الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
فقه العيش المشترك
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-04-07 ·
43:54
0:00
43:54
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
664
0:01
اوضح فقه وراي في المسائل
0:07
تنجلي
0:09
بضيائه حتى يبينا
0:14
الارجح فسال تجاب واستفت من
0:21
بهداهم تمضي
0:25
القلوب
0:28
فتفل
0:45
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:47
العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
0:50
اله وصحبه
0:51
اجمعين اما بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:55
والاخوات ورحمه الله وبركاته واهلا وسهلا
0:58
ومرحبا بكم في ح حلقه جديده من برنامجكم
1:02
سؤال اهل
1:03
الذكر التعايش في المجتمعات البشريه امر
1:07
تتظافر العقول البشريه
1:10
لتحقيقه لتؤسس لنفسها الاستقرار
1:14
والطمانينه رغم التنافر والنشا في الافكار
1:18
فكيف يريد الاسلام ان تكون المجتمعات
1:21
المسلمه وما السمات العامه التي يضعها
1:24
لقبول الافكار والرؤى دون السقوط في وحل
1:29
التطاحن وسفك الدماء ودون السقوط في وحل
1:35
استبعاد المبادئ والثقافه والهويه فقه
1:40
العيش المشترك موضوع حلقتنا في هذه الليله
1:43
وضيفنا هو سماحه الشيخ العلامه احمد بن
1:46
حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه اهلا
1:49
وسهلا بكم سماحه الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا
1:51
بكم بارك الله فيكم سماحه الشيخ دائما ما
1:54
يجري الحديث عن فقه العيش
1:57
المشترك ما يعنى ب العيش المشترك وكيف
2:01
ينظر اليه
2:03
الاسلام بسم الله الرحمن
2:07
الرحيم الحمد لله رب
2:09
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا
2:13
محمد وعلى اله وصحبه
2:17
اجمعين اما بعد فان التعايش ما بين
2:22
البشر سنه من سنن هذه
2:26
الحياه
2:27
والاسلام ينظر الى ذلك من زوايا متعدده
2:32
فهو ينظر الى هذه القضيه
2:36
باعتبار
2:37
الاختلاف بين البشر في المشارب والافكار
2:43
واختلافهم في المواهب
2:46
والطاقات سنه من سنن الله تعالى فالله
2:50
سبحانه وتعالى خلق الناس امه
2:55
واحده وعلى راي بعض المحققين من المفسرين
3:00
متاخرين ان معنى خلقهم امه
3:04
واحده
3:06
هو وجود الاحتياج من كل احد الى الناس
3:10
الاخرين فكل انسان هو بحاجه الى
3:15
غيره لم يجعل الله سبحانه وتعالى طبقه من
3:19
طبقات البشر تستغني عن سائر الطبقات
3:24
الحكام مثلا هم بحاجه الى طبقات الناس
3:28
جميعا
3:30
الملك هو بحاجه الى
3:35
الوزراء
3:36
والخبراء
3:38
والمستشارين
3:41
والاداريين
3:43
والقضاه وهو بحاجه
3:46
ايضا الى العمال على اختلاف اعمالهم
3:51
واختلاف تخصصاتهم العلميه
3:55
واختصاصاتهم العمليه فهو بحاجه الى السباك
4:00
وبحاجه الى الطباخ وبحاجه الى الكناس
4:04
وبحاجه الى
4:05
النجار وبحاجه الى الحداد
4:09
وبحاجه الى الكهربائي وبحاجه الى كل الناس
4:14
فاذا لا يوجد احد من الناس يستغني عن
4:18
الاخرين وانما جعل الله سبحانه وتعالى كل
4:23
احد يخدم غيره من خلال خدمته لنفسه والناس
4:28
للناس من بدو ومن حظر بعض لبعض وان لم
4:34
يعلموا خدموا هكذا سنه الحياه فاذا الناس
4:39
كانوا بهذا امه واحده ولذلك هم بحاجه الى
4:42
فقه التعايش لان مصالحهم متداخله
4:47
ومنافعهم
4:48
متشابكه ولا بد من ان يكون مع ذلك تجاذب
4:52
وتدافع فلذلك كانوا بحاجه الى ما يحل
4:58
مشكلاتهم
5:00
ويفض نزاعاتهم لتكون حياتهم حياه
5:06
سيام هذا معنى كونهم امه واحده ومع هذا
5:11
ايضا خلق الله سبحانه وتعالى البشر
5:16
متفاوتين في الافكار
5:18
ومتفاوت في المبادئ
5:21
والاهداف وهذا ما يوحي به قول الله سبحانه
5:24
وتعالى ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده
5:29
ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك فهناك
5:35
اختلاف قد شاء الله سبحانه وتعالى ان يكون
5:39
هذا الاختلاف من الناس من هو مؤمن ومن
5:42
الناس من هو فاجر من الناس من هو مؤمن ومن
5:46
الناس من هو كافر من الناس من هو بر ومن
5:49
الناس من هو فاجر والله سبحانه
5:54
وتعالى يامر
5:56
بالدعوه الى الحق والى الطريق الطريق
5:59
المستقيم والدعوه لابد منها ولكن مع ذلك
6:03
هذه الدعوه لا تعني ان يحول الانسان الناس
6:09
حتى يكونوا هداه مهديين او يوفقهم لذلك اذ
6:14
التوفيق بيد الله والله تعالى يقول لنبيه
6:17
صلى الله عليه وسلم ليس عليك هداهم ولكن
6:21
الله يهدي من يشاء ويقول سبحانه
6:26
وتعالى افانت تكره الناس حتى يكونوا
6:30
مؤمنين ويقول عزه من قائل
6:34
ا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من
6:39
يشاء فاذا على الداعيه سواء كان نبيا
6:44
مرسلا او كان
6:47
ا قائدا مصلحا او كان عالما محققا ان يحرص
6:54
على ابلاغ الهدايه الى الناس وليس عليه ان
7:00
يحولهم مما هم فيه وعليه لان
7:04
هذه قضيه لا يمكن للانسان ان يقدر عليها
7:09
بحال من الاحوال انما ذلك من مقدور الله
7:13
تعالى الذي يهدي من يشاء ويظل من يشاء
7:18
بيده الخير وبيده القلوب يصرفها كما يشاء
7:23
سبحانه
7:25
وتعالى فاذا التعايش
7:28
هنا
7:30
تعايش بين اصحاب المله
7:33
الواحده اصحاب المله الواحده عليهم ان
7:36
يتعاونوا على البر والتقوى وان تتظافر
7:41
جهودهم من اجل خدمه مصالحهم حتى تكون
7:45
مصالحهم كلها مصالح مشتركه تعود على النفع
7:51
بالكل تعود على بالمنفعه على الكل
7:56
فالكل انما يسعد بالوفاق الذي يكون بين
8:01
اهل المله الواحده وبهذا يتقو ومن هنا نرى
8:05
ان القران الكريم حذر ايما تحذير من كل
8:11
شقاق بين الناس الله سبحانه وتعالى يقول
8:15
ولا تكونوا كالذين تنازعوا ولا تكونوا
8:19
كالذين ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا
8:22
من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب
8:27
عظيم ويامر سبحان وتعالى بالاعتصام بحبله
8:33
والتمسك
8:35
باهداب الوفاق فيما بين الامه كما يامر
8:39
بالتمسك بدينه الحنيف وبعقله الحقه التي
8:45
تبصر الناس ب مبدائهم
8:49
ومعالم فالله سبحانه وتعالى يقول يا ايها
8:54
الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا
8:57
تموتن الا وانتم مسلم مون واعتصموا بحبل
9:01
الله جميعا ولا تفرقوا ثم يذكر العباد
9:05
نعمته
9:07
عليهم بما حصل بينهم من اسباب الوفاق بسبب
9:11
هذا الدين الجامع للشتات بعد ما كانوا
9:14
متفرقين اوزاع فقد قال سبحانه وتعالى
9:18
واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء
9:22
فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا
9:26
وكنتم على شفا حفره من النار فانقذكم منها
9:30
كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم
9:34
تهتدون
9:36
وهناك ايضا بين اصحاب الملل الاسلام يؤطر
9:42
العلاقه التي تكون بين المسلمين وبين
9:45
اصحاب الملل مهما كان من خلاف الله سبحانه
9:50
وتعالى يامر ان تكون هذه العلاقه علاقه بر
9:55
واقساط مع الذين هم مسالمون فان الله
10:00
تعالى يقول لا ينهاكم الله عن الذين
10:03
قاتلوا لا ينهاكم الله عن الذين لم
10:06
يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ديارهم
10:10
ان تبروا اليهم وتقسطوا ان الله يحب
10:15
المقسطين
10:16
فبر والاقساط مطلوب من المسلم تجاه غير
10:23
المسلمين
10:25
ولذلك يجب ان تكون هذه العلاقه مع
10:29
المسالمين علاقه بر
10:32
واقساط
10:33
بخلاف الذي
10:36
يتصدى للامه ويحاول ان ان يسلبها حقوقها
10:42
ويحاول ان
10:44
يذلها هذا اعتدى بنفسه هو الذي سبب لنفسه
10:51
عداوه الامه له فمن هنا يجب على المسلم ان
10:56
يدرك مكانه ف المسلم يتعامل مع الاخرين
11:02
بتواضع من غير ذل وبثقه من غير غرور لا
11:09
يكون مستعليا ولذلك نحن نجد ما بين الناس
11:15
ما يدعو الى في تعليم القران الى
11:20
ا حسن النظر الى الاخرين الله سبحانه
11:24
وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا يسخر
11:27
قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا
11:31
نساء من نساء عسى ان يكون خيرا منهن ولا
11:34
تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس
11:38
الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب
11:41
فاولئك هم الظالمون يا ايها الذين امنوا
11:44
اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم
11:47
ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب
11:51
احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه
11:54
واتقوا الله ان الله تواب رحيم ثم يبين
11:58
للناس انهم ينحدرون من اصل
12:01
واحد هم من ادم وحواء لا فرق بينهم لا فرق
12:08
بين البيض والسود ولا بين العرب والعجم
12:12
ولا بين لا فرق بين الشعوب في هذا الامر
12:15
يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى
12:19
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم
12:23
عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير هذا لا
12:27
يعني ان المسلم
12:30
يعتقد ان الاسلام يزاحم من قبل الاديان
12:33
الاخرى لا ولكن مع ذلك ولا يدري بخاتمه
12:37
نفسه ولا يي بخواتم الاخرين حتى غير
12:40
المسلمين كم من مسلم والعياذ بالله يختم
12:43
له بخاتمه السوء فيكفر بعد ايمان وكم من
12:47
اناس كانوا على غير
12:50
الاسلام
12:52
وعندما اراد الله تعالى ان يكرمهم هداهم
12:57
للايمان نعم فان امنوا ولذلك على الانسان
13:01
دائما ان يدرك ان التفاضل ما بين الناس
13:05
انما هو بتقوى الله والتفاضل ايضا انما هو
13:10
بالخواتم التي تختم لكل
13:13
احد البر قد يفجر والعياذ
13:18
بالله فيشقى
13:21
والفاجر قد يبر فيسعد فلذلك ليس لاحد ان
13:28
يجعل نفسه افضل من
13:31
غيره هكذا يكون التعامل مع الناس
13:35
والاخلاق التي يتعامل بها المسلم مع
13:40
المسلم ومع غير المسلم انما هي الاخلاق
13:44
التي تقرب ولا تبعد وتحبب ولا تبغض
13:50
وتالف ولا تنفر وتجمع ولا تشتت الله تعالى
13:56
قال وقولوا للناس حسنا ما قال قال وقولوا
14:00
للمؤمنين او للمسلمين حسنا نعم وانما هذا
14:04
حق لجميع الناس ان يقال لهم القول حسن ما
14:09
جاء في قراءه من القراءات وقولوا للناس
14:12
حسناه وهي قراءه سبعيه ها وقولوا للناس
14:17
حسنا معنى ذلك ان الانسان يتعامل مع
14:21
الاخرين بال بالاخلاق وهكذا اوصى النبي
14:25
صلى الله عليه وسلم من جاء ستوصي قل ربي
14:29
الله ثم استقم وخالق الناس بخلق حسن يؤمر
14:35
ان يخال الناس بالخلق الحسن ونحن نرى في
14:40
الايات التي
14:43
نزلت
14:45
ا
14:47
في
14:50
سوره في سوره الحجرات ما يؤذن بان في
14:55
المجتمع حقوقا للمسلمين خاصه وحقوقا فيما
14:59
بين الناس
15:01
مشتركه الله تعالى قال ولا يغتب بعضكم
15:05
بعضا ها ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميت
15:10
فكرهتموه هذا حق للمسلم الا يغتاب مسلم
15:15
مسلما ولا يختب بعضكم بعضا اما بالنسبه
15:20
الى التجسس قال ولا تجسسوا ولم ولم يقل
15:24
ولا ولا يتجسس بعضكم على بعض وانما قال
15:28
ولا تجسسوا
15:30
ف غير المسلم الموجود في المجتمع المسلم
15:35
لا يصبح ويمسي قلقا من تطاول عيون الناس
15:42
على ما عنده
15:43
ومحاوله اكتشافهم معايبه واطلاعهم على
15:48
اسراره لا هو واسراره وما ينطوي عليه من
15:54
ا من صلاح او فساد انما ذلك من خاصه نفسه
15:59
لا يتطاول احد فيتجسد عليه يعيش مطمئنا
16:04
كما ان العدل مشروع لكل احد برا كان او
16:10
فاجرا مسلما كان او كافرا الله سبحانه
16:15
وتعالى يقول ان الله يامركم ان تؤدوا
16:19
الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس
16:23
ان تحكموا بالعدل وقول بين الناس يشمل
16:26
جميع الناس يشمل
16:29
البرره والفجره يشمل المؤمنين والكفره
16:33
فالكل داخلون في عموم لفظ الناس كل هؤلاء
16:39
لهم حقوق مشتركه
16:49
فالتعامل اليها ولكن قبل ذلك سماعه الشيخ
16:54
العالم الغربي او غير المسلمين يقدمون
16:57
نموذجا في فقه التعايش من خلال سن
16:59
القوانين ما الذي يمتاز به الاسلام ويمكن
17:04
ان يقدمه للاخر في فقه
17:09
التعايش كثيرا ما تكون القوانين امورا
17:13
نظريه يعوزها التطبيق نعم
17:18
والاسلام ما جاء بالنظريه ما جاء بالتنظير
17:22
وانما جاء
17:24
بالتطبيق فالاسلام كما
17:27
ترون
17:29
العدل حقا لجميع الناس من غير تفرقه بينهم
17:35
حذر ايما تحدير من اي انحراف عن النهج
17:41
الصحيح نهج العدل في التعامل مع اي احد
17:46
قريبا كان او بعيدا بغيضا كان او حبيبا
17:50
الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الناس
17:54
كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على
17:57
انفسكم
17:59
او الوالدين
18:00
والاقربين ويقول سبحانه وتعالى يا ايها
18:03
الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء يا
18:08
ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء
18:11
بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم على الا
18:14
تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى ن نرى كيف
18:20
ان الله سبحانه وتعالى في هذه الايات
18:24
الكريمه يمنع من ان يخضع الانسان عواطفه
18:29
الجياشه في تعامله مع الاقربين او مع
18:32
الابعين فلا يؤثر قريبا لقربه ولا
18:38
ا
18:40
يقدم بغيضا حبيبا على بغيض وكذلك لا يبعد
18:46
بعيدا لبعده ولا بغيضا لبغض
18:52
وانما يترك خطيه الحب والبغض في جانب
18:57
وانما قضيه العداله هذه قضيه ليست فيها
19:01
قرابه قريب ولا محبه حبيب ولا
19:06
مراعاه
19:07
لبعد بعيد او بغض بغيض وانما كل الامر ان
19:13
يطبق القول الحق والميزان القسط
19:18
فاذا هذه هذه يعني من الامور
19:23
التي يجب ان نلاحظها ويجب ان ندركها في
19:29
ديننا الحنيف
19:34
وعندما وقعت سرقه في مدينه الرسول صلى
19:38
الله عليه وسلم ى عليه وسلم في
19:41
عهد في عهده عليه افضل الصلاه والسلام
19:44
سرقت
19:45
درع والقيت هذه الدرع بعد ما خاف السارق
19:50
ان يفتح وخاف ذووه
19:53
[موسيقى]
19:54
ان يفتضح من فضيحته
19:59
ارادوا ان يلقوا
20:20
باللائحه ولكن مع ذلك تتداركه عنايه الله
20:24
عندما يكون الامر يتحلق بحق او باطل او
20:28
يكون الامر
20:30
يتعلق
20:31
ب انصاف او
20:34
اجحاف فان الله تبارك وتعالى يسدده
20:40
بوحيه النبي صلى الله عليه وسلم كان
20:43
متاثرا من كلام هؤلاء الناس وكاد يؤاخذ
20:47
اليهودي بما ظهر من من من السرقه في بيته
20:53
واذا بالقران ينزل يتلى في الصلوات وفي
20:57
غيرها الى ان يرث الله الارض ومن عليها
21:01
انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين
21:04
الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين
21:07
خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا
21:10
رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم
21:14
ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما
21:17
يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو
21:20
معهم ا بيتون ما لا يرضى من القول وكان
21:24
الله بما يعملون محيطا ها انتم هؤلاء
21:27
جادلتم عن في الحياه الدنيا فمن يجادل
21:30
الله عنهم يوم القيامه امن يكون عليهم
21:33
وكيلا ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم
21:36
يستغفر الله يجد الله غفو رحيما ومن يكسب
21:40
اثما فانما يكسبه على نفسه وكان الله بما
21:44
يعملون محي وكان الله بكل شيء عليما ومن
21:47
يكسب خطيئه او اثما ثم يرمي به بريئا فقد
21:51
احتمل متانا واثما مبينا ولولا فضل الله
21:54
عليك ورحمته لهمت طائفه منهم ان يضلوك و
21:58
ما يضلون الا انفسهم ما يضرونك من شيء
22:00
وانزل الله عليك الكتاب والحكمه وعلمك ما
22:04
لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما هذا
22:08
كله لاجل تبرئه يهودي هذا الدليل على ان
22:12
المبادئ في الاسلام تطبق ولا تكون في عالم
22:18
التنظير فحسب وانما تخرج من التنظير الى
22:22
التطبيق ومن المثاليه الى الواقع نعم بارك
22:26
الله فيكم سماحه الشيخ ا الان معنا بعض
22:29
المكالمات على الهاتف الاخ محمود النعماني
22:32
محمود النعماني محمود النعماني اهلا وسهلا
22:35
الاخ محمود السلام عليكم وعليكم السلام
22:38
ورحمه الله وبركاته تفضل كيف حال بارك
22:41
الله فيكم تفضل تفضل اخ محمود عندي سؤال
22:46
اسمه كيف يتعايشوا الناس مع المسلمين مع
22:50
الكفار يعني في تعاملهم مثل في ايام رمضان
22:54
الكفار معنا اسمه يشيلوا الماي من اسمه من
22:59
من المساجد في ايام اسم في ايام الصيام
23:02
نعم يعني كيف اسم يكون التعامل مع مع هذا
23:07
الكفار من من المسلمين طيب بارك الله فيك
23:10
عندك سؤال اخر لا احسنت شكرا جزيلا الاخ
23:14
محمود الاخ سيف العوفي نعم السلام عليكم
23:17
اخ سالم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
23:19
اهلا وسهلا مساك الله بالنور والسرور الاخ
23:21
سيف سماحه شيخ كيف حالك الحمد لله كيف
23:24
صحتك الحمد لله واجب الشكر تفضل بالصحه
23:28
والعافيه امين الله يبارك فيك تفضل اخ سيف
23:31
سؤالي طال عمرك مجتمع خليط بالاديان من
23:35
المسلمين والاديان الاخرى ولكن كيف
23:39
بالمسلم ان يؤثر على غيره من غير المسلمين
23:43
وان يتعايش الجميع في امن وامان وسلم
23:47
وسلام وان يحترم الاخر رغم اختلاف اديانهم
23:52
وعاداتهم وتقاليدهم بارك الله فيك عندك
23:55
سؤال اخر ممكن سؤال خار خارج الحلقه نحن
23:59
نفضل سؤال في الحلقه لكن تفضل اطرح سؤالك
24:02
اذا باقي له وقت بارك الله فيك اخي سالم
24:05
امراه عليها مبلغ من المال الى احدى
24:09
البنوك التجاريه ولكن طلعت لها جائزه من
24:13
ذلك البنك فهل ممكن بتلك الجائزه ان تقضي
24:18
دينها الذي عليها من البنك في نفس البنك
24:21
بارك الله فيك الاخ سيف شكرا لكم شيخ بارك
24:24
الله فيك الاخ سيف اهلا
24:26
وسهلا سمح شيخ كثيرا ما يحدث الخلاف
24:32
والشقاق عند الحديث عن اجتهادات واراء
24:36
يكون المسلمون فيها على طرفي نقيض او
24:39
افراد المجتمع على طرفين نقيض طرف يراها
24:43
اجتهادات ومسلمات لا يصح المساس بها وطرف
24:47
اخر يراها عبءا لابد من التخلص به وان
24:50
كانت اجتهادات واراء لاهل العلم كيف ينبغي
24:54
ان يكون موقف مسلم في هذا الوضع من
25:00
المعلوم ان
25:03
الاجتهاد انما هو مجاله في غير القضايا
25:09
المنصوص عليها اما القضايا المنصوص عليها
25:14
في كتاب الله او في سنه رسوله صلى الله
25:17
عليه وسلم او التي انعقد عليها الاجماع
25:20
فانه لا مجال للاجتهاد فيها انما الاجتهاد
25:25
في غير المنصوص عليه
25:28
او ان يكون هذا
25:31
النص
25:33
احاديا وهناك دليل اخر يزاحم هذا الدليل
25:37
الاحادي قد يجوز الاجتهاد ما بين هذا
25:41
الدليل وما بين الدليل
25:45
الاحادي اما في ما هو قطعي متنا
25:51
ودلاله فلا يجوز الاجتهاد القطعي متنا ما
25:58
كان
25:59
متواترا قطعي دلاله ما كان نصا فعندما
26:04
يجتمع التواتر والنصيه فهذه قضيه لا يسوغ
26:10
الاجتهاد فيها انما يجب على الكل ان يسلم
26:16
للنص وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى
26:20
الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من
26:24
امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ظل ضلالا
26:28
مبينا وكذلك اذا ثبت التواتر القطع وكذلك
26:31
اذا ثبت الاجماع القطعي وهو ان تجمع الامه
26:37
باسرها بكل اطيافها وبكل مذاهبها وبكل
26:42
فئاتها ان تجمع على هذا الامر اجماعا
26:47
قاطعا ويثبت ذلك بالتواتر
26:51
القطعي فانه ولا ريب هنا لا يسوغ الاجتهاد
26:55
لاحد في امر وقع الاجمع عليه نعم طيب سمحت
27:00
شيخ واما بقيه يعني القضايا ايضا من هو
27:06
المجتهد نعم علينا ان ندرك ذلك من هو
27:10
المجتهد ليس كل احد يمكن ان ياتي
27:13
ويتصور على الاجتهاد واجتهد كما ان الفقيه
27:18
لا يمكن ان
27:21
يتحدث وغير مهندس في القضايا الهندسيه
27:25
ويتكلم عن تصميم وعن وعن وعن هو ما درس
27:28
هذه الامور من خلال انه كان فقيها لا
27:32
الفقه شيء وهذا الجانب شيء اخر كذلك
27:36
بالنسبه الى
27:38
ا جانب الطب ليس للفقيه ان يلج في هذا
27:43
الامر بدون علم وبدون بصيره فيقتحم عليه
27:48
وح
27:49
انما الذي يجتهد لا بد من ان يكون جامعا
27:55
بين شرائط الاجتهاد من جمله
27:58
شروط الاجتهاد ان يكون عالما بكتاب الله
28:02
تعالى اي ب موضع الاستدلال من القران
28:07
الكريم وان يكون عالما بسنه رسول الله صلى
28:11
الله عليه وسلم اي بالاحاديث التي تتعلق
28:14
بالاحكام ويستدل بها وان يكون عالما بما
28:18
وقع الاجماع عليه وان يكون بجان بذلك ايضا
28:23
عالما
28:26
بالعربيه عالما بالنحو وعالما بالتصريف
28:29
وعالما باللغه وعالما
28:32
بالبلاغه حتى ينزل كل شيء منزله ويعطي كل
28:36
حادث حكمه وان يكون عالما باصول
28:42
الفقه لان اصول الفقه هي معايير
28:47
لضبط الاستنباط كيف يكون الاستنباط
28:51
استنباط الاحكام الشرعيه من ادلتها
28:54
التفصيليه وان يكون عالما بسيره رسول الله
28:58
صلى الله عليه وسلم وان يكون بجانب ذلك
29:01
ايضا عالما بمقاصد الشريعه هذه امور لابد
29:07
منها اما من كان دون ذلك فليس له ان يتسور
29:11
ويقتحم هذا الامر لان الله تعالى قرن
29:15
التقول عليه بالشرك به عندما قال عز من
29:21
قائل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها
29:24
وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان
29:28
تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان
29:31
تقولوا على الله ما لا تعلمون فتقول على
29:35
الله تعالى كما نرى هنا مقرون بالشرك به
29:39
وذلك مما يدعو الى ان يحذر الانسان منه كل
29:45
الحذر
29:46
وهذا من عمل الشيطان لان الله تعالى يقول
29:49
انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا
29:53
على الله ما لا
29:55
تعلمون والادله في في هذا كثيره على اي
29:59
حال اما القضايا التي اجتهد فيها
30:04
المجتهدون نعم لا ياتي احد ويقول بان هذه
30:08
القضايا عفى عليها الزمن وانتهت لا هذا من
30:13
كلام
30:15
اي ليس من كلام السده فقط وانما هو من
30:19
كلام الهمل الرعاء الذين لا يفرقون بين
30:23
الناقه والجمل ولا يفرقون بين الذئب
30:27
والحمل ولا يفرقون بين الدره والبعر هؤلاء
30:33
هم الذين يجترئون مثل هذا الاجتراء
30:37
اما ان يقول العاقل مثل هذا الكلام لا هذا
30:41
اجتهاد علينا ان نحت نعم ان بلغ احد منا
30:45
درجه الاجتهاد في قضايا اجتهد فيها
30:49
المجتهد ونظر فيها الناظر لكن تحتاج الى
30:52
اعاده النظر نعم يعيد فيها النظر مع
30:55
احترامه للاخر
30:58
مع احترام الاخرين ن نرى العلماء كيف
31:01
يحترمون العلماء ويقدرونه ولا يتهجمون
31:05
عليهم وكل احد
31:08
يتواضع تواضع تكون كالنجم لاح لناظر على
31:13
صفحات الماء وهو رفيع ولا تكن كالدخان
31:16
يعلو بنفسه الى طبقات الجو وهو وضيع ها
31:20
الانسان عليه ان يتواضع والعالم يتواضع
31:25
لاهل العلم ولا يتطاول عليه
31:27
اما المتطاول
31:30
على على اهل الادم فهم الجهله وهم
31:35
السفهاء الله سبحانه وتعالى يبين ان هؤلاء
31:39
مجرمون ان الذين اجرموا كانوا من الذين
31:42
امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا
31:46
انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين واذا
31:49
راوه قالوا ان هؤلاء لضالون و اياد الشاعر
31:54
عندما قال ومنزله الس فيه ومنزله الفقيه
31:59
من السفيه كمنز السفيه من الفقيه فهذا
32:03
زاهد في قرب هذا وهذا منه ازهد منه فيه
32:06
اذا غلب الشقاء على على تفنن في
32:11
مخالفه الفقيه فهؤلاء انما هم سفهاء اوغاد
32:15
لا قيمه لهم نعم بارك الله فيكم سماحه
32:20
الشيخ سمحت شيخ عودا على موضوع فقه
32:25
التعايش المجتمعات لما سواء كانت في الدول
32:28
الاسلاميه والدول غير
32:30
الاسلاميه يوجد فيها خليط من مذاهب مختلفه
32:33
وكل واحد من اصحاب هذه المذاهب يرفض ان
32:36
يتنازل عما نشا عليه وما تعلمه وما اعتقده
32:41
من اصول وقواعد مذهبه بيد ان في بعض الدول
32:48
يكون هناك الانسجام والتعايش وفي بعضها
32:51
يكون سيلان الدماء وسفك هنا ما هي القواعد
32:56
التي ينبغي ان يسير عليها المسلمون
32:59
ليتعافي ما بينهم رغم رغم تنوع
33:05
مشاربهم المسلمون هم يحملون على عاتقهم
33:09
مسؤوليه جمع
33:11
الكلمه وهم يحملون على عاتقه مسؤوليه
33:15
اظهار الوجه الصحيح للاسلام وجه التواد
33:19
والتعارف
33:21
والتالف وحسن المعامله
33:25
و المسلمون بانحراف عن هذا النهج الصحيح
33:30
انما لا يسيئون الى انفسهم فحسب بل يسيئون
33:35
الى الاسلام الذي ينتمون
33:37
اليه فهم بتشاجر فيما بينهم ووجود الخلاف
33:42
والشقاق
33:44
ووجود الحملات الظالمه من بعضهم على بعض
33:49
انما هم يسيئون الى الاسلام وينفرون الناس
33:55
من قبول هذا الاسلام نحن على كل حال بحمد
34:00
لله عندنا افكار وعندنا مبادئ من جمله
34:04
مبادئنا ما قاله ابو حمزه الشاري رحمه
34:07
الله تعالى على منبر رسول الله صلى الله
34:10
عليه وسلم امام جمهور الناس الناس منا
34:14
ونحن منهم الا ثلاثه مشركا بالله عابد وثن
34:18
او كافرا من اهل كتاب او اماما
34:21
جائرا هذا
34:24
شيء وكذلك الامام السالمي رحمه الله يقول
34:29
ونحن لا نطالب العباده فوق شهادتهم
34:32
اعتقادا فمن اتى بالجمل التين قلنا
34:35
اخواننا وبالحقوق قمنا الا اذا ما اظهروا
34:38
ضلاله واعتقدوا في دينهم محاله قمنا نبين
34:42
الصواب لهم ونحسب ذلك من
34:46
حقهم لو سكتوا عنا سكتنا عنهم ونكتفي منهم
34:50
بان يس على كل
34:53
حال لو سالمو سالناهم نحن لا ندعو الى الى
34:59
الى النفره والى الشقاق والى هكذا
35:02
والتاريخ شاهد على هذا والحمد لله نعم
35:05
سمحت الشيخ كيف تع يعني تقيمون التجربه
35:08
العمانيه في فقه التعايش
35:12
و
35:14
المسالمه خلال هذه ال 14 قرنا وما سبب هذا
35:18
الانسجام على اي حال بحمد لله نحن ننتمي
35:23
الى
35:24
فكر هذا الفكر
35:27
هو الذي ادى الى هذا التعايش وهو الذي
35:30
القى بظلاله على المجتمع العماني مع
35:37
الاختلاف في المشارب والاختلاف في المذاهب
35:43
يعني الفكر الذي ورثناه والذي ساد عندنا
35:48
بحمد الله هو صمام الامان لهذا وهو سبب
35:53
هذا التعايش نحن من قديم الزمان يعني
35:57
فكرنا بحمد الله قائم على العدل قائم على
36:01
الانصاف سواء في عمان او غير عمان نجد على
36:06
سبيل المثال الامام ابا الخطاب المعافري
36:09
رحمه الله تعالى عندما خرج لانقاذ
36:14
القيروان من ظلم قبيله ورف هجوم التي كانت
36:17
على المذهب الصفري والصفر هم من الخوارج
36:21
الذين يستبيحون اموال اهل التوحيد ويغنم ه
36:25
كما يغنون اموال المشركين في القتال
36:29
ف خرج الامام ابو الخطا وكان يحذر اصحابه
36:34
ايما تحذير من ان ياخذوا اي شيء من اموال
36:38
هؤلاء الذين خرجوا لقتالهم
36:42
ف قال له احدهم ناكل من اموالهم كما
36:46
ياكلون من اموالنا قال له اذا حق على الله
36:50
ان يكب انا معهم في النار فنكون كما قال
36:53
تعالى كلما دخلت امه لعنت اختها
36:59
و وهكذا يعني الامام الجلد بن مسعود رحمه
37:04
الله تعالى عليه يعني قاتل هؤلاء الصفريه
37:07
قاتل الشيبان
37:09
الصفري الذي جاء مهاجما لعمان وكان
37:15
عنده
37:17
سيف شيبان
37:20
وخاتمه وصل الى الامام جلندا بعد مقتله
37:25
فطلبته طلبتهما دوله بني العباس فابى
37:29
الامام ان يسلم السيف وان يسلم الخاتم
37:34
وقال هذه امانه نحن علينا ان نبحث عن وراث
37:39
هذا الرجل حتى نسلم الامانه اليهم وذهب
37:44
ضحيه
37:45
الحفظ الحفاظ على الامانه وذهبت الدوله
37:50
ضحيه الحفاظ على الامانه يضحى بالدوله من
37:54
اجل المحافظه على المب
37:58
ونجد بحمد الله تعالى احترام الجميع
38:02
وتقدير الجميع بحيث
38:06
لا يبتذل حق احد من اجل المدرسه التي
38:11
ينتمي اليها عندما كان القتال بين الامام
38:14
نصر المرشد
38:17
وبين وبين البرتغاليين في صحار وكان
38:23
البرتغاليين طلبوا
38:25
فرصه صلح الى امد فوافق الامام ص وكن
38:29
اشترط عليهم ان يردوا اموال الشيعه التي
38:33
صدروها وهم شيعه
38:36
سحار وهكذا في جميع الادوار التاريخيه هذه
38:41
صوره مثاليه تبرز عندنا والحمد لله تعالى
38:45
الحمد لله سماحه الشيخ
38:49
الان بدا الوقت يضيق علينا عندما ناتي
38:53
الحديث عن التعايش مع غير المسلمين كيف
38:56
يستطيع المسلم ان يتعايش مع غير المسلم
39:00
دون ان يؤثر ذلك على مبداه وهويته وثقافته
39:05
بل يكون هو المؤثر على غير المسلم
39:09
نعم المسلم قبل كل شيء عليه ان يعتز
39:14
بعقيدته هذا مجال هذا امر لا مجال للتفريط
39:18
فيه
39:20
العقيده هي هي الاخلاق عليه ان يحفظ عليها
39:25
العباده عليه ان يحافظ
39:28
عليها المعاملات عليه ان يحافظ
39:32
عليها يعني المسلم يطالب بان يحافظ على
39:36
القيم من غير ان يفرط في اي جزئيه من
39:41
الجزئيات في في هذا عندما يتعامل مع
39:45
الاخرين يتعامل باخلاق الاسلام ويتعامل
39:50
بدى الاسلام فلا ريب انه في هذه الحاله
39:55
يكون واثق ثقا من غير اغرار ويكون
40:00
متواضعا من
40:02
غير ذ لا يكون متذللا وانما يكون متواضعا
40:09
نعم سماحه الشيخ المسلمون هم يعيشون فيما
40:13
بينهم توجد هناك مؤسسات ضخمه وتدفع لها
40:18
الاموال وهناك من يقف خلفها للتفريق
40:22
وتشتيت صف الامه وتفريق شملها كيف ينبغي
40:26
للمسلم ان يتعامل مع امثال هذه العقليات
40:29
وامثال هذه المؤسسات
40:31
الضخمه مع الاسف الشديد هذا من اضاءه
40:37
المواهب التي وهبها الله تعالى لعباده وهم
40:41
مسؤولون عن ذلك يوم القيامه لان الحديث عن
40:46
النبي صلى الله عليه وسلم
40:47
يقول صلى الله عليه وسلم لا تزول قدم ابن
40:51
ادم يوم القيامه من عند ربه حتى يسال عن
40:54
خمس عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما
40:57
ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه
41:01
وماذا عمل فيما علم واذا كان هذا المال
41:04
الخاص فكيف بالمال العام كيف بالمال الذي
41:08
لكل احد فيه حق
41:11
ل اليتيم والمسكين والارمله
41:15
و الضعيف ولكل احد في هذا المال حق فكيف
41:21
يبذر هذا المال فيما يؤدي الى تفريق شمل
41:25
الامه وت كلمتها واثاره الضغائن والاحقاد
41:30
فيما بينها هذا من كفر نعمه الله
41:33
تعالى لان شكرا لان الكفر يقابل الشكر كما
41:38
قال تعالى حكايه عن سليمان عليه السلام
41:41
ليبلوني ااشكر ام اكفر ويقول الله تعالى
41:45
في الانسان انا هديناه السبيل اما شاكرا
41:50
واما كفورا فمن لم يكن شاكرا كان كفورا
41:54
وشكر النعمه استخدامها فيما يرضي المنعم
41:58
بها وكفرها استخدامها فيما يسخطه ولا
42:02
يرضيه نعم السؤال اخير سماحه الشيخ يعني
42:06
وردنا من صفحه البرنامج الاخ عبد الله
42:09
سعيد او عبد الله بن سعيد وهنا على اي حال
42:12
العديد من الاسئله عسى ان شاء الله نتمكن
42:14
من طرحها في الحلقه القادمه يقول في بعض
42:18
الاحيان الطرف الاخر لا يعترف بالاسلام
42:20
ولا بالقران ويطلب التخلي عنهما كشرط في
42:24
حواره يقول فكيف تحاور معه حتى نصل الى
42:27
مفهوم العيش المشترك نحن لن نتخلى عن
42:30
الاسلام ولن نتخلى عن الحوار ولكن مع ذلك
42:35
نسلك سبيلا لاقناع
42:38
الاخر من
42:40
خلال فكره ومن خلال مبادئه حتى نتوصل الى
42:45
نقض ما هو متلبس به من الضلال والباطل كما
42:51
فعل ابراهيم عليه السلام عندما اراد ان
42:54
يحاور قومه و يدكك عقائدهم الباطله عندما
42:59
كانوا
43:00
يؤلهون الاجرام الفلكيه
43:04
ا كان طرحه
43:07
ك ما يقولون كالذي يقولونه قال هذا ربي في
43:12
الكوكب وفي القمر وفي الشمس لينقض بذلك
43:16
فكرهم وليبين لهم ان هذه اشياء غير ثابته
43:21
غير مستقره على حال وكل متغير من حال الى
43:25
حال لا يمكن ان يكون هو الاله المعبود نعم
43:30
سماحه الشيخ احمد بن حمد الخليل المفتي
43:32
العام للسلطنه شكرا جزيلا لكم على هذا
43:34
العطاء الطيب وهذه الاجوبه الشافيه وهذا
43:38
الحوار الشائق الشكر موصول لكم ايها
43:41
الاخوه والاخوات على هذه المتابعه الطيبه
43:44
والى لقاء قريب في الحلقه القادمه اترككم
43:48
في حفظ الله والسلام عليكم ورحمه الله
43:53
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات