الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 57
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-01-27 ·
43:42
0:00
43:42
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
692
0:00
كر صدر
0:03
يشرح طير
0:06
المعاه
0:09
يصدح مرسى
0:11
الفتاوى ان الحيار
0:16
شطئه علم
0:18
وعرفان وفكر
0:22
اوضح فقه وراي في المسائل
0:28
تنجلي
0:30
بضيائه حتى يبينا
0:34
الارجح فسالت جاب واستفت من
0:39
[موسيقى]
0:42
بهداهم تمضي
0:46
القلوب
0:51
[موسيقى]
0:53
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:57
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد
0:59
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
1:03
فالسلام عليكم ايها الاخوه والاخوات ورحمه
1:07
الله
1:08
وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم في حلقه
1:12
جديده من
1:13
برنامجكم سؤال اهل الذكر حلقتنا هذه
1:17
الليله حلقه عامه نستقبل فيها مختلف
1:20
مشاركاتكم واسئلتكم على ارقام الهاتف التي
1:24
ستظهر على الشاشه بين الخينه والاخرى
1:28
ضيفنا في هذه الحلقه هو سماحه الشيخ
1:30
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
1:33
للسلطنه اهلا وسهلا بكم سماحه اهلا وسهلا
1:36
ومرحبا بكم بارك الله فيكم سماحه الشيخ في
1:40
الايام
1:41
الماضيه استذكر كثير من المسلمين ذكرى
1:45
غاليه وهي ذكرى مولد النبي صلى الله عليه
1:50
وسلم بالنظر الى الاحداث التي شهدها
1:53
العالم اجمع في السنه الماضيه ما الذي
1:57
ينبغي ان يستحضره المسلم
2:00
من سيره النبي صلى الله عليه
2:03
وسلم بسم الله الرحمن
2:07
الرحيم الحمد لله رب
2:10
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
2:13
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:16
اجمعين اما
2:19
بعد فان سيره النبي المصطفى عليه وعلى اله
2:23
وصحبه افضل الصلاه
2:25
والسلام سيره
2:27
ملاه ب
2:30
العطاء
2:32
المدرار الذي لم ينقطع لحظه من اللحظات
2:37
منذ اكرمه منذ اكرم الله سبحانه وتعالى به
2:40
الوجود فبرز فيه والى يومنا هذا فالنبي
2:47
عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاه
2:50
والسلام ارسله الله سبحانه وتعالى على حين
2:53
فتره من
2:55
الرسل بعد ما استحكمت الضلالات في
2:58
العقول واستولت الخرافات على
3:03
الالباب وسيطر الظلم والبغي والجور في هذه
3:08
الارض فكان الناس واقعين في امر مري من
3:14
حيث الفكر كما انهم كانوا ايضا واقعين في
3:20
خطر داهم من حيث مصادره حريه الانسان
3:25
والقضاء على
3:27
معنوياته و
3:30
عدم عدم الاعتداد
3:34
بحقه كان الانسان يعيش في هذه الدنيا على
3:39
هامش هذه الحياه لا قيمه له انما كان هناك
3:44
استبداد وظلم وبطش شديد وانتهاك للحرم
3:50
وعدم المبالاه بحق هذا الانسان الذي كرمه
3:55
الله سبحانه وتعالى وجعله القطب الذي تدور
4:00
عليه را الكون وجعله خليفه في هذه الارض
4:04
فلما بعث النبي صلى الله عليه
4:07
وسلم عرف النبي صلى الله عليه وسلم
4:10
الانسان
4:12
بقيمته من خلال
4:15
تبصير
4:17
ب رسالته في هذه الحياه لماذا خلق ومن اين
4:23
مبداه والى اين منتهاه عرفه عليه افضل
4:28
الصلاه والسلام
4:30
مما انزل الله سبحانه وتعالى في كتابه وما
4:33
اوحاه اليه من الوحي الباطني الذي تجسده
4:37
سنته عليه افضل الصلاه والسلام انه خلق في
4:42
هذه الحياه ليتحمل امانه وان الله سبحانه
4:46
وتعالى هو الذي كرمه وهو الذي اخرجه من
4:50
هذا من العدم الى الوجود وهو الذي سخر له
4:54
كل موجود وهو الذي اسبغ عليه نعمه ظاهره
5:00
وباطنه
5:02
وعرفه بان منتهاه الى الله كما ان مبداه
5:06
منه وكما ان الله تعالى هو الذي اخرجه من
5:10
العدم واصبح يشق طريقه في هذه الحياه فان
5:16
منقلبه الى الله هذا المنقلب يعني منقلبا
5:20
الى حياه اخرى يلقى فيها جزاء ما قدم في
5:24
هذه الحياه
5:26
بحيث يحاسب على ما قدم وا خر
5:31
ويعطى ثوابه ان احسن وبعكس ذلك ان اساء
5:36
وهناك حياه الخلود فريق في الجنه وفريق في
5:40
السعير كما عرف البشر جميعا بقيمتهم ان
5:46
الانسان مكرم فلذلك عليه ان يعرف هويته
5:51
وان
5:52
يكتشف حقيقته عليه ان يعرف انه وجد ليتحمل
5:57
امانه هذه الامانه ليست هي بالهين ثقلت
6:02
على السماوات والارض والجبال فابي ان
6:05
يحملها واشفقن منها وحملها الانسان انه
6:09
كان ظلوما جهولا هذا الانسان عليه ان يكون
6:14
خبيرا به هذه الرساله التي خلق من اجل ان
6:20
يتحملها عليه ان يكون عارفا بالغا التي
6:24
خلق من اجلها وقد بين الله سبحانه وتعالى
6:28
هذه الغايه
6:30
وبينها رسول الله صلى الله عليه وسلم من
6:34
خلال عرض هذا البيان
6:36
الرباني الذي جاء في قوله تعالى وما خلقت
6:40
الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من
6:44
رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق
6:48
ذو القوه المتين فالله سبحانه وتعالى هو
6:51
الغني المطلق الذي لا يحتاج الى اي شيء في
6:55
هذا الوجود وكل الوجود مفتقر اليه
6:59
والانسان من ضمن هذا الوجود فهو مفتقر الى
7:03
الله سبحانه وتعالى وانما كرم الله تعالى
7:06
الانسان بما اتاه من هذا الخير ليكون عبدا
7:10
لله بينما الموجودات الاخرى انما هي مسخره
7:14
له كما قال تعالى هو الذي خلق لكم ما في
7:18
الارض جميعا وقال وسخر لكم ما في السماوات
7:21
وما في الارض جميعا منه فاذا على الانسان
7:25
ان يعرف ان هذه الكائنات انما سخرت له
7:28
ليقوم بهذا الواجب الملقى على عاتقه وهو
7:32
حسن عبادته لربه على ان هذه العباده لا
7:36
تتجسد في اقام الصلاه وايتاء الزكاه وصيام
7:41
رمضان وحج بيت الله الحرام فحسب بل هذه
7:45
امهات العبادات والا فكل عمل صالح ياتي به
7:50
الانسان تقربا الى الله عز وجل انما يعد
7:54
عباده كل الاعمال الصالحه انما هي عبادات
7:58
وبهذه العباده ينسجم الانسان مع نظام
8:02
الموجود مع نظام الوجود ينسجم مع المنظومه
8:06
الكونيه التي اخبر الله سبحانه وتعالى
8:09
عنها جميعا بانها تتفاعل مع عباده الله
8:13
وتقوم بهذه العباده اذ هي تسبح بحمده
8:17
وتسجد لجلاله كما قال تعالى تسبح له
8:21
السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من
8:24
شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون
8:27
تسبيحهم ان انه كان حليما غفورا وقال الم
8:32
ترى ان الله يسجد له من في السماوات ومن
8:34
في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال
8:38
والشجر والدواب وكثير من الناس فاذا
8:41
الانسان عندما يؤدي هذه العباده انما يدخل
8:45
في هذه المنظومه وينتظم معها فيؤدي
8:48
العباده معها وبهذا تتناسق حركته مع حركه
8:53
الكون بخلاف ما اذا كان لا يؤدي هذه
8:57
العباده هذه العباده هي هي الطاعه المطلقه
9:00
لله سبحانه وتعالى بحيث لا يصدر الا عن
9:05
امر الله ولا يتجاوز حدود الله في اي شيء
9:10
بل يتقيد
9:12
باوامر الله تعالى
9:14
وزواج فلا يتعدى شيئا منها قط ولا يتصرف
9:19
وفق هى نفسه والانسان ان لم يكن قائما
9:22
بعباده الله فانه يكون عابدا لغير الله
9:26
يكون عابدا لهواه او عابدا لما يتصور منه
9:31
النفع والضر او عابدا لما يريد ان يتقرب
9:35
اليه من الكائنات
9:38
وهذه هي من الشركيات والعياذ بالله تعالى
9:42
انما العباده يجب ان تكون خالصه لله اذ
9:46
الذي يستحق العباده هو الذي خلق هذا
9:48
الوجود ولما اضاء اهل الجاهليه هذه
9:53
الحقيقه توزعت
9:56
السبل تقاسمته السبل فانهم كانوا يعبدون
10:01
معبودات شتى حتى وصل الامر
10:04
ب بكثير منهم انهم كانوا يصنعون الهه من
10:09
الحلوى والتمر وعند الجوع ياكلونها هكذا
10:14
وصل بهم الضلال و
10:17
ا
10:19
جاء الاسلام يعرف الناس ان العباده انما
10:23
هي لله يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي
10:27
خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي
10:31
جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل
10:35
من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا
10:38
لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون
10:42
هذه هي العباده التي فرض فاذا النبي صلى
10:46
الله عليه وسلم حرر الانسانيه من العبوديه
10:50
لغير الله وجعل عبادته وعبوديته خالصت لله
10:56
سبحانه وتعالى كما انه عليه اف افضل
10:59
الصلاه والسلام عرف البشر جميعا بانهم
11:02
ينحدرون من اصل واحد وان بينهم جميعا رحما
11:07
من حيث
11:09
انهم جدهم واحد وجدتهم واحده هم من رجل
11:15
واحد وامراه واحده وهذا الذي لطق به
11:19
القران فالله تعالى يقول يا ايها الناس يا
11:23
ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس
11:26
واحده وخلق منها زوجها
11:29
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من
11:33
نفس واحده وخلق منها زواجها وبث منهما
11:37
رجالا كثيرا ونساء ويقول الله سبحانه
11:43
وتعالى مبينا ان الاصل انما هو واحد يا
11:48
ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى
11:51
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم
11:55
عند الله اتقاكم وبهذا ابطل قال الاسلام
12:00
جميع الموازين التي كان يزن بها الناس قيم
12:06
الناس ابطل جميع هذه الموازين فلا اعتبار
12:10
بالانساب والاحسا ولا اي شيء اذ الناس
12:14
جميعا ليس بينهم وبين الله تعالى نسب وليس
12:18
بينهم وبينه سبب الا التقوى فمن اخذ بحض
12:23
وافر من التقوى فقد اخذ بحظ وافر من
12:27
القيمه الانسانيه لان قيمه الانسانيه انما
12:31
تتمحض في تقوى الله سبحانه وتعالى وبهذا
12:36
بطل كل ما كان عليه اهل الجاهليه فلا عبره
12:40
بالمناصب والمراتب ولا عبره بالاعراف
12:42
والانساب ولا عبره باي شيء مما كانوا
12:48
يزلون به الناس والناس على هذا انما وجدوا
12:54
بهذه الحاله بحيث صاروا شعوبا وقبائل من
12:57
اجل ان يتعارفوا لا من اجل ان يتنافر
13:01
ويتفاخر وهكذا جاء الاسلام فاذا هذا هذا
13:07
الذي يجب علينا ان نستذكره الان وكل احد
13:11
تمر به هذه المناسبه او غيرها من
13:14
المناسبات او يستذكر سيره النبي صلى الله
13:19
عليه وسلم انما عليه على اي حال ان يحرص
13:24
على تجديد من درس من هذا الدين الذي بعث
13:28
به الرسول صلى الله عليه وسلم وان يحرص
13:31
على تجديد هذه الرساله فالعالم بحاجه الى
13:36
هذه الرساله ومعطياتها وكما قال بعض
13:40
المفكرين الاسلاميين ان العالم قد استدار
13:44
كهيئته يوم بعث الله محمدا صلى الله عليه
13:47
وسلم فهو الان بحاجه الى دوره تاريخيه
13:51
تكون امتدادا لتلك الدوره التي قادها رسول
13:55
الله صلى الله عليه وسلم فالعالم يتطلع و
13:58
وهو في اشد الضمع الى ان يرد من هذا
14:02
المورد الصافي لذلك كان على هذه الامه امه
14:06
القران ان تعرف كيف تقدم هذا الخير العظيم
14:10
الى البشريه نعم بارك الله فيكم سماحه
14:13
الشيخ على هذا التحليل الرائع سماحه الشيخ
14:17
مجتمع النبي صلى الله عليه وسلم كان
14:21
اصنافا شتى من البشر فيه اليهود وفيه
14:24
المنافقون وفيه المؤمنون السابقون من
14:28
المهاجرين والانصار الا ان حتى اصناف
14:31
هؤلاء المؤمنين منهم من كان يداخله
14:35
الشيطان بشيء من الوسوسه فالقران الكريم
14:38
ذكر شيئا من ذلك منكم من يريد الدنيا
14:40
ومنكم من يريد الاخره واذا راوا تجاره او
14:43
لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما كيف تعامل
14:47
النبي صلى الله عليه وسلم مع هذه النفوس
14:51
المختلفه
14:52
والعقليات المتنوعه وكيف يستفيد الداعي
14:56
الى الحق من منهج النبي النبي صلى الله
14:59
عليه وسلم في تبليغ دعوه الحق الى الخلق
15:04
النبي صلى الله عليه
15:06
وسلم كان احنى على
15:10
الناس من الام الرؤوم والاب
15:14
الحاني وكان عليه افضل الصلاه
15:18
والسلام الطف
15:20
بالناس من كل
15:24
لطيف
15:25
وكان حسن المعشر مع الجميع
15:29
مع المؤمن والكافر والبر والفاجر كان حسن
15:34
المعشر مع الجميع والله سبحانه وتعالى
15:39
يبين كيف كان عليه افضل الصلاه والسلام
15:43
رقيق المشاعر حسن
15:47
المعامله لطيفا في اخذه وعطائه مع الناس
15:52
فالله سبحانه وتعالى يقول فبما رحمه من
15:55
الظه لنت لهم ولو كنت فض غليظ القلب
15:59
لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم
16:03
وشاورهم في الامر يعني المؤمنين نعم يامر
16:07
الله سبحانه وتعالى مع ذلك ان
16:13
ان يزداد لطفا ويزداد رقه معهم مع ان
16:18
الموقف هذا مع ان هذا الموقف الذي نزلت
16:21
فيه هذا هذه الايه الكريمه كان موقفا وقع
16:25
فيه المسلمون في خطا عندما خالف النبي صلى
16:29
الله عليه وسلم في رايه فيما يتعلق
16:32
بمواجهه الكفار يوم احد ومع ذلك ايضا
16:38
وقعوا في خلاف اخر وقد ادوا ضريبه هذا
16:42
الخلاف وادى الامر الى ان
16:46
اي يصاب المسلمون بنكب ما نسوها ابدا بل
16:51
ارتسمت في عقولهم كل ذلك من اجل ان تتهيا
16:55
هذه الامه لتحمل لهذه الرساله وان تكون
17:00
امه صابره مصبره
17:04
و في
17:06
هذا يامر في هذا الموقف يامر الله تعالى ا
17:12
بان يستمر على هذا فبما رحمه من الله ل
17:16
انتت لهم ولو كنت فضا غليظ القلب لنفض من
17:19
حال فاعف عنهم يامروا اولا بالعفو عن
17:23
اساءتهم من حيث انهم خالفوا امره واستغفر
17:27
لهم ومع ذلك
17:28
ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم
17:31
متحنن تجاههم بحيث يسال الله سبحانه
17:35
وتعالى ان يغفر لهم هذه الذله التي وقعوا
17:40
فيها وشاورهم في الامر ومع ذلك ايضا يتت
17:44
ود اليهم بالمشوره بحيث لا يقطع استشارتهم
17:49
فيما يعنيه من
17:51
الامور
17:53
و كان النبي صلى الله عليه وسلم مضرب
17:57
المثل في الع عداله مع القريب والبعيد
18:01
والبغيض والحبيب كان عدلا مع المؤمن
18:05
والكافر لا مع المؤمن فحسب هكذا كان منهجه
18:10
الذي سار عليه تجسيدا للقران الكريم الذي
18:15
جاء فيه قول الله سبحانه
18:18
وتعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين
18:22
بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او
18:26
الوالدين والاقربين كن غنيا او فقيرا
18:29
فالله اولى بهما و
18:33
ا كذلك قول الله سبحانه وتعالى يا ايها
18:37
الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء
18:40
بالقسط ولا يجرمنكم
18:43
شنان قوم على الا تعدل يعدل اقرب للتقوى
18:47
ولذلك نزل القران الكريم ليبصر النبي صلى
18:53
الله عليه وسلم
18:55
ب تامر بعض الناس حيث تامر
18:59
مؤامره غير مقبوله شرعا على يهودي والصق
19:04
به تهمه وبريء منها نزل في هذا قول الله
19:09
تعالى يا
19:10
ايها انا انزلنا اليك الكتاب الحق لتحكم
19:14
بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين
19:17
خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا
19:20
رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم
19:24
ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يست
19:28
يفون من الناس ولا يستخفون من الله اذ
19:30
يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما
19:34
يعملون محيطا ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم
19:37
في الحياه الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم
19:40
القيامه امن يكون عليهم وكيلا ومن يعمل
19:44
سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد
19:47
الله غفور رحيما ومن يكسب خطيئه او اثما
19:51
ومن يكسب خطيئه او اثما ثم يرمي به بريئا
19:55
فقد احتمل بهتانا واثما مبينا هذا هذا كله
19:58
من اجل تبرئه ساحه يهودي مما الصق به من
20:03
التهمه التي كانت غير حق
20:07
ولا يجوز القوا به فاذا النبي صلى الله
20:12
عليه وسلم كان يسير على هذا النهي لانه
20:15
كان قرانا يمشي على الارض هكذا كان عليه
20:18
افضل الصلاه والسلام فهو تعامله مع الناس
20:22
على اختلاف اطيافهم كان التعامل العادل
20:25
وهذا لا يعني انه كان لا يفرق بين
20:29
المؤمنين وغير المؤمنين من حيث الموده ومن
20:34
حيث
20:34
اي العطف والرحمه فلا ريب انه كان اعطف
20:39
وارحم بالمؤمنين ولكن مع ذلك كان يريد
20:43
لغير المؤمنين ان يؤمنوا ليسعدوا بالرحمه
20:48
ولذلك عاتبه الله تعالى ع عتابا لطيفا اذ
20:52
كان
20:53
يحمل هما عظيما بسبب اعراض قومه عن
20:57
الايمان
20:58
به
21:02
وبدعوى وتعالى لعلك باق نفسك على اثارهم
21:07
ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا وقال لعلك
21:10
باقع نفسك الا يكونوا مؤمنين كل ذلكما يدل
21:16
على حسن خلقه صلى الله عليه وسلم وحرصه
21:19
على هدايه الناس يه وس نعم بارك الله فيكم
21:22
سماحه الشيخ الان لدينا بعض
21:26
المكالمات طيب ب ان تاتي المكالمات سمحه
21:29
الشيخ فيما يتعلق ايضا
21:32
نعم اهلا وسهلا تفضل اخ سيف العوفي حياكم
21:36
الله كيف حالك اهلا وسهلا ومرحبا حياك
21:39
الله بارك الله فيكم كيف حالك نحمد الله
21:42
ونشكره الحمد لله تفضل شيخ سؤالي لقد كثرت
21:47
في الاونه الاخيره موت الفجاه منهم من قضى
21:51
نحبه بنوبه قلبيه ومنهم من مات في حادث
21:55
سير ولكن ما بقي وترد د د في اذهان البعض
21:59
بان فلان سحر فلانه وان فلان اكلت فلان
22:04
ونسوا بان الله يحيي ويميت بل وتعدى ذلك
22:08
الى درجه التهديد بالقتل بما اطلق عليه
22:12
بالساحر او الساحره بقوله لاقتلنك ان سحرت
22:16
فلان وعللوا ذلك بانهم ذهبوا الى العالم
22:20
او المنجم او الباصر الفلاني وقال لهم
22:24
ظهرت عندي صوره الساحر فلان فبالله عليكم
22:28
سماحه الشيخ نحن نسمع ويتكرر لدينا هذا
22:32
السيناريو فمنذ نعومه اظافرنا نسمع تلك
22:36
الاساطير بان فلان ظهر بعد موته وشافه
22:41
البعض فارجو بل وارجو من سماحتكم بيان ذلك
22:45
للناس وما قيل خلف الكوالي وا واضحي ا
22:50
سؤالي الثاني اخي سانهض الحكمه الالهيه
22:54
بان ينشا النبي عليه الصلاه والسلام يتيما
22:58
طيب سي شكرا لكم حياك الله اخ راشد
23:01
الفارسي نعم السلام عليكم وعليكم السلام
23:04
ورحمه الله بركاته سماحت الشيخ كيف حالك
23:07
نحمد الله ونشكر تفضل يا اخ راشد بارك
23:11
الله اخي بس عندي عده اسئله تفضل تفضل
23:15
بارك الله فيك باختصار رجا ان شاء الله
23:19
تفضل ما يهمك السؤال الاول كيف يصنع من
23:23
يستمع الى ايات الله عز وجل عن طريق
23:26
المذياع وهو في سيارته ومر على ايه فيها
23:29
سجود التلاوه
23:31
طيب السؤالي الثاني ما قولكم فيما يفعله
23:36
الناس في مجتمعاتنا المحليه بقصد الانفاق
23:40
لاطعام المعزين بقصد التبرع لوجه الله
23:44
تعالى كيف الاخ راشد سؤال ثاني لو سمحت ما
23:48
قول سماحه الشيخ فيما يفعله الناس في
23:51
مجتمعات المحليه من
23:54
التبرع من الانفاق لاطعام المعزين نعم
23:57
ايام العداء بقصد التبرع لوجه الله تعالى
24:02
طيب سؤالي الثدث تفضل في سوره الزمر قال
24:07
الله تعالى في ذكر اهل النار وسيق الذين
24:11
كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاؤوها فتحت
24:15
ابوابها طيب وفي ذكر اهل الجنه قال وسيق
24:20
الذين وسيق الذين وسيق الذين اتقوا ربهم
24:23
الى الجنه زمرا حتى اذا جاؤوها وفتحت
24:27
ابواب طيب الاخ راشد السؤال ما الحكمه من
24:30
الاتيان بحرف الواو في موضع الحديث عن اهل
24:33
الجنه وحذفه في موضع الحديث عن اهل النار
24:36
جيد عندك سؤال اخر سؤال اخير تفضل رجل
24:42
تكلم بحديث دنيوي قبل ان يدخل المسجد فلما
24:47
في صلاه الجمعه فلما دخل المسجد وجد
24:51
الامام قد شرع في الخطبه فهل عليه شيء طيب
24:56
شكرا جزيلا شكرا شرا مكالمه اخرى معنا
25:00
ايضا نبهان الخروصي
25:07
السلام الله وبركاته تفضل اخ كيف حالك
25:10
سمحت شيخ الحمد لله حق حمده بارك الله فيك
25:15
تفضل سؤال نعم
25:17
تفضل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولمن
25:22
خاف مقام ربه جنتان صدق الله العظيم ما
25:26
المقصود بالجنتان
25:28
سؤال يا الثاني هل يجب زكاه الذهب التي
25:32
تلبسه الامراه اذا كان الجواب جواب نعم
25:36
فكيف تدفع للسنوات الماضيه التي لم تدفعها
25:40
طيب وجزاكم الله خيرا بارك الله فيك اخر
25:44
مك اخر مكالمه الاخ
25:47
حسين السلام عليكم من تونس اهلا وسهلا
25:52
وعليكم حياك الله يجازيك كيف حالك شيخي
25:56
الكريم بارك الله الله فيك واحسن الله
25:59
اليك والله اني اتابعك دائما سيدي الكريم
26:04
منذ منذ سنين منذ رمضان الذي مضى وانا
26:08
احاول الاتصال بكم لكن والحمد لله يعني
26:12
اتصلنا بكم والحمد لله بارك الله فيك الله
26:16
يجازيك انا سؤالي سيدي الشيخ يعني انا
26:18
مبور الشقين الاثنين والحمد لله يعني هل
26:22
يجوز لي الصلاه بزوجتي يعني وانا مقعد
26:28
السؤال الثاني هو انه يعني بالنسبه
26:32
ل يعني صلاه الفجر عند سماع الاذان يعني
26:37
هل يجوز صلاه الفجر قبل الاذان ب يعني خمس
26:40
دقائق او ع دقائق ام لا السؤال الثالث
26:44
سيدي الكريم الله يجازيك الف خير يعني
26:47
كلمه الى خاصه الى شمال افريقيا الذين
26:51
ياتون الى الاولياء ويتبركون بهم وينسون
26:56
يعني الله عز وجل وقدره الله السميع
27:00
العليم الذي لا اله الا هو لان في هذه نعم
27:04
لان صدقني هناك كثير من الاولياء وهناك
27:09
الذهاب الى الاولياء والتبرك بهم والذبح
27:12
لهم ويعني ونسو ان الله لو اجتمع الانس
27:16
والجن على ان يضروك ما يضروك الا باذن
27:19
الله سبحانه وتعالى بارك الله فيك
27:22
ياصين واضح المداخله ان شاء الله السلام
27:25
عليكم ورحمه وعليكم السلام ورحمه الله
27:27
وبركاته
27:29
اذا سماحه الشيخ قبل ان نتوجه الى الاسئله
27:34
اسئله
27:35
المتصلين بقي ان نختم بسؤالين فيما يخص
27:38
مولد النبي صلى الله عليه وسلم الاخ سيف
27:39
العوفي يسال ما الحكمه من ان ينشا النبي
27:43
صلى الله عليه وسلم يتيما الله سبحانه
27:46
وتعالى اراد للنبي صلى الله عليه وسلم ان
27:49
يكون عطوفا رحيما برا كريما ولا ريب ان
27:56
اي تذوقه لمراره اليتم
28:01
وفقدان الاب الحاني وفقدان الام الرؤوم
28:06
مما يجعله يحس بالم اليتم وقد جاء دينه
28:12
بمراعاه اليتامى والاحسان الى اليتامى
28:16
الله سبحانه وتعالى في اكثر من موضع امر
28:20
بحسن رعايه اليتامى فاذا كونه عليه افضل
28:25
الصلاه والسلام جرب هذا الامر بنفسه يجعله
28:28
اكثر شفقه على اليتامى وحرصا على برهم
28:33
والاحسان اليهم نعم شيخ سؤال سيف العوفي
28:37
سؤاله الاخر يقول
28:40
بان هناك ظاهره هي الظاهره قديمه وهي ان
28:45
بعض الناس يتهم اخرين بانهم سحروه او
28:47
اكلوهم او فلان مات بسحر فلان وربما تحدث
28:51
ثارات وفتن بسبب هذا مما اجبت عليه اكثر
28:55
من مره ولي جواب مطول اجبت في سؤال اهل
28:59
الذكر وقد
29:00
حررت هذا الجواب ايضا وهو موجود في
29:05
اللقاءات ذكرت بانني بنفسي تابعت قضيتين
29:10
اثنتين وتبين لي من خلالهما ان كلما يقال
29:15
وكلما يشاع انما هو كذب وزور وحبك من ذوي
29:21
المقاصد ليس له اساس من الصحه قط فم اراد
29:27
ان يرى ذلك او ان يطلع على هذا فليرجع الى
29:31
كتاب اللقاءات الاخ راشد الفارسي يسال
29:34
يقول شخص يسمع ايات الكتاب العزيز وهو في
29:38
السياره ومر بايه فيها سجده ماذا يفعل هذه
29:42
القضيه لم يبحثها الفقهاء المتقدمون اذ ما
29:46
كان معنيين بهذا الامر ا
29:49
الفقهاء المعاصرون فقد اختلفوا في ذلك على
29:53
اراء منهم من قال بان
29:58
من سمع ايه سجده في القران الكريم فعليه
30:02
ان
30:03
يسجد كما لو سمعها من القارئ مباشره من
30:07
غير واسطه منهم من قال من سمع ايه من
30:10
القران الكريم من خلال المذياع فعليه ان
30:14
يسجد كما لو سمعها مباشره ومنهم من قال لا
30:19
لا يسجد لانه لا ياتم بالمذيع فكما لا
30:23
ياتم به لا يسجد للقراءه التي تكون في الم
30:28
وقد
30:29
اخترت رايا وسطا ما بين هذين الرايين وهو
30:33
ان
30:35
يتلو السامع الايه بنفسه ويسجد ليخرج من
30:40
احده الخلاف من ناحيه وليكون سجوده مبنيا
30:44
على تلاوه صادره منه
30:48
نعم سؤاله الثاني يقول في قول الله تعالى
30:52
في سوره الزمر وسيق الذين كفروا الى جهنم
30:55
زمرا عند الحديث عن دخولهم الى النار حتى
30:59
اذا جاؤوها فتحت ابوابها اما عند الحديث
31:02
عن اهل الجنه حتى اذا جاؤوها وفتحت
31:04
ابوابها نعم هذا لان اهل النار والعياذ
31:09
بالله ونسال الله تعالى ان يق ان يقين
31:12
النار وان يباعدنا عنها عندما ياتون الى
31:16
النار تكون ابوا ابوابها موصده فاذا
31:20
جاؤوها فتحت تفتح عند مجيئهم اليها اما
31:25
اهل الجنه فبخلاف ذلك فانهم ياتون اليها
31:29
وقد فتحت ابوابها الواو واو الحال هنا
31:33
يجدون الابواب مفتحه نعم سؤاله الثالث
31:38
يقول عند وقوع العزاء ياتي اناس اخرون
31:44
ربما يكون من الاقارب او من الابعين عن
31:46
اهل المصاب او اهل المصيبه فيتبعون
31:50
بطعام لهؤلاء
31:53
المعزين اما اذا كانوا يتبرعون لاصحاب
31:57
مصيبه فذلك خير نعم لان السنه النبويه على
32:02
صاحبها افضل الصلاه والسلام هكذا تقتضي
32:06
نعم امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يصنع
32:09
لال جعفر طعام من اجل
32:13
انهم اتاهم
32:16
شغلهم اصحاب المصيبه مشغولون بمصيبتي
32:19
فينبغي ان يكفوا امر الطعام اما ان
32:24
كان هذا الطعام الذي يق
32:27
لاجل
32:29
ان يطعم به الوافدون الاتون للتعزيه فهذا
32:35
من تشجيع البدعه لا ينبغي ذلك لا ينبغي ان
32:38
تبسط الموائد في في المصائب كافرا وان
32:44
ياكل الناس طعام اهل المصيبه هذا مما لا
32:48
ينبغي بل عليهم ان يتجنبوا ذلك نعم سؤاله
32:52
الاخير يقول رجل تكلم بحديث من حديث
32:55
الدنيا ثم دخل المسجد ووجد الامام يخطب
32:58
ماذا يفعل هذا يستغفر الله تعالى من كونه
33:02
تاخر واشتغل
33:06
و هو ماح ما تحدث بحديث الدنيا في حال
33:11
وجوده داخل المسجد وانما كان قبل دخوله
33:14
المسجد لا عليه ان شاء الله نعم
33:17
ا نبهان الخروصي يسال يقول يقول الله
33:21
سبحانه وتعالى ولمن خاف مقامه مقام ربه
33:24
جنتان ما المقصود بالجنتان هاهنا
33:28
جنتان يعلمه الله تعالى الاصل جنه هي
33:31
الحديقه
33:32
وا الامر هو اكبر مما نتصور ن نحن اكبر من
33:38
جنان الدنيا
33:40
بكل المقاييس التي تفرق بين الدنيا
33:43
والاخره فليس بين فليس في الجنه مما يشبه
33:48
ما في الدنيا الا الاسماء يعني امر الجنه
33:52
اكبر بكثير من امر الدنيا ولا يتصور الناس
33:57
ما في هذه الجنه من النعيم فالله تعالى
34:02
يقول فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قره
34:05
اعين ها لا تعلم اي نفس ما اخفي لهم من
34:09
مما تقر به اعينهم يعني الامر امر جلل امر
34:13
عظيم ف فضل الله تعالى واسع وما علينا الا
34:18
ان نسعى الى فضله بالتقرب اليه وتقواه نعم
34:23
يسال ايضا عن حكم زكاه الذهب الملبوس
34:27
وماذا على ما لم تزك ذهب ان كان واجبا نعم
34:30
يزكى على
34:31
الارجح الاصح الذهب الملبوس كما يزكى
34:36
الذهب غير الملبوس وكذلك بالنسبه الى
34:40
الفضه هذا هو القول الراجح مع وجود
34:43
الاختلاف بين الامه في ذلك وقد بسطت القول
34:47
في هذا في الفتاوى فليرجع من شاء الى جواب
34:53
اي الموجود في الجزء الاول من كتاب
34:57
الفتاوى ن
34:59
و من لم تزكي فعليها ان تستدرك بدفع هذه
35:04
الزكاه عن الماضي
35:06
نعم الاخ حسين من تونس يسال يقول ما حكم
35:11
صلاته بزوجه صلاه القيام وهو مقعد اسال
35:16
الله له ما اسال الله اولا له العافيه
35:19
والصحه وزوال باساه و
35:25
وضرائهن هذا اسال الله له التوفيق فليصلي
35:30
بها وليتو على الله والله يؤجره على ذلك
35:35
ويجرها والله يجمع بينهما على خير نعم ا
35:40
سؤاله الثاني يقول هل يجوز ان يصلي صلاه
35:43
الفجر قبل الاذان بدقائق اما اذا كان
35:47
الفجر لم يطلع فتقديم الصلاه قبل وقتها
35:51
غير سائق لان الله تعالى يقول ان الصلاه
35:54
كانت على المؤمنين كتابا م وت وتسمى صلاه
35:58
الفجر والفجر هو الوقت الذي
36:02
ا ينشق فيه هذا الفجر عن ظلام الليل فما
36:06
لم ينشق الفجر عن ظلام الليل لا تجوز
36:09
الصلاه ولو ببضع دقائق وانما ينتظر الى
36:13
حال الانشقاق فاذا كان الاذان عند طلوع
36:17
الفجر لا يجوز ان تصلى صلاه الفجر قبله
36:22
نعم سؤاله الاخير هو طلب كلمه لشمال
36:25
للمسلمين شمال افريقيا وعموما الكلمه لكل
36:28
المسلمين لمن ياتون الى قبور الاولياء
36:32
ويذبحون عندهم ويقيمون او يتوسلون
36:36
بهم على الناس ان يدركوا ان جميع خلق الله
36:42
تعالى لا يملكون لاحد نفع ولا
36:44
ضرا ليس هنالك ولي صالح ولا نبي مرسل يمكن
36:51
ان يدفع ضررا عن احد الا باذن الله تعالى
36:57
ومتى يمكن ان يدفع الضرر باذن الله عندما
37:00
يكون حيا اما عندما يكون ميتا لا يمكن ان
37:03
يدفع ضررا عن احد الله سبحانه وتعالى يقول
37:07
لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهو افضل
37:11
الانبياء واشرف واعلاهم منزله واكثرهم
37:15
قربا من الله سبحانه وتعالى يقول له قل لا
37:19
املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله
37:23
ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما
37:26
سني السوء اذا كان النبي صلى الله عليه
37:29
وسلم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا الا
37:32
بمشيئه الله تعالى فكيف بغيره واذا كان
37:37
هذا في حياته وهو من ثيابه وهو عليه افضل
37:41
الصلاه والسلام يعطي وياخذ
37:45
و يتصرف بمشيئه الله تع ولكن لا يملك ان
37:50
يدفع عن نفسه ضراء او ان يحقق لنفس راء
37:54
الا بمشيئه الله تعالى فمعنى ذلك ان غيره
37:58
هو اولى بهذا من الذي يملك ان يدفع عن احد
38:02
ضررا انما يجب ان يدعى الله تعالى والله
38:06
سبحانه وتعالى بين في كتابه الكريم في
38:09
ايات متعدده منه ان التعلق بغيره بحض ضلال
38:16
فقد قال الله سبحانه وتعالى قل من رب
38:19
السماوات والارض قل الله قل افات اخذتم من
38:21
دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفع ولا
38:25
ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير ام هل
38:28
تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء
38:32
خلقوا ك خقه فتشابه الخلق عليم قل الله
38:36
خالق كل شيء وهو الواحد
38:39
القهار تجدون في هذه الايه ما يقطع مثل
38:45
هذه الاوهام ما يقطع حبال هذه الاوهام
38:48
قطعا الله سبحانه
38:51
وتعالى يسال عباده من رب السماوات والارض
38:55
ويجيب بان رب السماوات والارض هو الله ثم
39:01
يقول قل افات اخذتم من دونه اولياء لا
39:05
يملكون لانفسهم نفع ونظر هؤلاء الاولياء
39:08
قل هل يستوي الاعمى والبصير هل يستوي
39:11
الاعمى الذي يدعو من دون الله تعالى من لا
39:14
يستجيب له الى يوم القيامه والبصير الذي
39:17
لا يدعو الا الله تعالى ام هل تستوى
39:20
الظلمات والنور هل يستوي هؤلاء الذين
39:23
يعيشون في هذه الظلمات ظلمات الاو
39:27
والذين بخلاف ذلك يعيشون في انوار الحقيقه
39:31
وتتجلى لهم الحقيقه بحيث لا يعتمدون الا
39:35
على
39:36
الله فهذا كله مما يثبت عقيده المسلم ان
39:43
النفع والضر لا يمكن الا ان يكون من الله
39:47
تعالى ويقول الله سبحانه
39:50
وتعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له
39:54
الا هو وان يمسسك بخير فهو على كل وان
39:57
يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير ويقول وان
40:01
يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان
40:04
يردك بخير فلا راد فضله يصيب به من يشاء
40:09
من عباده وهو الغفور الرحيم ويقول ما يفتح
40:12
الله للناس من رحمه فلا ممسك لها وما يمسك
40:16
فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم
40:19
ويقول ولئن سالتهم من خلق السماوات والارض
40:22
يقولون الله قل افرايتم ما تدعون من دون
40:25
الله
40:27
ا قل افرايتم ما تدون من دون الله ان
40:30
ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او
40:33
ارادني برحمه هل هن ممسكات رحمته قل حسبي
40:37
الله عليه يتوكل المتوكلون ويقول سبحانه
40:41
وتعالى اي قل ادوا الذين زعمتم من دون
40:44
الله لا يملكون مثقال ذره في السماوات ولا
40:47
في الارض وما لهم وما لهم فيهما من شرك
40:50
وما له منهم من ظهير هؤلاء الذين تدعون من
40:54
دون الله لا يملكون مثقال در
40:57
من السماوات والارض وما لهم في في
40:59
السماوات والارض وفي خلق السماوات والارض
41:02
اي شراكه حتى مقدار ذره وما لله تعالى
41:07
منهم من ظهير خلق السماوات والارض بدونهم
41:10
من دون ان يعينوه بشيء فكذلك اذا هو الذي
41:13
يصرف ما في السماوات والارض ويقول الله
41:16
تعالى قل ارايتم شركائكم الذين تدون من
41:20
دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام
41:22
لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم
41:26
بينه منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا
41:30
الا غرورا ثم يتبع ذلك قوله ان الله يمسك
41:34
السماوات والارض ان تزولا ولئن زالتا ان
41:37
امسكهما من احد من بعده انه كان حليما
41:41
غفورا ويقول قل ارايتم ما تدعون من دون
41:43
الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم
41:47
شرك في السماوات ايتوني بكتاب من قبل هذا
41:50
او اثاره من علم ان كنتم صادقين ثم يقول
41:53
ومن اظل ممن يدعو من دون الله ب لا يستجيب
41:57
له الى يوم القيامه وهم عن دعائهم غافلون
42:00
وليس هذا فحسب بل بين ان هذا الدعاء يؤدي
42:04
الى عداوه بين الداعي والمدعو ا واذا حشر
42:08
الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم
42:11
كافرين فاذا على الانسان ان يدعو الله
42:15
وحده وان يعتمد على الله والولايه انما هي
42:20
لمن لمن اطاع الله ولم يخرج عن امر الله
42:25
كما قال سبحانه وتعالى الا ان اولياء الله
42:28
لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا
42:32
وكانوا يتقون هؤلاء هم اولياء الله الذين
42:35
جمعوا بين الايمان والتقوى وليست ولا
42:39
بالخرافات التي تقال وتشاع انما هذه اوهام
42:42
ويجب اكتشافها من نفوس الناس والله تعالى
42:46
المستعان نعم سماحه الشيخ هنا نختم بسؤال
42:51
من الموقع الاخ سعيد بن سالم البلوشي يقول
42:54
كيف تكون الصلاه في في القطار
42:57
والطائره نعم يصلي الانسان في القطار وفي
43:01
الطائره كيف ما امكنه ان امكنه ان يصلي
43:04
قائما مع اداء الركوع والسجود فليصلي وان
43:09
لم يمكنه ذلك فليصلي
43:12
قاعدا وان لم يستطع الركوع والسجود فليم
43:16
لما والله تعالى يتقبل منه نعم بارك الله
43:20
فيكم وشكرا جزيلا لكم سماحه الشيخ على هذا
43:22
العطاء الطيب كذلك الشكر موصول لكم ايها
43:26
الاخوه والاخوات على هذه المتابعه الطيبه
43:29
وتلقب في الحلقه القادمه باذن الله الى
43:33
ذلك الموعد اترككم في حفظ الله والسلام
43:36
عليكم ورحمه الله
43:40
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات