الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
الأمة الإسلامية والقيادات الحكيمة د كهلان الخروصي FULL HD
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-02-10 ·
45:00
0:00
45:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
711
0:00
[موسيقى]
0:00
لاهل الذكر صدر
0:04
يشرح طير
0:08
المعاه
0:10
يستحو مرسى الفتاوى ل الحيا ار
0:17
شطه علم
0:20
وعرفان وفكر
0:23
اوضحه فقه وراي في المسائل تنجلي
0:32
بضيائه حتى يبينا
0:36
الارجح فسال تجاب واستفت من
0:42
[موسيقى]
0:43
بهداهم تمضي
0:47
القلوب
0:54
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:57
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:00
وصحبه ومن والاه وبعد فالسلام عليكم ايها
1:03
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:06
ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد بعد ان
1:10
شعرت جموع من المسلمين ان اوضاعها قد
1:14
استقرت وان حرياتها قد تقررت بدات تتصاعد
1:19
فيها فجاه معارضات لا ترضى بما يقرره هذا
1:23
الحزب او ذاك فتدافعت جموعها مره اخرى الى
1:28
الميادين كل يطالب بالاصلاح وكل ينادي
1:31
بمحاسبه الاخر في هذه الاثناء توجهت كثير
1:35
من الانظار الى العلماء لبيان ما تقرره
1:39
الشريعه في مثل هذه الاوضاع الا ان بعض
1:43
التصريحات لم تستكمل دراسه المرحله ولم
1:46
تضع في حسبانها مالات الاحكام
1:49
فتم استغلالها لزياده الخرق في حين ظلت
1:54
جموع اخرى تحاول لم الجمع بتصريحات حذره
1:58
وبعضها خج
2:00
فما الذي يتوجب على العلماء والحكماء في
2:03
هذه المرحله وكيف العبور بدول الجماهير
2:09
المتدافعين حلقه نناقش فيها هذا الامر
2:12
ونناقش كذلك بعض الاسئله التي ترد الى
2:16
الذهن في هذه الايام ضيفنا هو فضيله الشيخ
2:20
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
2:24
المفتي العام للسلطنه ارقامنا ستظهر في
2:27
الشاشه بين الحين والاخر ننتظر مشاركاتكم
2:30
بعد الاسئله الاولى التي نطرحها على الشيخ
2:34
اهلا ومرحبا بكم فضيله الشيخ حياكم الله
2:36
واهلا وسهلا بكم واحيي ايضا الاخوه
2:39
والاخوات الذين يتابعوننا واسال الله
2:42
سبحانه وتعالى في مستهل هذا اللقاء ان
2:45
يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
2:48
انه تعالى سميع مجيب امين فضيله الشيخ
2:52
نبدا معكم الان بالواقع الذي يعيشه المسلم
2:56
المسلمون وتدور في اذهانهم اسئله حوله
3:00
تطلب التفسير تريد معرفه او المعرفه
3:03
الصحيحه لقراءه هذا الواقع بعد التغييرات
3:07
التي طال طالت انظمه معينه توفرت للمسلمين
3:11
فرصه لتطبيق العداله الاسلاميه على العقل
3:14
من خلال الشعارات المرفوعه الا ان ذلك لم
3:18
يتواصل فيه الحظ بشكل كامل
3:21
لان احزاب او تجاذبات سياسيه ايديولوجيه
3:26
بدات تتدافع في الساحه في راي
3:30
الى الحد الذي انقسم فيه المسلمون طبعا
3:32
وحدث فيهم ما حدث هل مرد ذلك برايك الى
3:36
ثقافه المسلم وعدم استيعابه لمثل هذه
3:39
التطورات والمرحله وعدم اطمئنانه في الوقت
3:43
نفسه للشعارات التي ترفعها الاحزاب
3:46
الاسلاميه ام يعود ذلك الى الى استهدافات
3:49
خارجيه لم يستوعبها المسلم ايضا بسم الله
3:54
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى
3:57
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
4:00
اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر علينا
4:02
اثواب رحمتك اللهم اهدنا للهدى ووفقنا
4:05
للتقوى اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما
4:08
بطن امين اما بعد فلا ريب ان هذا الحال
4:13
الذي وصفت في سؤالك ام بحاجه الى امعان
4:18
نظر والى عميق دراسه والى رد ما هو
4:25
حاصل الى الاصول الشرعيه التي يمكن من
4:28
خلالها
4:30
تفسير ما هو حاصل وايجاد الحلول
4:35
والوسائل التي تجنب مجتمعات المسلمين
4:40
واوطانهم الفتن والشرور والنزاعات والشقاق
4:44
ونحن اذا ما نظرنا الى الاسباب الداعيه
4:48
الى كل هذا الذي يحصل نجد ان كل الذي
4:52
ذكرته في سؤالك هو من جمله الاسباب المفضي
4:58
الى هذا الواقع الذي لا ريب
5:01
انه يصيب بالحزن قلب كل غيور على مصالح
5:06
هذه الامه نعم فلا ريب ان من الاسباب هو
5:11
مكر اعداء هذه الامه وهذا
5:15
امر ناخذه من كتاب الله عز وجل فقد بين
5:19
الله تبارك وتعالى لنا هذه الحقيقه لكي
5:24
نكون منها على حذر ولكي نتعامل في نش
5:29
رساله الخير والسلام
5:32
وبث دعوه هذا الدين الحنيف في هذه الارض
5:38
بين العالمين جميعا ونحن على وعي تام بهذه
5:43
الحقيقه لا لكي تورثنا الياس ولكي تقعد
5:47
بنا عن همه اداء واجب الدعوه وتبليغ دين
5:52
الله عز وجل وبسط العدل في هذه الارض
5:55
واصلاحها وعمارتها بما يرضي الله تبارك
5:58
وتعالى
6:00
مما يحقق مصالح الانسان فردا او جماعه او
6:04
امه وشعوبا ف الله سبحانه وتعالى يقول
6:09
لتجدن اشد الناس عداوه للذين امنوا اليهود
6:12
والذين اشركوا ويقول قد بدت البغضاء من
6:16
افواههم وما تخفي صدورهم اكبر ويقول ودوا
6:19
لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء الى اخر
6:24
الايات
6:25
القرانيه الكثيره الوارده في تنبيه المسلم
6:30
الى هذا الملحظ الهام الذي عليه ان يعيه
6:34
لكي يتمكن من التعامل وفقا له فلا يتخلى
6:38
عن مبادئه ولا يدفعه غضبه وحنقه على عدوه
6:43
الى ان يظلم غيره وانما عليه ان يكون على
6:46
حذر وان يستمر في مسيره البناء والاصلاح
6:50
وعماره هذه الارض بما يجلب له المنافع
6:54
ويدفع عنه المضار
6:56
نعم لكن من الحقائق الثابته
7:00
ان لاعداء هذا الدين ولاع هذه
7:03
الامه مطامح في امه المسلمين وفي خيرات
7:10
بلاد المسلمين نعم فلو لم يكن مبعث
7:15
مبعثا دينيا او مبعثا تصوريه
7:20
اعتقادي فلا شك ان من وراء ذلك ايضا مصالح
7:25
اي من وراء هذه العداوات مصالح تدفعها او
7:30
تضارب مصالح لنقل نعم فلا ريب ان كل طامع
7:35
او طامح في خيرات ارض ما او بلاد ما ايا
7:40
كانت هذه الخيرات سواء كانت خيرات بشريه
7:44
او كانت موارده طبيعيه كانت ثروات او كانت
7:48
عقولا او غير ذلك من المصالح والمطامح
7:52
فانه لا شك سوف يسعى الى ما يجلب له هذه
7:55
المصالح والى ما يحقق له اكبر قدر منها
7:59
فاذا كان في تطبيق شرع الله عز وجل وفي
8:02
اعلاء كلمه الله تفويط له تفويط لمصالحه
8:07
فلا ريب ان مخططاتهم سوف تزداد وسوف يسعون
8:12
الى كل ما يؤدي الى فشل ما يمكن ان يكون
8:16
فيه اعلاء لدين الله عز وجل
8:20
وتحقيق لاستقلال المسلمين
8:24
وتمكين المسلمين من ان يكون لهم قرارهم
8:28
المستقل البعيد عن المؤثرات الخارجيه الذي
8:32
يراعي مصالح المسلمين اولا يراعي مصالح
8:36
اوطان المسلمين اولا نعم كما انه لا ريب
8:40
ان لثقافه المسلمين خاصه بعد قرون من غربه
8:46
تطبيق ما جاء به هذا الدين وما جاءت به
8:50
شريعه الله سبحانه وتعالى من بسط للعدل
8:54
واقامه لمبادئ المساواه والشورى بين الناس
8:57
وجلب للمصالح ودرء للمفاسد
9:01
واقامه ما يحقق
9:05
للناس الامن والامانه والسلم ويبسط فيهم
9:09
الرحمه بعد قرون من غربه المسلمين عن كل
9:14
هذه لا ريب ان ذلك اثر في تصوراتهم اثر في
9:19
نظرتهم افقده للاسف الشديد جزءا من ثقتهم
9:24
في امكانيه تطبيق هذه المبادئ او كما
9:27
سميتموها هذه الشعارات
9:29
في واقع حياه الناس فاذا ما اتيحت لهم
9:33
الفرصه مع هذه الخلفيه الثقافيه البعيده
9:37
للاسف الشديد عن مراشد هذا الدين وهدايات
9:41
فانهم لا رب يتعجلون قطف الثمار
9:45
وكل يسعى الى ان يحقق لنفسه ما تصور انه
9:51
يمكن ان ياتيه بين عشيه وضحاها نعم فهناك
9:55
خلل كبير اصاب عموم ثقافه
9:59
المسلمين فيما يتصل
10:02
بفهمهم لانظمه الحكم ولصه بين الحاكم
10:07
والمحكوم ولمعان الاصلاح التي يمكن ان
10:11
تبنى عليها الدول وتعمر بها الاوطان فليس
10:16
الاصلاح ليس مبدا الاصلاح اصلاحا اقتصاديا
10:20
او سياسيا او اصلاحا اجتماعيا بل مبدا
10:24
الاصلاح هو ما جاء به الانبياء والمرسلون
10:27
من اصلاح هذه النفوس لكي تكون مؤمنه بالله
10:31
عز وجل حق الايمان لان شخصيه الفرد اذا ما
10:36
صيغت صياغه صحيحه بدءا من عقيده راسخه ثم
10:41
من نظام حياه ينتسب اليه من شريعه غراء
10:45
تكفل له حقوقه وتبين له واجباته وتضبط له
10:49
معاملاته وعلاقاته مع الناس بل مع مفردات
10:53
هذا الوجود عندها يمكن حينما تتكون عنده
10:57
هذه الشخصيه الم المعتدله المتزنه
11:00
الموصوله بالله سبحانه
11:02
وتعالى ذات النظر الصائب الصحيح في فهم
11:07
معنى الحياه وحقيقه هذه الحياه وما سيؤول
11:11
اليه الحال وما سينقلب اليه هذا الانسان
11:13
في الحياه الاخره وان يفهم حقوقه وحقوق
11:18
الاخرين عليه وان يعلم واجباته
11:21
وواجبات
11:23
الاخرين من حوله عندها يمكن ان يقوم هذا
11:27
الفرد بهذا الفهم ال صحيح وبهذا الصلاح
11:30
الذي وصل اليه من هدي النبوه ومن وحي الله
11:34
عز وجل الذي اوحاه الى انبيائه ورسله
11:38
وخاتمهم لا ريب محمد صلى الله عليه
11:41
وسلم يمكن عندها ان يقوم هذا الفرد باصلاح
11:46
كل جوانب هذه الحياه اصلاحا فكريا واصلاح
11:50
اجتماعيا وسياسيا
11:53
واقتصاديا واصلاح علميا لانها تنبثق من
11:57
اساس متين ولا يقال
11:59
بان هناك مجتمعات تمكنت من الوصول الى
12:03
الصلاح او الى عمران حضاري مشهود وهي
12:07
تفتقر الى مقومات الايمان الى مقومات ما
12:11
نزعم نحن انه اساس البناء ل كل انواع
12:16
الصلاح نعم لا يقال ذلك لان الجواب يكمن
12:20
في ان تلك الحضارات انما وصلت الى ما وصلت
12:23
اليه بعدما سفكت من الدماء دماء الملايين
12:28
من البشر وبعدما بددت من الثروات ما بددت
12:32
وبعدما عانت من من الويلات
12:36
ومرت بالالي من التجارب بحيث ان كل ذلك
12:41
دفع بها الى ان تاخذ بطرف من الاسباب التي
12:45
اودعها الله سبحانه
12:47
وتعالى من اسباب الصلاح التي اودعها الله
12:50
عز وجل نواميس هذه الحياه التي اوجدها نعم
12:54
بينما نحن قد وفر لنا القران الكريم هذه
12:57
المراحل الحضاريه وجاءنا بدين شامل لكل
13:02
مناحي الحياه ولكل انواع الصلاح ولكل
13:05
جوانب البناء الحضاري وفى قطع لنا مسافات
13:09
قطع لنا مسافات قرون بل الاف السنين فاذا
13:13
ما اخذنا بهذه المراشد والهدايات لا ريب
13:16
تحققت لنا الرياده وامكن ان نصل الى ما
13:19
نصب اليه والى ما تصب اليه جماهير
13:23
المسلمين وعلماء المسلمين وقيادات
13:25
المسلمين من امن واستقرار وانا هنا استشهد
13:29
واعتذر على الاطاله لكن دعني استشهد بجزء
13:32
من ايه واحده وردت في سوره الشورى واذكر
13:36
بان سوره الشورى سوره مكيه نعم وردت ولم
13:41
يكن المسلمون الا جماعه تعاني من الاضطهاد
13:45
والتعذيب ما لا يخفى على احد ومع ذلك
13:48
فالله عز وجل وصفهم بقوله وامرهم شورى
13:51
بينهم في نفس هذه السوره يقول الله تبارك
13:55
وتعالى واصفا دعوه نبيه محمد صلى الله
13:58
عليه وسلم عليه الصلاه والسلام وامرت
14:01
لاعدل
14:03
بينكم وكان خلاصه هذه الدعوه التي اكرم
14:08
بها محمد صلى الله عليه وسلم انما جاءت
14:11
لتاكيد هذه الحقيقه لتاكيد حقيقه ان الله
14:15
عز وجل ما انزل ما انزل الكتب ولا ارسل
14:19
رسله الا لبسط العدل واقامه القسط بين
14:23
الناس لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا
14:26
معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط
14:30
وهنا يقول الله سبحانه وتعالى وامرت لاعدل
14:34
بينكم والظرف هنا اي بين لا تعني بين
14:38
خصمين لا تعني بين طرفين بل تعني تمكن
14:43
التمكن تمكن العدل من اوساط المسلمين
14:47
وخلاله اي في في كل مناحي حياتهم فهذه
14:52
الدعوه هذه الرساله انما جاءت لكي تبسط
14:55
العدل في الحقوق وفي الواجبات وفي الاخلاق
15:00
وفي انظمه الحياه جميعا ايا كانت هذه
15:03
الانظمه وهذا يتاكد ليس فقط بدعوه محمد
15:07
صلى الله عليه وسلم الموصوف بان بانه يعني
15:12
بعث رحمه للعالمين وما ارسلناك الا رحمه
15:15
للعالمين بل في استجابه المدعوين اليهم بل
15:18
في استجابه المدعوين ايضا لان الله عز وجل
15:22
وصفهم جميعا بقوله جل وعلا وممن خلقنا امه
15:28
يهدون بالحق وبه يعدلون فاذا ما ابتعد
15:32
الناس عن هذه المعاني والمبادئ لا شك اثر
15:36
ذلك او اورث ذلك خللا واخطاء في تطبيق هذه
15:41
المبادئ او تلك الشعارات في ارض الواقع
15:44
وكل ذلك يجتمع فيؤدي بالحال الى ما وصفتم
15:49
في سؤالكم بارك الله فيكم جزاك الله خير
15:52
فضله الشيخ نظرا لان الاجابه طويله
15:54
والاخوه انتظروا كثيرا ناخذ المكالمات
15:57
مباشره السلام
16:01
عليكم السلام
16:03
عليكم عليكم السلام ورحمه الله وبركاته
16:06
اهلا بك ومرحبا لاخ حسين اي نعم شيخ اهلا
16:10
بك لاخ حسين تفضل الاخ حسين مك الله
16:12
بالخير شيخ اهلا حياكم الله اهلا وسهلا
16:15
ومرحبا بارك الله فيك حياكم الله شيخ تفضل
16:18
حسين اهلا بك شيخ عندي سؤالين
16:22
تفضل السؤال الاول معلوم ان شراره الخسف
16:27
والفساد يشعل الم المترفون ثم يصطلي بها
16:31
المجتمع
16:35
باكمله وذلك مطلاقا لقوله تعالى واذا
16:38
اردنا ان نهلك قريه امرنا متر فيها ففسقوا
16:43
فيها وكذلك نجد بان الله سبحانه وتعالى
16:47
يقول ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا
16:51
ما
16:52
بانفسهم الاخ حسين لاخ حسين فقط هناك
16:56
تشويش من وجود صوت خلفيه عندك الظاهر لو
17:01
تقصر صوت التلفزيون لا لحظه لحظه شخ
17:07
طيب تفضل اخ
17:10
حسين نعم شيخ تفضل تفضل واصل
17:13
السؤال شيخ الان هناك هناك محورين للفساد
17:18
نعم اللي
17:19
هم المترفون وعامه الناس نعم فالى اي جهه
17:24
يجب ان ينصرف جهد
17:27
المصلحون جانب نعم السؤال الثاني هناك من
17:33
الدعاه من نظر الى الدعوه على انها كم
17:36
معرفي وكثره جمهور حتى يطمئن قلبه ويستمر
17:41
في الاصلاح نعم اما قضيه التذكير والذكر
17:46
في الدعوه فكاد ان تختفي تجد المصلح مجرد
17:50
انه يلقي محاضره او موعظه يستحي ان يلقيها
17:57
في موقع اخر اخر او ان يكررها بحجه انها
18:00
خلاص قد استهلكت نعم ف ما قولكم في من
18:06
يتوجه هذا التوجه في عمليه الاصلاح طيب
18:10
مشكور اخ حسين شكرا جزيلا لك الله يبارك
18:14
فيك السلام عليكم معنا مكالمه اخرى وعليكم
18:19
السلام ورحمه الله اهلا بك
18:21
ومرحبا مساكم الله بالخير دكتور سيف الله
18:24
يمسك بالخير الاخ سيف اهلا بك الاخ سيف
18:27
بارك الله فيك سيف العوفي معكم الله يبارك
18:29
فيك اهلا بك الاخ سيف تفضل الشيخ كهلا كيف
18:32
حالك بخير الاخ سيف حياك الله بارك الله
18:34
فيك بارك الله فيكم تفضل اخ سؤالي الاول
18:38
نعم البعض البعض يستقل الاوضاع عندما تصبح
18:43
البلد في هرج ومرج فتدفع الاموال وتحرك
18:48
الجماعات وترفع الشعارات التي تقنع الناس
18:53
باخراجهم من ظلمات السلطات الى نور
18:56
العداله ولكن
18:59
الاهداف عكس ذلك والناس متفاوتون في العلم
19:04
والعقل ولكن ماذا ينبغي على رجالات الدين
19:08
وعلماء المسلمين في هذه الحاله اذا ما
19:12
شعروا بالخطر المحدق على امتهم ووطنهم ولا
19:17
سما اذا ما اتت المؤامرات من الخارج بدعوى
19:21
نصره المظلوم طيب سؤالي الثاني ما هي
19:25
الشروط الشرعيه التي يجب
19:28
ان تتوفر في اختيار القيادات الحكيمه كما
19:33
كان السلف الماضي في اختيار من يتولى امور
19:37
دينهم ودنياهم طيب شكرا لكم دكتور شكرا
19:41
جزيلا اخ سيف الله يبارك فيك الاخ محمد
19:45
العلوي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
19:48
الله وبركاته كيف حالك شيخ اهلا بك لاخ
19:51
محمد الحمد لله نشكر الله فضل الشيخ بس
19:54
بغيت اسال عن بخصوص العداله والحكم حكم
19:58
يعني بالدول
20:01
الخليجيه الحكم ليش ما يكون الحكم حكم
20:04
القران الكريم
20:07
حكم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عليه
20:09
الصلاه
20:10
والسلام طيب مشكور لاخ محمد عشان هذا يمكن
20:16
يكون حتى الجرائم حتى القضايا يمكن تقل
20:20
حتى يمكن المشاكل الاجتماعيه الاسريه تقل
20:23
اذا كان ه الحكم يمكن في ناس تتخوف من
20:28
الحكومه وم هذا بس ما تخاف من الله ما
20:30
تخاف من يقوللك عادي السجن عندي مش مشكله
20:34
طيب واضح سؤال ايوه نعم يكون هذا الحكم
20:37
الشريعه بالقانون ك بيكون احسن الاسلاميه
20:40
جميعا جميل مشكور لاخ محمد شكرا جزيلا لك
20:43
الله يبارك فيك فضله
20:46
الشيخ انتم تحدثتم في بدايه حديثكم وطبعا
20:50
ذكرتم مجموعه من الاسباب التي رشحت لوجود
20:53
مثل هذه الاوضاع لكن في بدايه حديثكم
20:56
ذكرتم ان اعداء الاسلام لهم دخل كبير طيب
21:00
كيف ينظر المسلم الى التشجيعات مسلم كفرد
21:05
او كدوله عموما الى التشجيعات التي حصلت
21:08
للمسلمين الذين طالبوا بالحقوق والحريات
21:11
ورفع الظلم وجدت تشجيعات كثيره جدا من دول
21:14
مختلفه غير مسلمه وقدمت دعما حتى عندما
21:18
جرت هذه الانتخابات لم يكن هناك شيء من
21:20
التدخل من قبلها فعن كيف يفسر الان على
21:25
انها كان لها دخل في مثل هذه الاوضاع
21:28
الاصل في المسلم حينما ينبعث للمطالبه بحق
21:34
ولل السعي الى
21:36
اصلاح ان يكون انبعاثه ناشئا عن مبدا
21:41
ومبداه انما ياخذه من عقيدته وشريعته وفي
21:45
سبيل وصوله الى ذلك يلتزم باخلاق دينه نعم
21:49
ويحافظ ايضا على الحميل من اعراف مجتمعه
21:53
طالما ان ذلك متناسب متساو مع اخلاق هذا
21:59
الدين هذا هو منهج المسلم في سعيه الى
22:02
الاصلاح وبالتالي فلا يضره ان يتنكر له
22:07
الاخرون كما لا ينفعه ايضا ان يسعفه
22:12
ويعينه
22:14
الاخرون خاصه ان كان يعلم ان هناك عداوات
22:18
او ما نعرفه نحن اليوم مصالح تسوق
22:23
اولئك فان لم
22:25
يكن استجابه ا يعني الغير انما هي مبنيه
22:32
او لا تبنى الا على لغه المصالح فلا خير
22:37
في مثل هذا التشجيع الذي اشرتم اليه نعم
22:40
لان من ورائه ما هو شر وفساد على هذا
22:46
المطالب بالحق وعلى من يسعى الى الصلاح
22:50
لانه لم يكن مبنيا على مبدا وعلى اساس
22:54
وعلى او على اخوه او على علاقه متينه
22:57
وانما كان مبنيا على توخي مصالح الذات من
23:02
خلال ما يقوم به هذا الفرد او الجماعه
23:06
او جماهير من جماهير المسلمين فلذلك لابد
23:11
من الفطنه نعم والمسلم كيس فطن عليه ان
23:15
يزن الامور بموازين صحيحه ياخذها من دينه
23:19
كما ياخذها من تجاربه ايضا من تجاربه فردا
23:25
او امه او او تجاربه كدوله نعم فانه حينما
23:30
يستمد خلاصه هذه التجارب عندها يمكن له
23:34
فقط ان يضع الامور في نصابها وان يقوم ا
23:39
تشجيع المشجعين وان يضعه في موضعه اللائق
23:43
به فلا ينبغي ان يكون فعله ولا رده فعله
23:47
انما استجابه لما يقوم به الاخرون وحتى لا
23:51
يكون كلامي كلاما عاما نعم ساضرب بعض
23:56
ساذكر بعض الشواهد من سيره رسول الله صلى
23:58
الله عليه واله وسلميه الهس حينما هاجر
24:01
الى المدينه
24:03
المنوره فانه عليه الصلاه
24:06
والسلام سعى الى تشييد مكونات بناء الدوله
24:11
الاسلاميه نعم بدا بعماره المساجد واقول
24:16
عماره المساجد لانه بنى مسجد قباء ثم بنى
24:20
مسجده الشريف صلى الله عليه واله وسلم
24:23
وكان في بنائه يعزز روح الاخوه بين
24:28
المهاجرين والانصار بين مكونات المجتمع في
24:32
ذلك الوقت ثم قام بتوقيع عهود وتحالفات
24:37
اما العهود والمواثيق فقد وقعها مع سكان
24:41
المدينه واما التحالفات فقد انشاها ايضا
24:45
مع من حول المدينه مع القبائل القاطنه حول
24:50
المدينه المنوره اذا هناك منهج سياسي يختط
24:54
رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد من من
24:57
خلاله ان يحقق الامن والاستقرار لهذه
25:00
الدوله الناشئه بعدما قام باصلاح الانفس
25:04
بعدما
25:05
خاطب ضمائر صحبه الكرام خاطب ضمائر
25:11
المهاجرين والانصار فاستجابوا لدعوته واذا
25:15
بهم يضحون فالمهاجرون تركوا اموالهم
25:18
وديارهم والانصار اووا الذين هاجروا اليهم
25:23
مع يعني قله ما في ايديهم لكنهم اثارهم
25:26
كما امتدحهم الله تبارك وتعالى في كتابه
25:29
الكريم ثم ايضا عني صلى الله عليه وسلم
25:32
بالجانب المالي والاقتصادي فاراد للمسلمين
25:36
ان ينشئوا سوقا وجعل
25:40
ايضا الانصار وهم مجتمع زراعي ان يتجهوا
25:44
ايضا الى زراعتهم و يعني اقام تخطيطا
25:49
عمرانيا مدنيا في المدينه المنوره نعم
25:52
يستحق كل عنايه الباحثين والدارسين
25:58
هذا الذي انا اتحدث عنه ان هذا البناء هذا
26:02
الاصلاح لم يغير في
26:06
حركته شنان الاعداء كما انه ايضا لم يتاثر
26:12
بمديح المادحين لانه كان منطلقا من مبادئ
26:16
راسخه لا ريب ان المسلم مطلوب منه ان يدفع
26:21
عن نفسه الشر وان يقوم
26:24
بتحالفات تدفع عنه الضره والاضرار والشرور
26:29
وتمكنه من ان يبني ارضه وان يصلح فيها وان
26:34
يعمر وطنه وفقا لهذه الاسس والمبادئ كذا
26:39
الحال حتى بالنسبه للجوانب العسكريه يعني
26:42
لا
26:42
يتصور فيما في في ما يتصل بغزوه بدر على
26:47
سبيل
26:48
المثال ان ذلك النظام الذي ظهر عليه
26:51
المسلمون ذلك الانتظام تلك الصفوف الموحده
26:54
تلك الروح القتاليه ذلك الرباط والاستجابه
26:58
لامر القائد انما كان هكذا خبط عشواء
27:02
وانما كان بتاسيس وتربيه وتدريب وتهيئه
27:06
للوصول الى هذه المرحله لان الله سبحانه
27:09
وتعالى قد اذن لهم بذلك وقد امرهم باعداد
27:12
العده وقال واعدوا لهم ما استطعتم هذا
27:15
الذي ينبغي ان يفهمه المسلمون وهنا ياتي
27:18
دور العلماء والمصلحين والقاده وعموم
27:22
الناس كل ذوي المسؤوليات من ذوي الاقلام
27:25
ورجال الاعلام ورجال الت ربيه والفكري ومن
27:29
المصلحين الاجتماعيين والمفكرين والمنظرين
27:33
والعلماء الشرعيين ومن اصحاب القرار لا
27:36
ريب كل عليه ان يتحمل مسؤوليته وان يرعى
27:40
هذه المسؤوليه حق الرعايه لكن لابد من
27:43
الانات
27:56
والتؤدة فور غرسه للغراس للبذور الطيبه في
28:01
الارض الصالحه مع رعايتهم لتلك البذره نعم
28:05
هل تعني من خلال كلامك فضيله الشيخ ان بما
28:09
ان القوه الاقتصاديه والعسكريه وغيرها
28:11
الان في يد غير المسلمين على المسلمين ان
28:14
يصبروا قليلا على على يعني حكامهم او
28:18
رؤسائهم الذين يرفعون شعارات
28:20
الاصلاح الخطاب هنا يوجه الى الجهتين الى
28:25
الحكام والقاده اولا
28:28
بمراعاه سنه التدرج في التنفيذ فان هذا
28:34
امر لا بد منه مع ايجاد برامج واضحه يعيها
28:38
الناس تحقق لهم مطالبهم ترعى لهم مصالحهم
28:43
ومتى ما كان البناء اسبق من مطالب الناس
28:48
نعم فلا ريب ان ذلك سوف يحقق للناس
28:51
طمانينه ويعيد اليهم ثقتهم في دينهم وهذا
28:56
امر لا بد منه نعم وقد يعني ذكرت في حلقه
29:00
ماضيه ما كان عليه منهج عمر بن عبد العزيز
29:04
رضي الله تعالى عنه حينما يعني قال دعوني
29:09
احيي في كل يوم سنه واميت بدعه نعم هذه هي
29:13
سياسه التدرج التي نحتاج اليها الفقه
29:16
الاسلامي نفسه بحاجه الى ان يساس سياسه
29:21
حكيمه نعم هناك فقه للسياسه وهناك سياسه
29:26
للفقه لابد منها نعم يعطي المسلمون اليوم
29:30
علماؤهم
29:32
ومفكر الكثير من الجهد لفقه السياسه نعم
29:38
ولا يولون سياسه الفقه ما يحتاج اليه من
29:42
عنايه ودراسه وم ان تاريخ المسلمين حافل
29:49
بالتجارب التي تسعفهم لكي ياخذوا منها ما
29:53
ينفعهم لاجل التدرج بالناس في واقع الحياه
29:57
لا يمكن ان يقال
29:59
للناس ان عليهم اي لجماهير الناس لجماهير
30:04
للجماهير المتعطشه الى ما يصلح احوالها
30:08
والى ما ترى به تلك الشعارات واقعا ملموسا
30:11
لا يمكن ان يخاطبوا بخطاب التصبير والحلم
30:15
والاناه لان هذا خطاب يخص ذوي المروءات
30:19
كما قال الله تبارك وتعالى في كتابه
30:22
الكريم وما يلقاها الا الذين صبروا وما
30:25
يلقاها الا ذو حظ عظيم نعم ا حينما امر
30:29
بان يكون الدفع بالتي هي احسن ادفع بالتي
30:32
هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه
30:36
ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما
30:39
يلقاها الا ذو حظ الا ذو حظ عظيم نعم وفي
30:42
المقابل فان على جماهير
30:45
الناس ان تكون اعوانا على الخير والبناء
30:50
والاصلاح ولا تتعجل الثمرات وان تقدم
30:55
المصالح العامه الكليه على على المصالح
30:57
الخاصه نعم وان توسع لذوي القرار ولذوي
31:02
ولذوي الحكم الذين اختاروهم بانفسهم حتى
31:05
يتمكنوا من تنفيذ برامجهم لا ريب ان النقد
31:10
البناء الايجابي هو من قوام بناء الدول
31:14
لان
31:15
للامه رقابه شعبيه على اداء ذوي
31:19
المسؤوليات لابد ان يمارسوها لابد ان
31:23
يؤدوا هذا
31:24
الحق بذلك يكتمل نا فحينما نوازن بين هذه
31:30
الامور لا شك يمكن لنا ان نصل الى الغايات
31:34
وهنا ياتي دور العلماء وقد اشرتم اليه في
31:37
سؤالك وفي المقدمه ايضا على العلماء ان
31:40
يكونوا اكثر حذرا واكثر حرصا واكثر
31:43
احتمالا للاذى لانهم لا ينظرون الى هذه
31:46
القضيه باعتبارها الدنيوي فقط وانما
31:49
ينظرون اليها باعتبارها الدعوي الديني
31:53
والاصل فيهم انهم دعاه هداه مصلحون نعم
31:57
فلا بد ان يغلبوا هذا الجانب على انتسابهم
32:02
او على ما ينتسبون اليه من مذاهب او حركات
32:08
سياسيه او احزاب او غير ذلك من الجهات
32:12
والطائفيه التي يمكن ان ينتسبوا اليها بل
32:15
الواجب عليهم ان يترفعوا وان يتسامى فوق
32:19
ذلك كله لكي يكونوا فعلا دعاه هداه مصلحين
32:24
يمدون اياديهم الى كل راغب في البناء
32:27
والتعمير والاصلاح طيب فيما يتعلق بشان
32:30
العلماء فضيله الشيخ هناك مجموعه من
32:33
الاسئله بالفعل تفصيليه تتعلق بادوارها ان
32:35
شاء الله ولكن هناك قضيه انتم ذكرتم
32:38
موضوعا في غايه الاهميه وهو سياسه الفقه
32:41
وفقه السياسه وغيرها من الكلام الذي ذكرتم
32:44
قبل قليل نحن لننزل الى الواقع قليلا
32:48
نعايش
32:50
كلمات المتصدرين في امور الفتوى والشريعه
32:53
والذين ينعتهم كثير من الناس بال بانهم
32:57
علماء او من اهل العلم قدموا مجموعه من
33:01
الصور التي تدل على وجود مشكله لابد من
33:06
فهمها هذه المشكله يتصور معها المسلم ان
33:10
الشريعه الاسلاميه قدمت فقها متناقضا في
33:14
التعامل مع هذه المفردات او الصور
33:16
السياسيه فهناك من يفتي بتصفيه المعارض
33:20
وقتله وهناك من ينفي ذلك نعم اين المشكله
33:24
في
33:25
رايك والى اي ماذا يطالب العلماء بالحذر
33:28
كما تفضلت نعم اولا المشكله لدى بعض
33:32
المنتسبين الى العلم لا ريب ثم هناك مشكله
33:35
في الخطاب الاعلامي ول تعذرني في هذا
33:39
النقد
33:40
الايجابي اما يعني لابدا بالنقطه الثانيه
33:44
فيما يتصل بوسائل
33:46
الاعلام للاسف الشديد فانها في كثير من
33:50
الاحيان تجد فرصه مواتيه في الاجتزاء
33:55
واقتطاع بعض الجمل من سياقها العام نعم في
34:01
حين ان ذلك ليس من الانصاف في شيء ثم بعد
34:04
ذلك تحمل ما لا يعني تحتمل وانا هنا لا
34:07
اتحدث عن قضيه خاصه وانما اتحدث عن عموم
34:10
مبدا قضيه عامه نعم نعم ينبغي ان يكون
34:13
الاعلام بمختلف وسائله ان يكون يعني
34:18
متحريا للدقه والتثبت والتبين لانه يوصل
34:23
الاخبار والمعلومات كما يوصل المعارف وال
34:26
العلوم والثقافات
34:29
لاجل ذلك لابد من التثبت
34:32
والتبين فنحن لا يمكن لنا ان نبني حكما
34:37
على تصورات ترد الينا من وسائل اعلام صارت
34:41
موجهه ايضا للاسف الشديد وحتى يصل المسلم
34:46
الى تصور صحيح يقترب من الواقع فان ذلك
34:51
يستلزم منه جهدا كبيرا لكي
34:54
يتابع وسائل اعلام متنوعه فيخرج بخلاصه
34:59
بقدر مشترك للخبر مجردا مما يحتف به من
35:03
هوامش واضافات وتعليقات وشروحات نعم هذا
35:07
هو المبدا العام الذي ينبغي ايضا ان يرتقى
35:10
بمستوى عموم الناس فيه ثقافه التبين
35:13
والتثبت حينما امرنا الله سبحانه وتعالى
35:16
بذلك وقال فتبينوا فان ذلك يعني ثقافه
35:20
علينا ان نلتزم بها هذه الثقافه هي ممارسه
35:23
هي ليست مجرد شعار فعلينا ان نتثبت
35:26
نعم علينا ان نتبين وهذه مسؤوليه كل فرد
35:31
منا هذا لا ريب يحتاج الى كما قلت الى رفع
35:35
المستوى التعليمي ومستوى الوعي الثقافي
35:38
بذلك ثم نخلص بعد ذلك الى
35:42
ام النظر في مثل هذه الفتاوى هناك فتاوى
35:46
شاذه للا ريب هناك من العلماء والدعاء
35:49
ونحن نحسن فيهم الظن من يقصر تقصر انظارهم
35:53
لكن ان كان السياق سياق حكايه لاحكام قضاء
35:57
في هذا الدين فان هذا لا يعني ان المتحدث
36:01
يدعو الناس يعني حينما يظهر عالم ويقول
36:06
بان
36:09
حكم السرقه بالشروط بشروط ما في
36:14
الاسلام هي قطع اليد او هو قطع اليد فان
36:19
هذا لا يعني انه يدعو الناس يدعو عامه
36:22
الناس الى ان يفعلوا ذلك يمارسوه وانما
36:26
يحكي حكما قضائيا هذا الحكم القضائي هو
36:30
يختص به القضاء هذه ممارسه قضائيه لكن ذلك
36:34
العالم او المفتي انما يبين الحكم الشرعي
36:37
لذا
36:39
الفعل فان كان من هذا الباب فلا لوم ولا
36:43
عتب على هذا العالم او المفتي او الداعيه
36:47
نعم صحيح ان عليه ان يراعي الجمهور الذي
36:50
يخاطبهم وخاصه اذا كان يتحدث في وسائل
36:53
اعلام فان فيهم السفيه وفيهم ذوي الاطماع
36:57
وفيهم الجاهل وفيهم الغافل
36:59
وفيهم المتعصب وفيهم غير ذلك من اطياف
37:02
الناس فلا بد ان يكون حكيما فطنا حذرا
37:06
فيما يفتي به وفيما يتحدث عنه جميل ام اما
37:10
ان كان
37:12
قاصدا اقصاء الراي الاخر وهو يتحدث عن
37:17
معارضه في الراي فان هذا مما لا يسوغ وقد
37:21
استنكرت مثل هذه الفتاوى الهيئات والمجامع
37:25
الاسلاميه وعلماء وال الاسلام الراسخون في
37:27
العلم نعم لان هذا مما لا يجوز شرعا هذه
37:31
احكام قضائيه تخص القضاء واذا ولا يصح ان
37:35
تصدر فتوى
37:38
بقتل مسلم يدين لله تبارك وتعالى ا ب
37:43
بشهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول
37:46
الله لمجرد مخالفته في الراي لمجرد ان له
37:50
رايا اخر في كيفيه اداره شؤون الحكم او في
37:54
السياسه او في الاقتصاد او وغير ذلك من
37:57
مناحي الحياه نعم هذا ليس من شان الفتوى
38:00
بل هو من مسائل القضاء ومرده الى الاحكام
38:05
اي الى المحاكم جميل والله تعالى اعلم
38:08
جميل طيب فضيله
38:10
الشيخ الان تحدثتم ايضا عن جمله اشياء
38:14
تتعلق بالعلماء في قبل هذا السؤال
38:23
وسناتر ان بما ان الوقت بقي منه خمس دقائق
38:27
نقدم سؤالا مهما نعم وهو المسلم الان ينظر
38:31
الى هذه الاوضاع وقد كان لديه طمع في ان
38:34
تتحقق العداله الاسلاميه من خلال المخلصين
38:38
القائمين بها ولكن يجد ان هذه التدافع
38:41
السياسيه والايديولوجيا المختلفه تحبطه
38:46
قليلا هل يذهب به التشاؤم بعيدا فيقول بان
38:51
هذا الامر لا يمكن ان يتحقق ام يطالب بان
38:54
يستمر في دعوته واصلاحه وباي طريقه تكون
38:58
عليه ان يفتش عن عيوب نفسه اولا وان يعد
39:01
نفسه سببا لما هو حاصل من اخفاقات لو اننا
39:05
رجعنا الى انفسنا بالعتاب وفتشنا في ثنايا
39:10
هذه الانفس عن اخطائنا وعن تقصيرنا في
39:15
اداء الحقوق التي لله عز وجل علينا والتي
39:18
لعباده علينا وللاوطان
39:21
علينا فان احوالنا ستتغير لان كلا منا سوف
39:26
يرعى المسؤوليه الملقاه على عاتقه حينئذ
39:31
لكننا للاسف الشديد نتدا فع هذه
39:33
المسؤوليات نتدا فع اللوم فكل يلقي
39:43
باللائحه انفسنا علينا ان نرجع فنبحث عن
39:46
جوانب التقصير تقصيرنا نحن في عدم وصولنا
39:51
مجتمعات واوطان الى الغايات التي نصب
39:54
اليها ثم علينا بعد ذلك ان ان نتناصح
39:57
لان
39:59
قوام ما يحفظ لهذه الامه
40:04
خيريتين عن المنكر فالله سبحانه وتعالى
40:08
حينما قال كنتم خير امه اخرجت للناس ووصف
40:12
هذه الامه بقوله تامرون بالمعروف وتنهون
40:15
عن المنكر وتؤمنون بالله ام كما قلت في
40:19
مناسبه سابقه انا يعني اميل الى قول من
40:24
يرى من المفسرين من حذاق المفسرين وتطمئن
40:27
نفسي الى ان الامر بالمعروف والنهي عن
40:31
المنكر هي ليست اسباب خيريه هذه الامه نعم
40:35
لان
40:41
خيريتين عقيده ناصعه وتوحيد لله عز وجل
40:46
خالص ومن شريعه شامله لكل جوانب الحياه
40:50
توصف بالاعتداد والاتزان والوسطيه ومن
40:54
اسمى الاخلاق البشريه نعم خيت تحققت بدعوه
40:58
محمد صلى الله عليه وسلم وما جاءت به
41:02
رسالته
41:04
لكن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وصدق
41:08
الايمان بالله تبارك وتعالى واليوم الاخر
41:11
هي مقومات محافظه هذه الامه على خيت
41:15
وبالتالي بلوغها لدرجه الخيريه لا تتحقق
41:19
الا بمحافظتها على الامر بالمعروف والنهي
41:22
عن المنكر فالله تبارك وتعالى امرهم بذلك
41:25
ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون
41:28
بالمعروف وينهون عن المنكر وقال الا الذين
41:31
امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق
41:34
وتواصوا بالصبر فلا بد اذا من ان نتناصح
41:38
فنقبل نصحا ناصح
41:41
ونقدر له نصحه بل علينا ان نتع طش الى ان
41:45
نسمع من غيرنا النصيحه لانه ما نصحنا ان
41:49
الا وهو يريد لنا الصلاح وعلينا الا نبخل
41:52
بنصح للاخرين ايا كان الاخر فالرسول صلى
41:56
الله عليه وسلم يقول الدين النصيحه وحينما
41:59
قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولرسوله
42:02
ولكتابه لائمه المسلمين
42:06
وعامتهم وفي هذا الحديث من الملاحظ
42:08
والدلالات ما لا تخفى على احد
42:11
فكم ستتغير احوالنا لو اننا التزمنا بهذه
42:15
الاخلاق وهذه القيم لكن ان يتحول التناصح
42:20
الى نقد لاذع هدام والى انتصار للنفس
42:26
وتغلب على الاخر في الاراء التي تحتمل عده
42:31
وجوه فلا شك اننا سوف نظل في دائره التيه
42:35
للاسف الشديد ولن ننتفع بما اصاب الامم
42:39
السابقه التي حكى لنا عنها ربنا تبارك
42:41
وتعالى ان الذي اصابهم ما كان ليصيب الا
42:45
لانهم تركوا الامر بالمعروف والنهي عن
42:49
المنكر الان يعني ناتي الى اسئله الاخوه
42:52
الذين اتصلوا ان كان لم يبقى معنا سوى
42:54
القليل من الوقت الاخ حسين يقول المترفون
42:58
ذكر الله تعالى انهم ان وجودهم وانتشارهم
43:02
سبب في هلاك الامم وعامه الناس الذين
43:06
يخترقون بافكار غير صحيحه ايضا يسببون مثل
43:09
هذه المشكلات المصلحون والعلماء والحكماء
43:11
ما الذي يبداون به
43:15
اولا المصلحون والدعاه وكل غيور عليه ان
43:19
يبدا بكل عليه ان ان يعتني بكل مظاهر
43:23
الفساد في المجتمع ف رف من مظاهر الفساد
43:27
وهو مفض لا ريب الى زوال المجتمعات والى
43:32
خسرانها وقد استدل استدلالا صحيحا بقول
43:36
الله تعالى واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا
43:39
مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول
43:41
فدمرناها تدميرا وقص الله سبحانه وتعالى
43:45
لنا في كتابه الكريم ما اصاب
43:49
المترفين كذا كذا الحال بالنسبه الى
43:52
المستبدين والى الطغاه والى الظلمه كذا
43:55
الحال قال بالنسبه
43:57
الى من لا يقيم لشرع الله عز وجل وزنا فلا
44:02
يرفع للحياه الاخره راسا ولا يلقي لدين
44:05
الله تبارك وتعالى بالا كل هؤلاء لا بد ان
44:10
يعتنى باصلاحه وهذا هو معنى قول الله
44:13
تبارك وتعالى ولا تفسدوا في الارض بعد
44:17
اصلاحها ومعنى قوله ان اريد الا الاصلاح
44:21
ما استطعت وما توفيقي الا بالله والله
44:23
تعالى اعلم جزاكم الله خير فضيله الشيخ
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات