الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 42
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-05-21 ·
50:27
0:00
50:27
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
786
0:00
تى للحيا ار
0:04
شطئه علم
0:07
وعرفان وفكر
0:10
اوضح فقه وراي في المسائل
0:17
تنجلي
0:19
بضيائه حتى يبينا
0:23
الارجح فسالت جاب واستفت من
0:28
بهداهم
0:31
تمض
0:34
القلوب
0:39
[موسيقى]
0:43
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:46
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:49
وصحبه ومن ولاه وبعد فالسلام عليكم ايها
0:52
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
0:56
ومرحبا بكم في هذا اللقاء حلقه اليوم حلقه
1:00
مفتوحه نتناول فيها اسئله مختلفه وردت
1:03
الينا عن طريق موقعنا موقع البرنامج وعن
1:06
طريق صفحته كذلك وكان علينا ان نخصص لها
1:09
حلقه نستوعب بعضا منها بقدر الامكان ويمكن
1:13
ايضا ان تتصلوا عن طريق الارقام التي
1:15
ستاتي او ستظهر على الشاشه بين الحين
1:18
والاخر ضيفنا العزيز في هذا اللقاء هو
1:21
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
1:23
الخليلي المفتي العام للسلطنه نرجو منكم
1:27
ان تشاركوا اذا باتصالاتكم وكذلك بما
1:30
ترسلون من اسئله عن طريق موقع البرنامج
1:33
اهلا ومرحبا بكم سمح الشخ واهلا وسهلا
1:36
ومرحبا بكم بارك الله فيكم جزاكم الله خير
1:38
امين سمحت الشيخ الاخ هيثم يقول انا شخص
1:42
ارتددت عن الاسلام ثم بعدها بفتره عدت الى
1:46
الاسلام وتبت وكان علي وكان علي قبل ان
1:51
ارتد ان اقضي الصلوات والصيام
1:55
وغيره فهل علي ان اقضي ما علي ام انني
1:58
اصبحت بمث بمثابه كافر دخل في الاسلام
2:02
حديثا وقد هدم كل شيء
2:05
بالكفر لعله معناه هدم كل شيء بالاسلام
2:09
الاسلام جب لما قبله نعم بسم الله الرحمن
2:13
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
2:17
وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:21
وصحبه اجمعين اما بعد فان الارتداد عن
2:27
الاسلام والعياذ بالله ارتكاز يرتك سها
2:30
المرء في حياته بعد ان يهتدي بهدى الله
2:34
ويستبشر بنوره
2:38
ويدرك
2:39
الائه ونعمه وفضله ويرى اياته منبث في هذا
2:46
الوجود ولكن الله سبحانه وتعالى ينتشل من
2:50
يشاء من عباده من الضياع ويهدي من يشاء من
2:55
الضلاله ويبصر من يريد من العمى فرجوعها
3:00
الرجل الى الاسلام انما هو رجوع الى الحق
3:05
والرشد والصواب
3:07
والفطره التي فطر الله تعالى عباده عليها
3:13
و الاسلام هو جب لما قبله ولكن نظرا الى
3:17
ان ذمته كانت مشغوله قبل ارتداده ب صلوات
3:25
يقضيها وصيام يقضيه
3:28
فان
3:30
ما كان مشغولا به قبل الارتداد عليه ان
3:35
يقضيه ولكن ما فاته ابان الارتداد من
3:40
الصلوات والصيام فانه يدخل في العفو الذي
3:45
عفى الله سبحانه وتعالى عنه ويندرج في
3:49
عموم ما دل عليه قول قول الله تعالى قل
3:53
للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
3:58
فما فاته في اببان ارتداده من صلوات وصيام
4:04
اي هو غير مسؤول عنه والله تعالى يعفو عنه
4:10
واما ما فاته قبل ارتداده فعليه ان ياتي
4:15
به والله تعالى يهديه الى سواء السبيل
4:20
ويثبته على الحق
4:23
ويثبتوا قدميه على الصراط المستقيم امين
4:27
يا رب العالمين سؤال اخر سمحت شيخ من الاخ
4:30
ابو يوسف من الجزائر يقول رجل دخل بستانه
4:35
ووجد شخصا يستقي الماء من البستان واشتهر
4:38
في الحي بالسرقه او اشتهر في الحي بالسرقه
4:41
والكلام البذيء وهو يسترزق من بساتين الحي
4:45
فهل من الحكمه يقول ان
4:47
يعنفه او يتكلم معه بكلام غليظ ولربما
4:51
يتخاصمان ليدفعه عما هو عليه او من الحكمه
4:55
ان يتلطف معه ليكسبه ثم يدعوه علما ان هذا
4:59
الرجل له مشاكل اسريه دفعته الى المخدرات
5:02
والسرقه وان تلطف معه شخص او حدثه فان
5:06
الرجل يزجره ويقول له ابتعد حتى انه لا
5:10
يرد السلام على ملقيه فكيف السبيل الى
5:13
دعوته الامر لله عز وجل يهدي الله تعالى
5:17
من يشاء ويظل من يشاء فمن فمن يرد الله ان
5:22
يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يريد ان يضله
5:27
يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء
5:32
وهكذا قسمه الله تبارك وتعالى بين عباده
5:36
ولله تعالى في خلقه شؤون ونحن نقف عند هذا
5:41
الحد ولا نتدخل في امر حكمه الله فانها
5:47
بحر لا ساحل له ولا قعر لا يستطيع المخلوق
5:51
بعقله المحدود
5:53
ا
5:55
وفكره ا المحدود ان يصل الى عمق حكمه الله
6:01
تبارك وتعالى والله محيط بكل شيء علما ولا
6:06
تخرج افعاله عن الحكمه بحال من الاحوال
6:10
ولكن مع هذا على الانسان دائما ان يهتدي
6:15
بهدى الله وان يسير على النهج الذي يدعوه
6:20
اليه الله تعالى والله عز وجل بين في
6:24
كتابه الكريم ان خير الدعوه ما كان
6:27
بالاسلوب الحسن والرفق
6:30
والتلطف في العباره ومحاوله اسر نفس
6:35
المدعو حتى يتقبل الحق ويخرج عما هو عليه
6:40
من الضلال فهو تعالى يقول ادع الى سبيل
6:43
ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم
6:47
بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن
6:52
سبيله وهو اعلم بالمهتدين ويقول ولا تستوي
6:55
الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن
6:59
فاذا الذي بينك وبينه علاوه كانه ولي حميم
7:04
وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها
7:08
الا ذو حظ عظيم فان حاول هذا الرجل ان
7:14
يقابل هذا اللص او هذا
7:18
ا المتعجرف الذي يدخل بساتين الناس ويدخل
7:23
اموالهم وياخذ ما يشاء من اموالهم من غير
7:27
مبالاه بعقبه ذلك في الدار الاخره
7:31
ا محاوله ازعاجه قد تؤدي به الى مزيد من
7:37
النفور ولكن ينبغي اولا ان يتلطف معه وان
7:43
يخاطب بالحكمه وان يقال له الا تهتدي الى
7:48
متى تظل على هذه الحاله والعمر ينقضي
7:52
اتريد ان تلقى الله سبحانه وتعالى بمثل ما
7:55
انت عليه لا تدري متى تفاجئك ك المنيه و
8:01
ولا تدري متى ياتيك امر الله سبحانه
8:04
وتعالى فلذلك عليك ان تزجر وان تعود الى
8:09
الله وان تستبشر ما دامت الحياه فيها شيء
8:14
من الفسحه وما دامت هذه الانفاس تتردد في
8:20
جسدك فكر في
8:22
مصلحتك فانك قادم على الله سبحانه وتعالى
8:27
والله يجازيك ب ما تصنع خيرا كان او شرا
8:32
فتزود الخير تزود التقوى وازدجر عن مثل
8:36
هذه التصرفات لعل هذه الكلمات بلطفها
8:41
تلامس شغاف قلبه وتؤثر عليه
8:46
فيستجب ويفكر في مصيره ويعود الى امر الله
8:51
سبحانه وتعالى وهذا ما نختاره اما محاوله
8:56
مواجهته بالشده من اول الامر نعم من كان
9:01
عاتيا جبارا لا يقبل موعظه من احد مهما
9:06
كان يقابل من موعظه ويستخف بامر الله
9:11
ويستهين بحقوق
9:13
الناس لا يبالي ان ياخذ الاموال بغير حق
9:17
وان يتلف اموال الناس فان هذا مقابلته
9:21
بشده بعد الياس من تاثير اللطف عليه قد
9:26
تكون زاجرا له عن استرسال في غيه
9:33
و استمساك بما هو عليه من الفساد
9:37
والانحراف نعم جزاكم الله خير سمحه
9:41
الشيخ الاخ
9:43
ابراهيم من الجزائر
9:46
يقول قامت السلطات بمبادره وهي اعطاء قروض
9:51
للشباب بدون فوائد الا ان الدوله هي التي
9:54
تقوم بتسديد فوائد هل يجوز ذلك ام لا اما
9:59
الربا سواء كان من
10:01
الدوله سواء كان تدفعه الدوله او يدفعه
10:05
الفرد الربا حرام على اي حال الله تبارك
10:10
وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا
10:12
الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم
10:16
مؤمنين والحديث على النبي صلى الله عليه
10:19
وسلم بين ان
10:22
الربا ينغمس في لعنته من اكله ومن اتاه و
10:29
من توسط بين الاثنين اذ يقول لعن الله
10:32
الربا واكله ومؤه وكاتبه وشهده ثم قال هم
10:39
سواء يعني في الاثم فاذا على الكل ان
10:42
يتجنب الربا سواء الدوله او الافراد كل
10:48
احد مطالب بان يلتزم امر الله سبحانه
10:51
وتعالى ولكن ان اقترض احد من الدوله وهو
10:56
اخذ قرضا من الدوله لا يي
10:59
من اين تاتي به هذه الدوله من اين تاتي
11:02
بهذا القرض هل هو من خزانتها او من جهه
11:07
اخرى غير مسؤول ليس عليه ان يسال ويتتبع
11:10
نعم والتتبع قد يؤدي في النهايه الى وقوع
11:15
الانسان في حرج عظيم ان اخذ يتتبع ويسال
11:19
عن كل شيء ولكن عليه ما ظهر ولله تعالى
11:24
مواطن الامور نعم هذا السؤال نفسه هو سؤال
11:28
الاخ محمد ابو كراع من الجزائر عن طريق
11:30
صفحه البرنامج سؤال اخر سمحه الشيخ من
11:33
صفحه البرنامج
11:36
ا الاخ علي يقول ما هو ما هو واجب المسلم
11:41
تجاه ما يحصل من فتن وحروب في هذا الزمان
11:44
وهل تغير المنكر بالقلب يكفي وكيف يشتغل
11:48
ا اوكيف يستغل ما وجد في هذا الزمان من
11:52
تقدم علمي في نشر الفضيله
11:55
والاسلام على المرء ان ينصح بقدر جهده عن
12:00
الفتنه
12:03
وان يقيم الحجه على الناس بعدم جواز سفك
12:09
دماء الابرياء وهدك الحرمات ونهب الاموال
12:15
والاساءه الى الابرياء عليه ان يقيم الحجه
12:20
بهذا على الناس بان هذا حرام والناس ما لم
12:24
يتامر بالمعروف ويته عن المنكر فانهم
12:29
تصيبهم اللعنه والعياذ بالله اذ الله
12:33
تبارك وتعالى يقول لعن الذين كفروا من بني
12:37
اسرائيل على لسان داوود وعيسى بن مريم ذلك
12:41
بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون
12:44
عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون فا
12:49
اقدام الناس على هذه المنكرات ان لم يكن
12:53
وراءه زاجر وداعي الى الحق والى كف ظلم
12:59
والى رفع الاساءه فلا ريب ان عقبه ذلك
13:03
تعود على الجميع بالوبال ومن استطاع ان
13:07
يمنع يد الظالم عن الظلم فان ذلك واجب
13:11
عليه ويدخل ذلك في قول النبي صلى الله
13:15
عليه
13:16
وسلم من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان
13:20
لم يستطع فبلسانه ف فان لم يستطع فبقلبه
13:24
وذلك اضعف
13:25
الايمان اسمح الشيخ نعود مره اخرى الى
13:27
سؤال الاخ الجزائري يعني معنى ذلك ان
13:30
الشباب ياخذوا تلك القروض من غير ان يسال
13:33
اذا لم يتبين لهم هناك شيء وراء ذلك اما
13:36
الربا وحرام على لكن ليسوا مطالبين بالبحث
13:39
والسؤال لا ليسوا مطالبين بالبحث والسؤال
13:42
ن طيب الاخت ام الزهراء تقول لي صديقه
13:47
تزوجت من ابن عمها عن حب ولكن في يوم
13:51
عقدها احست بكره شديد تجاهه لا تعلم لماذا
13:54
وتقول انها تعالج بالقران ولكن حالها
13:57
يزداد وتشعر بحراره في جسدها عندما تراه
14:01
انها متعبه نفسيا الى الان متعبه نفسيا
14:05
وهي الان تفكر في الطلاق واهلها
14:07
معارضون فهل تفكيرها في الطلاق صحيح وماذا
14:11
عليها ان تفعل هذه فطره اذا كان لا تطق
14:15
البقاء مع هذا الرجل هذه
14:18
فطره والله سبحانه وتعالى بين كيف حل
14:23
المشكلات بين بان حل المشكلات بمحاوله
14:28
الاصلا حد بقدر المستطاع اما ان انقلبت
14:31
الحياه الزوجيه الى جحيم لا يطاق فان الله
14:35
لا يكلف نفسا الا وسعها واللاتي تخافون
14:38
نشوزهن فعظوهن وهجر هن في المضاجع
14:41
واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن
14:44
سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وان خفتم
14:47
شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما
14:50
من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق له بينهما
14:54
ان الله كان عليما خبيرا فليحاول اول الى
14:58
الاصلاح ان استطاعوا الى ذلك سبيلا نعم هل
15:01
مع معنى هذا سمحه الشيخ ان ما تشعر به
15:04
المراه او الرجل في مثل هذه الحالات يعتبر
15:07
شعورا نفسيا طبيعيا ام يبحث عن موضوع
15:10
الحسد والعين والسحر وغير ذلك و على اي
15:13
حال مهما كان من من سبب لكن على الانسان
15:18
ان يستعين الله تعالى في دفع مثل هذه
15:21
الامور نعم وان يسال الله تعالى ان يقيه
15:24
شر هذه الوساوس النفسيه سواء كانت من حسد
15:28
او كانت من سحر او كانت
15:31
ا بسبب وسوسه
15:34
الشيطان هل ما يفعله الاهلون اذا في مثل
15:37
هذه الحاله ليس جيدا اي لا يسير في
15:39
الاتجاه الصحيح من الضغط على المراه ولابد
15:42
ان تعالجي الضغط لا ينبغي الضغط خروج عن
15:45
الضغط قد يؤدي الى عواقب وخيمه ولا يجوز
15:49
الضغط في مثل هذه الاحوال
15:52
نعم طيب ناخذ اتصالا الان من الاخت
15:57
خالصه وعليكم السلام ورحمه الله
16:00
وبركاته اخباركم سماحه الشيخ وعليكم
16:03
السلام اهلا بك الاخت خالصه تفضلي اهلا بك
16:06
لدي سؤال واحد
16:09
فقط او طلب من خلال
16:13
برنامجكم هناك مشايخ وعلماء في سلطنه عمان
16:16
وفقهم الله تعالى في العلم الشرعي وتبليغه
16:20
ولهم دور ملموس في خدمه الدين والدعوه الى
16:23
الله تعالى ولكن للاسف الشديد ان هؤلاء
16:27
العلماء لا يعرفهم المجتمع العماني ولا
16:31
يعرف عن مؤلفاتهم وابرز مثال على هذا فقيد
16:35
الامه الغالي الشيخ سعيد بن حمد الحارسي
16:38
رحمه الله تعالى رحمه واسعه الذي الذي كان
16:42
له باع طويل ودور بارز في حياته ففي
16:46
الاسبوع الماضي قدمنا محاضره نسائيه عن
16:49
حياته رحمه الله تعالى وكانت بعض الحاضرات
16:53
متعجبه عن وجود شخصيه عمانيه رائعه ك
16:57
حياته
16:59
وكانت موجوده بيننا وفارقت فقط منذ اعوام
17:03
قليله واود من خلال برنامجكم المتميز
17:06
بصحبه بدر الدين سماحه شيخنا الجليل ان
17:08
اوجه خطابي للهيئه العامه للاذاعه
17:12
والتلفزيون العماني ان تبرز مثل هذه
17:14
الشخصيات الرائعه في مجتمعنا كالشيخ
17:17
المربي الشيخ حمود بن حميد الصوافي حفظه
17:21
الله تعالى والشيخ سعيد بن مبروك والشيخ
17:24
سعيد بن مبروك القنوبي حفظه الله والشيخ
17:27
سعيد بن خال الخروصي حفظهم الله تعالى
17:31
ا وهذا اطلب من والدي سماحه الشيخ وفقه
17:35
الله ان يعلق على طلبنا هذا واطلب منه
17:37
الدعاء ان شاء الله تعالى بارك الله فيك
17:39
شكرا جزيلا الله يبارك فيك ادعي لي شيخ
17:41
ادعيلك الله فيك واحسن الله اليك الله
17:44
يبارك فيك الاخت خالصه شكرا جزيلا لك ا
17:47
طيب ناخذ مكالمه اخرى الاخت
17:51
عائشه السلام عليكم وعليكم السلام الله
17:54
وبركات الله وبركاته اهلا بك الاخت عائشه
17:56
اهلا كف كيف حالك سماحه الشيخ بارك الله
17:59
فيك واحسن الله اليك امين امين جميعا امين
18:03
جميعا اذا سمحت ان لدي اربعه اسئله تفضل
18:08
باختصار الاخت عائشه ان شاء الله سماحه
18:12
الشيخ في قوله تعالى واذا طلقتم النساء
18:15
فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن
18:20
اذا تراضوا بينهم بالمعروف سؤالي ما
18:24
الحكمه من قوله تعالى ازواجهن رغم ان
18:27
المراه قد قد انهت العده اي عده الطلاق
18:31
نعم ان شاء الله السؤال السؤال الثاني هل
18:36
الحائض ان تدعو الله وهي ساجده لان هناك
18:39
ما انتشر بين الناس بان المراه مراه
18:42
الحائض تنهى عن السجود علما بان هذه
18:46
المراه تلقى الراحه التامه عندما تناجي
18:49
الله وهي ساجده طيب سؤال جميل السؤال
18:52
الثالث ما هي افضل طريقه لتدبر القران طيب
18:58
السؤال الرابع ما حكم قتل القطط بالسم اذا
19:02
كانت تاكل القطط اذا كانت تاكل الطيور وما
19:06
حكم من قام بهذا الفعل اذا كان حرام طيب
19:09
بارك الله مشكورا الشيخ اتمنى ان تدعوني
19:14
بحفظ كتاب الله سبحانه وتعالى واتمنى ان
19:17
تدعوني بالصلاح والهدايه وفقك الله لحفظ
19:21
كتابك يحفظ كتابي والهمك الرشد ووفقك لكل
19:25
خير امين شكرا جزيلا اخت عش بارك الله فيك
19:30
ا اسئله كثيره
19:32
الاخ محمد من مصر
19:36
يقول يذكر بان عمره الان 16 سنه يقول عندي
19:40
مشكله انا احب امراه متزوجه منذ اربع
19:45
سنوات احاول ان انساها ولكن لم استطع ذلك
19:48
وكلما فكرت بها ابكي بكاء شديدا لا استطيع
19:52
ان انساها وانا متدين واحاول الاقتراب
19:55
منها واخاف الله فهل لا اعطيتم الجواب حتى
19:59
اتخلص من هذه المشكله نسال الله له الفرج
20:02
العاجل وحل مشكلته وان يشرح صدره لما فيه
20:07
خيره وان يجنبه ما فيه ضرره وان يعينه على
20:13
تقواه وان يوفقه للاستملاك بالعروه الوثقى
20:18
وان يجنبه الوساوس الشيطانيه ومثل هذه
20:23
الاحوال يعني قد تكون نتيجه سبب او اخر
20:28
قد تكون نتيجه فراغ او نتيجه تفكير في شيء
20:32
معين
20:34
وال التعلق بما لا يرتجى هذا امر يعني
20:40
ينبغي للانسان ان يباعد نفسه عنه لا يتعلق
20:45
بما لا يرتجيه لا
20:48
يتعلق المراه بعد ان تتزوج لا تحب شخصا
20:52
اخر غير ذلك الذي تزوجها لا تتعلق برجل
20:57
اخر زوجت وخرجت وكذلك بالنسبه الى الرجل
21:02
ايضا المراه المتزوجه ينبغي له ان لا
21:06
يتعلق بها الحب الفطري شيء فطري ولكن مع
21:12
ذلك على الانسان ان يقاوم لا يصبح اسيره
21:16
هذا الحب بحيث يؤدي به الى ان ينغمس فكره
21:22
فيه
21:23
وان لا يشتغل الا به وان يعطل هذا الح
21:28
ملكاته وطاقاته وشؤون حياته وانما عليه ان
21:33
يدفع هذا الحب وهو في دفاعه هذا بمثابه
21:38
المجاهد في سبيل الله فمما جاء في
21:40
الروايات ان من عشق
21:43
فعف حتى مات بسبب ذلك العشق فهو معدود في
21:48
الشهداء فهو بقدر ما يقاوم هذا الحب يكون
21:52
مجاهدا في سبيل الله سبحانه
21:55
و نحن نوصي هذا الشاب ان يفكر في الزواج
22:00
بمن هي في سني او متقاربه معه في سنه وهي
22:05
غير متزوجه بشخص اخر وفي النساء الاخريات
22:10
مجال واسع فعليه ان يقطع فكره عن هذه
22:14
المراه وان يكثر من ذكر الله تعالى وذكر
22:18
اليوم الاخر عليه ان يذكر الموت وقصته
22:22
والقبر ووحشته
22:24
وا النشور وهوله والحساب وعسره والجنه
22:29
ونعيمها والنار وجحيمها فان في ذلك ما
22:33
يشغله عن التعلق بمثل هذه الاشياء ومع هذا
22:37
ايضا نوصه بالاكثار من ذكر الله سبحانه
22:41
وتعالى وتلاوه القران الكريم والاستدامه
22:45
على قول الله سبحانه وتعالى ولا تمدن
22:50
عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهره
22:54
الحياه الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير
22:58
وابقى وامر اهلك بالصلاه واصطبر عليها لا
23:02
نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبه للتقوى
23:06
ليستلم قراءه ذلك وليس الله سبحانه وتعالى
23:10
ان يعينه على البعد عن هذه المراه نعم
23:14
عزاكم الله سماحه الشيخ الاخت خالصه قبل
23:18
ان اطرح سؤالك على الشيخ التلفزيون لا
23:20
يزال يبث برنامج بعنوان اسماء في التاريخ
23:24
يتحدث عن علماء عمان منذ القدم و ياتي على
23:28
العصور كلها بحول الله تعالى ويتحدث عن
23:31
العلماء من مختلف المحافظات
23:33
ايضا وما تذكرينه بالفعل يحتاج الى عنايه
23:37
ولكن نتوجه بالسؤال الى سماحه الشيخ سماحه
23:40
الشيخ الاخت خالصه تقول ما اهميه اعتناء
23:42
الاعلام بالعلماء والاعلام في
23:45
موضوع يعني ذكرهم ويعني التركيز على
23:50
ابداعاتهم و ما قدموه للبشريه من علم نعم
23:55
ابراز
23:56
الاعلام للاعلام ودورهم في هذا الح في هذه
24:00
الحياه مما يشجع الناشئه على اتباع طرق
24:05
الخير والتمسك باهداب الفضيله
24:09
والتضحيه من اجل راحه الناس ومن اجل خدمه
24:14
الناس فان الانسان عندما يتشبع
24:19
ب بسيره احد من الناس لا ريب انه يريد ان
24:23
يقتدي به ان اخذت تلك السيره بمجامع قلبه
24:28
فكل هؤلاء
24:30
الذين برزوا في
24:34
خدمه المجتمعات التي هم فيها وبرزوا في
24:38
خدمه الدين وكانوا اهل غيره على دين الله
24:42
سبحانه وتعالى وقائمين بالدعوه اليه
24:46
ابرازه وبيان فضائلهم من القربات التي
24:52
تقرب الى الله ونحن لا نحصر ايضا هذا في
24:55
الرجال فحسب بل ايضا هناك نساء فضليات
25:00
قمنا بادوار لا يستهان بها فا ابراز ادوار
25:06
هذه النساء الفاضلات الملتقيات وما قمنا
25:10
به من الخير ومن الدعوه الى الله ومن
25:13
تبصير الناس بالحق امر يجب ان يبرز لتقتدي
25:18
النساء بمن سبق من الصالحات ولا ريب ان
25:22
هناك مثلا من النساء منذ الهود القديمه
25:27
منذ اهد الصحابه رضي الله تعالى عنهم فيجب
25:31
ابراز مثل هذه النماذج الحيه جميل جزاكم
25:35
الله خير سمحه الشيخ ولرمضان اعددنا ايضا
25:38
30 حلقه ان شاء الله تتحدث عن العلماء
25:40
والعالمات كما قال
25:42
الشيخ سماحه الشيخ السؤال سؤال الاخت
25:46
عائشه تقول ازواجهن المصطلح الذي استخدمه
25:50
القران الكريم رغم انتها العده
25:55
نعم اولا
25:58
يعني القران الكريم لا يخرج عن الاسلوب
26:02
العربي في استعمال الكلمات فلذلك
26:08
يستعمل
26:10
الكلمات في حقيقتها وفي مجازيه عندما تكون
26:15
هناك قرينه تدل على المعنى المجازي فكثير
26:19
من عبارات القران تكون وفق قوانين المجاز
26:26
والمجاز قد يكون مجازا مرسلا وقد يكون
26:30
مجازا استعار وقد يكون مجازا كنائي
26:34
والمجاز
26:36
المرسل تكون هناك علاقه لم اما ان يكون
26:41
الاول او واما ان يكون باعتبار ماك او
26:46
المجاوره او امثال عده اشياء او السببيه
26:51
فم قول الله سبحانه
26:56
وتعالى فلا فلا تعظ لن ان ينكحن ازواجهن
27:01
مع كونهم وقع منهم الطلاق وانحلت الاقله
27:06
الزوجيه فهذا سببه انما
27:09
هو مراعاه ما كان يقال لهم ازواجهن
27:15
باعتبار ما كانوا عليه من قبل كانوا
27:18
ازواجهن كما يقول الله تعالى واتوا
27:21
اليتامى اموالهم مع
27:24
ان اليتيم انما هو يت هو قبل البلوغ اما
27:28
بعد البلوغ فلا يعتبر يتيما
27:32
ولكن انما كان ذلك باعتبار مكان وهو لا
27:35
يتت ماله الا بعد ان ان يبلغ الحلم ويؤنس
27:40
منه الرشد ف قوله
27:44
اذا فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن انما هو
27:47
باعتبار مكان هذا مع مراعات ان ان العلاقه
27:52
الزوجيه لم تنتهي تماما وانما تنتهي
27:55
بخروجها من العده فاذ له ان يراجعها ف كون
28:02
مراجعتها من حقه
28:05
فهذا ولكن اذا بلغنا اجلهن وخرجنا هذا
28:10
انما يكون باعتبار مكان ولا يجوز للولي ان
28:13
يعطلها اذا ارادت ان ترجع اليه وارادها هو
28:17
ايضا لا يجوز الولي ان يتدخل ويعضها عن
28:22
ويعطل عن الرجوع اليه بل عليه ان يسهل ذك
28:27
نعم جزاكم الله خير سماحه
28:30
الشيخ هل يجوز للحائض ان تدعو الله تعالى
28:35
وهي
28:37
ساجده اما السجود سجود صلاه فلا وكذلك
28:41
سجود تلاوه لو سجدت هكذا من غير ان تعتقده
28:45
سجود صلاه او
28:47
سجود فلا حرج عليها ان شاء الله
28:51
نعم ا اذا سجدت لاجل الدعاء وحده ما هي
28:56
افضل طريقه لتدبر القران الكريم افضل
28:59
طريقه لتدبر
29:01
القران ان يمعد الانسان نظره فيما يقراه
29:06
من كتاب الله حتى يكون معناه الى ذهنه
29:11
اسبق من لفظه الى لسانه هكذا يستطيع
29:16
الانسان ان يتدبر ومع هذا ايضا ينبغي ان
29:20
يعود الى الكلمه او الايه او الجمله عده
29:24
مرات يمعن فيها النظر حتى يرسخ معناها في
29:29
قلبه طيب ناخذ مكالمه اخرى لاخ خالد
29:34
السلام عليكم ورحمه الله وعليكم السلام
29:36
ورحمه الله وبركاته خالد بكبا الحمد لله
29:41
الله يبارك شيخ تفضل لدي ثلاث اسئله احاول
29:44
اطرحها سريعه ان شاء الله طيب جزاك الله
29:47
خير السؤال الاول قامت جمعيه او مؤسسه
29:52
خيريه في الايام الاخيره بعمل فكره لعل
29:55
المقصود منها تشجيع الناس وتحفيزهم على
29:59
التبرع والحث على الانفاق وكان مضمون
30:02
الفكره ان جمعوا مبالغ من الاموال وهي
30:06
عباره عن عمله 100 بيسه وصارت لديهم
30:11
اموالا طائله فكانت الفكره بان جمعوا هذه
30:16
المبالغ والزق مع بعضها البعض ثم بعد ذلك
30:21
عملوها كانها سجاد ووضعوها على الارض
30:25
السؤال الان ما حكم الشرع في هذا التصرف
30:30
يعني اصبح هذه المبالغ كانها سجاد طويه
30:33
على الارض لعل المقصود حتى يقال اطول ممر
30:37
صنع من الاوراق النقديه او من هذا القبيل
30:40
الا يدل هذا التصرف على تضارب او رد مقصد
30:45
الشريعه وهو حفظ المال ناهيك على ان على
30:48
ان تلف المال احتماليه تلف المال وارده
30:52
لان هذه الاموال زقت باللاصق الورقي نعم
30:56
جيد اطرح
30:58
واضح نعم السؤال الثاني ما الفرق بين
31:02
محاسبه النفس والوسوسه لان الانسان بعض
31:05
الاحيان عندما يريد ان يقدم على فعل عمل
31:08
او يحجم عنه تاتيه تضاربات في النفس او
31:11
اسئله في مخيلته لا يعلمها هل هي من ضرب
31:15
الوساوس ام هي من محاسبه
31:18
النفس
31:20
طيب ساكتفي بهذا السؤالين شاء شكرا جزيلا
31:23
الله يبارك فيك احسنت مكالمه اخرى الاخت
31:27
ندى السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
31:30
الله وبركاته لدي سؤالين ود توضيح الاجاب
31:33
فيهما تفضل اختي افضلي الاخت ندى
31:37
سؤال اكتملت لدي شروط اخراج زكاه في الذهب
31:41
وزوجي مديون اود مساعدته من خلال المال
31:44
المخرج للزكاه في هذه الحاله هل يجوز لي
31:47
ان اخرج زكاتي للذهب لزوجي نعم طيب الذي
31:51
بعده السؤال
31:53
الثاني نحن طالبات المرحله الجامعيه كثير
31:57
من الطالبات لا تحضر حفل تخرجها الجامعي
31:59
وذلك بحجه انه من يقوم بتخريج الدفعه هو
32:02
رجل على الرغم من انه من قام بتدريس طوال
32:05
الدراسه الجامعيه هم معظمهم رجال ليس نس
32:08
فما هو راي سماحتكم في هذا الموضوع طيب
32:12
مشكرا الاخت ندى شكرا جزيلا
32:15
لك قتل سمحه الشيخ الاخت عائشه كانت تسال
32:19
عن قتل القطط بالسم اذا كانت تاكل الطيور
32:23
اما اذا كانت تؤذي الناس وتاكل ما يمتلك
32:27
كونه كالطيور التي يمتلكونها وهي مؤذيه
32:32
فالمؤتمر فيه
32:36
نعم صناعه سجاد من العمله الورقيه من قبل
32:41
اناس يجمعون تبرعات لاعمال خيريه ولكن
32:44
ارادوا ان يحققوا انجازا بان يصنعوا سجاده
32:47
طويله من من العمله الورقيه ما حكم هذا
32:50
التصرف لا لا السجاد لا يصنع من العمله
32:53
الورقيه العمله الورقيه انما تتخذ لتبادل
32:56
المنام نافع بين الناس للبيع
33:00
والابتلاع لتكون ثمنا للمثبت ثمنا للبضائع
33:06
لا لا لاجل ان تتخذ للسجود عليها
33:14
نعم هناك اسئله اخرى ايضا يسال عن محاسبه
33:18
النفس والوسوسه كيف يفرق الانسان بين
33:21
محاسبه النفس محاسبه النفس حتى ترجع الى
33:25
الحق وتستمع اما الوسوسه فانها كثيرا ما
33:30
تصد الانسان عن القيام بالحق يريد ان يقدم
33:35
خطوه ولكن تاتيه وساوس تحول بينه وبين ذلك
33:40
الاقدام فما كان سببا
33:45
ل الحجز عن الشر هو من محاسبه النفس وما
33:50
كان عائقا عن فئل الخير فهو من الوسوسه
33:55
نعم
33:57
الاخ عدون الحبسي يقول في بعض المؤسسات
34:02
التعليميه المختلطه بين الذكور والاناث
34:04
تقام هناك جماعات طلابيه للاهتمام بمواهب
34:08
الشباب والشابات وتكون تحت اشراف المعلمين
34:11
ومن هذه الجماعات جماعه تهتم بشؤون
34:13
الدراما التمثيل يجتمع فيها الطلاب
34:16
والطالبات ويقومون بالتمثيل واداء
34:19
المسرحيات مع بعضهم البعض وانتم ادرى بما
34:22
يقع من مخالفات شرعيه ارجو من سماحه الشيخ
34:24
ان يقدم نصيحه لهذه الجماعه نحن ندعو
34:28
الناس الى التزام الحق وانا يتعدوا حدود
34:32
الله وان لا يجترئ على محارمه وان يربوا
34:38
الجنسين على العفه والحياه لا على الجراه
34:43
التي تؤدي
34:45
الى الوقوع في المحذور والعياذ
34:48
بالله الاخ سلطان الراشدي
34:52
يقول كيف نوفق او نعادل كما يقول بين قول
34:56
الامام السالمي رحمه الله وذو احتياط في
35:00
امور الدين من فر من شك الى يقين وبين
35:03
القاعده الفقهيه اليقين لا يزول بالشك على
35:07
سبيل المثال رجل بعد ان توضا اتاه شك في
35:10
انه هل مسح راسه ام لا فعلى قول الامام
35:14
السالمي انه عليه ان يحتاط وان يفر من
35:16
الشك الى اليقين وعلى القاعده الفقهيه
35:19
عليه ان لا يرجع لان هذا شك كيف نوفق
35:23
نعم نعم الاحتياط لا يلزم ان يك يكون
35:28
دافعا الى
35:30
الوسوسه كان مؤديا الى الوسوسه فليس هو من
35:34
الاحتياط انما هو من الضعف ضعف النفس فما
35:39
كان كذلك بحيث الانسان لا يكاد يفرغ من
35:42
عمل عمله حتى تساوره وساوس هل اتقن ذلك
35:48
العمل او لم يتقل فان ذلك ليس من الاحسان
35:52
في شيء نعم يفر من الشك لو تردد الانسان
35:57
ايقن انه كان محدثا ولكن تردد هل توضا او
36:03
لم يتوضا هنا لا ريب انه يؤمر بالوضوء
36:09
لان لان الاصل انه لم يتوضا استصحب الاصل
36:13
نعم
36:15
ا سؤال اخر
36:19
يقول يقول فيه ابو فيصل
36:22
ا قلت لزوجتي في لحظه غضب اذا ذهبت لزيا
36:27
احد الجيران او ذهبت لتعلم السياقه اعتبري
36:30
نفسك طالقا بالثلاث فما حكم هذا هذا من من
36:35
من الحماقه
36:38
ومن سوء التدبير
36:43
و
36:44
عدم التفكر في عواقب الامور وامثال هؤلاء
36:49
الناس الذين يتسرعون الى الطلاق بدون اي
36:53
مبرر شرعي هم
36:57
اقل من ان يكون اكفاء في الزواج الكفاءه
37:01
في الزواج تقتضي ان يكون الرجل رجلا بمعنى
37:06
الكلمه قادرا على التحكم في اعصابه وقادرا
37:10
على السيطره على عواطفه عندما تشب لا ان
37:15
يكون مندفعا وراء العواطف ويعطل
37:18
العقل الانسان دائما ان يقدم عقله على
37:22
عاطفته
37:24
ف هذا الذي وقع في في هذا التصرف ليتحمل
37:28
عقبه حماقته التي ارتكبها نعم يقول هل لي
37:34
ان اتراجع وان اسمح لها
37:36
بالامر نعم لو كان قال لها ان فعلت كذا
37:41
بدون اذني اما ان اطلق فهذا انشاء
37:46
والانشاءات لا تقيد الا في حال الانشاء
37:52
نفسه نعم لا تقيد بقيد خارجا بقيد خارج عن
37:57
عن عن حال
37:59
الانشاء طيب اذا اذا فعلت ذلك تعتبر طالقا
38:02
ثلاث نعم الامر لله الله المستعان الاخت
38:06
ندى تقول وجبت عليها الزكاه وزوجها مديون
38:09
هل تعطيه من زكاتها ان كان استدان في حق
38:12
ولم يستدين في باطل نعم لا حرج عليه ان
38:16
تعطيه من زكاتها نعم الاخ ابو غسان
38:20
الرواحي قبل ان نستقبل المكالمه يقول رجل
38:24
اقرض شخصا ا غير مسلم مبلغ 600 ريال لمده
38:30
شهر واعطاه المقترض ذهبا ضمانا ما يسمى
38:34
رهنا عندنا غير ان المقترض يعتبره ضمانا
38:38
فهو لا يدري عن الرهن شيئا انتهت المده
38:41
منذ شهرين ويدعي المقترض عدم استطاعته
38:46
ارجاع
38:47
الدين كما كتب والان يريد المقرض اهداء
38:51
الذهب لزوجته ويعفيه عن الباقي حيث تتفاوت
38:55
قيمته حاليا عند باعي الذهب غير انها لا
38:59
تتعدى 500 ريال الا ان المقترض مستاء لذلك
39:03
ويدعي ان قيمته اغلى من ذلك بكثير هل يجوز
39:07
للدائن اهداء الذهب لزوجته يهديه بعد ان
39:11
يستحقه حكما بعد ان يؤول اليه بالحكم
39:15
الشرعي لا بهذه الطريقه التعسفيه عليه ان
39:20
يقوم الذهب بقيمته ويقومه العدول من
39:25
الصاغه ا وبعد تقويمه يخرج منه الدين
39:31
والباقي يرد اليه نعم الاخ ابو عجيله من
39:37
ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام السلام
39:40
ورح الله وبركاته اهلا بك فضيله الشيخ
39:43
الله يمسيك بالسعاده والحسن والزياده الله
39:46
يبارك فيك بارك الله فيكم عندي سؤال بعد
39:50
جزاكم الله خيرا امين تفضل الاخ ابو عقيله
39:54
فضلكم الله في الايام الاولى في احدى
39:57
المحطات سئل شيخ عن رجل اصبح في رمضان
40:01
جنبا فاخبر
40:05
الشيخه صحيح يه فيه وتدل بان النبي عليه
40:10
واله الصلاه والسلام كان يصبح جنبا مع ان
40:14
الان امامي في البخاري ومسلم حديث عن
40:17
النبي عليه واله الصلاه والسلام يقول من
40:21
اصبح جنبا في رمضان فلا صوم له اضافه الى
40:25
حديث الامام
40:26
رحمه الله تعالى من اصبح جنبا اصبح مفطرا
40:30
فكيف التوفيق فضيله الشيخ بعد اذنكم مزكم
40:33
الله خيرا الله يبارك فيك شكرا جزيلا لاخ
40:36
ابو عجيله شكرا
40:38
جزيلا سؤاله اذا اتصال اخر السلام عليكم
40:43
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته كيف
40:45
حالك اخ سيف الحمد لله الاخ علي
40:49
بالخير سمحه الشيخ بارك الله الله يبارك
40:52
فيك افضل الحمد لله الله يبارك فيك واحد
40:56
لو تكرمته حول يعني يعني دائما نسمع ما
41:00
بين الانسان يعني البالغه حلما وبالغه رشد
41:04
لبالغ حلما على ما على ما وصلنا المعلومات
41:08
ان سن حدود 17 او 18 سنه ولكن الانسان عند
41:13
ما يبلغ رشده يكون سنه 40 سنه ب نعرف يعني
41:16
هل الكلام هذا صحيح اما اما في نوع من
41:19
الغبار طيب مشكورين احسنتم شكرا جزيلا
41:22
الله يبارك فيك قبل سؤال الاخ ابو عقيل
41:26
اخت ندى كانت تسال عن حضور الطالبه بعد
41:29
التخرج لحفل يرعاه رجل هل في ذلك باس وعلى
41:34
كل حال كلما ابتعدت عن ذلك كان اولى لها
41:37
ولكن ان ظهرت مستتره وكانت امنه من الفتنه
41:42
ولم تكن تزاحم
41:45
الرجال وانما كانت في جانب مع بنات جنسها
41:50
فلا حرج عليها نعم الاخ ابو عجيله يسال ا
41:55
هناك حديث
41:56
ذكره السائل لمن ساله ان النبي صلى الله
41:59
عليه وسلم اصبح يعني صائما وهو
42:03
جنب وهناك حديث اخر عن ابي هريره رضي الله
42:06
عنه من اصبح جنبا اصبح مفطرا نعم حديث ابي
42:10
هريره رواه الامام الربيع ورواه مسلم
42:13
واشار اليه البخاري واما الحديث الاخر
42:17
حديث ام سلمه وحديث عائشه ان النبي صلى
42:20
الله عليه وسلم كان يصبح جنبا
42:23
ويصوم
42:24
الحديثان كل واحد
42:27
منهما يحمل على وجه اما حديث عائشه وام
42:32
سلمه فذلك محمول على الاصل وهو براءه
42:36
الذمه من هذا الحكم وحديث
42:40
اي ابي هريره محمول على شغل الذمه والاصل
42:47
في الاحكام ان تكون الذمم بريئه من الشغل
42:52
بها حتى يثبت وبعد الثبوت فالاصل هو وثبوت
42:56
شغل الذمه وعندما ثبت شغل الذمه بهذه
43:00
الروايه فيحمل الحديث على ان هذا كان
43:08
بعد بعد الفتره التي كان فيها يباح
43:11
للانسان ان يصبح جنبا ويستمر على صيامه
43:15
يعني هذا الذي نجمع به بين الروايتين من
43:19
ناحيه ما كان شاغلا للذمه يقدم على ما كان
43:23
غير شاغل لها ومن ناحيه ثانيه فانه ينظر
43:28
ايضا الى الى الجنابه الجنابه هي حدث اكبر
43:33
و فاذا هي شبيهه بالحيض وحاله الحيض يمنع
43:38
فيها الصيام فالج انابه اقرب الى الحيض
43:41
فمن باب القياس يتقوى
43:44
ا ترجيح الاخذ بحديث ابي هريره رضي الله
43:49
تعالى عنه عن حديثي عائشه وام سلمه رضي
43:54
الله تعالى عنهما نعم
43:57
ناخذ سؤالا اخر لاخ حمد
44:00
الحسني الاخ محمد الحسني الحسني السلام
44:03
عليكم شيخ وعليكم السلام ورحمه الله
44:06
وبركاته طيب الحمدلله اخ محمد اهلا بك
44:09
الله يعافيكم ان شاء الله نعم عندي سؤال
44:12
تفضل ما حكم في من نس قراءه الاستعاده في
44:15
الصلاه ثم شرع في قراءه البسمله من سوره
44:19
الفاتحه وتذكرها عند قراءته البسمله
44:23
وتوقف عن قراءه البسمله وشرع في قراءه
44:27
الاستعاذه ثم شرع في قراءه
44:30
الفاتحه طيب هو نسي قراءه
44:34
الاستعاذه نعم وشرع في البسمله وبدا في
44:37
وبدا في قراءه البسمله ثم توقف عنها
44:43
وتراجع عنها وقرا الاستعاذه ثم شرع في
44:47
قراءه الفاتحه واضح واضح محمد شكرا جزيلا
44:51
لك الله يبارك فيك اسمح الشيخ نسي ان يقرا
44:54
الاستعاده بعد تكبيره الاح احرام وشرع في
44:57
الفاتحه ثم توقف وقرا الاستعاذه على اي
45:00
حال الاستعاذه فيها خلاف هل هي فريضه او
45:05
هي سنه او هي نافله من راها فريضه قال
45:11
تبطل صلاه من تركها عمدا او نسيانا وعليه
45:15
فان دخل في حد اخر ولم يتجاوز بحد فانه
45:19
يرجئ اليها بناء على انها فريضه وبناء على
45:24
انها سنه من جاوزها بحد فس عليه ح رجوع
45:30
اليها هذا الاصل ولكن الفقهاء وجدناهم
45:33
مختلفين منهم من قال ياتي بها في اي مكان
45:37
كان من الصلاه ومنهم من قال لا ياتي بها
45:40
في وسط الحدود وانما ينتظر حتى يفرغ من
45:43
الحد الذي هو فيه ومنهم من قال يستقبل بها
45:47
قراءه مستقبله بحيث يقراها في اول قراءه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات