الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 46
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-04-14 ·
43:45
0:00
43:45
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
669
0:00
سؤال اهل الذكر صدر
0:05
يشرح طير
0:08
البعا
0:11
يصدح مرسى
0:14
الفتاوى الحيار
0:18
شطئه علم
0:20
وعرفان وفكر
0:24
اوضح فقه وراي في المسائل تنج
0:32
بضيائه حتى يبينا
0:35
[موسيقى]
0:37
الارجح فسال تجاب واستفت من
0:43
بهداهم تمضي
0:48
القلوب
0:52
[موسيقى]
0:55
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:58
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:00
وصحبه
1:02
اجمعين اما بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
1:06
والاخوات ورحمه الله
1:08
وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم في حلقه
1:12
جديده من برنامجكم سؤال اهل الذكر حلقتنا
1:16
هذه الليله حلقه عامه نستقبل فيها مختلف
1:20
مداخلاتكم واسئلتكم
1:23
ومشاركاتكم عبر صفحه البرنامج على
1:25
الفيسبوك وعبر الاتصال الهاتفي ضيفنا في
1:29
هذه الحلقه قو سماحه الشيخ العلامه الجليل
1:31
احمد بن احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
1:35
للسلطنه اهلا وسهلا بكم سماحه واهلا وسهلا
1:38
ومرحبا بكم بارك الله فيكم سماحه الشيخ
1:41
حلقتنا هذه الليله حلقه عامه ولكن قبل ان
1:46
نبدا بطرح الاسئله عقدت اليوم وافتتحت
1:49
ندوه القيم او ندوه العلماء العمانيون
1:52
والازهريين والقواسم المشتركه برايكم
1:55
سماحه الشيخ لماذا الحديث عن القواسم
1:58
المشتركه بين المدارس
2:01
الاسلاميه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
2:05
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا
2:08
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:13
اجمعين اما
2:16
بعد فان البحث في القواسم المشتركه من حيث
2:19
انها هي التي تجمع
2:23
و تنظم الوحده الايمانيه الاسلاميه
2:31
التي
2:33
تنتظم افراد هذه الامه كما تنتظم
2:38
مجتمعاتها
2:40
وتنتظم
2:43
جماعات فلذلك كان البحث في هذه القواسم
2:48
المشتركه هو الذي
2:51
يجدر الناس عليهم ان يبحثوا فيما يجمع لا
2:55
فيما يفرق وفيما يوحد لا فيما يشتد
3:00
وفيما يؤلف لا فيما ينفر انما الذين
3:05
يبحثون في
3:07
القضايا التي تنفر
3:11
وتشتت وتؤدي الى الشقاق
3:15
والخلاف هؤلاء
3:18
مرضى انما دافعهم الى هذا الامر ما في
3:22
نفوسهم من المرض فلذلك يسعون هذا السعي
3:27
ومن المعلوم كما قلنا
3:30
كثيره بان الامه
3:33
المسلمه بينها قواسم مشتركه
3:38
متعدده كثيره لو جئنا الى المتفق
3:43
عليه ونظرنا بجانبه الى المختلف فيه
3:47
لوجدنا ان المختلف فيه لا يساوي شيئا
3:51
بجانب المتفق عليه فهم يؤمنون باله
3:56
واحد ويؤمنون بكتاب واحد
4:00
ويتبعون رسولا واحدا ومع ذلك ايضا عندهم
4:08
الاتفاق
4:10
على اركان الاسلام
4:14
الخمسه على اقام الصلاه على الشهادتين
4:18
واقام الصلاه وايتاء الزكاه وصوم رمضان
4:22
وحج بيت الله تعالى الحرام
4:26
وهم يحجون بيتا واحدا كما انهم في صلاتهم
4:31
جميعا يتجهون الى هذا البيت
4:34
ايضا واذا جئنا الى اركان الايمان وجدنا
4:39
الاتفاق بينهم على خمسه اركان وقع خلاف
4:46
بين اكثر الامه وبعضها في الركن السادس
4:52
هناك اتفاق على الايمان بالله وملائكته
4:57
وكتبه ورسله واليوم الاخر
5:00
وانما وقع الخلاف في الايمان بقضاء الله
5:03
تعالى وقدره فاذا لما كان الامر كذلك فانه
5:08
يجب ان يركز في البحث عند جميع الطوائف
5:12
على هذه القواسم المشتركه التي تجمع هذا
5:16
الشتيت من الامه
5:19
وتنتظم لاجل اخراج هذه الامه من الغثائية
5:29
في ان ذرها اياها رسول الله صلى الله عليه
5:33
وسلم عندما قال عليه افضل الصلاه والسلام
5:37
يوشك ان تتداعى عليكم الامم كما تتداعى
5:41
الاكله على قصعتها قالوا امن قدت يا رسول
5:44
الله قال لا انكم كثير ولكنكم غثاء كغثاء
5:48
السيء ولا ينزعن الله المهابه من قلوب
5:52
اعدائكم ولا يقذفن الوهن في صدوركم قيل له
5:56
وما الوهن يا رسول الله قال حب الد نيا
5:59
وكراهه الموت الامه وقعت في هذه الغثائية
6:29
في اقبها نعم طيب سماحه شيخ ذكرتم طائفه
6:33
من القواسم المشتركه بين الامه اذا ما سبب
6:37
الشقاق مع وجود هذه الطائفه الكبيره من
6:39
القواسم
6:41
المشتركه الشقاق ناشئ عن العقد النفسيه
6:46
التي تجعل كل احد ينظر الى
6:51
الاخر نظر
6:54
احتقار ولا يريد ان يناقش ما هو فيه وعليه
7:00
وان يحاسب نفسه وان ينظر على ما وان ينظر
7:04
فيما هو متمسك به مع عرضه على الكتاب
7:09
العزيز وعلى الثابت من سنه رسول الله صلى
7:12
الله عليه وسلم ولو ان الناس توجهوا في
7:17
هذا الامر بحسب التوجيه الرباني لازال هذا
7:22
الشقاق فان الله تعالى يقول فان تنازعتم
7:25
في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم
7:29
تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن
7:33
تاويلا انما الواجب ان يرد لا ان تتعصب كل
7:38
طائفه
7:40
لما ورثته ولما وجدت عليه اسلافه وان تنظر
7:46
الى ما على ذلك انه باطل بحيث كل منهم
7:51
يقول قولي هو الحق
7:55
وقولي هو الحق الذي لا يحتمل الباطل وقول
7:59
غيري هو الباطل الذي لا يحتمل الحق ه هذا
8:03
الذي ادى بالامه الى الشقاق والخلاف نعم
8:07
طيب سماحه الشيخ هناك من ينظر الى دعوات
8:11
الحوار على انها
8:13
ستلغي الهويه المذهبيه او الهويه التي
8:16
ينتسب اليها الانسان فكيف يمكن تعزيز هذه
8:19
القواسم دون التاثير على
8:22
الهويه من المعلوم ان الهويه الكبرى هي
8:25
الاسلام والله تعالى ما خطب احدا من الناس
8:30
بغير هذا اللقب العام خاطب ان هذه الامه
8:35
بهذا اللقب الذي يجمع ما بينهم يا ايها
8:38
الذين امنوا وقد سماهم الله تعالى
8:43
المسلمين يعني وهذه التسويه كافيه ولو ان
8:49
الناس اخلصوا لاسلامهم لما فكروا في
8:54
الفروع التي يتمسكون بها انما الاسلام هو
8:58
الذي يجمع شتات ثم ان مع ذلك ايضا هذه
9:03
الهويه المذهبيه او
9:06
الهويه
9:08
الفكريه ممن نشات فان كانت نشات من الكتاب
9:13
العزيز فلا ريب ان الكتاب سمانا مسلمين
9:18
وان كانت نشات من عقول اشخاص فلا يقدم قول
9:23
احد من الناس على قول الله تعالى ولا يقدم
9:28
قول احد من الناس على قول رسوله صلى الله
9:30
عليه وسلم عندما يثبت الحديث عن النبي صلى
9:35
الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم سمح
9:38
الشيخ بالنسبه الى العلماء العمانيين على
9:40
مدار التاريخ كيف كان دور العلماء
9:44
العمانيين في الحفاظ على وحده هذه
9:46
الامه كانوا في جميع ادوار التاريخ معنيين
9:51
بما يجمع الشمل ويرعب الصدع ويوحد الكلمه
9:55
ويقضي على الخلاف ويقضي على
10:00
كانوا في منتهى
10:02
الانصاف كلام ابي حمزه الشاري رحمه الله
10:05
تعالى على منبر النبي صلى الله عليه وسلم
10:09
عندما قال الناس منا ونحن منهم الا ثلاثه
10:14
مشركه بالله عبد وثن او كافرا من اهل
10:18
الكتاب او اماما جائرا هذا
10:21
مثال مع ذلك متى قال هذا الكلام قاله في
10:25
وقت تثور فيه المشاعر ويتا يجد فيه الحماس
10:30
للانتقام لانه يواجه ناسا وقفوا في سبيله
10:34
وتحداه
10:36
بالسيف وحاولوا ان يصد توه عن نشر الحق
10:41
ولكن مع ذلك كان في منتهى
10:45
التسامح وفي منتهى الانصاف وقال هذه
10:49
الكلمات التاريخيه
10:54
بينما نجد ايضا بجانب هذا من ال علماء
10:59
المتاخرين من كانوا حراص على هذا الموقف
11:02
الامام السالمي رحمه الله يقول ونحن لا
11:07
نطالب العباده فوق شهادتهم اعتقادا فمن
11:10
اتى بالجمل التين قلنا اخواننا وبالحقوق
11:13
قمنا يعني هذ منتهى
11:16
الانصاف غايه الانصاف وبجانب هذا ايضا نجد
11:21
كيف العنايه كانت بقضايا المسلمين في كل
11:25
اطراف العالم في اي جهه من العالم عندما
11:30
كان هناك شيء من الاحتكاك في
11:37
مصر
11:40
و
11:42
يعني وجدت بتاثير الاستعمار النزعه يعني
11:48
الطائفيه عند الاقباط وحاولوا ان يقول بان
11:54
مصر ليست اسلاميه وان مصر فرعونيه الى
11:57
اخره وان اي هكذا انتسابها يعني وعقد
12:02
مؤتمر في مصر
12:05
برئاسه رياض باشا في ذلك الوقت
12:10
و وصلت هذه الانباء يعني في ذلك الوقت
12:15
الشيخ ابو مسلم يعني اخذته الاريحيه ونظم
12:19
قصيده غراء هزت العالم ادوار البشر ينقضي
12:24
الدور بادوار اخر كل دور رقص الدهر له
12:28
يعني يقول فيها يا بني الاقباط تلك مصرنا
12:32
ويبين كيف يعني
12:35
بعد الاسلام جاء
12:38
ليحرر هذه الامه مما كانت واقعه فيه من
12:42
الاستعباد يقول ليت الشعر ما الذي ابطر
12:46
ضغطه الرومان ام عدل عمر ام وصايا المصطفى
12:50
في حقهم ان ملكناه وسانام ببر نعم يعني
12:54
كان حريصا على على ابلاغهم صوت الحق وان
12:58
الاسلام جاء ليحررهم من العبوديه للرومان
13:04
وهذا مما يدل على انهم كانوا معنيين
13:08
بقضايا
13:10
الامه نعم بارك الله فيكم سماحه الشيخ اي
13:14
معنا الان بعض المكالمات الاخ سالم
13:16
السليماني نعم اهلا وسهلا الاخ سالم
13:20
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
13:23
وبركاتهه كيفك شيخ حياكم الله اهلا وسهلا
13:26
تفضل اخ شيخ احمد بارك الله كيف الحال
13:29
الحمد لله كيف حالك شيخ الحمد لله الله
13:31
يبارك فيك تفضل اخ سالم تفضل عندي سؤالين
13:35
تفضل اخ سالم انا ويه منح معم نعم انا
13:40
رايح نزوه في اخر
13:43
نهار مسافر نزو نعم حضرت صلاه
13:48
المغرب صلينا المغرب جماعه ولكن ما سوي
13:51
نيه نصلي جمع نعم فلما فرغنا من
13:55
الصلاه فلما فرغنا من الصلاه
14:00
قاموا صلاه اخر جمع يصلوها نعم احنا
14:05
نصليها جمع نخلف مره ثانيه ولا نصلي بها
14:08
السنه طيب يعني انت سؤالك حضرت المغرب
14:12
واقيم العشاء وانت لم تنويل الجمع
14:17
مامع طيب طيب واضح سؤالك سؤال تفضل سؤال
14:24
غيره انا مث رايح بعد بعد المغرب نعم صلي
14:29
المغرب في الوطن طيب وصليت عشاء الاخر في
14:32
نزوه او في بركه الموز طيب صحيح تخصر
14:36
ركعتين نعم تخصر ركعتين ولكن
14:41
الوتر يعني والسنه كيف طيب زين بعد سؤال
14:48
عندي واحد طيب تفضل اخ سالم بارك الله
14:52
فيك السجده في اخر الحج في اخر سور الحج
14:57
يسجد لها ولا ما يسجد لها
14:59
طيب ستسمع الاج بارك الله فيكم بارك الله
15:02
فيكم بارك الله فيك اهلا
15:05
وسهلا ايضا عندنا الاخ محمود
15:07
النعماني السلام عليكم وعليكم السلام
15:10
ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا حياك
15:15
الله الحمد لله نحمد الله تفضل اخ محمود
15:19
سماحه الشيخ في شخص را المنام انه يوم
15:24
القيامه طيب عنك سؤال اخرخ
15:27
محمود احسنت طيب الله يبارك
15:32
فيك طيب سمح شيخ كنا وقفنا عند الدور
15:36
العلماء العمانيين في الحفاظ على وحده
15:39
الامه سمحت شيخ هناك من يرى بان العمانيين
15:42
كانوا متقوقعين على انفسهم في داخل حدود
15:46
وطنهم ولم يكن لهم ذلك الدور في نشر
15:49
الاسلام
15:51
خارج هذه البقعه من
15:54
الارض هذا كلام من لا يعرف
15:57
التاريخ العمانيون نشروا
16:00
الاسلام في بقاء مختلفه من العالم نشروا
16:04
الاسلام في الصين نشر الاسلام في جنوب شرق
16:09
اسيا نشروا الاسلام في شرق افريقيا يعني
16:14
حتى ان قصه من القصص سجلها
16:21
ا جماعه من الناس من غير العمانيين قصه
16:26
تاريخيه يعني هملها الانيون سجلها غير
16:32
العمانيين
16:34
قصه الشيخ احمد بن ابراهيم
16:39
العامري الذي ذهب في عام
16:43
1263 للهجره ويوافق ذلك
16:48
1847
16:50
للميلاد ذهب
16:53
الى الى
16:56
يوغندا وكانت غندا يعني وثنيه في ذلك
17:01
الوقت وكان
17:04
حاكمها ايضا هو القائد الروحي بجانب كونه
17:08
القائد السياسي يسمى الكك سوني كباك
17:15
سونه كباك هذا كان يقرب قرابين من
17:21
البشر يعني حسب معتقداتهم وطقوسهم في
17:27
اعيادهم يتقربون الى الهتهم بقراب من
17:32
البشر
17:33
فوجد هذا الرجل العماني الذي
17:37
حضر حفله من حفلاتهم
17:40
الدينيه وجد رجلا مشدودا بالحبال يؤتى به
17:44
الى الميدان فسال لماذا قيل له يذبح
17:50
ولماذا يذبح قال قربانا كيف يتقرب
17:55
بانسان قال هكذا يعني هكذا الطقوس الدينيه
18:00
ف اخذته الاريحيه الدينيه
18:05
وتقدم الى هذا الرجل حل وثاقه
18:09
وكلم الملك قال له ايها الملك ان الله
18:13
لايرضى بهذا
18:15
العمل انك
18:19
اي تقتل عباده بغير استحقاق هؤلاء بشر لهم
18:25
حرمات انسانيه خلقهم الله
18:29
وجعل لهم حقوقا وقتل النفس بغير استحقاق
18:35
يعني كقتل اهل الارض جميعا فقاله ان الهتي
18:40
هي التي امرتني بذلك قال ليست هنالك الهه
18:43
انما الاله اله واحد وهو الله الواحد
18:47
القهار فاخذ يشرح له قال اذا نلتقي في غير
18:52
هذا الوقت قال نلتقي ولكن هذا الرجل لا لا
18:55
يمس بسوء الان و
18:58
وقع لقاء بينهم فما زال يشرح للحاكم حتى
19:05
اقتنع
19:06
الحاكم بالاسلام واسلم وتعلم على يديه
19:11
خمسه اجزاء من القران الكريم ما شاء الله
19:14
تركه بعد ان علم خمسه اجزاء من القران
19:17
واسلم عدد كبير من من حاشيه
19:21
الحاكم ما شاء الله وظلوا على اي حال وقتا
19:25
طويلا كانوا يحكمون من قبل حكام كثير منهم
19:30
كانوا مسلمين كانت الاسره نفس انقسمت الى
19:32
قسمين بعضهم مسلمين وبعضهم غير مسلمين
19:35
ولكن كانوا يحكمون من قبل حكام كثير منهم
19:41
كانوا مسلمين وكانوا يتمسكون بالاسلام ما
19:46
شاء الله بارك الله فيكم سماحه الشيخ ا
19:49
معنا الان هذا الاتصال ابو
19:52
عجيله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
19:55
الله وبركات وبركاته اهلا شيخ الله يمسيك
19:59
بالسعاده والحسنى والزياده بارك الله فيكم
20:02
بارك الله فيك يا ابو عجيل اهلا وسهلا
20:04
حالك مالكم طيبين ان شاء الله حياكم الله
20:07
الله يبارك فيك اهلا وسهلا يا فضيله الشيخ
20:10
بعد اذنك ل سمعت يعني تفضل
20:12
تفضل فضلكم الله ذاك يوم كنت احضر للشيخ
20:18
العلوي المالكي رحمه الله تعالى ربي
20:20
يجمعنا به في
20:22
الجنه وكان يدرس في حديث الصحيحين اقرا
20:26
فقال ما انا بقارئ فذكر الحكمه اللي عاود
20:31
النبي ثلاث مرات ما بقارئ فقال انما
20:35
الاولى يعني نافيه ماليش يعني والثانيه اي
20:40
لا اعرف القراءه والكتابه والثالثه قال هي
20:44
استفهاميه بمعنى اي شيء تريدني ان اقرا
20:47
فقال جبريل عليه السلام اقرا باسم ربك
20:50
الذي خلق هذا فضيله الشيخ وانت ادرى واعلم
20:54
بال هذا من مح التفسير لكن نعرفوه احنا
20:58
ان الباء تدخل في خبر ماء النافيه ابن
21:02
مالك يقول بعد ما وليس جر بالخبر اما
21:06
كونها تدخل في خبر ما الاستفهاميه هذا لا
21:10
نعرفه وضحنا السؤال وجزاك الله خيرا واسال
21:15
الله ان يكبه في مزان حسنات والديكم
21:17
والسلام عليكم وعليكم السلام طيب بارك
21:20
الله فيك ابو عجيله اهلا وسهلا شكرا جزيلا
21:23
على
21:24
السؤال سمحت شيخ نبدا بالاسئله التي كانت
21:27
معنا الحوار الماضي نعم معنا اتصال اخر
21:32
طيب
21:33
افضل اهلا
21:35
وسهلا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
21:38
الله وبركاته مرحبا وسهلا الشيخ احمد طيب
21:40
ان شاء الله نحمد الله ونشكره بارك الله
21:43
فيكم الله الاسم الكريم اخي العزيز منصور
21:47
حمد ناصر المعمري منصور الاخ منصور اهلا
21:49
وسهلا حياك الله تفضل اخي الكريم انا عندي
21:53
سؤالين تفضل الاول عن مناطحه الرا
21:59
مناقبه الديكه نعم في ناس يسو يعني مناقبه
22:03
اليران ويسابق بالدكه وهذا نريد يعني ن
22:08
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بعض
22:11
الاخوان يعني سجدوا في ملاعب
22:14
الكره نعم سجود في ملاعب القره عند ما
22:17
يفوزوا وهكذا يعني يسجدوا ف السجود لله او
22:22
لغير الله طيب الاخ منصور عندك سؤال اخر
22:25
جزاكم الله بالخير بارك الله فيك اهلا
22:27
وسهلا الاخ محمد العمري ايضا معنا على
22:30
الخط ورحمه الله وبركاته الاخ محمد العمري
22:33
اهلا وسهلا محمد العمري من السيب نعم
22:36
تحياتي لكم ول فضيله الشيخ جزاكم الله
22:39
خيرا على هذا البرنامج المتميز سؤالي هو
22:43
ما حصل طبعا من ع ايام قليله في ويب من
22:46
انقطاع المياه مما ادى ذلك الى رفع بعض
22:50
اصحاب خزانات المياه او صحاريج المياه
22:54
اسعار النخله الواحده الى 20 او 30
22:59
نعم حاوان المين الى الماء وهو شريان
23:03
الحياه في هذه الامور يعني نريد الحكم
23:06
الشرعي لهذا الرفع الهائل جدا يعني وصل
23:10
الى اسعار خياليه لا يمكن لاحد ان يتصورها
23:14
بدل من الوقوف الى هؤلاء المحتاجين الى
23:17
الماء في ذلك الوقت وجزاكم الله خيرا بارك
23:21
الله فيك الاخ محمد اهلا وسهلا شكرا
23:25
جزيلا سماحه الشيخ في اللقاء الماضي كان
23:27
الاخ معنا محمود يسال يقول شخص لديه عمال
23:31
غير مسلمين فيسال ان اطعامهم في نهار شهر
23:36
رمضان من المعلوم ان هناك خلافا بين
23:40
العلماء في غير المسلمين في غير المسلمين
23:44
هل هم متعبدون بفروع الشريعه او غير
23:47
متعبدين بفروع الشريعه فمن راى انهم
23:51
متعبدون بفروع الشريعه يقول بانهم في
23:55
اقدامهم على الفطر في نهار رمضان
23:58
هم عاصون ولما كانوا عاصين فلا يجوز
24:03
تشجيعهم على المعصيه لان هذا من التعاون
24:07
على الاثم ومن قال بانهم غير متعبدين يقول
24:13
لا حرج في ذلك انهم غير عاصين ونحن اذا
24:17
جينا الى الادله القرانيه نجد ما يدل على
24:20
انهم
24:21
متعبدون لان الله تبارك وتعالى عندما حكى
24:25
عن الكفار
24:26
وسؤالهم يوم القيامه ما سلككم في سقر حكى
24:31
اجابتهم بعد ذلك قالوا لم نكن من المصلين
24:34
ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض مع
24:37
الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين فهم كانوا
24:41
يكذبون بيوم الدين ولكنهم كانوا يعذبون لا
24:45
على التكذيب وحده بل كانوا يعذبون على ترك
24:48
الصلاه ويعذبون على ترك اطعامهم المسكين
24:54
وكذلك الله سبحانه وتعالى
24:59
في خطاب لبني اسرائيل قال واقيموا الصلاه
25:02
واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين معهم ما
25:06
كانوا على الاسلام ولكن هكذا لم تكون هذه
25:12
الدعوه الى الاسلام في حشب وانما كانوا
25:14
كانت الدعوه الى الاسلام والى فروع
25:19
الاعمال
25:20
الاسلاميه هذا مما يدل على انهم متعبدون
25:24
بفروع الشريعه
25:26
و مهما كان فهذه القضيه فيها خلاف ولكن
25:31
يترجح المنع نعم الا ان كانوا مضطرين نعم
25:37
او كانوا في حكم المسافر نعم طيب الاخ
25:41
سالم سليماني يسال يقول هو خرج من منح الى
25:43
نزوه وحضرت المغرب ثم اقيمت العشاء ولم
25:48
يكن قد نوى من قبل ان يجمع الصلاتين بما
25:52
انه لم
25:54
ينمي الجمع بين الصلاتين فليس له ان يج
25:57
يمع من نوى الجمع فله ان يفرد لان الافراد
26:02
هو الاصل ومن نوى الافراد فليس له ان يجمع
26:06
نعم يسال ايضا عن من صلى العشاء كان
26:11
مسافرا
26:13
وصلاها ثم يسال الان عن صلاه سنه العشاء
26:17
والوتر نعم يصلي السنه بعد صلاه الفريضه
26:22
ويصلي الوتر كما كان يصليها في اقامته في
26:26
بلده نعم يسال كذلك عن السجده الثانيه في
26:30
سوره الحج هذه مما سلف فيه
26:35
عند عند اصحابنا
26:39
وعند المالكيه
26:41
والحنفيه يرون ان السجود فيها غير ثابت عن
26:45
النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه
26:47
وسلم وعند الشافعيه والحنابله يرون ثبوت
26:52
السجود المساله فرعيه نعم ابو عقيل من
26:56
ليبيا يسال يقول حضر بعض
27:00
الدروس لمن يفسر حديث النبي صلى الله عليه
27:04
وسلم الحديث اقرا ما انا بقارئ يقول فكان
27:08
المحدث قال بان الثالثه اقرا ما انا بقارئ
27:12
الثالثه كانت استفهاميه ما الثالثه فاشك
27:16
عليه كيف تكون استفهاميه ودخلت الباء على
27:19
الخبر
27:21
نعم اما كونها
27:24
استفهاميه مع دخول الباء على الخبر لان ما
27:28
هي تعمل عمل ليس وتحل
27:34
محلها
27:36
و ولذلك كما ان خبر
27:41
ليس تدخله الباء في نحو قول القائل ما انا
27:46
بمصدق لمن يحدثه بحديث او ما انا
27:51
بمتبرع الى الى امر ما لست بمصدق او لست
27:57
اتبعك كذلك اي ما عندما تحل محلها تدخل
28:04
الباء على خبرها كما في قول الله تعالى
28:08
حكايه عن اخوه يوسف عليه السلام وما انت
28:12
بمؤمن
28:13
لنا ف اذا هذه الباء لا يقال بانها الماء
28:18
لا يقال بانها استفهاميه وانما هي ماء
28:22
التي تحل
28:23
اي اي تحل ليس او
28:29
ما انا بقارئ يعني هي ما نافيه نعم نعم
28:34
الاخ منصور المعور يسال عن حكم مناطحه
28:37
الثيران ومناقبه
28:39
الديكه هذه من العادات
28:42
السيئه التي لا تجوز لان كل
28:46
اضرار بحيوان امر غير مباح شرعا اباح الله
28:52
سبحانه وتعالى الانتفاع
28:54
بالحيوانات وقد نهى النبي صلى الله عليه
28:57
عل وسلم بشده
29:00
ان تصبر الحيوانات اي ان تتك هدفا برميها
29:08
و بالنسبه الى التحريش بين الحيوانات امر
29:13
فيه ضرر بها وفيه اتلاف للمال لان قد يتلف
29:18
الحيوان ويموت وهو مال يتملكه الانسان من
29:22
غير وجود اي
29:25
منفعه اذا هذه قضيه
29:28
لا تجوز ابدا مع انني اطلعت وان كنت ما
29:31
اطلعت على سند هذه الروايه لك اطلعت في
29:34
بعض ما اطلعت عليه على روايه تنسب الى ابن
29:39
عباس رضي الله تعالى عنهما ان التحريش من
29:43
بين الحيوانات هو من اعمال قوم لوط وكف
29:47
بهذا تنفير عن مثل هذه العاده السيئه نعم
29:52
الاخ محمد العمري سمحت الشيخ اض يسال يقول
29:56
هناك
29:58
حدثت طبعا ازمه نقص المياه في ولايه السيب
30:00
في الاسبوع الماضي فقام بعض اصحاب ناقلات
30:04
المياه باستغلال الوضع فرفعوا الاسعار الى
30:08
اكثر من عشره اضعاف السعر العادي فيسال عن
30:12
حكم هذا الفعل ويطلب نصيحتكم ايضا نحن
30:15
ندعو الناس الى ان يتقوا الله تعالى في
30:20
اخوانهم والا يستغلوا حاجه المحتاج
30:26
ليكلف فه ما
30:28
يرهقه ما يرهقه في ماله الناس مطالبون بان
30:34
يتعاونوا على الخير
30:37
وان بقدر ما يؤين الانسان اخاه يقدر الله
30:42
سبحانه وتعالى له الخير ويجره على هذا
30:45
العون بقدر ما ييسر له
30:49
كانوا احر بان يساعدوهم في هذا الوقت لا
30:55
ان يستغلو هذا الاستغلال السي
30:57
نعم بارك الله
30:59
فيكم الاخ سليمان الحارثي الان معنا على
31:02
الهاتف الاخ سليمان اهلا
31:04
وسهلا الاخ سليمان
31:08
الحارثي طيب
31:11
لاباس من صفحه البرنامج في الفيسبوك سمحه
31:15
الشيخ الاخ جمعه يسال يقول رجل ؤمن مالا
31:19
ثم يعني من استامنه توفي ولم يجد الورثه
31:23
حتى يسلمهم هذا المبلغ فماذا يفعل هذا
31:28
المال ما دام لم يصل الى الياس من التوصل
31:33
الى الورثه عليه ان يتركه امانه في يده
31:39
وقبل موته عليه ان يوصي بان يظل هذا المال
31:45
في
31:47
يد ورثته او في يد وصيه من بعده الى ان
31:53
ياتي
31:56
مستحقه انما عندما يكون هناك ياس من
32:00
التوصل الى الوارث كان ياتي احد من قطر
32:04
بعيد واتمن احدا مالا
32:09
ويظل هذا المال في يد المؤتمن ويتوفى
32:14
المؤتمن فان المؤتمن على ايس من التوصل
32:20
الى ال ورثه هذا الرجل لبعده لانه جاء من
32:24
قطر بعيد ولا يمكن ان يتوصل الى ورثه هناك
32:28
ولا يمكن ان يجد معرفات تعرف به حتى يتوصل
32:35
الى الى الى البحث عن ورثته اصبح في ياس
32:40
من الوصول الى الورثه في هذه الحاله يعطيه
32:44
فقراء المسلمين وفي ذلك خلاصه لان المال
32:47
الذي جهل اربابه فقراء المسلمين اولى به
32:51
نعم الاخ صالح المعمري يسال يقول هل للام
32:54
ان تفاضل بين اولادها في العطيه
32:57
اختلف في الامه هل عليها ما على الاب من
33:02
العدل في عطيه الاولاد او ان
33:07
الام تختلف اذ لم ينص على حكمها وانما نص
33:13
على الاب كما جاء في حديث بشير بن
33:19
نعمان وغيره من الاحاديث التي تدل على
33:23
وجوب العدل بين الاب في عطاياه لاولاده
33:27
قيل الام ليست كالاب وقيل بل هي كالاب
33:33
وانا اميل الى انها كالاب لان الحكم
33:37
معلل علله النبي صلى الله عليه وسلم عندما
33:42
قال
33:45
الست الست تريد ان يكونوا سواء في
33:50
برك يعني الكل يرغب في ان يكون اولاده
33:54
سواء في بره وان ف فضل بعضهم على بعض
33:58
واعطى هذا وحرم ذاك ادى ذلك الى ان يوغر
34:04
صدورهم
34:05
وربما ادى هذا الى عدم البر وكما ان الاب
34:10
يجب عليه ان يكون حريصا على تساوي اولاده
34:15
في البر به كذلك الام ايضا عليها ان تكون
34:19
حريصه على هذا الامر وهذه هي حكمه مشروعيه
34:26
هذا الامر وهو وجوب تسويه التسويه بين
34:30
الاولاد في العطاء نعم بارك الله فيكم
34:33
سماحه الشيخ معنا على الهاتف الاخ
34:36
نبهان السلام عليكم ورحمه الله تعالى
34:40
وبركاته وعل السلام ورحمه الله تعى ورحمه
34:43
الله وبركاته اهلا وسهلا ابيخ بارك الله
34:47
فيك سؤال يا هل يحشر هل يحشر الناس يوم
34:52
القيامه
34:53
عراء وجزاكم الله خيرا نعم
34:57
نعم طيب بارك الله فيك اهلا وسهلا ابهان ا
35:01
من صفحه البرنامج ايضا سمح الشيخ الاخ
35:04
محمد المعمري يسال يقول اذا نسي الامام
35:06
الاستعاذه اثناء الصلاه فمتى يسجد نعم
35:10
لسهو كيف اذا نسي الامام الاستعاذه في
35:13
الصلاه فمتى يسجد لسهوه نعم
35:18
هذا بناء على ان الاستعاذه سنه بناء على
35:23
ان الاستعاده سنه نعم تجبر بسجود السهو
35:26
واما بناء على انها فريضه فلا تجبر بسجود
35:30
السهو لكن بناء على انها سنه
35:35
ف يسجد لسهوه قبل السلام لان هذا السهو هو
35:42
سهل سهو نقص من الصلاه وليس بسهو زياده في
35:46
الصلاه نعم نعم ا الاخ سالم الناعبي ايضا
35:49
يسال يقول توضا للصلاه ثم صافح
35:52
مشركا ان كانت يده جافه ويد المشرك جافه
35:57
فلا عليه حرج في ذلك نعم هنا بعض الاسئله
36:01
يعني في صفحه البرنامج الاخوه ذكروا
36:03
القابهم وليست هناك اسماء صريحه لكن على
36:06
اي حال ان شاء الله سنطرح اسئلتهم بعض
36:08
الاخوات تسال تقول هل يجوز التعريف بشخص
36:12
بذكر صفه من صفاته كال
36:15
العرجى ان كان لا يتوصل الى معرفته الا
36:19
بهذا ولم يكن في ذلك تنقيص له فلا حرج كما
36:23
يسمى الاعشا والاعمى و والاعمش وامثال هذه
36:29
الاسماء شاعت او هذه الالقاب
36:32
شاعت هذا لا حرج فيه والاصم
36:36
وال والاعرج هذا مما الشاع ان كان لا يمكن
36:41
التعريف به الا بهذا نعم الاخت لجين ايضا
36:44
تسال من صفحه البرنامج تقول موظفون يعملون
36:49
واحيانا وبينهم بعض غير المسلمين فياتي
36:54
هؤلاء غير المسلمين ويلقون
36:57
السلام قيل بان يعني الكتابي يرد عليه
37:02
بعليك نظرا الى
37:06
انه يقول السلام عليكم كما كان اليهود
37:09
يفعلون وقيل بانه اذا كان يقولون السلام
37:14
عليكم بصريح العباره فانهم يرد عليهم الرد
37:18
المالوف نعم ا لان السلام سلام دنيا وسلام
37:22
اخره نعم بارك الله فيكم سماح الشيخ الاخ
37:25
عبد العزيز التوبي يقول زوج وزوجه ما لكل
37:28
واحد منهما بلغ النصاب فعند اخراج الزكاه
37:32
هل يسوغ للزوج ان يخرج عن زوجه ا مبلغ
37:37
الزكاه دون ان يخبرها لا لابد من ان
37:39
يخبرها لان هي متعبده
37:42
وهي مطالبه بان تنوي هذا الامر ولا يمكن
37:47
ان ينوي عنها نعم لابد من ان تكون النيه
37:50
من قبلها لان الزكاه عباده والعبادات لا
37:54
تؤدى الا بالنيات نعم
37:57
الاخ خالد العيسري يسال يقول نحن طلبه
38:00
يعني ندرس خارج السلطنه وبعض الجاليات
38:04
تقيم صلاه الجمعه قل نحن لا نعرف هلهم
38:08
مواطنون يعني او مسافرون فماذا نصلي
38:11
يقيمون الصلاه وهم انفسهم فرضهم ركعتان
38:16
نعم لا حرج عليهم ان يصلي معهم يصلوا معهم
38:20
طيب الاخ يعقوب يقول ايضا من صفحه
38:24
البرنامج يقول رجل صلى المغ اماما فكبر
38:28
وقرا الفاتحه في سره ثم ركع ماذا عليه
38:34
نعم عليه سجود السهم نعم نعم طيب الاخ
38:40
نبهان ايضا يسال يقول هل يحشر الناس يوم
38:43
القيامه عرى هكذا جاء في الحديث عن النبي
38:46
صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسل
38:48
ولله الامر نعم معنا الان مكالمه على
38:52
الهاتف الاخ سيف العوفي السلام عليكم ياخ
38:55
سالم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
38:56
اهلا
38:58
وسهلا تفضل سماح الشيخ كيف حالك نحمد الله
39:02
ونشكره كيف الحال بارك الله فيكم تفضل اخ
39:06
سيف اخي سالم انا ذكرت لك في الاسبوع
39:08
الماضي سؤال نعم لا تذكر المراه التي
39:13
عليها مبلغ من المال لاحدى البنوك
39:15
التجاريه وط وطلعت لها جائزه من ذلك البنك
39:19
هل ممكن ان تسدد بذلك المبلغ بالبنك نفسه
39:23
نعم هذا سؤال طيب سؤالي الثاني هل يجوز
39:28
بيع اموال الوقف الخضراء وابدالها باموال
39:32
اخرى تدر دخلا كبناء محلات
39:36
تجاريه وعقارات نعم الي
39:41
الثالث
39:43
طيب ما قولكم في من يمتنع عن امامه
39:48
المصلين ويترك الامر لغيره وهو قادر على
39:53
امامه
39:54
المصلين نعم بارك الله فيكم بارك الله
40:00
فيك نطرح الان سؤال الاخ سيف سمحت الشيخ
40:03
من الحلقه الماضيه يسال يقول امراه عليها
40:07
ديون لجهه ربويه ثم حصلت على
40:11
جائزه لله الامر من قبل ومن بعد هي ليس
40:15
لها ان تقبل هذه الجائزه لان الجائزه
40:18
جاءتها بطريق
40:20
الربا ولكن ان كان ان كان في ذ ان كان
40:25
تائبه الى الله سبحانه وتعالى وهي مضطره
40:28
الى قضاء هذا الدين والدين يعني ركب ركبها
40:33
ولا تجد له له قضاء فلتقم من هذه الجائزه
40:37
وما زاد عن حقها الشرعي
40:42
اي تدفعه الى الى الى فقراء المسلمين
40:46
تخلصا
40:48
نعم يسال كذلك عن بيع اموال الوقف الخضراء
40:52
وشراء عقارات بدلها تدر دخلا الاوقاف في
40:57
الاصل انها تبقى كما هي كما يشترط الواقف
41:02
بانها لا تباع ولا ترهن ولا
41:05
ا تورث ولا ولا الى اخره ولكن مع هذا اذا
41:13
كان
41:15
الوقف تعطل عن عن عن تعطل ريعه بحيث لم
41:22
يعد له ريع او كان الريع لا يفي ب نفقات
41:26
القيام
41:28
به او كان هذا الريع قليلا وكانت المصلحه
41:35
في استبداله بغيره كما هو الشان الان
41:39
بالنسبه الى المزارع
41:42
و
41:44
العقارات المبنيه فان العقارات المبنيه
41:47
اكثر ريعا اكثر دخلا كما هو معروف ان كان
41:50
الامر هكذا وراى اهل النظر وهم امناء راوا
41:57
ان مصلحه
41:59
الوقف ظاهره في
42:02
استبداله هناك وجه جواز استبداله
42:07
ب بهذا البديل الذي هو اجدى نفعه
42:12
مع مع شرط ان يتم ذلك على ايدي الامناء
42:17
ذوي الخبره في هذا والا يكون غبن على
42:22
الوقف لا في بيع ما يباع منه ولا في
42:26
اشتراء ما يشترى له
42:28
نعم هناك رخصه وهذه رخصه مبنيه على اصل
42:33
وهي ان الوقف حكمه كحكم اليتيم فالوقف
42:37
يتيم لا يبلغ وقد قال تعالى في اليتامى
42:40
ويسالونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير
42:44
يعني تراعى مصلحتهم نعم بارك الله فيكم
42:48
سماحه الشيخ الاخ سيف ايضا يسال سؤاله
42:49
الاخير يقول في من يمتنع عن امامه المصلين
42:53
ثم يؤمهم يعني من لا يصلح ك صلاحه هو قد
42:58
يكون فاقدا شرط من شروط الامامه او قد
43:00
يكون
43:01
عليلا اذا
43:03
كان من هو اولى بالامامه
43:07
يعتذر من غير اذر
43:10
ف هذا لا يجوز له لانه قد يؤدي بذلك الى
43:14
ان يتقدم الجاهل او الغبي او من لا يؤمن
43:18
على الصلاه ان يضيعها بسبب الجهل او بسبب
43:22
عدم تقواه نعم بارك الله فيكم سماحه الشيخ
43:25
شكرا جزيلا لكم على هذه الاجابات الشافيه
43:29
الشكر موصول لكم ايها الاخوه والاخوات على
43:32
هذه المتابع الطيبه وانتظرونا في اللقاء
43:35
القادم باذن الله الى ذلك الموعد اترككم
43:38
في حفظ الله والسلام عليكم ورحمه الله
43:44
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات