الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
القراءة بين الهواية والهداية
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-04-29 ·
43:46
0:00
43:46
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
690
0:01
فسالت جاب واستفت من
0:07
بهداهم تمضي
0:09
[موسيقى]
0:11
القلوب
0:16
[موسيقى]
0:17
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:21
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:23
وصحبه ومن ولاه وبعد فالسلام عليكم ايها
0:27
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
0:30
ومرحبا بكم في هذا
0:33
اللقاء كانت الكلمه الاولى التي وصلت
0:36
اسماع النبي صلى الله عليه وسلم هي
0:40
اقرا
0:42
و ظل المسلمون ويظلون الى يوم القيامه
0:46
يتلونها ايه من كتاب الله تعالى بيد ان
0:50
حظوظهم من نتائجها يقل احيانا وينشط اخرى
0:55
الا ان الذي لا يختلف عليه احد هو ان
0:58
القراءه بوابه العلم
1:00
فليس من دونها تنهض حضاره او تستقيم امه
1:04
وقد كثر لدى الناس الحديث عنها قديما
1:07
وحديثا بيد ان المنافسين لانها كثيرون
1:11
ايضا بدءا من وسائل الاعلام المرئيه
1:15
وانتهاء الى الان بشبكات التواصل
1:19
الاجتماعيه لكن السؤال المطروح ماذا تمثل
1:22
القراءه بالنسبه
1:24
للمسلمين وهل هي جزء من العباده ام هي
1:28
هوايه اختياريه
1:30
وماذا يقرا المسلم وكيف ينتقي كتابه وهل
1:34
هناك معدلات معينه لابد من المحافظه على
1:38
نسبتها وماذا عن القراءه السريعه وامكانيه
1:42
الفهم عنها وهل القراءه للعلم والثقافه ام
1:46
لتلبيه سوق العمل ام المماراه واستعراض
1:51
القدرات اسئله حول القراءه نناقش فيها
1:54
فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان
1:57
الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه
2:00
راجينا منكم ان تشاركوا ايضا بدوركم عبر
2:02
الارقام التي ستظهر على الشاشه بين الحين
2:05
والاخر واهلا ومرحبا بكم اهلا ومرحبا بكم
2:09
فضيله الشيخ اهلا وسهلا بكم واحيي انا
2:12
ايضا الاخوه والاخوات الذين يتابعون واسال
2:15
الله سبحانه وتعالى في بدايه هذا اللقاء
2:18
ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
2:22
انه تعالى سميع مجيب امين فضيله الشيخ
2:26
ننتهز الفرصه في هذه الايام حيث
2:30
اكرمنا الله تعالى بالغيث الوفير في معظم
2:33
محافظات السلطنه نحتاج مع هذه الفرحه التي
2:37
تعم الجميع الى كلمه
2:39
منكم تتعلق بكيفيه استقبال هذا الكرم
2:44
الالهي وما ينبغي ان يكون فيه ايضا من
2:48
الحذر والحيطه بسم الله الرحمن الرحيم
2:51
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على
2:54
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم
2:57
افتح لنا ابواب رحمتك وانشر عل علينا
3:00
اثواب رحمتك اللهم علمنا ما لم نعلم
3:02
وفهمنا ما لم نفهم واهدنا الى الطريق
3:05
الاقوم انك انت الاعز الاكرم وانت الرب
3:08
وانت الحكم ام وحسنا فعلتم دكتور سيف بان
3:12
ابتدانا الحديث او انتهز هذه الفرصه التي
3:16
انعم الله سبحانه وتعالى فيها علينا
3:20
بنعمه الخصب والغيث ولينا كلمتان اما
3:25
الكلمه الاولى فانها دعاء نتوجه به الى
3:29
الله سبحانه وتعالى ان يديم علينا هذه
3:32
النعمه وان يخصب بلادنا وسائر بلاد
3:36
المسلمين اللهم اخصب بلادنا اللهم اغثنا
3:39
واغث بلاد المسلمين اللهم ادم نعمتك
3:42
ورحمتك علينا اللهم ادم نعمتك ورحمتك
3:46
علينا اللهم اجعلها سقيا خير ورحمه وبركه
3:50
اللهم اجعلها سقيا خير ورحمه وبركه اللهم
3:54
انا نسالك ان تعم بنفع هذه الامطار البلاد
3:58
والعباد امين و ان تخصب بلادنا وسائر بلاد
4:01
المسلمين وان تبارك لنا اللهم في ارزاقنا
4:05
وثمار وفي اعمالنا واعمارنا وفي ازواجنا
4:08
وذرياتنا انك ربنا على كل شيء قدير نسال
4:12
الله سبحانه وتعالى ان يديم هذه النعم وان
4:16
يمن علينا بالطا بركاته وخيراته انه على
4:20
كل شيء قدير اما الكلمه
4:23
الثانيه فان هذه النعم لابد ان تستقبل
4:27
بالشكر وشكرها يبدا اولا من الاعتراف يبدا
4:31
اولا بالاعتراف بالفضل لله سبحانه وتعالى
4:36
فان الذي ينعم به على عباده ليس هو
4:40
لاستحقاق وانما هو لفضل منه سبحانه وتعالى
4:44
فلا بد ان يشكروه بحسن الاستقامه وحسن
4:47
العباده والتوجه اليه بالضراء والدعاء
4:51
والتوبه اليه
4:53
والاستغفار وهذا ما ارشد اليه كتاب الله
4:56
سبحانه وتعالى لاجل استمطار رحمات الله
4:59
سبحانه وتعالى ولاجل ان تكون هذه الامطار
5:02
سقيا خير ورحمه وان تكون امطار غيث وخصب
5:07
امين ا ثم لابد ايضا من ان يصحب هذا
5:13
الشكر وهذا الاعتراف بالفضل لله سبحانه
5:18
وتعالى ما الزمنا به الشرع من البعد عن
5:24
القاء النفس الى التهلكه صحيح فان كثيرا
5:28
او بعض الناس للاسف الشديد لا يقدر هذه
5:31
النعمه حق قدرها
5:38
فيستخرج فيها بعض الناس انفسهم واسرهم
5:43
للخطر يكون تكون السيول جارفه والاوديه
5:48
طامه واذا بهم يدخلون في بسياراتهم في هذه
5:52
الاوديه هذا من الالقاء بالايدي الى
5:55
التهلكه مع كثره التحذيرات التي تاتي من
5:59
الجه هات المعنيه ومع الجهد الكبير الذي
6:02
يبذله رجال او هيئه الدفاع المدني بكل
6:05
تشكيلاتها من الشرطه والدفاع المدني
6:09
والقوات المسلحه والاجهزه المدنيه
6:13
الاخرى الا ان بعض الناس يستهتر للاسف
6:16
الشديد فهذا مما لا يصح شرعا عليهم ان
6:20
يحذروا وان يقدروا خطر هذه الاوديه
6:24
والسيول وان ينتظروا وان كانوا في حاجه
6:28
ضروريه
6:29
فليتصل بالجهات المعنيه لكي تيسر لهم امر
6:35
قضاء الضروريات اللازمه من نحو انقاذ حياه
6:39
مريض او من
6:41
حالات ولاده او غير ذلك من الحالات
6:44
الضروريه لا ان يجازف ويلقوا بايديهم الى
6:48
التهلكه فوجب التحذير ونسال الله سبحانه
6:52
وتعالى السلامه للجميع ونساله جل وعلا ان
6:56
يلطف بنا وان يجنبنا المخاطر وان يجعل لها
7:00
سقيا خير ورحمه وبركه حتى ننعم بها وتنعم
7:04
بلادنا بهذه الامطار الطيبه المباركه
7:08
الحمد لله جزاكم الله خير خضير الشيخ نعود
7:11
الان الى برنامجنا ونذكر بان التلفزيون
7:14
ووسائل الاعلام عموما تشتغل هذه الايام
7:17
بموضوع الغيث الكبير والكريم من الله
7:21
سبحانه وتعالى وما ينبغي على الناس ان
7:24
يلتزموا حيال هذا الامر فضله الشيخ اقرا
7:28
اول ايه نزلت من القران الكريم وكان
7:32
الخطاب فيها موجها الى رسول الله صلى الله
7:35
عليه وسلم
7:36
مباشره فما الذي ينال هذه الامه من
7:40
اسرارها الذي ينال هذه الامه من اسرار هذا
7:44
الوحي الالهي الذي خطب به نبينا محمد صلى
7:47
الله عليه وسلم عليه الصلاه هو ذات ما
7:50
يشتمل عليه هذا الخطاب من دلالات ومعاني
7:55
عميقه فان فان كون هذه الايات التي هي
8:00
مفتتح سوره العلق في قوله جل وعلا بسم
8:03
الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي
8:06
خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم
8:10
الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
8:14
في هذه الايات دلالات واضحه على ان هذه
8:18
الرساله التي اكرم بها نبينا محمد صلى
8:21
الله عليه وسلم عليه هي رساله انبعاث
8:25
حضاري للانسانيه جمعاء هي نهضه
8:31
علميه مبتدا هذه النهضه العلميه
8:36
للانسانيه هو الخطاب بكلمه اقراء وربط هذا
8:41
الامر
8:42
بتوحيد الله سبحانه وتعالى توحيدا خالصا
8:46
له جل
8:47
وعلا
8:49
فالقراءه هي بوابه العلم والعلم هو الاصل
8:54
الاول لاي نهضه او حضاره او رقي انساني
8:58
منشود
8:59
ونحن نلمس في هذه الايه دلالات واضحه جليه
9:04
لو امعن فيها المسلمون اليوم لاحدث فيهم
9:08
نقله حضاريه كما احدثت في الجيل الاول
9:12
حينما فهم هذه الايات الكريمه يوم ان
9:15
تنزلت على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
9:18
عليه الصلاه والسلام فنجد ان الله تبارك
9:21
وتعالى مع الامر بكلمه اقرا واقرا هي
9:26
وسيله التعلم وقد تكون القراءه ما هو
9:29
مكتوب او تكون القراءه لما هو متلو وكلا
9:34
الامرين مقصود في هذه الايات الكريمه لكن
9:38
الذي يشد الانتباه اكثر هو ما تلى الامر
9:43
بالقراءه في الموضعين الذين ورد فيهما هذا
9:48
الامر في هذه الايه في هذه السوره الكريمه
9:52
فاولا نجد ان الله تعالى يقول اقرا باسم
9:56
ربك الذي خلق ف يجعل الله تبارك وتعالى
10:02
هذه القراءه مفتتحه هذا الامر
10:06
بالقراءه معلقا به ان يكون باسم الرب الذي
10:11
خلق نعم فالقراءه لابد ان تكون بحسب دلاله
10:16
هذه الايه ان تكون باسم الله تعالى الذي
10:21
خلق واضيف الاسم هنا الى الرب جل وعلا
10:26
مضافا الى المخاطب الذي هو نبي محمد صلى
10:30
الله عليه وسلم ويصدق على سائر افراد امته
10:33
باسم ربك فاستخدام صفه الربوبيه هنا دليل
10:39
على ما يوليه المولى الكريم لعبده هذا لكل
10:45
عباده من الحنو والرعايه والتدبير وتولي
10:50
الشؤون فهو جل وعلا الذي ينعم على عباده
10:54
ويتولى سائر امورهم وياخذ بايديهم الى ما
10:58
يحب لهم من خير
11:01
ويرضاه الذي خلق باسم ربك الذي
11:04
خلق وهذا فيه دلاله واضحه على الوهيته جل
11:10
وعلا فهو وحده الخالق لا خالق سواه
11:14
وبالتالي حينما يصحب مبتدا القراءه
11:19
استشعار نعم الله عز وجل على العبد نعم
11:23
وتوليه له بالرعايه والتدبير واستحقاقه جل
11:27
وعلا التوحيد الخالص وما يستتبع ذلك من
11:32
عبوديه
11:34
فان مفتاح العلم الذي تورثه هذه القراءه
11:40
سوف يكون موصولا بالله تبارك وتعالى ثم في
11:44
الايه الثانيه التي نجد فيها هذا الطلب
11:48
التي نجد فيها هذا الامر بالقراءه اقرا
11:51
وربك الاكرم نجد ان الذي تلى هذا الامر هو
11:57
ليس جوابا للطلب
12:00
ف فعل الامر هو نوع من انواع الطلب لكننا
12:03
لا نجد له جوابا كما هو معهود الناس حينما
12:07
يقولون ازرع تحصد او ذاكر تنجح نعم وانما
12:11
نجد ان الله تبارك وتعالى يخاطب عباده
12:16
بقوله وربك الاكرم مره اخرى نجد وصف
12:21
الربوبيه نعم
12:24
ل لكي يشعر المخاطب بلطف الله سبحانه
12:29
وتعالى به وعنايته وعظيم عنايته به فيتذكر
12:33
هذه الرعايه ويتذكر هذه الربوبيه
12:37
دائما ولكن نجد ان الذي ياتي بعد هذه
12:43
الكلمه هو وصف الله سبحانه وتعالى بابل
12:48
انواع صفات الكرم المطلق الكامل التام
12:53
وربك الاكرم فحينما يقرا ويخلص القراءه
12:59
باسم الرب الذي خلق فان الله سبحانه
13:04
وتعالى يعد هذا القارئ
13:07
بفيو وفتوحات ربانيه لا حصر ل لا حصر لها
13:12
لانه قال له اقرا وربك الاكرم فربك الاكرم
13:17
هو الذي سيفتح لك ابواب العلم والحضاره
13:21
والنهضه والايمان والدين وهو الذي سيفتح
13:25
لك افاق المعرفه والثقافه اللازمه لكي
13:29
يكتمل بناء الحضاره الانسانيه هو الذي
13:32
سيغلق عليك بانعام وب لطائفه وبمن انه
13:37
ونعمه لانه الرب الاكرم نعم ففي ذلك لا
13:41
ريب من شحذ الهمم وتوجيه الطاقه كما ان
13:45
فيه من الايدان بان هذا الدين هذه الرساله
13:49
الخاتمه رساله نبينا محمد صلى الله عليه
13:52
وسلم هي رساله قراءه وعلم وثقافه ومعرفه
13:58
جميل فهي نقله نوعيه للانسانيه جمعا فضلا
14:02
عما صاحب ما ورد في هذا الخطاب من وسائل
14:07
التعلم الاخرى غير الامر بالقراءه فالله
14:11
تعالى يقول اقرا وربك الاكرم الذي علم بال
14:14
الذي اقرا وربك يقول اقرا باسم ربك الذي
14:18
خلق خلق الانسان من علق نعم هذه الايه
14:22
الكونيه في خلق الانسان نفسه دلاله اخرى
14:26
على ان هذه الرساله هي رساله علم نعم خلق
14:30
الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم
14:34
بالقلم امتنان منه جل وعلا انه علم هذا
14:39
الانسان علمه بالقلم فكما انه علم الانسان
14:43
بالقلم فان امر القراءه سوف يكون يسيرا
14:47
سوف ييسره لهذا النبي الامي وسوف ييسره
14:51
لامته من بعده لانه علم الانسان بالقلم
14:55
علم الانسان ما لم يعلم نعم طيب ط فضيله
14:59
الشيخ من خلال تحليلكم الان لهذه الايه
15:02
وعبور كلمه اقرا عبر صفه
15:06
الربوبيه هل يعني ذلك انها تتضمن شروطا
15:09
معينه ماذا فهم المسلمون في العصر النبوي
15:13
وغيره من هذه الايات هل التزموا بشروط
15:17
معينه حتى ارتقوا بهذا المصطلح الالهي هذه
15:21
قضيه هامه فان كثيرا من الناس يتحدث عن
15:25
القراءه والقراءه في ذاتها جديره ان تحدث
15:29
عنها وان يكتب عنها وان يقرا عنها نعم ا
15:34
لكن هناك استخداما قرانيا قل ما يتعرض له
15:39
العلماء
15:41
والمفسرون هذا الاستخدام القراني للقراءه
15:45
ولادوات القراءه ولادوات الكتابه نجده
15:49
اولا مبثوث في كتاب الله عز وجل في مواضع
15:52
كثيره لا حصر لها سوف نجد ذكرا للقلم سوف
15:56
نجد نجد ذكرا ا
15:59
كثيرا للكتاب وللكاتب
16:07
وللسلطان وانا على ثقه ان من يسمع هذه
16:12
المفردات يتذكر جمله من الايات القرانيه
16:15
التي تتحدث عن القراءه والكتابه سوف نجد
16:19
ان اطول ايه في كتاب الله عز وجل جديره ان
16:23
تسمى ايه الكتابه وهي ايه الدين او ايه
16:26
المداينه يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم
16:29
بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم
16:33
كاتب بالعدل هذه الايه التي هي اطول ايه
16:37
في كتاب الله عز وجل وما يليها تامر
16:40
بالكتابه وتتك ويتكرر فيها الامر بالكتابه
16:45
وبالامل وبلوا ازم الكتابه من التوثيق
16:48
بالاشهاد وغيرها من الوسائل فهي جديره في
16:52
ذاتها ايضا ان تسمى ايه الكتابه ثم اننا
16:56
نجد ان الله سبحانه وتعالى اختار لوصف
17:00
اليهود والنصارى
17:02
ا ان يصفهم بانهم اهل كتاب وورد هذا كثيرا
17:08
في كتاب الله عز
17:09
وجل فابرز ما وصفوا به انهم اهل كتاب وفي
17:14
هذا ايضا من الاشارات بل فيه من الدلاله
17:16
الواضحه لهذه
17:18
الامه ما لا يخفى
17:21
فكون ان كون القران يتحدث عن الضلالات في
17:25
التوحيد وفي التشريع التي وقع فيها اليهود
17:28
والنصارى ويحذر فيها هذه الامه ومع ذلك
17:33
ياتي ويصف هذه الامم بانها امم كتاب بانهم
17:37
اهل كتاب فهذا فيه اعلاء لشان الكتاب وفيه
17:43
تفخيم لشان هذه الامم التي اكرمت برسالات
17:48
سماويه وبوحي الله سبحانه وتعالى الذي
17:52
انزل على انبيائه ورسلها الكرام عليهم
17:56
الصلوات والسلام نعم
17:59
لكن وهي القضيه التي تفضلتم بالسؤال عنها
18:03
نعم هل يمكن لنا ان نستنتج من ال القراءه
18:08
في كتاب الله عز وجل شروطا او مواصفات
18:13
معينه هي التي تحقق للمسلمين الانبعاث
18:18
الحضاري ويمكن ان تحقق لاجيال المتعاقبه
18:22
كما حققت للجيل الاول الذين فهموا هذه
18:27
المواصفات او فهموا هذه الشروط نعم الذي
18:31
يظهر ان هناك جمله من الشروط مبثوثه في
18:35
ثنايا كتاب الله عز وجل
18:38
منها ان تكون هذه القراءه موصوله بالله جل
18:42
وعلا لان الله عز وجل قال اول ما قال امرا
18:47
نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وامته من
18:50
بعده بالقراءه اقرا باسم ربك الذي خلق فلا
18:54
بد من توحيد الله عز وجل ولا بد من
18:57
استشعار العبد لمربيه الله جل وعلا له
19:01
وهذا هو لب التوحيد الخالص هذا هو مبعث
19:05
الايمان بالله تبارك وتعالى واليوم الاخر
19:08
وهنا مكمن الاخلاص لله سبحانه فلا بد
19:12
للقارئ ان يخلص قصده ونيته لله تبارك
19:16
وتعالى
19:17
فيجعل ذلك العمل خالصا لوجه الله تبارك
19:21
وتعالى لانه يستجيب لامر المولى الكريم له
19:25
بالقراءه نعم هذا هو الشرط الاول ثم نجد
19:29
بعد ذلك ان الله سبحانه وتعالى
19:34
حينما في هذه السوره نفسها حينما لا نجد
19:39
مفعولا عدي اليه هذا الفعل كما يقول
19:42
المفسرون تجد اقرا ولم يسمى المفعول ما هو
19:46
المقروء في في السورتين فهذا يعني ان الله
19:50
تعالى اباح لنا ان نقرا كل شيء اما النافع
19:55
فامره ظاهر واما ما كان كان بخلاف ذلك من
19:59
الضار او من
20:02
الشرور او ما كان في هذه الدائره فلاجل ان
20:06
يتقيه هذا المسلم ان يتعرف فلا يقع فيه
20:10
نعم وهذا نستنتجه من حذف المفاعيل من حذف
20:15
ما عديت اليه هذه الافعال في الامر
20:19
بالكتابه ونفهمه من الشرط الاولي ان يكون
20:23
ان تكون القراءه باسم الرب الذي خلق
20:26
فحينما يخلص قصد لله تبارك وتعالى ويوحده
20:31
حق التوحيد فانه لا ريب سوف يجعل مقاصده
20:35
مقاصد موافقه لشرع الله تبارك وتعالى
20:38
مقاصد
20:40
حسنه هناك شروط اخرى تتصل بالصله الوثيقه
20:45
بين القراءه ويقظه القلب بين حياه الضمير
20:51
بين الجانب الايماني وهذا نلمسه مع كونه
20:55
موضوعا طويلا لكنني ساختصر نعم نلمسه في
20:59
ايات تثبت لاولي العلم الذين امعن النظر
21:04
وسبر اغوار هذا الكون وتعلموا وقرا
21:07
وكتبوا تثبت لهم صفات تتناسب مع هذا
21:12
المعنى مع معنى يقضه القلوب والخشيه من
21:15
الله تبارك وتعالى نعم كما انها تصف غيرهم
21:20
ممن وقف علمه عند ظاهر هذه الحياه الدنيا
21:24
بصفات تحذر المسلمين من ان يقعوا فيها
21:28
في سياق الاثبات نجد ان الله تبارك وتعالى
21:31
في مطلع سوره ال عمران يقول وما يعلم
21:35
تاويله الا الله والراسخون في العلم
21:38
يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يتذكر
21:43
الا اولو الالباب هنا وصفهم بانهم راسخون
21:47
في العلم نعم وكانت النتيجه انهم قالوا
21:52
امنا به كل من عند ربنا ثم اكد ان هؤلاء
21:56
هم اولو الالباب وما يتذكر الا اولو
21:59
الالباب كان اول ما دعوا به ان قالوا ربنا
22:03
لا تزق قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من
22:07
لدنك رحمه انك انت الوهاب
22:11
وكان الوقوف بالعلم عند ظاهر الحياه
22:15
الدنيا هو سبب للزي والضلال ولذلك فانهم
22:20
ارادوا ان يلجؤوا الى الله سبحانه وتعالى
22:23
وان يستعيذ به من ان يقعوا في الزيغ
22:26
والضلال بسبب بوقوفهم بعلمهم عند ظاهر هذه
22:30
الحياه الدنيا فكان ابرز ما توجهوا به اول
22:34
ما ما توجهوا به الى ربهم ان قالوا ربنا
22:37
لا تزق قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من
22:41
لدنك رحمه انك انت الوهاب ثم اننا نجد
22:45
ايضا ان الله سبحانه وتعالى حينما وصف بعض
22:48
عباده فقال بين الايات في هذا الكون وبين
22:53
من هؤلاء الذين يقراون هذه الايات
22:56
المبثوثه في هذا الكون وما هو حالهم قال
22:59
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل
23:02
والنهار لايات لاولي الالباب هنا وصف لان
23:09
لهؤلاء
23:10
الذين يصبرون اغوار هذا الكون بانهم هم
23:14
اولو الالباب ثم
23:17
قال الذين يذكرون الله قياما وقعودا
23:21
ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما
23:25
خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
23:28
نعم ذكر من اوائل الصفات التي يتصفون بها
23:33
ان تلك العلوم التي توصلوا اليها من خلال
23:37
قراءتهم ودراستهم ونظرهم وبحثهم اورثت هذه
23:42
النتيجه الذين يذكرون الله قياما وقعودا
23:46
وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات
23:49
والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك
23:52
فقنا عذاب النار مما يعني ان العلم ان
23:57
القراءه والتدبر للوصول الى العلم لابد ان
24:01
يكون مصحوبا بايمان راسخ وباكثر لذكر الله
24:07
تبارك وتعالى حتى يؤتي العلم ثمرته فلا بد
24:11
ان يفتح المؤمن قلبه لكي تصل اليه انوار
24:15
الهدايات ولا يقف الامر عند حدود حشو
24:19
الادمغه والعقول بالمعلومات التي يقراها
24:22
او يتعلمها او يسها يدرسها ويبحث فيها بل
24:26
لابد ان ز الغشا وت من قلبه لابد ان يفتح
24:30
هذا القلب لانوار العلوم والمعارف التي
24:33
توقظ في نفسه ايمانا بالله تبارك وتعالى
24:37
وصله وثيقه تتمثل في كثره ذكره جل وعلا
24:41
وكثره تذكره اي ذكرا باللسان وتذكر بالقلب
24:46
طيب وتذكر في سائل الاحوال في سائل في
24:49
سائر الاحوال والظروف التي يكون فيها
24:52
المسلم ثم وهنا يعني نجد المعنى الاخر
24:57
المعنى مقابل
24:58
ا يقول الله سبحانه وتعالى فاعرض عم من
25:03
تولى ولا عن ذكرنا ولم يرد الا الحياه
25:07
الدنيا فاعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد
25:11
الا الحياه الدنيا يقول ذلك مبلغهم من
25:14
العلم اثبت لهم العلم الا ان هذا العلم
25:18
الذي وصلوا اليه وكان مبلغهم منه النظر
25:23
الى ظاهر هذه الامور وعدم وصل هذه الظواهر
25:27
التي يرونها بالمسبب لها الذي هو الله
25:30
سبحانه وتعالى فيقفون عند ظاهر ما يقراون
25:35
او يدرسون او يتوصلون اليه من نتائج ولا
25:38
يسندون الى مسببها الذي هو الخالق المدبر
25:42
لهذا الكون ولذلك اتبع هذه الايه حينما
25:45
قال ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم
25:49
بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدى نعم
25:52
ونجد مثل هذا المعنى واوضح منه ايضا في
25:55
قول الله تعالى في سوره الروم
25:58
وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر
26:02
الناس لا يعلمون نفى عن هؤلاء الناس الذين
26:06
لا يتفكرون في وعد الله سبحانه وتعالى نفى
26:09
عنهم العلم ثم اثبت نوعا من العلم لهم في
26:13
الايه التاليه فقال يعلمون ظاهرا من
26:16
الحياه الدنيا وهم عن الاخره هم غافلون
26:20
نعم فاذا الذي ادى بهم الى تلك النتيجه هو
26:23
ليس الجهل الذي نعرفه نحن اليوم وانما هو
26:26
اعتداد منهم بعلم لظاهر هذه الحياه الدنيا
26:31
وهذا ما يجب على المسلمين اليوم ان يحذروا
26:33
منه لان سلفهم حذر لان سلفهم كان على حذر
26:37
منه فتجنب ان يقف بعلومه ومعارفه عند حدود
26:42
ظواهر ما في هذا الكون من ايات واسرار
26:46
وانما سبر اغوارها ووصل من خلالها الى ان
26:51
يصل الى العلم بالغيبيات ولذلك هذه الايه
26:55
تصل بين هذا العلم الظاهري وبين ان يكون
26:59
هذا العلم مستندا الى الايمان بالله
27:02
واليوم الاخر لانه قال وعد الله لا يخلف
27:05
الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون
27:09
يعلمون ظاهرا من الحياه الدنيا فيقابل هذه
27:12
الصوره ان المؤمنين الذين يعلمون حقا لا
27:17
يقف علمهم عند حدود ظاهر الحياه الدنيا بل
27:20
يوجهونه الى الحياه الاخره فيصلون بين
27:23
الدنيا والاخره بين الظواهر واسبابها وبين
27:27
مس بها ومكون الحقيقي نعم بين كل ما ينفع
27:31
الناس في هذه الحياه الدنيا
27:34
وبين المسخر الذي منح هذا الانسان المكنه
27:40
واتاه العقل والفؤاد والسمع والبصر لكي
27:44
يشكر نعما نعماءه عليه فيسخر هذه النعم
27:50
لكي يخرج من ربقه الجهل الى انوار العلم
27:55
المستمد من وحي الله تبارك وتعالى الموصول
27:58
بالحياه الاخره وهذا لا يقف عند حدود نوع
28:01
من انواع العلوم بل يشمل كل القراءه كل
28:04
قراءه وكل علم نافع يستفيد منه الناس يجلب
28:09
لهم مصالح او يدرا عنهم مضار جميل فضل شيخ
28:12
اذا هذا يجعلنا امام مجموعه كبيره من
28:14
الاسئله تتعلق بالنقاط التي ذكرتموها ولكن
28:18
بعد ان نستقبل هذه المكالمه الاخ محمود
28:21
الحسني السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
28:24
الله وبركاته اهلا اهلا وسهلا دكتور اهلا
28:26
وسهلا شيخ اهلا بك ومرحبا
28:28
اذا تكرمتم لدي مداخله وطلب تفضل اخ محمود
28:33
فاما طلبي وهو الا يحفر موضوع القراءه في
28:37
حلقه واحده نحن الان نتحدث حول قضيه ضخمه
28:42
قضيه تحد رقي امه او ذنوبها صحيح وكما قال
28:47
مفكر عبد الكريم بكار حفظه الله تعالى يظن
28:49
البعض بانه قد بالغ ولكن لا اظن انه قد
28:52
بالغ حينما قال قضيه ترك القراءه هي قضيه
28:56
اكبر واكبر من المخدرات هي اكبر واكبر من
28:59
التدخين واكبر واكبر من ذلك صحيح فاتمنى
29:03
ثم اتمنى الا تحصر في حلقه واحده ان شاء
29:06
الله واما مداخلتي وهي حول الانفتاح
29:11
الثقافي في القراءه او الانفتاح الفكري في
29:14
القراءه واعني من ذلك هو الاطلاع على من
29:17
يخالفني في الافكار وفي المعتقدات وفي
29:20
الديانات وما
29:21
غيرها لان الحقيقه لا يمكن ان ينالها من
29:25
كب على ذاته وغ حول ما يؤمن به من افكار
29:29
ومعتقدات واقولها عن تجربه شخصيه قبل
29:33
سنوات بسيطه نصحني احد اهل العلم باني لا
29:37
اقرا في من يخالفني من افكار
29:40
واعتقادات ولكنني ابيت هذا الطلب فقرات في
29:44
من يخالفني في الدين في المذهب في اي ذلك
29:48
والذي حصل انني ازددت يقي بما انا عليه
29:52
سواء كان من ناحيه الدين او من ناحيه
29:55
المذهب او غيرها فالذي يحدث بعد ما يقرا
29:58
الانسان الذي كل ما يخالفه من افكار
30:01
ومعتقدات يحدث شيئان اما ان يكتشف بانه
30:04
على حق فيثبت عليه ويزداد يقينا بالحق
30:07
الذي عليه او يكتشف بانه على باطل فيترك
30:11
الباطل الذي عليه جميل فاتمنى من شيخ
30:14
كعلان ان يعلق على مداخلتي حول موضوع
30:18
الانفتاح الثقافي او انفتاح الفكري في
30:21
القراءه طيب الاخ محمود بس سؤال يعني
30:26
قراءتك للذين يخالفون ك الراي هل جاءت بعد
30:30
تشبع كبير من القراءات الاخرى المضاده لها
30:34
اصلا بحيث شعرت شعرت ان نفسك قد تحصنت نعم
30:39
ام بدات من البدايه بالقراءه لمن تعتقد
30:42
انهم يخالف هناك لا بدات بما اؤمن به بدات
30:46
بما اؤمن به صواحب من ناحيه الكتب وكذلك
30:48
من جالسه اهل العلم والحمد لله تعالى يعني
30:51
ربما اقول باني قد استويت مستوى جيدا من
30:55
المعرفه فيما انا عليه جميل ثم اطلعنا على
30:59
من يخالفنا في ذلك والحمد لله تعالى نا
31:02
يقينا بما نحن عليه هذه نقطه مهمه لاخ
31:05
محمود ان شاء الله سنث باذ نعم سؤالي بسيط
31:08
سؤال الاخير سؤال تفضل ما راي دكتور كهلان
31:12
على من يقول باني لا اريد ان اقرا كتاب سو
31:15
كتاب الله تعالى نعم جميل هذا جميل جدا
31:19
مشكور الاخ محمود شكرا جز شكرا
31:23
شكرا من معنا
31:26
ايضا
31:27
المشرفي عبد
31:30
الله
31:32
مشرفي الو السلام عليكم وعليكم السلام
31:35
ورحمه الله وبركاته الله وبركاته مساكم
31:38
الله بالخير دكتور سيف الله يمسيك بالخير
31:42
ان ونمسي على الكتور كهلان الخروصي حياك
31:46
الله بارك الله فيك الله يبارك فيك الاخ
31:47
عبد الله معنا ونبارك لكم بهذه الامطار
31:50
الذي عمد على البلاد ويتم
31:54
بنفع البلاد والعباد ان شاء الله امين
31:57
امين جزاك الله خير بارك وينبت به الزرع
32:00
ويحي به الضرع وتحيا الارض بعد موتها امين
32:04
يا رب العالين تفضل اخ عندي سؤال يا دكتور
32:08
كهلان تفضل نعم ان شاء الله انا ناوي
32:13
الى الى الحق ان شاء الله
32:17
وهل يعني قبل لا اذهب الى الحج هل يعني
32:24
وانا ما امر يعني هل اعمر واروح الحج اما
32:29
يعني الحج مع العمره واضح ان شاء الله
32:33
جميل يا اخ عبد
32:35
الله دكتور سيف تفضل دا فضلك في سؤال ثاني
32:40
انا متوكل بيتام عيال ولدي نعم كيف لما
32:46
اذهب عن الى الحج كيف يعني هل يعني احط حد
32:53
من ابنائي يعني يلاحظ هذه الاسره اسره
32:57
الايتام اللي هو اولادي وط لهم المصاريف
33:02
ما يكفي الى ما اذهب وارجع بالسلام ان شاء
33:06
الله ان شاء الله وشكرا لكم وشكرا على هذا
33:09
البرنامج الجميل شكرا جزيلا الله يبارك
33:11
فيك
33:12
احسنت فضيله الشيخ انتم ذكرتم ان شاء الله
33:16
الاخ عبد الله سنطرح سؤالك ربما في نهايه
33:18
الحلقه ذكرتم في الشرط
33:20
الثاني ان الامر الالهي يدل على مطلق
33:24
القراءه يمكن ان يقرا الانسان يتعرف على
33:27
الشر
33:28
فيتقدم اثار نقطه قبل قليل متى يمكن
33:32
للانسان ان يقرا هذه الاشياء التي تخالفه
33:36
الراي او هذه الاشياء التي يتوقع انها
33:38
ليست من الامور المستقيمه في العلم نعم هل
33:42
ينبغي عليه ان يتحلى بشرط معين مثلا نعم
33:47
وهذا من من ضمن الشروط التي لابد ان
33:50
نذكرها وهو
33:52
ان يؤسس نفسه تاسيسا علميا راسخا نفهم هذا
33:57
من قول الله تبارك وتعالى وما اوتيتم من
34:00
العلم الا قليلا ومن قوله سبحانه وتعالى
34:04
فاعلم انه لا اله الا الله اذا اول ما
34:07
ينبغي للمسلم ان يتعلمه هو ما يتصل
34:10
بعقيدته فاعلم انه لا اله الا الله
34:13
و مع
34:15
ا رسوخه في ما يتصل بمبادئه وعقيدته
34:22
وثقافته فانه لا بد وهذا شرط اخر من ان
34:25
يعترف ب بالفضل في ذلك كله فيما يؤتى اياه
34:30
من علم ومعارف لله سبحانه وتعالى فاذا
34:34
يعني هنا
34:36
شرطان يضافان الى الشروط السابقه وهو ان
34:39
يكون راسخا وحينما نقول راسخا فيما يتصل
34:44
بعقيدته وايمانه وفيما يتصل بثقافته
34:48
وهويته فان هذا لا يعني ان يقضي عمره فقط
34:52
وان يقضي عمره في تحصيل العلوم المتصله
34:57
بثقافته و وهويته ومبادئه ودينه لكن ان
35:03
يبذل جهده في ذلك والا يجعل ثقافته في
35:08
موضع الريبه والشك بل ينطلق منها لتمحيص
35:12
غيرها وهنا عليه ان يعترف بان كل الذي
35:16
يؤتى اياه من علم ما هو الا علم يسير وهذا
35:19
شرط اخر هو الذي اتحدث عنه يعني في في قول
35:23
الله تبارك وتعالى وما اوتيتم من العلم
35:26
الا قليلا فلا ينبغي لا يصح له ابدا ان
35:31
يستبد به الغرور والكبر وان يظن بان الذي
35:36
فتح عليه من علوم ومعارف هو غايه العلوم
35:40
والمعارف فان الله سبحانه وتعالى يخاطبه
35:43
بقوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا
35:46
اليوم يعني افضل النظريات في تحديد ما وصل
35:51
اليه ما وصلت اليه البشريه جمعاء من علوم
35:54
ومعارف الى ما تجهله تقول بان الذي تعرفه
35:58
البشريه كلها في سائر
36:00
العلوم التي وفي هذا العصر الذي نسميه
36:04
بعصر ثوره المعلومات او ثروه المعلومات
36:08
انه لا يجاوز
36:09
1% اذا ما قارنا ما يعلمه الانسان الى ما
36:13
يجهله هذا يعني من من 1% هذا ليس من كلام
36:18
علماء المسلمين ان الذي يجهلونه كلما
36:21
اكتشفوا اكثر سواء في ما يتصل بعلوم
36:24
الانسان بعلوم الطب لما ا كشفوا الجينوم
36:27
نعم يعني وجدوا ان الذي كانوا
36:31
يجهلونه شيئا يعني عظيما ما كانوا
36:34
يتصورونه ابدا وهم اليوم على ثقه ان الذي
36:38
يجهلونه فيما يتصل بالانسان وخلق الانسان
36:42
هو ايضا اعظم بكثير مما يعرفونه كيف وخلق
36:47
السماوات والارض اكبر من خلق انفسكم طيب
36:51
فعم فلا بد لا يصح له ان يستبد به الغرور
36:55
وان ياخذه الكبر
37:25
فيتعيّن يطمئن قلبه وحتى يتمكن من رد
37:29
الشبهات نعم هو قضيه اقتحام الساحه قبل
37:32
الاعداد الكافي كثيره جدا ولكن فضيله
37:35
الشيخ انتم ذكرتم نقطه ايضا هي غايه في
37:38
الاهميه ترتبط بالقلب كما
37:41
ذكرتم الان الذي يحصل ان كثيرا من العلوم
37:46
تطلب لسوق العمل وان كثيرا من الناس
37:49
يقراون فيها ايضا من اجل ان يحققوا مكاسب
37:52
ماديه او ان يوسعوا لانفسهم في المحافل
37:56
العلميه
37:57
لاي شيء يقرا الانسان باي نيه يقرا
38:01
الانسان هل لما تعود عليه القراءه بالنفع
38:06
المادي والعلمي يعني والعملي ام يقرا لشيء
38:10
اخر نريد ان تبينه لنا هنا ايضا لابد من
38:14
تقرير ان القراءه لا يصح ان تقف عند حدود
38:19
ما يحقق لهذا الانسان مكاسب ماديه ما يفتح
38:23
له ابواب الرزق نعم هذا امر مشروع ولان
38:27
يبدع الانسان في مجال عمله في حرفه ومهنه
38:31
وعمل يمارسه فينفع نفسه وينفع به المجتمع
38:35
من حوله فهذا امر مطلوب لا جدال فيه لكن
38:39
ان يظن المجتمع وان
38:42
يتجه اصحاب الراي والفكر الى الظن بان
38:46
العلم وان القراءه لا تكون الا لاجل هذه
38:51
المصالح الدنيويه
38:54
الماديه فان هذا خطر كبير والسبب في ذلك
38:58
انه سوف يرجع بنتائج سلبيه على هويه
39:02
المجتمع وعلى ثقافته وحضارته والله سبحانه
39:06
وتعالى حينما امرنا بالقراءه وفتح لنا ا
39:11
في هذه الرساله الخاتمه
39:13
ا فتوحات ا في ما يتصل بالثقافه والمعرفه
39:19
ما وقف بنا عند حدود معينه نحن حينما ناتي
39:25
الى القصص القراني نجد ان الله سبحانه
39:28
وتعالى وصف عبده ذا القرنين بانه اوتي من
39:32
كل شيء سببا ومع ذلك حينما طلب منه القوم
39:37
ان يبني لهم ردما قال اول ما قال قال ما
39:41
مكني فيه ربي خير فاعينوني
39:45
بقوه هذه القوه التي يحتاج اليها هي كل
39:49
انواع القوه هي قوه العلم وقوه اليد وقوه
39:53
الصناعه فلا يصح ان نقتصر منها على جانب
39:57
دون اخر حينما يقول الله تبارك وتعالى
40:00
واعدوا لهم ما استطعتم من قوه ومن رباط
40:04
الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم هذه
40:07
الايه هذه الايه اصل اصيل في ان الذي
40:11
ينبغي للمسلمين ان يتجهوا اليه هو كل ما
40:15
يورثهم قوه وما يورثهم عزه وتمسك بثقافتهم
40:20
وهويتهم وحضارتهم ومحافظه على محاسن
40:24
تقاليدهم و مكنه من الرد على شبهات خصومهم
40:29
وعلى اباطيل وهذا لا علاقه له بسوق العمل
40:32
هم مطالبون نعم ايضا ان يبدعوا وان يقراوا
40:36
وان يتعلموا ما ينفعهم لاجل رقيهم المادي
40:40
لكن هناك جوانب اخرى هناك اخلاق واداب
40:44
وقيم لا بد من ان تعزز ولهذا كان صحابه
40:47
رسول الله صلى الله عليه وسلميه اخذ من
40:50
هديه بنفسه صلى الله عليه واله كانوا يعني
40:54
يروون اولادهم الشع
40:57
كانوا يعني كثيرا ما يحفظون الاشعار
41:01
والقصائد التي تبعث فيهم العزه والنخوه
41:05
والصفات الجميله وتبعث فيهم الشجاعه
41:08
والكرم كانوا يعني يتبارون في ادابه وفي
41:13
تراثهم نعم وهكذا كان ايضا السلف الصالح
41:16
رضوان الله تعالى عليهم فاذا ما تخلى جيل
41:19
اليوم عن مكونات ثقافتهم وعن معالم هويتهم
41:23
وحضارتهم فلا شك انهم سوف يكونون عرضه
41:27
لغيرهم فتث فيهم الشبهات وتدور فيهم
41:31
الاباطيل وتحدث فيهم نتائج سلبيه
41:36
ويتركون اسبابا متينه من اسباب قوه
41:40
المجتمعات التي هي يعني السبب الموصل الى
41:44
ق قوه الامه نعم والحقيقه مثل ما قال الاخ
41:48
محمود نحن نحتاج الى حلقات متعدده او
41:51
عديده حتى نستوعب موضوع القراءه ولكن على
41:54
كل حال بقيت دقيقه اخ عبد الله الذي اتصل
41:57
نعم وان كان موضوعه ليس خاصا بموضوعنا
42:00
ولكن استجابه لطلبه ي يريد ان يحج لكن لم
42:05
يعتمر نع هو ان كان لم يعتمر سابقا ف
42:09
ليجعل حجه اما تمتعا
42:12
او قرانا بحيث يؤدي العمره لان الصحيح ان
42:16
العمره واجبه كالحج فليجعل حجه تمتعا لان
42:21
التمتع يعني هو افضل النسك كما هو القول
42:25
الرا او ليجعله قرانا بحيث ياتي بالعمره
42:30
والحج اما سؤاله الثاني ف نعم ل حينما
42:34
يذهب الى الحج ليوصله الذين هم تحت رعايته
42:39
وكفالته
42:41
ليوصله امرهم وليترك لهم النفقه الكافيه
42:45
ونسال الله سبحانه وتعالى ان يجزل له
42:48
المثوب على رعايته لهؤلاء الايتام وقيامه
42:51
بشؤونهم نعم جزاكم الله خير فضيله الشيخ
42:54
على هذا العطاء في موضوع ال قراءه وغيرها
42:57
بارك الله فيك و ان شاء الله تعالى ربما
42:59
في لقاءات اخرى نتناول قضيه مهمه تتعلق
43:02
بقراءه القران الكريم في السؤال الذي طرحه
43:05
الاخ محمود وفي السؤال ايضا الذي ربما
43:08
يتحدث عنه البعض في قضيه مشكله المسلمين
43:12
في قراءه القران الكريم نعم على كل حال
43:14
هذا موضوع يحتاج الى تفصيل اكثر ان شاء
43:17
الله في لقاء اخر اعزائنا الكرام في نهايه
43:21
هذا اللقاء نتوجه بالشكر الجزيل الى فضيله
43:23
الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي
43:26
مساعد المفتي العام للسلطنه كما نشكركم
43:29
ايضا على حسن المتابعه والمشاركه ولقاؤنا
43:32
باذن الله تعالى يتكرر في الاسبوع القادم
43:35
في عنوان نعلن عنه ايضا في شبكه التواصلات
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات