الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
لغة الداعية والمفتي بين الطبع والشرع FULL HD
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-02-17 ·
40:43
0:00
40:43
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
632
0:04
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:07
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:10
وه وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
0:14
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
0:18
هذا اللقاء تعرض للانسان الكثير من
0:21
المسائل الشرعيه العامه والخاصه وامام
0:25
جزئياتها المتواتره يجد نفسه مضطرا ليتصل
0:28
او يتواصل مع مفتي
0:30
او داعيه يعرض عليه السؤال او المشكله او
0:34
الاستشاره الا ان هذا الذي يقصده ينطلق
0:37
نحوه ايضا اعداد كبيره من امثاله فيرد على
0:41
هذا ويصحح افكار ذاك لكن كثره هذه
0:45
المكالمات والاستشارات قد تصادف احيانا
0:47
امزجه غير رائقه او نفوسا متوتره لامر ما
0:52
فتاتي الاجابه مصحوبه بكلمات يجد المتصل
0:56
انها جافيه نوعا ما او يجد ان الوجه الذي
1:00
يقابله لا يعطيه
1:02
كليته ولا يصغي اليه باهتمام واذا كان هذا
1:07
طبعا بشريا يعتري من وقع تحت هذه الضغوط
1:10
فان اخرين قد لا يجدون مثل هذا الضغط الا
1:14
ان اجاباتهم احيانا لا تمثل عامل جذب
1:18
للسائل بل ربما ادت الى نفوره في الاتجاه
1:22
البعيد فما الذي يطالب به من يخاط من
1:26
يتخاطب مع الناس باسم الدين والى اي مدى
1:29
تصبح الالفاظ الحسنه والاسلوب الجميله
1:32
ضروريه جدا في توجيه الناس الى الله ولكن
1:37
هل يعني هذا ان من لم يرق له مزاج ولم
1:40
ترتح له نفس في لحظه السؤال ان يختفي ريث
1:44
ما يكون مرتاحا ام يلقي الاجابه
1:47
والاستشاره ولا عليه حيث وقعت محاور حلقه
1:52
اليوم نناقش فيها سماحه الشيخ الجليل
1:55
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
1:57
للسلطنه راجنا منكم ان شاركوا ايضا بدوركم
2:01
عبر الارقام التي ستظهر على الشاشه بين
2:04
الحين والاخر اهلا و مرحبا بكم سماحه
2:06
الشيخ اهلا وسهلا ومرحب بارك جزاكم الله
2:08
خير سمحه الشيخ تحدث العلماء كثيرا عن
2:12
الجانب الاخلاقي في القران الكريم الداعي
2:15
الى التخلي من نحو ترك الكذب والنميمه
2:18
وغيرها وافات النفس والى جانب التحلي ايضا
2:22
بالفضائل ولكن ماذا عن جانب اختيار
2:25
الالفاظ الحسنه وانتقاء الكلمات النظيفه
2:28
والاسلوب الجميل في الحوار هل يمكن ان
2:31
تجمل لنا ذلك سماحه الشيخ بسم الله الرحمن
2:35
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
2:40
وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:44
وصحبه اجمعين اما
2:47
بعد فان الاسلام من اوله الى اخره
2:52
اخلاق
2:54
[موسيقى]
2:55
الاسلام لا يفقد في اي جزئيه من جزئياته
3:00
فضلا عن كلياته عنصر الاخلاق فالاخلاق
3:06
متمثله في العبادات المشروعه ومتمثل في
3:13
المعاملات التي تكون بين الناس
3:17
والمتمثله في السلوك
3:19
الاجتماعي الذي ينخرط فيه كل من انتمى الى
3:24
هذا
3:26
الدين وحسبنا من هذا ان الله سبحانه
3:30
وتعالى امرنا ان نقول حسنا لكل الناس فقد
3:35
قال وقولوا للناس حسنا ولم يقل وقولوا
3:39
للمؤمنين او للمحسنين او للمتقين او
3:44
للمسلمين حسنا وانما قال وقولوا للناس
3:49
حسنا وكلمه الناس تصدق على البر والفاجر
3:54
والمؤمن والكافر
3:57
والصالح والطالح
4:01
فالانسان مطالب بان يقول الكلمه الحسنه في
4:06
تعامله مع الجميع الناس ولا ريب ان لهذه
4:11
الكلمه الحسنه تاثيرا بالغا في جذب النفوس
4:17
وتاليف القلوب واستدلال السخائم والاحقاد
4:22
والقضاء على الع العداوات والخلاف فنحن
4:26
نجد ان الله سبحانه وتعالى يوصينا
4:30
بالدعوه اليه والامر بالمعروف والنهي عن
4:34
المنكر ولكن مع ذلك يبين لنا ان تاثير
4:39
الكلمه الهادفه الطيبه الهادئه التي لا
4:43
تنطلق من اعماقي قلب
4:47
مخلص يزكي هذه الكلمه باخلاصه ويصدقها
4:52
بعمله
4:54
ويهذبها باخلاقه هذه الكلمه
4:58
ت تعمل عمل السحر في نفوس الناس فقد قال
5:04
عز من قائل ومن احسن ومن احسن قولا ممن
5:09
دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من
5:13
المسلمين ولا تسب الحسنه ولا السيئه ادفع
5:18
بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه علاوه
5:22
كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا
5:27
وما يلقاها الا ذو حظ عظيم نعم هذا اللطف
5:33
الذي يوصينا الله سبحانه وتعالى في مقام
5:36
به في مقام الدعوه انما يدل على ان الدعوه
5:40
يجب ان تكون مصحوبه بالاخلاق ويقول الحق
5:44
سبحانه وتعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمه
5:49
والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي
5:53
احسن هذه المراحل كلها ادعو الى سبيل ربك
5:57
بالحكمه بحيث يحاول ان يتالف الانسان وان
6:02
يحبب ما يدعو اليه في نفوس الناس بحيث
6:06
يقول الكلمه التي توصل الحقيقه الى اعماق
6:11
النفوس
6:13
وتؤثر على هذه النفوس وتجتذب
6:17
لقبول هذه الحقيقه والتفاعل معها لانها
6:22
كلمه جاءت موزونه بموازين الاخلاق جاءت
6:28
لتبصر بالحقيقه وترغب في اتباع هذه
6:33
الحقيقه ومن كان فيه شيء من النفور فانه
6:39
يعالج بالموعظه الحسنه وفوق ذلك المجادله
6:44
لمن كان اكثر نفورا بالتي هي احسن والله
6:49
سبحانه وتعالى يامرنا في حق اهل الكتاب ان
6:53
ن جادلهم بالتي هي احسن وينهانا عن
6:57
مجادلتهم الا بالتي احسن ولا تجادلوا اهل
7:01
الكتاب الا بالتي هي احسن وقولوا امنا
7:06
بالذي انزل الينا واليكم والهنا والهكم
7:10
واحد ونحن له مسلمون وهذا لم يكن في هذه
7:16
الرساله التي بعث بها النبي صلى الله عليه
7:19
وسلم وان كانت هذه فحسب لم يكن هذا في هذه
7:24
الرساله فحسب وان كانت هذه الرساله هي على
7:27
قمه الاخلاق والنبي صلى الله عليه وسلم
7:31
نحو نفسه كان يجسد جميع الاخلاق العليا
7:36
الفاضله كان مثالا للانسان الكامل في
7:41
انسانيته ولكن مع ذلك نجد ما يدل على
7:46
هذا في ما وصى الله سبحانه وتعالى به
7:51
الرسل المتقدمين ففرعون اعتى الناس واشقا
7:57
وابعدهم عن الحق
7:59
واغل في الضلاله واجرهم على الله ادعى انه
8:06
هو الاله وانه لا يعلم للناس الها غيره
8:10
ولكن مع ذلك ماذا قال الله سبحانه وتعالى
8:15
لموسى
8:17
وهارون في حقه في حق فرعون بماذا امرهم ان
8:21
يقولا له فقولا له قولا لينا لعله يتذكر
8:26
او يخشى مع ان الله تعالى يعلم انه لا
8:28
يتذكر كر ولا يخشى وعلى اي
8:33
حال
8:35
هكذا يعني القران الكريم ورسالات الله
8:41
سبحانه وتعالى جميعا تبصر الناس بحسن
8:45
التعامل مع المدعوين ومع الموجهين ومع
8:50
المعلمين ومع المرشدين اي على كل معلم ان
8:56
يعلم بالتي احسن وعلى كل مرشد ان يرشد
9:00
بالتي هي احسن وعلى كل داعيه ان يدعو
9:04
بالتي هي احسن
9:06
نعم و سناتي معكم سماحه الشيخ ايضا الى
9:08
الهدي النبوي باذن الله تعالى ربما سنضعه
9:11
في نهايه الحلقه طيب سماحه الشيخ لماذا
9:14
يطالب الداعيه والمفتي دائما ان يكون
9:18
دقيقا في اختيار الفاظه وفي اسلوب خطابه
9:22
نعم لان
9:25
الداعيه يدعو الى
9:27
الحق ف عليه ان يحبب الناس في
9:32
الحق وان يحسن تبصير به وتعريفهم اياه
9:39
وازاله الشبهات عنه ودمغ هذه الشبهات التي
9:45
تنسي من حوله فلذلك عليه ان ينتقي الالفاظ
9:51
ليتوصل الى هذه الحقيقه اذ همه ان يهدي
9:57
الناس ان يبصر الناس لان يهدي بك رجلا
10:01
واحدا خير لك من حمر النعم نعم طيب
10:07
ا تحدثتم طيب سماحه الشيخ
10:10
ا البعض يتحدث عن قدره معينه في هذا
10:14
الاتجاه وانه لا يمكن ان يعطي اكثر من
10:17
قدرته هل يطالب من يمارس هذا النوع من
10:20
الخطاب ان ينمي قدراته بالتعليم والتماس
10:23
الدورات المختلفه نعم ينمي قدراته سواء من
10:28
ناحيه المعرفه
10:29
او من
10:31
ناحيه ضبط نفسه وتصبير وتعويدها على الصبر
10:37
وتعويدها على الاحتمال وتعويدها على
10:41
مشاكسه الجهله وممارسه السفهاء
10:45
حتى تكون قادره على
10:48
اجتياز هذه العقبات عند ما يكون داعيا الى
10:54
الله سبحانه وتعالى نعم الاخ عبد الله في
10:57
صفحه البرنامج على ال بوك يقول استفاد
11:00
المسلمون من فكره حفر الخندق التي جاء بها
11:03
سلمان الفارسي رضي الله عنه والتي كانت في
11:06
حقيقه الواقع اجنبيه عنهم الا ان كونها
11:09
اجنبيه ل لم يمنعهم من الافاده منها
11:12
والسؤال هل هو هل يسع المسلم ان يستفيد في
11:16
فن الخطابه بما توصل اليه الغرب من امثال
11:19
فنون الالقاء والتاثير في المستمع في
11:22
المستمع وكعل البرمجه اللغويه العصبيه
11:26
وهذا بعد عرضها على الشرع وفرز ما لا
11:29
يتعارض
11:31
منها من المعلوم ان اهم ما يستفيد منه
11:36
المؤمن
11:37
القران وليس هناك علاج للجوانب النفسيه
11:42
كالعلاج
11:44
القراني وليس هناك من
11:49
اي ملكه تنمى في
11:53
الانسان
11:55
باحتمال الشدائد وفي
12:00
حسن الاداء في العمل كما ينمي الانسان
12:04
ملكته بالرجوع الى كتاب الله تعالى فلذلك
12:08
يجب ان يكون كتاب الله تعالى اولا قبل كل
12:13
شيء نصبع اعيننا وملء اسماعنا وابصارنا
12:18
وقلوبنا به نهتدي وعلى هداه نسير نعم و مع
12:24
هذا بالنسبه الى الوسائل لا حرج يعني
12:28
يتعلم
12:30
الوسائل ان يتعلم المسلم الوسائل
12:34
مما استفاده الاخرون من تجاربهم ف بامكانه
12:40
ان يستفيد من تجارب
12:42
الاخرين طيب سمحه الشيخ خل اذا كان لان
12:46
الحكمه ضاله المؤمن كما جاء في الحديث
12:49
اينما وجدها اخذها جزاكم الله خير سمحه
12:52
الشيخ هل اذا كان المفتي او الذي يتولى
12:55
الاجابه على الناس متوترا يطالب بالامتناع
12:59
عن الفتوى والانقطاع عن الناس قليلا خشيه
13:01
ان يتسبب توتره في تنثر احدا او ابعاده عن
13:05
الصواب اما ان كان التوتر يؤدي الى الا
13:10
يتمالك وان ينفر الناس فينبغي له في مثل
13:15
هذه الحاله
13:17
ان ينتظر حتى تهدا اعصابه ويزول توتره
13:25
ويعود الى الطبيعه فيت مكن من ابلاغ كلمه
13:31
الحق ومن ايصال الحقيقه الى الناس نعم
13:35
اسمح الشيخ ابو عبيده مسلم بن ابي كريمه
13:38
رحمه الله لديه يعني حمله علم الى المغرب
13:42
لم لم ياذن لواحد منهم ان يفتي للناس هل
13:46
كان ل ذلك لطبع ومزاج فيه ام لامر يتعلق
13:49
بعلمه هو كما
13:53
قالوا ابو عبيده رحمه الله فرق بين الناس
13:57
منهم من امره ان يفتي بما سمع منه وما لم
14:02
يسمع وهذا هو عبد الرحمن بن
14:05
رستم رحمه الله تعالى لانه عرف
14:10
كفاءته وملكاته وعلم انه بلغ درجه
14:15
الاجتهاد فلذلك
14:17
سوغ له ان يفتي بما سمع منه وما لم يسمع
14:22
ومنهم من امره ان يفتي بما سمع منه لا بما
14:27
لم يسمع لانه عرف انه قوي الذاكره قادر
14:32
على استيعاب ما يسمع ولكن مع ذلك ليست
14:36
عنده ملكه
14:37
الاجتهاد ومنهم من امره بان لا يفتي فيما
14:43
سمع وما لم يسمع نعم وذلك لانه عرف ان
14:49
ذاكرته لا تصل الى
14:53
حد استيعاب ما ما سمع وفي نفس الوقت
14:59
ليست عندهم ملكه تمكنهم من الاجتهاد نعم
15:02
طيب سمحه الشيخ الذي ياذن بالافتاء للناس
15:06
مثلا هل عليه ان يراعي ايضا الطبع والمزاج
15:10
في ذلك الشخص ام ان هذا امر لا قدره
15:12
للانسان فيه لا ريب ان الطبائع ايضا تراعى
15:16
في هذا نعم الناس متفاوتون في قدراتهم نعم
15:21
و قدرتهم على امتصاص الغضب وعلى امتصاص
15:26
ومن المعلوم ايضا بناء على ما ذكرتموه من
15:30
ان الانسان لا
15:32
يفتي اذا كان متوترا بناء على هذا هذا
15:37
مبني على على توجيهات نبويه نعم النبي صلى
15:41
الله عليه وسلم امر عليه الصلاه والسلام
15:43
من كان في حاله غضب ان كان واقفا ان يقعد
15:49
وان كان ان كان وان كان قائدا ان
15:54
يطيع حتى يثب ما به من الغضب نعم حتى يعود
15:58
اليه الهدوء صحيح نستقبل الان مكالمات
16:02
الاخت بدريه الرواحيه نعم السلام عليكم
16:05
ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه
16:08
الله وبركاته السلام عليكم شيخ وعليكم
16:11
السلام ورحمه الله وبركاته عافاكم الله بك
16:14
الاخت بدريه تفضلي لدي سؤال اذا ممكن
16:16
اسئله مجموعه من الاسئله تفضلي الاخت
16:19
بدريه السؤال الاول ما حدود ما حدود
16:24
التجديد في خطاب الداعيه وضوابطه وما هي
16:27
النواحي التي شملها
16:30
نعم السؤال الثاني ما اهم الجوانب التي
16:34
يطالب بها الداعي ان يلم بها لتكون دعوته
16:38
ذات اثر
16:39
تبليغي نعم السؤال الثالث ما الاساليب
16:44
التي ينبغي للداعيه ان يتمسك بها لابلاغ
16:47
دعوته
16:51
طيب لماذا يغيب التنسيق الاداري بين
16:54
الفتوى
16:55
والدعاه طيب السؤال السؤال الذي بعده هل
17:00
توجد هناك خطه مستقبليه لدى وزاره الاوقاف
17:03
والشؤون الدينيه بتاهيل فقيهات واعطاه
17:07
دورا رسميا في الافتاء طيب هذا السؤال
17:11
سيكون المسؤولين ان شاء الله السؤال
17:13
الاخير تفضل ما هي الصفات التي ينبغي على
17:17
المفتي ان يتحلى بها في اثناء رده على
17:20
المستفتين طيب بارك الله فيكم وجزاكم الله
17:24
وعنا كل خيررا جزي الله يبارك فيك شكرا
17:27
جزيلا فيصل
17:29
الرواحي حياكم الله شيخ السلام عليكم علكم
17:32
السلام ورحمه الله وكات ورح الله وبركاته
17:34
اهلاك وسهلا بك الله يبارك فيك لو سمحتم
17:38
عندي بعض الاسئله بكل سرور تفضل جزاكم
17:41
الله خير السؤال الاول اترون سماحتكم ان
17:45
المفتي او الداعيه يلزمه شرعا الاخذ بيدي
17:49
المستفتي نحو طريق الخير مثال ذلك ان اتصل
17:54
رجل يذكر انه وقع في شيء من المحرمات فمع
17:59
اجابته بالحكم الشرعي وماذا يترتب عليه من
18:02
كفارات او حقوق هل يجب عليه ان يدله على
18:05
ابواب الخير والصلاح ويرشده الى خطوات
18:09
عمليه تكون سببا في تغيير مجرى حياته هناك
18:13
من يشتكي مم يقصر في هذا الجانب نعم سؤالي
18:19
الثاني ما هي المميزات التي تميزت بها
18:23
المدرسه الاخلاقيه الاباضيه في التعامل
18:26
بين المفتي والمستفتي
18:28
اذ اننا نجد في بعض المدارس الاسلوب
18:31
الهجومي وسرعه التكفير في ابسط المسائل
18:34
الفقهيه نعم جزاكم الله خير بارك الله في
18:38
مشكور الله يبارك فيك الاخ فيصل الاخ هشام
18:41
هشام الغنيمي السلام عليكم وعليكم السلام
18:45
ورحمه الله
18:46
وبركاته عندي سؤال حقيقه اذا تصدر للاجابه
18:52
عن فتاوي النساء
18:55
رجل فما هي الضوابط التي ينبغي ان يتحلى
18:59
بها المسؤول في تعامله مع النساء وكيف
19:03
الجمع بين الحزم في القول وعدم فتح باب
19:07
وعدم فتح باب
19:09
الشيطان وبين مراعاه مقتضى حال السائله من
19:13
النواحي النفسيه والاجتماعيه المحيطه بها
19:16
نعم عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم
19:19
انزلوا الناس منزلهم نعم وشكرا مشكور لاخ
19:23
الشم شكرا جزيلا
19:27
لك اسئله كثيره كثير منها ايضا ينصب في
19:31
الموضوع لكن لناخذ سؤال الاخ فيصل يقول
19:34
يعني الى اي مدن يطالب المستفتى شرعا ان
19:39
ياخذ بيد المستفتي اذا ما وقع مثلا في
19:42
فاحشه او وقع في معصيه فيدل على طريق
19:46
الخير ام يطالب فقط بالاجابه على الحرمه
19:49
او
19:51
عدمها الذي
19:54
يستفتى يجب ان يحصر مهمته في الفتوى فحسب
19:59
بل يجب عليه ان يكون داعيه قبل ان يكون
20:03
مفتيا وان يكون
20:06
واضا قبل ان
20:08
يكون فقيها
20:14
ومفقوده مهمه مشتركه ما بين الجميع الناس
20:19
كلهم مطلوبون بان يكونوا دعاه الى الخير
20:22
امارين بالمعروف نهائين عن المنكر الله
20:26
سبحانه وتعالى يقول تكم منكم امه يدعون
20:29
الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن
20:33
المنكر واولئك هم المفلحون اي كونوا امه
20:36
هذا شانها فكل فرد من افراد الامه هو
20:40
مطالب بان يكون داعيه الىى الخير امرا
20:44
بالمعروف نهيا عن المنكر فلذلك يجب على من
20:48
استفتي في قضيه تورط فيها المستفتي او
20:52
تورط فيها احد من الناس وهو يلتمس المخرج
20:57
يجب عليه الا يجيبه بقر سؤاله فحسب بل
21:02
عليه ان يبصره بما كان يجهله من
21:07
مسالك تؤدي به الى الخروج مما وقع فيه من
21:11
الهلكه نعم لان هذا من انقاذ الناس وانقاذ
21:16
الناس ضروره ملحه فما جاءت رسالات الله
21:19
تعالى الا لانقاذ البشر نعم ستاتي اسئله
21:23
تفصيليه سمحه الشيخ حول هذا الموضوع
21:27
ايضا
21:28
سمحه الشيخ الداعيه المؤثر صاحب الجماهير
21:31
العريضه ومن يتولى كذلك جانب الافتاء
21:36
كثيرا كثيرا ما يستهويه ابداء رايه في
21:39
الاحداث السياسيه او النزاعات الحزبيه او
21:42
الاقليميه او غيرها هل يطالب باسلوبه او
21:46
هل يطالب بخطاب معين وباسلوب معين ام له
21:51
الحق ان ينحاز الى جانب منها بغض النظر
21:54
عما يحدثه تدخله من مشكله في تعود على
21:58
الدين
22:00
بالسلب
22:02
الداعيه
22:04
والمفتي بل وكل من يريد السلامه لنفسه ان
22:10
يكون دا دائما مع
22:13
الحق مؤيدا له وناصرا اياه
22:17
وعادا لمن تمسك به من غير
22:21
التفات الى كون من يقوم بهذا من قرابته او
22:27
من الابعين وبين ان يكون من احبته او من
22:34
اهل شنانه و عليه ان يكون دائما مع
22:39
الحق يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
22:43
وكونوا مع الصادقين دائما هكذا يؤمر
22:47
الانسان ان يكون مع الصادقين فمن يدعو الى
22:51
الخير او من يتحيز لجانب الخير على من من
22:58
استفتي وعلى من من اراد الخير لنفسه ان
23:02
يكون بجانبه شادا على
23:05
عطله مؤيدا لموقفه من غير التفات الى كونه
23:10
من حزب كذا او كونه من جماعه كذا انما ذلك
23:14
لاجل الحق اذ الحق بنفسه هو الذي يجمع
23:20
شتاه اهل الخير ويؤلف بين قلوبهم
23:26
نعم اخ فيصل ايضا يسال عن اذا كانت هناك
23:30
جوانب تميزت بها المدرسه الاباضيه في قضيه
23:34
المفتي والمستفتي والتعامل مع السائل او
23:37
مع ال يعني من يطلب
23:41
الحق
23:43
طبعا هذه المدرسه يعني قامت من اول الامر
23:47
على نصره الحق وتاييد الحق والوقوف بجانبه
23:54
والشد على عضله فهي دائما
23:59
بجانب المستضعفين
24:00
[موسيقى]
24:01
وبجانب المظلومين
24:05
وبجانب ولا
24:07
تميز بين القريب والبعيد والبغيض والحبيب
24:11
من كان مظلوما
24:13
تشد تشد من عضله وتشد ازره وتقف بجانبه
24:21
نعم الاخت بدريه تقول هل هناك حدود معينه
24:26
يطالب بها الداعيه والمستفتي في موضوع
24:31
التجديد في خطابه وطلب هذا التجديد
24:36
باستمرار الداعيه عليه ان يخاطب كل قوم
24:40
بلسانهم ومعنى ذلك عليه ان يخاطب كل مجتمع
24:46
بلسانه وكل عصر
24:49
بلسانه الامور تختلف بين عصر
24:53
واخر مفاهيمه تظهر ومفاهيمه تختفي وا امور
24:58
تطفو على السطح
25:00
وامور تغوص في الاعماق فاذا الداعيه عليه
25:06
ان يكون بصيرا باحوال الناس قادرا على
25:10
اقناعهم وايصال الحقيقه اليهم ف هكذا
25:15
يتغير الاسلوب ويتغير
25:18
اي الحديث الناس ابناء بيئتهم كل احد
25:25
ا انما
25:29
يتحدث من منطلق بيئته ف من جاء الى بيئه
25:35
بدائيه لا يمكن ان يتحدث اليهم بحسب ما
25:39
يتحدث الى القوم المثقفين الى القوم ذوي
25:43
الخبرات
25:45
الواسعه الرجل البدائي لا يخاطب مثل ما
25:50
يخاطب العالم
25:53
الجامع لعلوم المعقول
25:56
والمنقول وك كذلك بالنسبه الى العلوم
25:59
الدنيويه الشخص البدائي لا يخاطب بما
26:02
يخاطب به الفلكي الخبير الماهر بامور
26:06
الفلك نعم ها او الطبيب المتخصص في الطب
26:12
العميق في في تخصصه او المهندس الخبير كل
26:16
واحد يخاطب باسلوبه والناس دائما كما قلت
26:20
ابناء بيئتهم كما يقال بان علي ابن الجهم
26:26
مدح احد
26:28
حكام بن العباس بعد ما وفد اليه فاستنكر
26:32
الناس مدحه لماذا لان مدحه كان ناشئا عن
26:38
تفكيره الذي هو ناشئ عن
26:42
بيئته قال له انت كالكلب في وفائك للاحد
26:47
وكالتيس في قراع الخطوب انت كالدلو لا
26:51
عدمتك دلوا من كبار الدلاء عظيم الذنوب
26:55
فاستغرب الناس هذا المدح كيف يقال في في
27:00
الحاكم الذي يسمونه خليفه المسلمين يقال
27:04
مثل هذا يشبه بالكلب ويشبه بالتيس ويشبه
27:07
بالدلو فرد عليهم الحاكم العباسي قال ماذا
27:12
عسى ان يقول لانه ابن هذه البيئه هو بدوي
27:17
خرج وما عنده امثله الا هذه هو الف وفاء
27:23
الكلب وهو الف قراءه تيس
27:28
والف ايضا
27:31
اي يعني منافع الدلو فلذلك شبه بما عرفه
27:38
نعم لكن دعوه ينتقل الى بيئه غير هذه
27:42
البيئه
27:43
ف دعاه الى البقاء عندهم وبقي فتره في
27:49
بغداد فكانت اول قصيده قالها ابتداها
27:54
بقوله عيون المها بين الرسول بين الرصافه
27:58
والجسر جلبنا الهوى من حيث ادري ولا
28:03
ادري
28:05
ف رد عليهم الحاكم العباس بان هكذا تغير
28:09
الرجل لان البيئه غيرت فاذا هذا الداعيه
28:13
الذي ياتي الى
28:16
قوم من امثال علي بن الجهم في بدائه عندما
28:20
كان على وضعه السابق ا عندما ياتي الى قوم
28:25
بدائيين لا يعرفون الا هذا المحيط
28:29
البدوي بما فيه من عادات وبما فيه لا يمكن
28:33
ان يخاطبهم خطاب المثقفين ولكن ايضا اذا
28:37
انتقل الى المثقفين اذا انتقل الى ذوي
28:41
الخبرات عليه ان لا يخ يخاطبهم خطاب
28:45
العوام عليه ان يخاطبهم
28:48
خطاب من خبر حالهم وعرف امرهم وهذا يدخل
28:54
في قول الله تعالى وما ارسلنا من رسول
28:57
رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فالله
29:01
سبحانه وتعالى ارسل كل رسول بلسان قومه
29:05
واللسان لا ينحصر في مجرد اللغه ايضا
29:09
الاصطلاحات الجديده وايضا
29:13
الاعراف الموجوده عند الناس فالانسان ابن
29:17
بيئته ولذلك يختلف الخطاب بين اصلا واخر
29:21
ايضا بالنسبه الى خطاب العموم في في
29:26
العصور
29:27
العصر الذي كان الناس يركبون فيه الناقه
29:32
والحمار ليس هو كالعصر الذي يركبون فيه
29:35
الطائره
29:38
وينتقلون من من ديار شاسعه الى ديار شاسعه
29:45
جدا عنها انما كل عصر له خطابه بالتاكيد
29:50
وهذا موضوع معناته يستلزم من الداعيه ان
29:54
يكون مثقفا ولديه اطلاع بكل فنون العصر
29:57
التي تدخل في الجانب الدعوي طيب سماحه
30:00
الشيخ هناك امر مهم ايضا يتعلق بلغه
30:03
الداعيه
30:05
والمست يطرحها الاخ هشام
30:08
الغنيمي يقول الى اي حد يطالب المجيب او
30:14
الداعيه ان يكون جادا قليلا في حديثه مع
30:17
المراه المفتيه او التي تشكو ذنبها او
30:21
زوجها او مشكلتها عموما لان فرض مساحه من
30:25
الحذر احيانا يجعلها لا تستطيع ان تقول كل
30:29
ما عندها او ربما لا تجد شيئا من الارتياح
30:32
في طرح ما هي الحدود والضوابط المطلوبه في
30:35
هذا الموضوع انما الحدود والضوابط ان يصغي
30:41
الى حديثها اصغاء من
30:44
يريد ادراك عمق ما تريد
30:48
ابلاغه من غير ان يفتح نافذه للهواء
30:54
ا ليلج منها الشيطان
30:57
عليه ان يكون حذو من ذلك ولا حرج ان كما
31:03
فعل النبي صلى الله عليه وسلم يعني اجاب
31:06
النساء بصريح عباره كال مطلقه الثلاثه
31:11
التي تزوجت
31:14
رجلا
31:16
وطلقها وارادت ان او قبل طلاقها ارادت ان
31:20
تعود للاول فقال لا حتى تذوق عيلته ويذوق
31:26
عيلتك ن يعني مثل هذا الحديث يعني يصدر من
31:31
النبي صلى الله عليه وسلم وهو اكثر الناس
31:33
حياء واكثر الناس عفه في في كلامه وفي
31:38
افعاله ولكن لاجل ابلاغ الحقيقه وايضا كان
31:42
الكلام في كنايه لم يكن صريحا وانما كان
31:46
كنايه لطيفه صحيح هذا موضوع وحده يحتاج
31:50
ايضا الى وقت الاخ ابو عجيله من
31:53
ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام و الله
31:57
ورحمه الله وبركاته الله يمسيكم بالسعاده
32:00
والحسنى والزياده بارك الله فيكم بارك
32:02
الله
32:03
فيكم حالك يا فضيله الشيخ بارك الله في
32:07
حيات الحمد لله حق حمد ربحكم جماعا بعد عن
32:12
سؤال يا عم الشيخ لحت جيد ابو عقيله بس
32:15
تخفض صوت التلفزيون لان الصوت داخل علينا
32:18
ايضا في
32:19
مكالمتك ان شاء
32:21
الله في قوله تعالى ويوم تقوم الساعه يقصم
32:25
المجرمون ما لبس غير
32:28
ساعه ما هل ووم تقوم الساعه ال في الساعه
32:33
العهد فاي عاد هل هو العهد الذهني ام
32:35
الحضور ام الذكري
32:41
ايهما وكم الله خير الله يبارك فيك شكرا
32:46
جزيلا الله
32:48
يكرمك الاخت فتحيه
32:51
البطاش السلام عليكم ورحمه الله وبركات
32:55
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته كيف
32:57
الحال بحيه الحمدلله الله الحمدلله لدي
33:01
بعض الاسئله تفضلي السؤال الاول ما اسباب
33:05
انتشار الفتوى الخاطئه دون مرجعيه صحيحه
33:10
طيب السؤال الثاني ما اسباب عدم ظهور
33:15
المراه الفقيه في المجتمع التي تلبي حاجه
33:19
المراه
33:20
المستف والى ما يعود غياب اثر الداعيه
33:24
المسلمه في
33:25
المجتمع ط كذلك ما الضوابط التي يجب على
33:30
المراه مراعاتها مراعاتها عند
33:33
الاستفتاء طيب وايضا السؤال الاخير ما
33:37
اسباب عزوف الناس عن عن استفتاء اهل العلم
33:43
طيب بارك الله فيكم سماعه الشيخ نتمنى
33:45
منكم الدعا شكرا جزيلا الله يبارك فيك
33:49
الاخ مرشد
33:51
الحسني نعم الاخ مرشد افضل السلام عليكم
33:55
شيخ كيفكم السلام ورحمه وعليكم السلام
33:57
ورحمه الله وبركاته عفاكم الله حياكم الله
34:00
اهلا بك بدي سؤالان شيخ طيب تفضل اخ مرش
34:03
سؤالي الاول ما هو المقصود بمقوله ليس
34:06
الفقيه من يحمل الناس على ورعه وما هو
34:10
اطارها الشرعي وهل الداعيه ان دعى الناس
34:14
الى الورع وحثهم عليه يكون بذلك قد اخطا
34:18
في مسلكه
34:19
الدعوي نعم سؤالي
34:22
الثاني انتشرت الان البرامج والمواقع يات
34:27
الافتائي نعم في القنوات والشبكه
34:30
العنكبوتيه لجلب اكبر شريحه من الناس فما
34:34
هي الضوابط التي ينبغي لاصحاب هذه المواقع
34:38
والقنوات التقيد بها با اختيار الشخص
34:41
المناسب لاجابه الناس
34:45
طيب بارك الله فيكم وجزاكم الله خ الله
34:48
يبارك فيك شكرا جزيلا
34:51
لك طيب سماحه الشيخ نعود مره اخرى الى
34:54
الاسئله
34:55
ا
34:58
الاخت فتحيه تتساءل تقول ان المعظم الذين
35:02
يجيبون على اسئله النساء هم الرجال هل
35:06
هناك اسباب معينه لغيو المراه المفتيه
35:09
والتي تتولى
35:12
الاجابات مما
35:14
ينبغي ان يتنافس فيه الرجال والنساء
35:18
التفقه في دين
35:20
الله التفقه في دين
35:23
الله ليس هو ميدانا خاصا بالرجال وحدهم
35:28
وانما النساء يشاركن الرجال في هذا الامر
35:32
وقد كانت نساء النبي صلى الله عليه وسلم
35:35
على راس الفقهاء لا سما السيده عائشه رضي
35:39
الله تعالى عنها التي كانت تستفتى كثيرا
35:43
لا سما في القضايا الخاصه بالنساء وكان
35:49
حتى الخلفاء الراشدون يستفتون فيذا الامر
35:54
بسبب اطلاعها على كثير مما لم يطلعوا عليه
36:01
من تصرفات النبي صلى الله عليه وسلم
36:04
وافعاله في البيت
36:07
فاذا هذا الجانب يجب ان ان يهمل اي جانب
36:13
مشاركه النساء في الفتيا ومشاركه النساء
36:17
في حمل الفقه ومشاركه النساء في تبصير
36:23
الناس بامور دينهم المراه
36:27
لها دور في المجتمع ويجب ان يحافظ على هذا
36:31
الدور وانما نحن ندعو اخواتنا وبناتنا الى
36:37
ان يكون مسابقات في هذا الميدان نعم ان
36:42
يحرسنا دائما على اخذ قصبات
36:48
السبق في ميدان الفقه والعلوم الشرعيه وما
36:54
احوجنا الى
36:55
الفقيهات قادرات ولا سما ان
37:00
المراه تتجاسر او تجرؤ اكثر من الرجل ان
37:05
تخاطب المراه وتصارحه ف بالنسبه الى
37:09
النساء بامكان المراه ان تبوح
37:13
ا عند المراه بما لا تبوح به عند الرجل و
37:18
بامكان المراه التي تجيبها ايضا على
37:21
الاسئله
37:23
ان ان تكون غير متحفظه في خطاب بعم بخلاف
37:28
الرجل هناك حواجز من
37:30
الحياه تحول بين بين الرجل والمراه من
37:35
الصراحه احيانا فلذلك نحن ندعو دائما الى
37:39
ان تكون المراه لها دور بارز في هذه
37:42
الناحيه نعم هل يحتاج من يتولى الافتاء
37:46
سواء كان رجلا او امراه الى اجازه في هذا
37:49
الامر ام له ان ينقل فوى بمجرد حفظها لو
37:52
كان داعيه مثلا اما هناك فرق بين من يفت
37:57
برايه ومن يفتي بالنق بين الناقل والناقل
38:02
هناك فرق بين الناقل والناقل الناقل انما
38:06
عليه ان يكون حافظا قادرا على
38:10
استيعاب ما ينقله وفهمه
38:14
ل ليبصر تحقيق المناط فيما يفتي به نعم
38:19
حتى يؤدي هذه الفتوى على النحو الذي يرضى
38:24
الله تبارك
38:25
وتعالى يل النقل اما اما الناقد فهو الذي
38:30
يستطيع ان يمحص الادله ويستنبط الاحكام
38:33
الشرعيه من ادلتها التفصيليه فهؤلاء لابد
38:38
من ان يكونوا على قدر من الفقه بحيث وقدر
38:43
من استجماع العلوم التي تمكن من من
38:47
الاستنباط نعم هناك سؤال مهم سماحه الشيخ
38:50
وال علنا نتمكن من طرح سؤال الاخ مرشد اذا
38:52
بقي وقت
38:54
ا السؤال يقول لا شك سمحه الشيخ ان الذي
38:58
يموت على كبيره والعياذ بالله لا يتولى
39:01
ولكن قد يسال البعض مفتيا او داعيه عن
39:04
جواز الترحم على ابيه الذي مات او ولده
39:07
الذي حزن عليه وقد مات طبعا على كبيره
39:11
فتاتي الاجابه لا يجوز ان تدعو له هل هناك
39:14
اسلوب افضل من هذه الاجابه التي ربما تحدث
39:17
رده فعل يقال لها بان الرحمه يعني رحمه
39:22
الدنيا ورحمه الاخره
39:25
وايضا تراعى هناك ما
39:29
يجاب بهذه الصدمه بهذه الصدمه نعم طيب سحه
39:34
الشيخ كان كان بودنا ان نطرح بقيه الاسئله
39:37
سال الاخ مرشد ان شاء الله سيكون له وقت
39:39
اخر شكرا لكم سماحه الشيخ على هذه
39:42
الاجابات الرائعه في موضوع
39:45
ا الاجابات والالفاظ الجميله اعزائنا
39:49
الكرام الالحاد خرافه علميه كما يطلق عليه
39:54
البعض ومع تقدم هذا العصر الذي وصل
39:57
الانسان فيه الى كشف الكثير من حقائق
40:00
الكون كان يجب على الناس ان يسجدوا وان
40:03
يخروا سجودا لله سبحانه وتعالى ولكن
40:06
المؤسف جدا ان يكون هناك بعض البلداء او
40:10
بعض الذين الحت عليهم البلاد تنشق حناجرهم
40:15
بالالحاد سواء كان ذلك في كتاباتهم على
40:19
شبكات التواصل الاجتماعيه او في دعواتهم
40:21
للناس ترى ما هي الاسباب الكامنه وراء مثل
40:26
هذه الدعوات التي لا علاقه لها بالعلم
40:29
مطلقا نناقش ذلك باذن الله تعالى في
40:33
الحلقه القادمه نرجو منكم المشاركه عبر
40:35
موقعنا على صفحه الفيسبوك والسلام عليكم
40:40
ورحمه الله
40:42
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات