه
43:31
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
43:34
والذي نوجه اليه باسمكم الشكر الجزيل
43:37
نشكركم ايضا على حسن متابعتكم ومشاركتكم
43:41
والسلام عليكم ورحمه الله
43:44
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات