الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
وحدة الأمة في خطاب العلماء
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-06-09 ·
43:51
0:00
43:51
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
683
0:00
لاهل الذكر صدر
0:04
يشرح طير
0:07
البعا فاه
0:10
يصدح مرسى الفتاوى للحيا
0:17
رشطه علم
0:20
وعرفان وفكر
0:24
اوضح فقه وراي في المسائل تنجلي
0:32
بضيائه حتى يبينا
0:34
[موسيقى]
0:36
الارجح اسال تجاب واستفت من
0:43
بهداهم تمضي
0:47
القلوب
0:52
[موسيقى]
0:56
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:00
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:03
وصحبه ومن واله وبعد فسلام عليكم ايها
1:07
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:10
ومرحبا بكم في هذا اللقاء لقد كان الصحابه
1:14
رضي الله عنهم يفزعون الى رسول الله صل
1:18
الله عليه وسلم كلما دب بينهم خلاف وشعرت
1:23
جموعهم ان ايام الجاهليه التي ردمت يتم
1:26
انتاجها من جديد وفي لحظه لا تحتمل
1:30
التاخير يسرع رسول الله صلى الله عليه
1:33
وسلم وهو يقول ابي دعوه الجاهليه وانا بين
1:38
اظهركم ورغم خطابات القران الكريم في ان
1:41
الاختلاف والافتراق يؤدي الى الفشل والضعف
1:45
الا ان الله تعالى اعطى المسلمين درسا
1:47
مبكرا عندما تنازعوا في غزوه احد ودخلت
1:51
اطماع الدنيا لتحرك اقما قيل لهر سخي حتى
1:55
اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من من
1:59
بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد
2:03
الدنيا ومنكم من يريد الاخره لكن واقع
2:07
الامه الاسلاميه في اعصارها الماضيه
2:09
وايامها الحاليه لا يبدو انها مستعده
2:11
لتنفيذ امر الله فتتسع فيها الافكار
2:15
والاطماع ومن اجلها تمزق امه ويموت شعب
2:20
وكان الحل قد استعصى على الجميع وتتجه
2:24
الانظار الى العلماء ترمق خطاباتهم في
2:27
لحظه تتمنى فيها القلوب ان يكون مع الخطاب
2:31
منهج تطبيقي يرسم لهذه الامه طريق الوحده
2:36
ويعرفها معنى الظلم ظلم
2:38
لتجتمع العدل لتلبسه
2:42
وتنتهج فكيف تتوحد الامه في خطاب العلماء
2:47
حلقه تركز على عدد من النقاط المهمه في
2:51
هذا الموضوع مع سماحه الشيخ الجليل
2:53
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
2:56
للسلطنه راجينا منكم ان تشاركوا ايضا
2:59
بدوركم في هذا الموضوع المهم اهلا ومرحبا
3:03
بكم سماحه الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا بك
3:07
سماحه الشيخ في كل مره تشعر الامه معها
3:10
انها غير مشغوله ببعضها تتصاعد نداءات
3:14
الوحده وتعقد مؤتمراتها ولكن عندما يحتدم
3:19
الامر يصبح شعار الوحده في مهب الريح هل
3:23
اضحى خطاب الوحده بين الامه الاسلاميه
3:26
مبدا تنظيري غير قابل للتطبيق
3:31
بسم الله الرحمن
3:33
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
3:37
وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
3:42
وصحبه
3:43
اجمعين اما
3:45
بعد فان خطاب الله لعباده سبحانه وتعالى
3:50
يتجاوب مع الفطره السويه التي فطر الله
3:54
تعالى الناس
3:55
عليها ولا يكون في اي خطاب رباني يوجه الى
4:01
العنصر
4:02
البشري غير منسجم مع الفطره او غير متجاوب
4:08
مع مقتضياتها
4:10
ومطالبها ولا يمكن ان يكون هناك
4:14
نشاز ما بين اوامر الله سبحانه وتعالى
4:19
التي جاءت في كتابه الكريم وبين ما فطر
4:24
عليه العباد اذ الله تعالى يقول واقم وجهك
4:28
للدين حنيفا فطره الله التي فطر الناس
4:31
عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم
4:35
ولكن اكثر الناس لا يعلمون نعم ان الاسلام
4:41
بكل معانيه عقيده وعباده وفكرا وسلوكا
4:48
وسياسه
4:49
[موسيقى]
4:58
واجتماعاً القران
5:00
الكريم برص صف الامه وجمع كلمتها ولملم
5:07
شتاتها والقضاء على اسباب الخلاف فيها
5:12
ظاهر لا ينكر بل عنصر الوحده والاتفاق بين
5:18
الامه موجود في كل تشريع رباني حتى في
5:23
العبادات التي هي صله بين العباد وبين
5:27
ربهم وهي ضريبه العب
5:31
يقدمها العبد لله عز وجل لا تخلو عباده من
5:35
هذه العبادات
5:38
مما يهذب هذه النفوس البشريه لتكون
5:44
مستعده
5:46
للاندماج والانسجام
5:49
والالفه والموده
5:52
والقضاء على كل سبب للخلاف والشقاق في ما
5:57
بينها فلذا لذلك نحن نعجب كيف تنفر النفوس
6:04
من الوحده
6:06
وتميل الى الخلاف والشقاق نحن عندما ناتي
6:12
الى خطاب الله سبحانه وتعالى نجد ان الله
6:15
عز
6:17
وجل يدعو الى الاتحاد في ايات متعدده ان
6:22
هذه امتكم امه واحده وانا ربكم فاعبدون
6:26
وان هذه امتكم امه واحده وانا ربكم
6:31
فاتقون والله سبحانه وتعالى يقول واعتصموا
6:35
بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويقول ان
6:39
الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم
6:42
في
6:45
شيء الايات القرانيه واضحه فضلا عما نجده
6:50
في تضاعيف الحكم الربانيه في العبادات
6:54
المشروعه على اختلاف انواعها ونجد ان
7:00
النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
7:04
يبين لنا كيف تجسد هذه الوحده بين الامه
7:08
عندما يقول المسلم اخو المسلم لا يقتله
7:13
ولا يخذله ولا يسلمه ولا يحقره حسب امرئ
7:17
من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم
7:22
على المسلم حرام ماله ودمه
7:26
وعرضه والنبي صلى الله عليه وسلم بين كيف
7:30
يكون هذا التوحد وهذا التراس ما بين هذه
7:34
الامه اذ يقول ترى المؤمنين في توادهم
7:38
وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى
7:42
منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى
7:46
والسهر
7:48
و لو جئنا نحن الى القرون الماضيه لوجدنا
7:54
هذا الامر لم يكن امرا تنظيري او لم يكن
8:01
امرا ملقى في متاحف الافكار فحسب وانما
8:07
كان امرا تطبيقيا في حياه الامه كيف
8:11
انسجم المهاجرون والانصار وكيف انسجم
8:16
الانصار
8:18
انفسهم فيما بينهم بعد ذلك الشقاق وبعد
8:22
تلك الحروب الداميه والصدام المسلح الذي
8:27
ظل بين فتيه 120 عاما حتى كانوا يتوارثون
8:34
الاحقاد
8:36
وكانت سيوفهم تقطر دما
8:40
فاغمض ولم يسوها الا في مواجهه العدو
8:45
المشترك كانت
8:47
ا الوحده التي جمعتهم والفت بين قلوبهم
8:51
والفت بينهم وبين المهاجرين هذه الوحده هي
8:56
التي رفعت من مكانهم وهي التي
9:00
كانت القاعده لبناء هذه الامه فوجدت
9:05
امه انقلبت من الذله الى العزه ومن الشته
9:09
الى الاجتماع ومن التفرق الى
9:13
الاتحاد ومن التنازع الى الالفه والتواد
9:17
والتراحم فانطلقت هذه الامه في ارجاء
9:21
الارض مستهد بهدايه الله سبحانه وتعالى
9:25
مستهدفه كل جبار عنيد وشيطان مريض يتسلط
9:29
على عباد الله
9:31
بغير اذن من الله سبحانه وتعالى ف فتحوا
9:36
العالم
9:38
وذاق الانسانيه طعم العدل والانصاف فعرفت
9:42
هذه الانسانيه قيمتها
9:46
وادركت اين موضعها
9:49
في هذه الحياه فاذا هذه الامه كما قلنا لا
9:55
يصلح اخرها الا ما اصلح اولها وهذا ما لا
10:00
يكون الا بالرجوع الى تلك المنابع التي
10:05
وردها ذلك السلف العظيم هذه الامه انما
10:09
كونها القران رباها القران وبقدر ما تبتعد
10:13
عن القران
10:16
تكون بينها الحزازات ويكون بينها الشقاق
10:20
والخلاف طيب سمحه الشيخ اذا سننزل الى
10:23
جمله من التفاصيل المتعلقه بهذا الموضوع
10:25
في العالم الاسلامي تنشا
10:28
ظواهر بمصائر المسلمين لكن الانظار في كل
10:32
الاحوال تتجه الى العلماء لان التعامل مع
10:35
هذه الامور اما اما ان يكون من المشروعات
10:39
او المحظورات كيف يجب ان يك خطاب العالم
10:43
في مثل هذه الاحوال
10:45
نعم الخطاب الذي يصدر من اي مسلم لا سما
10:51
العلماء يجب ان يكون خطابا
10:54
موضوعيا ليس رده فعل وليس
11:00
صوره انفعاليه او تاثرا بعاطفه الرعناء او
11:05
تجاوبا مع
11:06
عصبيه وحميه انما يكون يجب ان يكون خطابا
11:12
يصدر عن امر الله سبحانه وتعالى اذ هؤلاء
11:16
هم الذين القيت على اعناقهم
11:21
امانه امانه الله سبحانه وتعالى
11:25
وجعلهم الله تعالى شهداء على الناس
11:29
الله سبحانه وتعالى يقول لو ردوه الى
11:32
الرسول والى اولي الامر منهم والى اولي
11:35
الامر لعلمه الذين يستنبطونه منهم
11:39
فاذا هؤلاء هم يجب ان
11:44
يكونوا القاده الربانيين الذين يصبحون
11:57
ربابنة العلماء في الازمات يعطي فكره بان
12:01
مفردات كالحر والظلم والفتنه والحق لا
12:05
تعدو ان تكون امورا
12:07
اجتهاديه يقدرها العالم العالم وحده حسب
12:11
ميوله
12:12
ورؤيته
12:14
القضيه ليست قضيه
12:17
ميول ورغبات واهواء ونزعات
12:21
ونزغات انما القضيه قضيه
12:26
مبادئ قضيه انصاف
12:29
قضيه رفع الظلم عن هذه البشريه رفع الظلم
12:35
عن اي احد كان ممن كان لا فرق بين ان يقع
12:41
الظلم على بغيض او حبيب او بعيد او
12:47
قريب وبين ان يصدر ايضا عن بغيض او حبيب
12:52
او قريب او بعيد فالظلم يجب ان يقاوم ان
12:58
ان صدر من اي احد كان او وقع على اي احد
13:02
كان كما علمنا الله تعالى في كتابه الكريم
13:06
نجد الايات الكريمه واضحه في هذا الامر
13:10
فالله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين
13:13
امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو
13:17
على انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن
13:20
غنيا او فقيرا فالله اولى بهما فلا تتبعوا
13:23
الهوى ان تعدلوا
13:26
وال الله سبحانه وتعالى يقول يا ا الذين
13:29
امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا
13:33
يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا يعدله
13:38
اقرب للتقوى وبين ما يامر الله تعالى به
13:41
وما ينهى عنه ان الله يامر بالعدل
13:44
والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن
13:47
الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم
13:51
تذكرون واوفوا بعهد الله اذا
13:55
عاهدتم فالله سبحانه وتعالى يامر بمكارم
13:59
الاخلاق يامر بالخير يامر بما فيه الالفه
14:02
يامر بما فيه الود يامر بما فيه نصره الحق
14:06
يامر بما
14:08
فيه درع الباطل والظلم عن اي انسان كان
14:14
نعم طيب سمحه الشيخ فقه الاولويات
14:17
والمصالح وتقديم المصلحه العامه على
14:20
الخاصه والرضا باهون الضررين وبعض الشر
14:23
اهون من بعض مفردات تتكرر كثيرا على السنه
14:27
العلماء هل لها فقه يحكمها ويؤطر موضوع
14:31
استخدامها نعم هذه لابد من ان تضبط بضوابط
14:35
لا يرخى
14:37
فيها الحبل على الغارب لا يلقى فيها الحبل
14:41
على الغارب ويخ فيها العنان يتصرف كل احد
14:45
بما يهوى لابدها من ضوابط معتبره شرعا كل
14:50
امر غير معتبر شرعا لا قيمه له عند الله
14:54
مهما كان اجتهاد المجتهدين ومهما كان بحث
14:59
الباحثين فان الامور انما يجب ان تؤطر في
15:03
الاطار الشرعي
15:05
نعم نستقبل الان
15:08
مكالمه الدكتور عبد الله
15:12
العبري عفوا الدكتور اسماعيل
15:16
الاغبري السلام عليكم دكتور سيخ وعليكم
15:19
السلام ورحمه الله وبركاته دكتور اسماعيل
15:21
كيف الحال طيب اهلا بك ومرحبا الحمد لله
15:24
الموضوع الذي تتناولون حقيقه الان موضوع
15:28
شيق وهو حديث الساعه جزاك الله خير
15:32
والامه هذه اللي تبلغ عددها حسب منظمه
15:36
التعاون الاسلامي مليار و600
15:39
مليون كانت هي
15:41
القديره بان تكون مثال الاروع في العالم
15:47
او النموذج الافضل لبقيه العالم لكن للاسف
15:51
تشتتت
15:52
وتفرقت انا فقط اريد ان اذكر يعني
15:56
بادوار العمانيين من ساسه من سلاطين من
16:01
ائمه من فقهاء في راب الصدع ولم الشمل
16:05
يعني ممكن نشير ببعض الامثله على ذلك من
16:09
قيام الائمه والسلاطين والفقهاء
16:12
عندما كانوا كانوا رجال اطفاء اطفاء
16:16
وليسوا رجال اشعال فتن وكانوا يعيدون
16:20
الفتنه في مهديها قبل ان تنشب
16:26
اثارها ممكن اشير الان الى مثال لاخ سي
16:30
تفضل وهذا المثال وقع قتال
16:35
سابق بين الملك عبد العزيز بن عبد
16:39
الرحمن وسمو الامير علي بن الحسين شريف
16:43
الحجاز نعم في عهد السلطان فيصل بن تيمور
16:49
وفي عهد الامام محمد بن عبد الله
16:53
الخليلي هنا انتدب السلطان فيصل بن تيمور
16:57
فيصل بن تر
17:00
مشهوره جدا وهي
17:02
شخصيه المؤرخ سليمان باشا الباروني نعم
17:07
وذلك للصلح بين الملك وبين شريف الحجاز
17:13
وما عن سمع الامام محمد بن عبد الله
17:16
الخليلي بهذا
17:19
التوجه حتى بارك فالتقت اراده الامام محمد
17:23
بن عبد الله الخليلي مع اراده السلطان
17:26
تيمور بن فيصل
17:28
فبارك هذه الخطوه وسعى العلام سليمان باشا
17:32
الباروني للصلح بين الفريقين المسلمين
17:37
المتقاتلين اذا هذا
17:40
نموذج نموذج النموذج الثاني ان العلامه
17:44
سليمان باشا
17:46
الباروني لما وقع القتال بين الملك ملك
17:50
الحجاز وبين حاكم اليمن تنافست الصحف
17:55
والمجلات على اظهار ان هذا الصراع هو صراع
17:59
فكري صراع مذهبي بين مذهبين
18:03
مختلفين فساء ذلك العلامه سليمان باشا
18:08
الباروني ومال الى تهدئه الموقف ونصح تلك
18:13
الصحف والمجلات على ان لا تظهر ذلك الصراع
18:17
انه صراع مذهبي او صراع فكري جميل ثم بعد
18:22
ذلك لما عقد مؤتمر في القاهره للصلح بين
18:27
الملك وبين الشريف الحجاز انتدب الامام
18:31
محمد بن عبد الله
18:33
الخليلي سليمان باشا الباروني ليمثله في
18:37
مؤتمر القاهره حتى قال الامام محمد عبد
18:42
الله الخليلي يقول فاننا نكلف جنابكم باسم
18:47
الامه العمانيه ان تحضر هذا المؤتمر الذي
18:51
سيعقد لهذا الغرض الديني السامي في مصر او
18:56
في غيرها من بلاد الاسلام اذا هذا نموذج
19:01
حي لدور
19:03
العمانيين من سلاطين من ائمه من فقهاء في
19:08
الصلح وفي راب الصدع بين المسلمين نعم
19:12
نلاحظ ايضا الاخ سيف جماء المسلمين وغير
19:16
المسلمين الاصل كل الناس
19:21
لهم المحافظه على كرامتهم وعلى انسانيتهم
19:25
نعم الامام نور الدين السالمي ذكر في تحفه
19:29
الاعيان بسيره اهل عمان انه وقع قتال بين
19:34
يهوديين في صحاره نعم فلما كاد احد
19:38
اليهوديين ان يقتل الاخر قال الاخر اشهد
19:42
ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
19:46
فقال المسلمون انذاك انصروا اخاكم فقد دخل
19:50
واعتنق الاسلام ووجب له حق الاسلام وهو ان
19:54
ينصره هنا بعد ان نصروه قال انكر انه شهد
20:00
التوحيد نعم فلما عرضت القضيه على العلامه
20:04
موسى بن علي وهو شيخ المسلمين
20:08
ومرجعهم وكان هناك ايضا من شيوخ المسلمين
20:12
ومراجعهم العلامه محمد بن محبوب قال
20:16
العلامه موسى بن علي لا ارى عليه قامه حد
20:20
فلما سئل لماذا قال لانه انكر ان يكون قال
20:25
كلمه التوحيد والحدود تدرا بالشبهات ولما
20:29
عرض الامر على العلامه محمد بن محبوب
20:33
الرحيلي وهم من اعلام عمان ومن مشاهيرها
20:37
ومن
20:38
فقهائها ايد فتوى العلامه موسى بن علي
20:42
العزري وقال لانه لم ياتي بكلمه التوحيد
20:46
كامله وهي انه لم يقل اشهد ان لا اله الا
20:50
الله وان محمدا رسول الله وان ما جاء به
20:54
حق من عند الله هنا نلاحظ ان فقهاء عمان
20:58
وسلاطين عمان وائمه عمان لا يسارعون في
21:02
تكفير احده ولا يسارعون ايضا بفتوى
21:06
استباحه دم احد اذا هذه نماذج حيه من
21:11
تاريخ ائمه عمان وسلاطين عمان وفقهاء عمان
21:15
هذا هو الدور الرياض الذي نرغب ان يقوم به
21:20
الفقهاء وان يقوم به العلماء تلطيف
21:24
للاجواء بدل ان يصب الزيت على النار
21:28
وانما كان اهل عمان كانوا رجال اطفاء لكل
21:33
فتنه وكانوا يعيدون الفتنه قبل مولدها
21:37
جميل دكتور لا ننسى طبعا هناك فتوى
21:40
العلامه سعيد بن خلفان الخليلي في تمهيد
21:43
قواعد الايمان في الجزء الاول طبع وزاره
21:46
التراث والثقافه نعم عندما سئل عم من
21:51
يكفر او يغلو على الاخر او يتشدد على
21:56
الاخر هل تحكم عليه بالشرك اجابه جوابا
22:00
شافيا كافيا قال له اياك ثم اياك ان تعجل
22:06
على احد من اهل القبله بالشرك فانه موضع
22:10
فانه موضع الهلاك
22:13
والاهلاك نحن بحاجه الى هذه النماذج
22:17
الحيه من العلماء من الائمه من السلاطين
22:21
الذين يدون كل فتنه ويطفئ كل سعير الله
22:26
يبارك فيك مشكور دكتور اسماعيل على هذه
22:29
اللفته المهمه بالفعل والتي سنقف عندها ان
22:31
شاء الله تعالى شكرا جزيلا لك الله يبارك
22:34
فيك شكرا قبل ان نستقبل المكالمه الاخرى
22:38
نطرح عليكم هذا السؤال سماحه الشيخ وهو ما
22:41
جاء في يعني مداخله الدكتور اسماعيل
22:44
الاحتكام بعد النصوص يكون دائما الى
22:47
التاريخ وقد ذكر الدكتور اسماعيل جمله من
22:50
هذا الامر هل لدى المسلمين رصيد تاريخي
22:53
بالفعل استطاعوا فيه التعامل مع مفردات
22:56
كالحق والعدل والظلم
22:58
من
23:00
المعلوم
23:02
ان الاسلام كما قلت جاء
23:06
ليطبق نعم لا يبقى لا ليبقى في المتاحف
23:10
متاحف الفكر او متاحف
23:13
التاريخ او متاحف التنظير وانما جاء ليطبق
23:18
بحذافيره ومن بينها قضيه العدل هذه التي
23:22
ركز عليها القران الكريم والنبي صلى الله
23:26
عليه وسلم كان مثال
23:28
لتطبيق العداله ولذلك عندما روجع في حد من
23:33
حدود الله وقد راجعه من هو من احب الناس
23:38
اليه حب كان حبه صلى الله عليه وسلم وهو
23:43
اسامه بن زيد غضب واحمر وجهه وقال اتشفع
23:47
في حد من حدود الله يا اسامه والذي نفسي
23:50
بيدي لو ان فاطمه بنت محمد سرقت لقطعت
23:55
يدها هذا هو الموقف هذه العداله
23:58
وهذا هو الذي المسلمون ساروا على هذا
24:01
النهج ولا ريب
24:03
ان الامه المسلمه عندما كانت متمسكه بعروه
24:09
العداله
24:11
الوثقى وصلت الى ما وصلت اليه من تسويه
24:14
خلافاتها ولم تكن تزن
24:17
بميزان او تقيس الامور بمقياس انما كان
24:22
المقياس واحدا فلا يمكن صاحب هذا الفكر
24:26
مثلا ان يكون
24:29
تاره
24:30
كافرا مرتدا عن الاسلام خارجا عن الدين
24:35
وصاحب عندما يكون ذلك في جانب وعندما يكون
24:39
هذا الفكر في جانب اخر يكون هذا هو الصديق
24:43
الحميم وهذا هو المؤمن المخلص وهذا هو
24:46
المحافظ على مقدسات الاسلام هذه الامور لا
24:51
الفكر واحد ان كان هنا كفرا فيجب ان يكون
24:55
هنا كفرا ايضا نفس الشيء
24:59
و نحن حسب ما درسنا وحسب ما وجدنا عليه
25:04
سلفنا الذين تلقوا هذه المبادئ من القران
25:09
الكريم ومن هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
25:12
وجدنا انهم ما كانوا يفرقون قط
25:16
بين بين هذا وذاك وانما يقيسون الامور
25:21
بمقاييس الشرع من غير ان كما قال الامام
25:25
السالمي رحمه الله تعالى نرضى بما يرضى به
25:29
الاله لدينه وناب ما ياباه سيرتنا سيره
25:32
صحب احمدا لا نرضى اهل الظلم فينا مقتدى
25:36
بل كل ظالم خليع عندنا وان يكن قد حاز
25:39
ابواب الدنا
25:42
يعني هذا هو الموقف ونحن نرى ان القران
25:46
الكريم جاء بدفع الظلم ورفع الظلم وهدي
25:51
النبي صلى الله عليه وسلم هكذا نجد
25:53
الاحاديث الكثيره رويت احاديث من طرق شت و
25:58
باسانيد
26:00
متعدده وبالفاء
26:04
مختلفه هذه الاحاديث تنص على انه سيكون
26:10
امراء يكذبون
26:13
ويظلمون فمن دخل عليهم وصدقهم في كذبهم
26:19
واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولن
26:23
يرد علي الحوض هكذا يقول الرسول صلى الله
26:26
عليه وسلم الصلاه من دخل على هؤلاء فعان
26:31
على ظلمهم وصدقهم في كذبهم فهو على كل حال
26:37
لست منه ليس مني ولست منه ولن يرد علي
26:42
الحوض وكذلك هناك احاديث متعدده عن النبي
26:47
صلى الله عليه وسلم بطرق متعدده وبالفاء
26:50
مختلفه اي
26:56
محصلهاش ع
27:00
فيموت فيموت يوم يموت وهو غاش لها فلست
27:05
منه وليس مني ولن يرد علي
27:07
الحوض نعم يعني هذه احاديث النبي صلى الله
27:11
عليه وسلم وهذا موقفه
27:14
و معنى ذلك ان ان الظالم لا يعان باي شيء
27:20
باي شيء كان ما دام ظالما والظلم ان وقع
27:25
علىي احد كما قلنا سواء ان كان برا او
27:28
فاجرا مؤمنا او كافرا الظلم يجب ان يرفع
27:32
وللمظلوم ان يدفع الظلم عن نفسه هذ هذه
27:36
عداله الاسلام وهذا هو
27:39
الحق كما جاء في نصوص القران فمن اعتدى
27:44
عليكم فاعتدوا عليه مثل ما اعتدى عليكم
27:46
ولكن مع هذا كله ايضا على ان لا يخرج هذا
27:50
عن حدود الاعتدال يجب ان يؤطر كل شيء لا
27:54
ان تكون هناك ردود افعال تخرج عن حدود
27:59
الاعتدال او تقتضي ان يحمل البريء اسم
28:05
المجرم
28:06
لا كل شيء ينزل منزلته ويعطى حكمه فالله
28:11
تعالى يقول وقاتلوا في سبيل الله الذين
28:14
يقاتل يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا
28:18
يحب المعتدين ومن المعلوم ان الناس دماؤهم
28:25
واعراضهم واموال م حرام كما نص على ذلك
28:30
القران الكريم ومهما كان ايضا من ارتكاب
28:34
المحارم في اي طرف لا لا
28:39
يقابل لا يقابل ف المنكر بمنكر ولا يقابل
28:44
باطل بباطل ولا يقابل الظلم بظلم انما
28:48
يقابل الظلم
28:50
بالحق وهذا الذي كان عليه اسلافنا وجدنا
28:54
الامام ابا الخطاب المعافري رحمه الله
28:56
عندما قام على قوم يستحلون اموال اهل
29:00
التوحيد
29:02
وكما يستحلون دمائهم ويفعلون الافاعيل
29:06
المنكره حذر من الاخذ من اموالهم انما بين
29:11
ان مقاتل مقاتلتهم لكف ايديهم عن الظلم لا
29:17
لان يظلموا ايضا فقال له احد من الناس
29:21
ناكل من اموالهم كما ياكلون من اموالنا
29:24
قال اذا حق على الله ان يكب ن معهم في
29:27
النار فنكون كما قال تعالى كلما دخلت امه
29:31
لعنت اختها هذه العداله وهذه الامثله
29:35
الحيه في تطبيق الايمان نعم عرق الدكتور
29:39
اسماعيل على موضوع ولكن بعد هذا الاتصال
29:42
ان شاء الله دكتور عبد الله
29:45
العبري السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
29:48
الله وبركات السلام ورحمه الله وبركاته
29:50
مساكم الله بالخير سماحه الشيخ الحمد لله
29:53
وامساك الله بالخير وبارك الله فيك
29:56
الحقيقه نتابع يعني سماحه الشيخ في
30:00
خطاباته ولكن خطاب هذه الحلقه يهز النفس
30:04
من اعماقها جزاك الله خير فهو يمثل حاجه
30:09
الانسانيه الح الحاليه
30:13
والامه تجري وراء شراب هنا وهناك لتبحث في
30:18
كلمات العلماء وفي خطاباتهم عما يجمع صفها
30:22
ويوحد كلمتها نعم والحقيقه ما اود طرحه ان
30:28
خطابات العلماء في توحيد الامه وفي راب
30:32
الصدع
30:34
وفي لم الشمل كثيره جدا نسمعها عبر الخطب
30:38
ونسمعها في وسائل الاعلام وكذلك نقراها
30:42
عبر كتابات ومؤلفات كثير من العلماء الا
30:46
ان هذه النظريات وهذه الخطابات الطنانه
30:50
وهذه العبارات المسجوع التي نراها من كثير
30:53
من العلماء عبر العالم
30:56
يود
30:57
المسلمون ان يروا لها واقعا عمليا
31:01
مترجما من خلال توحيد العلماء لصقهم في
31:06
اليه يخاطبون بها جماهير الناس فسؤالي
31:10
الاول لسماحه الشيخ ما هي الاليه التي
31:13
ترونها مناسبه لعلماء هذه الامه لاخراج
31:19
تلك النظريات الى واقع
31:22
ملموس يشفي
31:24
غليل بني الاسلام من اجل توحيد الامه
31:29
المسلمه نعم في بلادنا عمان فتحت
31:34
الابواب لاهل العلم من كل اقاع هذه الارض
31:38
وعقدت الندوات والبرامج من اجل توحيد هذه
31:42
الامه وسماحه الشيخ حفظه الله تعالى في
31:46
تجواله في هذا العالم شاب راسه وهو ينادي
31:50
بهذه الوحده وهو ينادي بهذا الخطاب
31:53
المتميز
31:55
ف اين الصدى من علماء العالم ثال هذه
32:00
الدعوات نعم سماحه الشيخ انكم تمثلون
32:05
مدرسه عمرها اكثر من 1300 سنه تدعو الى
32:10
حقن دماء المسلمين والى وحده الامه
32:13
المسلمه فهل يرى سماحه
32:16
الشيخ ان هذه المدرسه
32:19
تؤصل
32:21
برنامجا لامه الاسلام اليوم من اجل الخروج
32:25
من مزقها نحو الوحده الاسلاميه المنشوده
32:30
جميل جزاكم الله خيرا شكرا جزيلا واطال
32:33
الله في عمرك سماحتكم والسلام عليكم ورحمه
32:36
الله وبركات الله يباركك وعليكم السلام
32:38
ورحمه الله وبركاته شكرا جزيلا دكتور عبد
32:39
الله العبري الاخ هلال
32:42
الوردي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
32:45
الله وبركاته السلام عليكم سماحه الشيخ
32:47
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اهلا بك
32:51
الاخ تفضل الله يبارك فيك تفضل الشيخ رتب
32:56
الله على كتم البينات الوعيد الشديد نعم
32:59
ونرى الامه خاضت في المتشابهات كثيرا كما
33:02
نرى ذلك في وسائل التواصل الاجتماعي
33:05
وغيرها السؤال ما هي عاقبه كتمان البينات
33:08
في الاخره وهذه البينات هي اساس النجاه
33:11
يوم القيامه خصوصا على العلماء الذين يمون
33:15
النات التي جاءت في كتاب الله عز وجل نعم
33:20
السؤال الثاني تفضل الكل يعلم ان الاسلام
33:24
سيسور العالم فهو الشريعه الخاتمه التي
33:27
تنسجم مع مع النفس والعقل و وكل شيء ولكن
33:32
بسبب اقتتال المسلمين لبعضهم البعض البعض
33:35
من اهل الالحاد وغيرهم يقولون انظروا الى
33:38
المسلمين يقتل بعضهم بعضا ويتخذون هذا
33:41
ذريعه وشماعه يعلقون فيها ما ارادوا من مث
33:45
السموم ضد اهل الاسلام نعم فكيف الرد على
33:49
مثل هذه المساله وجزاكم الله خير شكرا
33:52
جزيلا الله يبارك فيك
33:54
احسنت طيب سمحت شيخ يعني هناك نماذج في
33:59
التاريخ كما ذكر الدكتور اسماعيل تتعلق
34:03
بسعي اهل عمان وهو ذكر طبعا الشيخ سليمان
34:06
الباروني المجاهد وهو ليبي ايضا الى راب
34:09
الصدع وتوحيد الامه هل لكم يعني وقفه مع
34:13
هذا الموضوع يعني يمكن ان نمد فيه هذ هذه
34:19
الدعوه
34:21
نعم
34:22
التاريخ على كل حال هو شاهد
34:27
على
34:29
ان منهج
34:31
الصحيح الذي سار عليه سلفنا والحمد لله
34:35
تعالى هذا
34:37
المنهج يحرص دائما على جمع كلمه الامه على
34:43
طريقه سواء
34:45
عند ما تصاب الامه باي مصيبه وتنكب من قبل
34:52
عدوها في اي مكان من الذي يعني يعني حب
34:58
لنصرتها يعني
35:01
امه الاسلام يجب عليها ان تكون
35:05
دائما تسعى الى نصره الحق بالحق
35:10
ودفع الباطل بالحق
35:14
وانكار المنكر بالمعروف
35:18
ومعالجه الفساد بالصلاح وهذا الذي كان
35:23
عليه سلفنا الصالح يعني من من امثله الحي
35:27
التي نشاهدها
35:29
والتي تدل على هذا في عهد الامام الصلت بن
35:34
مالك رحمه الله تعالى عندما استنصرت به
35:38
امراه من اهل سقطره
35:42
يعني لدفع الظلم الذي وقع على سقطره من
35:48
قبل النصارى الغزاه يعني ما
35:52
اكتفى بارسال
35:55
اسطول نصره المسلمين ورفع الباطل وانما
36:00
كان مثالا اولا للعدل حتى مع اولئك
36:04
النصارى نعم يعني حذر جيشه من اي
36:10
عدوان عليهم امر ان لا يباغتهم حتى يقيموا
36:14
عليهم الحجه ويدعوهم اولا الى الاسلام فان
36:19
قبلوا الاسلام كان لهم ما لنا وعليهم ما
36:23
علينا
36:24
وتلاشى كل ما ف فوه
36:28
و ان محى كل اثر من اثار جرائمهم التي
36:33
ارتكبوها فان رفضوا كانت الدعوه الى
36:38
رجوعهم الى العهد الذي كانوا عليه والي
36:43
فان
36:44
ابوا ذلك عندئذ يقاتلون ومع هذا امر الا
36:49
يقاتل الا من قاتل وان لا يؤخذ المجرم ولا
36:55
يؤخذ يعني البريء باساءه المجرم بل يجب ان
37:01
يكون
37:02
القتال للمجرمين فقط من غير عدوان عليهم
37:06
ولذلك قال
37:09
الدكتور محمد علي البار في تحليله لهذا
37:13
العهد الذي كتبه الامام بان هذا العهد لم
37:17
ترقى اليه المواثيق الدوليه التي عنيت
37:21
بحقوق الانسان في اي
37:24
مكان مكان نموذجا
37:27
وكذلك يهود الائمه في
37:31
جميع الاوقات وفي جميع
37:34
الازمنه ائمه العدل يعني كانت عهودهم
37:38
مثالا
37:39
وفي دفع الشر عن اي احد كان من غير تفرقه
37:45
بين قريب وبعيد وبغيض
37:48
وحبيب فاذا هذا الموقف هو الذي يجب على
37:51
الامه ان تسير عليه طيب سمحه الشيخ في في
37:56
موضوع حقن دماء المسلمين والتماس الشبه او
38:00
الشبهه من اجل ان لا يطالهم شيء من القتل
38:03
او
38:04
العقاب في المثال الذي ذكر عن اليهوديين
38:07
وفي المثال الذي ذكرتموه عن الامام السلط
38:11
وكذلك ما ذكر عن الامام الامام الخلفان
38:15
سعيد بن خلفان الخليلي رحمه الله الى اي
38:19
مدى يطالب العالم ان يلتمس هذه الامور
38:23
فيما يتعلق بدماء الناس واموالهم نعم
38:27
العالم يجب عليه ان يحترز من التسرع الى
38:31
الحكم على الناس بالكفر والخروج من المله
38:35
هذه هي
38:37
الكارثه هذه هي الكارثه وهذه هي الحالقه
38:40
لا تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين هذه
38:44
قاسمه الظهور التي قسمت ظهور هذه الامه
38:50
وبددت شملها ومزقت جمعها واوه نت قواها و
38:57
جعلتها اثرا بعد بعد عين وخبرا بعد
39:02
اثر هذه الجراه فالعالم دائما عليه ان
39:07
يحترز وال الشهادتان لهما قيمه من اتى
39:13
بالشهادتين كما قال الامام السالمي رحمه
39:16
الله ونحن لا نطالب العباده فوق شهادتهم
39:19
اعتقاده فمن اتى بالجمل التين قلنا
39:22
اخواننا وبالحقوق قبنا انا هذا مثال
39:30
ل
39:31
لانزال الناس منازلهم من غير ان يتعدى
39:36
عليهم ان اتى بالشهادتين نحن ما لسنا
39:39
مسؤولين عن جزئيات معتقدات النبي صلى الله
39:44
عليه وسلم انما كان يطالب الناس بهذا امرت
39:48
ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا
39:50
الله وان محمدا رسول الله ويقيم الصلاه
39:53
ويت الزكاه دخول في في جزئيات المعتقدات
39:57
ما لم يبن الباطل الا عندما يبين الباطل
40:02
عند عندئذ يرد هذا الباطل نعم ويرد بالطرق
40:06
التي بالطرق السلميه السلميه والحوار
40:08
والاقناع بالقناع طيب سماحه الشيخ
40:12
يعني لنركز قليلا في في الازمه الراهنه
40:16
وهو يعني سؤال الاخ الدكتور عبد الله
40:19
الثاني في سوريا نقول هناك تطاحن وهناك
40:24
امه وهناك اعداد هائله يعني تموت يوميا
40:28
انضاف اليها الان فكره الطائفيه فاصبحت
40:31
تناحر طائفيا هل لكم سماحه الشيخ بصفتكم
40:34
من علماء المسلمين ان تشكلوا فريقا او ان
40:37
يعني يكون هناك اسهام في وقف هذا النزيف
40:41
على اي حال نحن
40:43
ندعو الى دفع الباطل
40:46
بالحق وندعو الى رفع الظلم
40:50
بالعدل وعلى اي حال نقول وهذه كلمتنا في
40:55
اي مكان كان بان الناس لهم ان يرفعوا
40:59
الظلم عن انفسهم من غير ان يقعوا في الظلم
41:03
نعم الناس لهم ان يدفعوا عن انفسهم الظلم
41:08
وكما قال عمر رضي الله تعالى عنه متى
41:10
استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا
41:14
وقلنا اكثر من مره بان العلاقه ما بين
41:17
الحاكم والمحكومين يجب ان تكون كما قال
41:22
الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم عليه
41:25
الصلاه وس فبما رحمه من الله لنت لهم ولو
41:28
كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف
41:31
عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر هذه
41:34
العلاقه يجب ان لا تكون علاقه تسلط وتكبر
41:39
واستعلاء فالله سبحانه وتعالى يقول ان
41:42
فرعون على في الارض وجعل اهلها شيعه
41:46
يستضعف طائفه منهم يذبح ابنائهم ويستحي
41:49
نسائهم انه كان من المفسدين وقرن الله
41:53
سبحانه وتعالى بين الفساد وبين العلو في
41:56
الارض عندما قال تلك الدار الاخره نجعلها
42:00
للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا
42:03
والعاقبه المتقين ولكن مع ذلك كله يجب
42:08
ايضا ان يكون دفع الظلم
42:11
بالعدل وبالحق لا ان يكون دفع الظلم بتعدي
42:16
خ الخطوط الحمراء او
42:19
ب الوقوع على الخطوط الحمراء لا بل العدل
42:25
يجب ان يكون ك ما هو الله سبحانه
42:29
وتعالى قال ولا تعتدوا ان الله لا يحب
42:33
المعتدين
42:35
نعم سؤال الاخ هلا الوردي فيما يتعلق بقيت
42:40
معنا دقيقه فيما يتعلق بكتم البينات ما هو
42:43
وعيد من كتم البينات عند الله سبحانه
42:47
وتعالى وعيد ذلك وعيد
42:50
شديد واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا
42:53
الكتاب لتبيننه للناس و لا تكتمونه فنبذوه
42:57
وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس
43:01
ما
43:02
يشترون
43:04
هذا كفى بذلك وعيدا للذين يكتمون ما اتاهم
43:08
الله سبحانه وتعالى من البينات التي يجب
43:12
عليهم ان يبينها جزاكم الله خير سماحه
43:14
الشيخ على هذا العطاء وعلى هذا التفصيل في
43:17
هذه القضيه الحساسه التي ندعو الله سبحانه
43:19
وتعالى ونساله ان يصلح بين المسلمين في
43:23
امرها وان يلم شملهم وان يجعلهم امه واحده
43:27
كما وصفها سبحانه وتعالى شكرا لكم سماحه
43:30
الشيخ على هذا العطاء شكرا لكم اعزائنا
43:32
الكرام وفي نهايه اللقاء نتوجه بالشكر
43:35
الجزيل معكم الى سماحه الشيخ الجليل
43:37
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
43:40
للسلطنه كما نشكركم على المتابعه وندعو
43:44
الله تعالى معكم ان يصلح امر المسلمين
43:47
والسلام عليكم ورحمه الله
43:50
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات