الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
البنت فضيلة التربية ومنهاج التعامل
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-06-03 ·
44:44
0:00
44:44
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
720
0:00
الذكر صدر
0:03
يشرح طير
0:05
البعا فه
0:09
يصدح مرسى
0:12
الفتاوى لل الحيار
0:16
شطئه علم
0:19
وعرفان وفكر
0:23
اوضح فقه وراي في المسائل
0:28
تنجلي
0:31
بضيائه حتى يبينا
0:35
الارجح فسالت جاب واستفت من
0:42
بهداهم تمضي
0:46
القلوب فتفل
0:51
[موسيقى]
0:53
الحوا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:56
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:58
وصحبه ومن
1:00
وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
1:03
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
1:07
هذا
1:08
اللقاء البنت مولوده تملا البيت مرحها
1:12
وتدفع الابوين الى تقديم رعايه رقيقه
1:16
تتناسب والجسم اللطيف كما انها تلزمه
1:20
بتوفير حمايه من اعتداء الاخوه الجسد
1:23
فضعيف بين اقوياء لابد لها من ظهير بيد ان
1:28
هذه الرقه التي صاحب رعايه البنت وهي تنمو
1:32
كثيرا كثيرا ايضا ما يغلب فيها جانب
1:36
التدليل على التاديب وكثيرا اخر ما تحظى
1:40
البنات ايضا بثقه لا تحوج الابوين الى
1:43
الرقابه مما قد تثور معه حفيظه
1:47
الاخوان لكن هذه الثقه والتدليل لا يكتسب
1:51
صفه الديمومه احيانا فعندما تكبر البنت
1:56
تبعث رسائل الى الاب ليكون وسيطا في طلب
1:59
الح حلال فلا تجد من ذلك الاهتمام شيئا بل
2:05
ربما تقع ضحيه الاطماع فما الذي امر به
2:09
المسلم في تربيه البنات وما هي الفضائل
2:12
التي يحظى بها من اكرمه الله تعالى
2:16
بتربيته وهل لتربيه البنت طرائق مختلفه
2:20
واساليب متميزه جمله من هذه التساؤلات
2:24
نناقش فيها اليوم فضيله الشيخ الدكتور
2:27
كهلان بن نبهان الخروصي مساعد المفتي
2:30
العام للسلطنه راجينا منكم ان تشاركوا
2:32
بدوركم عبر الارقام التي ستظهر على الشاشه
2:35
بين الحين والاخر وخاصه من الفئه
2:38
المستهدفه في حلقه اليوم اهلا ومرحبا بكم
2:41
فضيله الشيخ حياكم الله واهلا وسهلا بكم
2:44
واحيي ايضا الاخوه والاخوات الذين يتابعون
2:48
واسال الله سبحانه وتعالى في مستهل هذا
2:50
اللقاء ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا
2:54
بما علمنا انه تعالى سميع مجيب امين فضيله
2:58
الشيخ نبدا بسؤال يتعلق بنفسيات بعض
3:03
الاباء عندما يبشرون ببنت
3:05
ا حتى لا يقعوا في الوصف الالهي الذي وصف
3:09
الله تعالى به اهل
3:12
الجاهليه يتوارى بعضهم خلف مجموعه من
3:16
التصرفات فلا يرسل رساله الى اصدقائه بانه
3:20
بشر بمولوده مثلا كما انه لا يلاقي زوجته
3:24
بذلك البشر كما لو كانت قد ولدت له ولدا
3:28
او يعني ابنا
3:31
ا ورغم نحن لا نستطيع ان اقول بان هذا
3:35
منتشر ولكن وجوده بنسبه قليله يحتاج الى
3:39
معالجه سؤالنا الان ما هي فضيله من اكرمه
3:43
الله تعالى ببنت بسم الله الرحمن الرحيم
3:47
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على
3:50
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم
3:53
افتح لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب
3:56
رحمتك اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما
3:59
لم نفهم واهدنا الى الطريق الاقوم انك انت
4:02
الاعز الاكرم وانت الرب وانت الحكم اما
4:05
بعد فان الذي تشيرون اليه مع قلته الا انه
4:12
من عادات اهل
4:14
الجاهليه التي جاء هذا الدين الحنيف لكي
4:18
يجتث جذورها ويعالج اصولها ويبين ان الله
4:25
سبحانه وتعالى يهب ما من يشاء من باده ما
4:30
يشاء من نعمه الولد
4:33
و
4:35
اجتثاث هذا المعنى الجاهلي الذي
4:39
كان سائدا قبل البعثه المحمديه على صاحبها
4:44
افضل الصلاه وازكى السلام انما جاء في
4:48
جمله من ايات الكتاب العزيز التي تبين
4:52
فساد معتقد اهل
4:54
الجاهليه باستحياء من ولاده البنات و
4:59
تواريه عن الانظار ولذلك قال الله تبارك
5:02
وتعالى واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه
5:07
مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما
5:11
بشر به الا ساء ما
5:14
يحكمون و في هذه الايه
5:19
نفسها دلاله على فضل ولاده البنات لان
5:24
الله سبحانه وتعالى قال واذا بشر احدهم
5:28
بالانثى
5:30
مع انهم في معتقدهم الذي جاء القران
5:33
لمعالجته لا يعدون ذلك من
5:36
البشاره لكن الامر في ذاته مستوجب
5:41
للاستبصار نعم ولذلك سمى الله سبحانه
5:44
وتعالى هذا النبا الاتي الى المولود له
5:49
سماه بشاره وقال واذا بشر احدهم بالانثى
5:54
ثم حكى القران الكريم الحاله التي يكونون
5:58
عليها مما يعي
6:00
فيهم وهذه المعالجه جاءت ايضا في كتاب
6:03
الله عز وجل لكي تنفي مثل هذا الظن ومثل
6:07
هذا المعتقد ولكي تربي في الاباء
6:11
والامهات اهميه الاعتراف بهذه النعمه لله
6:16
سبحانه وتعالى حينما قال سبحانه لله ملك
6:20
السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن
6:24
يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوج
6:29
ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء
6:33
عقيما فالله سبحانه وتعالى قدم ذكر البنات
6:38
في اشاره واضحه يرد بها المولى الكريم على
6:43
اهل الجاهليه في
6:45
استيائهم من التبشير بذريه البنات فياتي
6:51
القران ويقدم ذكرى نعمه
6:55
البنات على نعمه الذكور وفي تنكير البنات
7:01
وتعريف الذكور دلاله اخرى فان الذكور عند
7:08
المخاطبين هو معهود الولد الذي يسرون به
7:13
فهم يعرفون ان نعمه الولد تنصرف في الغالب
7:16
الى الذكور ولذلك جاءت بصيغه التعريف
7:21
لانها المعهوده عندهم نعم
7:25
لكن الاناث يهب لمن يشاء اناثا
7:30
جاءت اسم جنس
7:32
نكره للدلاله على عموم نعمه البنات وانها
7:39
حينما تحصل فهي موجبه لشكر الله تبارك
7:43
وتعالى فاجتمع في هذه الايه
7:47
ثلاثه دلالات دلاله تقديم الاناث ثم دلاله
7:52
التنكير ثم دلاله معنى معاني الفاظ الايه
7:56
الكريمه من بيان ان الله سبحانه وتعالى هو
8:00
المتصرف في خلقه وهو جل وعلا العليم
8:03
الحكيم فيهب من يشاء اناثا دون ذكور نعم
8:08
ويهب من يشاء من عباده ايضا ذكورا دون
8:12
اناث او يرزقهم ذكورا واناثا او يعقم من
8:16
يشاء من عباده وله سبحانه وتعالى في كل ما
8:20
خلق حكمه وفي كل ما وهب حكمه ا يضاف الى
8:26
ذلك ما ورد في سنه رسول الله صلى الله
8:28
عليه وال
8:30
من بيان فضل تربيه البنات
8:34
ورعايته وان من احسن اليهن وقام برعايته
8:39
كن له سترا وحجابا من النار يوم القيامه
8:43
نعم طيب فضيله الشيخ في في فضيله الشيخ في
8:46
قوله تعالى وليس الذكر كالانثى هل يحمل
8:49
دلاله معينه في التفاضل بين الجنسين في
8:53
الاختلاف بين الجنسين
8:56
فان
8:57
الايات السابقه
9:00
مع هذه الايه وليس الذكر كالانثى كلها
9:04
تبين ان لكل جنس من هذين الجنسين صفات هذه
9:11
الصفات تميزه عن الجنس الاخر ولذلك نجد ان
9:14
الله تبارك وتعالى يقول خلق الزوجين الذكر
9:18
والانثى ويقول في هذه الايه التي ذكرتموها
9:22
وليس الذكر كالانثى نعم فكل
9:27
خليه في جنس من ال الجنسين تختلف عما هي
9:32
عليه في الجنس الاخر فضلا عن الانسجه
9:35
والاعضاء وفضلا عن المشاعر والاحاسيس
9:39
وهذه هذا التمايز هذا الاختلاف بين
9:43
الجنسين يؤهل كل جنس لكي يقوم بمسؤولياته
9:48
ولكي يرعى امانات الدينيه والدنيويه بحسب
9:52
تكليف الله سبحانه وتعالى لكل من الجنسين
9:56
في هذه الحياه جميل طيب فضيله الشيخ يقول
10:00
البعض ممن يقع في مثل هذه المشكله ليس
10:03
الضجر الذي يصيبه من بشاره البنت لذاتها
10:07
وانما من ميزانيه الانفاق القادمه التي
10:10
اصبحت مخيفه بالنسبه له حسب ما يسمع ما هو
10:14
موقع الاحسان الى البنت في ميزان الاعمال
10:19
اولا لنصح هذه النظره نعم فان دعواهم ان
10:24
تضايقهم او تضجر كما تفضلتم انما هو ناشئ
10:29
عما يصحب تربيه البنات من نفقه مضاعفه
10:34
زائده عن تربيه الذكور من الاولاد ليس
10:38
بشيء حتى ولو صح ان نفقه تربيه البنت ا هي
10:44
اكثر كلفه فان هذا لا يصح اصلا ان يكون
10:48
سببا داعيا الى الضجر والتافه والى كفران
10:53
نعمه الله سبحانه وتعالى على
10:55
العبد لان الله سبحانه وتعالى عد ذلك في
10:59
كتابه الكريم ايضا من معتقدات اهل
11:03
الجاهليه فقال ولا تقتلوا اولادكم من
11:07
املاق نحن نرزقكم واياهم في سوره الانعام
11:11
فهنا
11:13
يحذر المخاطبين من قتل الاولاد من فقر هم
11:18
واقعون فيه نعم ويبين انه سبحانه وتعالى
11:22
يرزق الابوين ويرزق كل فرد كما يرزق هؤلاء
11:27
المواليد ولا تقتل اولادكم من املاق اي لا
11:31
يكون الاملاق الذي انتم فيه دافعا لكم الى
11:35
قتل الاولاد لان الله سبحانه وتعالى هو
11:38
المتكفل برزقكم وهؤلاء الذين يمن بهم
11:42
عليكم من نعمه الولد هو الذي سيتكفل
11:45
برزقهم ايضا ويقول في سوره الاسراء ولا
11:48
تقتلوا اولادكم خشيه املاق نحن نرزقهم
11:52
واياكم ان قتلهم كان خطاا كبيرا فيحذر هنا
11:58
من ان يكون يكون السبب الذي يتعلل به
12:02
هؤلاء لواد اولادهم او لقتل
12:06
بناتهم هو مخافه توقع الفقر والعوز
12:12
والحاجه ولا تقتلوا اولادكم خشيه املاق ثم
12:17
يبين ان الله سبحانه وتعالى هو المتكفل
12:20
برزق ولذلك برزق هؤلاء المواليد كما انه
12:24
متكفل برزق ابويهم ولذلك قال نحن رزقهم
12:30
واياكم في هذه الايه من سوره الاسراء
12:33
ولذلك لابد ان ينتفي هذا السبب من واقع
12:37
حياه الناس اليوم نعم اذا وجدت اسباب
12:42
صحيه تصيب
12:44
الامه او امراض وراثيه تنتقل من الزوجين
12:48
الى المواليد فان الفقه الاسلامي يتسع
12:51
لمعالجه مثل هذه الاوضاع الاستثنائيه
12:55
الخاصه اما ان يزعم الابوان ان ذلك ونحن
12:59
في واقع الحياه للاسف الشديد نجد في
13:01
المقابل صوره مختلفه تماما عن هذه الصوره
13:05
لاننا نجد من الاباء الذين يسيطر عليهم
13:10
الجشع والعياذ بالله من
13:12
يعد البنت مشروعا تثمير يا صحيح يجلب له
13:18
الاموال في المقابل وكلا النظرتين لا
13:22
ريب منبوذ تان في هذا الدين الحنيف وهما
13:26
مخالف مخالفتان لشرع الله عز وجل الوارد
13:29
في كتاب الله عز وجل وفي سنه رسوله صلى
13:33
الله عليه واله وسلم هي بعدما تكبر
13:35
يحاسبها على كل ما انفقه عليها طيب فضيله
13:38
الشيخ هل يعني هل هناك ميزه خاصه في
13:41
الانفاق على البنت يعني بمعنى الاجر فيه
13:43
اكبر ورد في شي شيء من هذا نعم وردت فيه
13:47
جمله من الاحاديث
13:49
ا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه
13:53
الصلاه والسلام وخير يعني ما تدل عليه هذه
13:57
الاحاديث هو البشاره بالجنه والوقايه من
14:00
النار نعم
14:02
لمن رزقه الله تعالى بنات كما في يعني
14:08
الروايه المشتهره عند الناس وان كان
14:11
للمحدثين او لبعض المحدثين لهم فيها مقال
14:14
وهي من ابتلي بثلاث بنات او من عال ثلاث
14:20
بنات او ثلاث اخوات كن له سترا من النار
14:24
فقال رجل ارايت ابنتين يا رسول الله فقال
14:29
من عال ابنتين او
14:31
اختين فادبر اليهن كن له سترا ووقايه من
14:36
النار حتى قال الراوي انه لو سئل عن واحده
14:39
لاجاب نعم لكننا نجد مثل هذا المعنى في
14:42
روايات اخرى صحيحه ثابته متنا ا في جمله
14:48
من يعني في عدد من الطرق ان من رزقه الله
14:53
سبحانه
14:54
وتعالى بشيء من البنات فاحسن اليهن وادبه
14:59
وقام
15:00
برعايته كن له سببا لدخول الجنه والوقايه
15:04
من النار نعم وفي يعني قوله بشيء من
15:07
البنات دليل على انه متى ما رزق بشيء من
15:12
البنات فاحسن اليهن وقام بت تربيتهن
15:16
التربيه الاسلاميه التي تنشئ هن على
15:21
الفضائل وعلى جميل الخصال وعلى ان يكن
15:25
مؤهلات للادوار التي نيطت به ه في هذه
15:29
الحياه فلا ريب ان هذه المعاناه وان هذه
15:34
الرعايه نظرا لان جهدها اكبر فان فضلها
15:39
اعظم عند الله تبارك وتعالى طيب فضل الشيخ
15:41
انتم ذكرتم من ابتلي في الحديث يعني لفظه
15:45
الابتلاء في هذا الحديث طبعا معلومه عند
15:48
الناس ان الابتلاء عندما يصيب الانسان
15:50
عانه او تعب ام ان الروايه ليست صحيحه كما
15:52
لا الروايه يعني بعض طرقها ضعيفه لكن جمله
15:58
من طرق قها ايضا صحيحه وهي بهذا المتن من
16:00
ابتلي بشيء من البنات والابتلاء بمعنى
16:04
الاختبار ولا ريب ان الانسان يبتلى ويختبر
16:08
ان المسلم يبتلى ويختبر بالخير والشر لكن
16:12
فسر اهل العلم هذه اللفظه من الحديث على
16:17
ان المقصود ما كان يظنه المخاطبون
16:21
فالمخاطر
16:23
الحديث يظنون او يرون ان ال البنات هي
16:30
الرزق بالبنات او نعمه البنات هو مما
16:34
تكرهه النفوس او تستثقل
16:37
ولذلك جاء
16:40
الحديث على وفق ظن المخاطبين
16:44
وبين
16:46
ان هذا
16:48
الابتلاء يمكن ان يكون سببا لدخول الجنه
16:51
فلا علاقه له بمنزله المراه ولا يحط ذلك
16:54
من قدر المراه لانه كما قلنا وردت روايات
16:57
اخرى بل نجم يجد في كتاب الله عز وجل
17:00
التعبير بالابتلاء عما هو من معالي الامور
17:04
ومن مكارمها كالاب بتلاء ب القتال في سبيل
17:07
الله او الاستشهاد في سبيل الله والابتلاء
17:11
بانواع وصنوف من النعم لا يعدها الناس
17:13
انها مما تكره او تستثقل لذاتها وانما لما
17:17
يترتب عليها نعم فضيله الشيخ ورد عن النبي
17:22
صلى الله عليه وسلم انه خرج الى الناس
17:26
ويحمل امامه بنت زينب رضي الله
17:30
عنها كثيرا وصلى بالناس في بعض الروايات
17:34
كثيرا ما يركز الفقهاء عندما يتناولون هذا
17:37
الحديث على دلالاته الفقهيه والاحكام
17:39
المترتبه عليه لكن بالنسبه لحمل البنت
17:43
والصلاه بها امام الناس والافتخار بها
17:46
امام الناس هل يحمل دلاله معينه نعم
17:50
والدلاله التي تشيرون اليها هي اظهر واوضح
17:55
وفعلا كان ينبغي لاهل العلم ان يستنبط هذه
17:59
الدلاله لانها دلاله
18:02
تربويه بالغه الاهميه لا سما وان الاحكام
18:06
الفقهيه التي تشيرون اليها في السؤال هي
18:09
محل خلاف
18:11
هل الحكم الماخوذ هل الحكم الشرعي الماخوذ
18:15
من هذه
18:17
الروايات لا يزال باقيا ام انه نسخ
18:20
بروايات
18:22
اخرى او ان ذلك انما يحمل على النوافل دون
18:26
الفرائض مع ان بعض الروايات تصرح بان
18:29
الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بهم جماعه
18:32
عليه اللاه والمعهود انه يصلي بهم
18:36
الفرائض او يحمل ذلك على الحاجه والضروره
18:40
لا على حالات السعه فللفقراء فيما يتصل
18:44
بالحكم الشرعي كلام كثير الا ان الدلاله
18:48
التربويه ليس فيها خلاف فهي تدل على رحمه
18:52
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبنات
18:56
وعظيم رعايته وهو صلى الله عليه واله وسلم
19:00
اراف الناس
19:01
وارفق فهنا يقدم قدوه حسنه لاصحابه
19:06
وللمسلمين جميعا باهميه رعايه البنات فلان
19:12
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجد
19:14
غضاضه ان ياخذ حفيدته ابنه ابنته زينب
19:18
رضوان الله تعالى عليها الى الصلاه وهو
19:22
يصلي بالناس وهو امام الانبياء والمرسلين
19:26
سيد الخلق على الاطلاق صلى الله عليه عليه
19:29
الصلاه والسلام ثم يحملها فيضعها اذا سجد
19:33
او اذا ركع واذا قام حملها او رفعها ن كما
19:36
في الروايات هذه الدلاله التربويه هذه
19:39
المحبه والشفقه والعاطفه التي يعامل بها
19:43
رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:46
ا ابنته اي حفيدته كما كان شانه في
19:50
معاملته لسائر الاولاد وفي توجيهه لصحابته
19:54
الكرام رضوان الله تعالى عليهم بايلا ال
19:58
الولد مزيد العنايه وحسن التربيه وجميل
20:02
الادب وكل العاطفه والحنو و الرفق في سبيل
20:07
تربيتهم ذكورا واناثا تربيه صالحه نعم طيب
20:12
فضله الشيخ نقف الان مع المكالمات الاخت
20:14
رجاء
20:16
العزريه الاخت رجاء ايوه السلام عليكم ورح
20:21
السلام ورحمه الله وبركاته كيف حالك اهلا
20:24
بك الاخت رجاء الحمد لله نشكر الله
20:25
الحمدلله كيف حالك شيخ كهلان الحمدله بارك
20:28
الله فيك يا اختي حياك الله يبارك فيك
20:30
تفضلي اخت ر الحمدله طبعا الموضوع كان هذا
20:33
اليوم موضوع شيق وبصراحه يعني محتاج له من
20:37
فتره طويله انه يطرح هذا الموضوع ونشكركم
20:40
على هذا البرنامج الله يبارك في طبعا
20:43
تكلمت عن الموضوع من ناحيه انه البنت كيف
20:47
تربى على يعني على العفه وكيف ان بعض
20:50
الرجال والنساء يتذكرون من عندما يجيم او
20:54
يرزقون بتلك
20:56
البنت علما بان هذا الشيء قد يمكن تكون
20:59
تلك الطفله تربى على العفه منذ نعومه
21:02
اظفارها تربى على الاخلاق الرفيعه وعلى
21:06
المبادئ الاسلاميه وعلى الحجاب الشرعي
21:09
يعني تلك الطفله تربى من ضعوه اطفالها قد
21:13
يؤدي ذلك الشيء او الام التي تكون نيتها
21:16
لله عز وجل بانها تربي ابنتها على عفتها
21:19
وطهارتها بان قد تخرج علماء تخرج
21:23
امه تشهد لها ذلك الزمان طيب
21:28
زين فالام هي لها القدره الام هي القدوه
21:32
فاذا كانت الام هي قدوه لابنتها قد يؤثر
21:35
ذلك تاثيرا ايجابيا لتلك
21:38
الطفله ولكن قد نلاحظ بعض النساء تربيته
21:42
غير ايجابيه فلذلك يندرج تلك الطفله بزيها
21:46
الخارجي طيب اخت رجاء الان
21:50
السؤال الاسئله هي يعني ما هي الاداب التي
21:54
تربى عليها البنت والمراه في
21:57
بيتها
21:58
السؤال الثاني ما هي الاداب التي يجب ان
22:01
تتحلى بها المراه عند خروجها من البيت طيب
22:06
وهل تعليم المراه واجب وما هي العلوم
22:11
الشرعيه التي يجب ان تتعلمها المراه ما هي
22:15
العلوم المستحبه والواجبه في حقها وما هي
22:19
العلوم التي ليست لديها فائده وهل الزمان
22:22
ادى ذلك
22:24
الى انحراف بعض يعني بعض البنات عن منهج
22:28
الاسلام او ظهورهم بغير مظاهر الاخلاق هل
22:32
الزمان له دور هل اختلف زمان الرسول عن
22:36
زمان نحن في الوقت الحالي طيب مشكوره شكرا
22:40
جزيلا لك الاسئله كثيره بالفعل شكرا جزيلا
22:43
الله يبارك فيك الاخ سليمان
22:45
الكندي السلام عليكم دكتور وعليكم السلام
22:48
ورحمه الله وبركاته حياكم الله شيخ سليمان
22:51
حياكم الله يا اخي بارك الله فيك اهلا
22:52
وسهلا ارك فيك الله يبارك فيك تفضل اخير
22:55
عندي بعض الاسئله سؤال الاول ما ما هو راي
22:58
فضيلتكم في المحض والمعروف عند الناس
23:01
بخيتان المراه نعم السؤال الثاني فضيله
23:05
الشيخ هل تتوقف التربيه عند حد او عمر
23:09
معين بالنسبه للفتاه وبعدها يتوقف ولي
23:12
الامر عن توجيه ابنته
23:14
وتربيتها نعم سؤال الثالث فضيله
23:18
الشيخ كثير من الاباء يعاني عند محاوله
23:21
اقناع بنتهي بعدم التسجيل البعثات
23:23
الخارجيه لما فيها من محاذير شرعيه يكون
23:27
رد انت عليه انا كبيره او انا حره او ما
23:30
شابه ذلك نعم فما هو توجيه فضيلتكم للاباء
23:35
والبنات طيب وجزاكم الله خيررا مشكور لاخ
23:38
سليمان شكرا جزيلا لك الله يبارك فيك اخ
23:41
سيف العوفي نعم سلام عليكم لاخ عليكم
23:44
السلام ورحمه الله وبركاته مساكم الله
23:45
بالخير الله يمسيك بالخير والنور شيخ
23:48
كهلان كيف حالك حياكم الله الاخ سيف بارك
23:50
الله فيك عساكم بصحه جيده يبارك فيك حياك
23:53
بارك الله فيكم اهلا وسهلا لدي سؤالين يا
23:56
شيخ سيخ تفضل بكل سرور
23:58
سؤال الاول الابناء نعمه من الله سبحانه
24:02
وتعالى سواء كان من الذكور او الاناث ولكن
24:06
لو شخص كانت له بنات ودعا الله سبحانه ان
24:10
يرزقه من البنين ف فهل هذا يعد تدخلا منه
24:15
في هبه الله له من الخلق والبعض اذا رزق
24:20
من البنات وكلما بشر بمولود من البنات عز
24:25
ذلك في نفسه او شعر بشيء من الضيق فهل
24:29
يؤثم على ذلك نعم سؤالي الثاني البعض
24:33
يمتنع عن زواج بناته طمعا في رواتبهن في
24:38
في رواتبهن والبعض يلزم بناته ياخذن له
24:43
سلفه من البنك تصل الى 10000 ريال ظنا منه
24:47
ان ذلك ردا للجميل فما قول فضيلتكم في
24:52
هؤلاء طيب شكرا لكم دكتور شكرا جزيلا الله
24:56
يبارك فيك ا المكالمه الاخيره في هذه
24:59
المجموعه الاخ سيف
25:00
اللمكي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
25:03
الله وبركات اهلا بك الاخ س الحمدلله نشكر
25:07
الله الله يبارك فيك لدي سؤال لفضيله
25:10
الدكتور
25:12
تفضل سؤالي في قوله تعالى للذكر مثل حظ
25:16
الانثيين فما الحكمه التي اودعها الله
25:19
سبحانه وتعالى في ايه القران
25:21
الكريمه بالمفضله يعني او ماذا بالضبط
25:25
وشكرا شكرا جزيلا الله يبارك فيك فضله
25:30
الشيخ نعود الى الاسئله
25:35
ا هناك مجموعه من الاسئله ربما سياتي
25:38
اليها الدور ان شاء الله تعالى ولكن هذا
25:42
السؤال ربما يتعلق بسؤال الاخت رجاء تنظر
25:46
بعض الاسر الى البنت فضله الشيخ على انها
25:49
بريئه الى ان تبلغ فلا يكترثون بنوعيه
25:52
ملابسها ولا بتنميه الحياء عندها ظنا منهم
25:57
ان ذلك لا يكون او لا يكترث به الا عند
26:00
بلوغها متى يبدا الاهتمام بالبنت
26:05
اخلاقيا يبدا الاهتمام بالبنت منذ
26:09
ولادتها ونحن نجد هذا المعنى في كتاب الله
26:13
عز وجل واضحا جليا الا ان كثيرا من
26:17
المفسرين والفقهاء للاسف الشديد لا
26:20
يتعرضون
26:21
له لان السياق الذي ورد فيه هذا المعنى
26:26
سياق
26:29
يتحدث في الرد يتحدث عن الرد على المشركين
26:34
وعادات اهل الجاهليه في نفس السياق الذي
26:38
يبين الله سبحانه وتعالى فيه سوء معتقل
26:41
اهل الجاهليه بما ينسبونه الى الله تبارك
26:44
وتعالى من كون
26:48
الملائكه ينسبون اليه البنات وانهن اناف
26:54
فيقول
26:56
واذا واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا
27:01
ظل وجهه مسودا وهو كظيم ثم قال اومن ينشا
27:06
في الحليه وهو في الخصام وهو في الخصام
27:09
غير مبين نعم هذه الايه في مفرداتها ما
27:15
يدل
27:16
على معنى تربوي بالغ الاهميه وهو ان البنت
27:24
ينبغي ان تنشا على ما يعزز فيها صفات
27:29
الانوثه ولذلك استخدم القران اظهر صفات
27:33
الانوثه فقال اومن
27:36
ينشا في الحليه وهو في الخصام غير مبين
27:41
نعم
27:42
فتنشئ تعني
27:44
مصاحبه هذا الامر
27:48
للوجود منذ بدايته نعم الى حد التلبس به
27:52
وكان ذلك ظرف ل هذه
27:58
التنشئه فتنشئ البنت على الحليه هذا من
28:02
الزم صفاتها تنشا على ما يتناسب مع
28:06
انوثتها في الحليه فيما تستخدمه من ذهب
28:10
ومن جواهر وما يستلزمه ايضا ذلك من ملابس
28:16
تتناسب وطبيعه البنت تتناسب
28:20
وانوثتها فلذلك وجه هذا هذا الوصف مع انه
28:24
غير مقصود بالذات في هذه الايه الكريمه
28:27
الا انه معنى واضح او منن ينشا في الحليه
28:30
وهو وهو في الخصام غير مبين فدل هذا الجزء
28:34
من الايه على اهميه ان يولي الوالدان
28:39
ابنتهما الرعايه اللازمه في تنشئتها على
28:43
ما يعزز لديها خصال البنات لكي تكون امراه
28:47
بعد ذلك بعيده عما حذر منه رسول الله صلى
28:50
الله عليه وسلم عليه اللاه من تشبه النساء
28:54
بالرجال او من ترجل المراه فهذا مما حذر
28:59
منه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في
29:02
اكثر من حديث وبين ان فاعله ذلك مطروده من
29:06
رحمه الله عز وجل فقد يكون
29:10
الاولياء شركاء في هذا الوزر لانهم لم
29:14
يولوا البنت الرعايه اللازمه في هذا
29:18
الجانب في هذا الملحظ النفسي التربوي
29:20
العاطفي العنايه اللازمه فاذا بالنتيجه
29:24
بعد ذلك هو صعوبه ان فك البنت عما تلبست
29:29
به من تشبه بطباع الذكور من الاولاد في
29:34
لبسها في حليها في مخالطتها في لعبها
29:39
ولذلك نحن نؤكد
29:42
على ناصحين نؤكد على الاولياء على
29:47
الوالدين اهميه ان يولوا هذا الجانب
29:50
رعايتهم منذ نعومه اظفار البنات ثم لا
29:57
ريبان هناك خصالا خلقيه هي الزم في حق
30:02
البنت منها في حق الولد الذكر كخلق الحياء
30:07
ونحن نعلم ان
30:09
الحياء
30:11
خلق محمود في هذا الدين بدليل ان رسول
30:15
الله صلى الله عليه وسلم جعله من شعب
30:18
الايمان كما في الحديث الايمان بضع وست
30:20
شعبه اعلاها كلمه لا اله الا الله وادناها
30:24
اماطه الاذى من الطريق والحياء شعبه من
30:27
شعب الايمان وفي روايه الحياء خير كله ف
30:32
ولا ياتي الا بخير
30:34
ف الحياء في حق المراه الزم وادعى فلا بد
30:39
ان تنشا على ذلك ولذلك راعى ايضا هذا
30:42
الدين هذا الخلق سواء كان خلقا فطريا زكت
30:47
بعد ذلك التربيه والتنشئه الصالحه او نتج
30:51
من خلال التربيه والتدريب والتعليم عليه
30:55
ولو لم يكن نصيب ال الفرد منه نصيبا وافرا
30:59
عند الولاده فطره الا انه يتحصل بالتربيه
31:03
والتنشئه الصالحه عليه فراعت الشريعه هذا
31:07
الجانب في اذن المراه حينما تخطب فقال صلى
31:11
الله عليه وسلم
31:13
واذنها صماتها فصمت عده موافقه لها ورعيت
31:18
حالتها انها قد تستحي من ان تعبر
31:22
موافقه على من تقدم اليها خاطبا فاذا لابد
31:28
ان تنشا البنت على ذلك لابد ان تغرس فيها
31:31
هذه هذا الخلق الاصيل ثم كذا الحال
31:35
بالنسبه لخلق العفه فانه في حق المراه
31:39
اظهر والزم فلان
31:42
المراه حيطته من الاداب يحفظ لها كرامتها
31:46
وعفافها ويصون لها منزلتها فلا بد ان تنشا
31:50
على ذلك نعم هي تختلف في جمله من الاحكام
31:53
الشرعيه عن الرجال تختلف فيما يتصل بسف
31:57
فرها لوحدها فقد دل دلت احاديث رسول الله
32:01
صلى الله عليه وسلم على ان المراه لا
32:04
تسافر ما ما يصدق عليه انه سفر شرعا الا
32:08
ومعها ذو محرم الا ومعها زوج او ذو محرم
32:11
فهي تختلف بذلك عن الرجال ليس لها ان
32:13
تخالط الرجال ثم ليس لها ان تبدي زينتها
32:17
فاذا هذه الخلال مما يتصل بغرس معاني
32:21
العفه والحصانه
32:24
والعفاف استتبع باحكام شرعيه هي لم تترك
32:28
فقط مجرد خلال واداب تنشا عليها نظريا
32:32
البنت من قبل والديها من قبل ابيها وامها
32:36
وانما زكت جمله من الاحكام الفقهيه التي
32:40
على الوالدين ان يعلما عليها ابنتهما او
32:46
بناتهما او بناتهما كما قلت مما يتصل ب
32:50
وسنتي الى مساله لباس
32:53
البنت يعني كما تفضلتم لكن ما يعزز محافظه
32:58
المراه على قيم العفه
33:01
و العفاف والكرامه والشرف هو ان تنشا ايضا
33:08
على احترام هذه الاداب هذه الاحكام
33:12
الشرعيه وعلى التقيد بها في سفرها في
33:15
خروجها في لبسها في مخالطتها للاجانب من
33:19
الرجال لابد ان تنشى على ذلك منذ نعومه
33:22
اظفارها والا شبت البنت عن الطوق وما امكن
33:26
بعد ذلك ان تراعى وان توجه بنصح وارشاد
33:32
الى ما يضمن بقائها على الجاده المستقيمه
33:35
وعلى الصراط الاقوم والله تبارك وتعالى
33:39
يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم
33:41
واهليكم نارا وقودها الناس والحجاره نعم
33:45
ولنتصور ان اما ترى ابنتها تقترب من نار
33:50
فانه لن يعتب عليها احد ان دفعتها بقوه
33:54
وقست عليها في هذا الموقف لكي ت عدها عن
33:57
النار لان في ذلك سلامه لها وحفظا لحياتها
34:02
فمن باب اولى ان يكون ان يكون توجه
34:06
الوالدين لوقايه اولادهم جميعا ذكورا
34:10
واناثا لا سما الاناث نعم بحسن الرعايه
34:14
وبتاب الذي لا يعني العنف لكنه لا يعني
34:17
ايضا التدليل الزائده والخروج عن حدود
34:20
الاعتدال بما يحقق تحصينهم ووقايتهم من
34:25
الوقوع في نار جهنم
34:27
طيب فضيله الشيخ الام في بعض الاحيان
34:29
تتساءل تقول كيف اعود ابنتي وهي صغيره على
34:32
على التزام هذه الاداب هناك صديقات كثيرات
34:36
بالنسبه لها يعني يكون افضل تسريحه لشعر
34:40
افضل يعني ارتداء للملابس هناك ايضا قنوات
34:44
فضائيه تعتمد على اناشيد الصغار وغيرها
34:48
وتظهر البنت فيها في منتهى الجمال الى غير
34:50
ذلك كيف تعود هل هي يعني تطالب بذلك فقط
34:55
من اجل ان يعني تتعود لاحقا على اللباس
34:59
والحشمه الشرعيه ام ذلك ام ولا ريب ان
35:02
تعويد البنت على هذه الاداب وعلى الالتزام
35:05
وعلى الحشمه انما يكون ايضا مراعاه لعمرها
35:10
ونحن نجد ان هذا التدرج قد لوحظ حتى في
35:14
تربيه الولد فرسول الله صلى الله عليه
35:16
وسلم يقول مروا اولادكم بالصلاه لسبع
35:20
واضربوهم عليها لعشر ثم قال وفرقوا بينهم
35:23
في المضاجع فاذا هناك مراعاه
35:27
للاعمار التي تستدعي ادابا معينه فهناك في
35:32
سني الطفوله
35:34
الاولى لا حاجه الى التقيل والالتزام
35:38
بالستر الذي تحتاج اليه حينما تكون اكبر
35:42
من ذلك ولا ريب ان هذا ايضا هو اخف قليلا
35:46
وايسر مما تحتاج اليه حينما تناهز سن
35:51
المراهقه لكن من نشئ على شيء نشا عليه فلا
35:57
يعني مثلا حتى و يعني حينما تكون البنت
36:01
صبيه صغيره لا يعني ان يفسح لها المجال في
36:05
كل الاحوال بل لا بد من ان تعود بين
36:08
الفتره والاخرى وان يراعى ذلك ايضا في
36:13
القدوات الام والاخوات الاكبر سنا بحيث
36:17
تتشوق هذه البنت لانها تشكل الابوان
36:21
والاسره يعني تشكل هذه البنت تشكل المولود
36:26
كما يريدون فاذا لابد من احاطه هذه
36:29
المساله وقضيه التربيه هي ليست قضيه
36:31
هامشيه جزئيه في واقعنا ويوم ان اخلل
36:35
بمسؤولياتنا في تربيه اولادنا اذا بمشكلات
36:40
التربويه والتعليميه والدينيه تتفاقم اما
36:44
اذا احطنا الاولاد ذكورا واناثا منذ الصغر
36:49
بحسن التربيه وحسن الادب وجميل الرعايه
36:53
فانه لا ريب سوف يغنينا ذلك عن كثير من
36:57
المشكلات والصعوبات لكن هذا يستلزم
37:00
باختصار شديد فقها فقها بكثير من الاحكام
37:05
الشرعيه نعم ف اذا كان الانسان حينما يريد
37:09
ان يمارس عملا من الاعمال او عباده من
37:12
العبادات فانه لا ريب يحتاج الى ان يتعلم
37:16
كيف يؤدي ذلك كذا الحال بالنسبه للتربيه
37:19
هناك جمله من الاحكام الشرعيه الفقهيه كما
37:22
قلت انا اشرت الى قضيه تعزيز الانوثه في
37:26
البنات ذا الحال بالنسبه ل للاولاد الذكور
37:30
يعزز عندهم ما معاني الذكوره معاني
37:34
الرجوله لان طبيعه كل جنس من الجنسين
37:38
تختلف فلا ينبغي ايضا اهمال الولد الذكر و
37:43
يعني جعله في وسط بنات فقط ويلعب بالعاب
37:47
البنات ويتحدث كما تتحدث البنات كما قلنا
37:52
بالنسبه للبنت لا يتساهل فيما يتصل ببعض
37:56
الاباء يضحك اذا راى ان ابنته الصغيره
37:58
تريد ان تلبس لبسه اخيها او يرى
38:02
يعني يرى الوالدان ان ابنهم الذكر يريد ان
38:06
يلبس لبسه اخته لا ينبغي ان يتساهل لا هذه
38:11
تعالج بحكمه لكن بحزم طيب فضل الشيخ الاخ
38:14
سليمان الكندي يتساءل هل هناك امد معين
38:18
ينتهي عندهم او تنتهي عنده مسؤوليه الاب
38:21
عن تربيه ابنته التربيه بمفهومها تعني
38:25
القيام الشؤون والرعايه ولا رايب انه
38:29
حينما يصل يعني الفرد الى سن التكليف
38:33
الشرعي فانه يكون مسؤولا امام الله سبحانه
38:35
وتعالى ومعنى التربيه عندها سواء كانت من
38:39
الاب او من الام تختلف هنا ستكون اقرب الى
38:42
النصح والوعظ والى الصحبه بين الوالدين
38:47
وبين يعني الرجل او المراه حينما يعني
38:52
يبلغون سن الرشد لكن التشكيل انما يكون في
38:57
هذه المراحل الاولى من حياتي هذا الذي دلت
39:00
عليه الادله الشرعيه وهذا الذي يؤكده
39:02
المتخصصون اليوم فقط لاكمل بالاضافه الى
39:06
العلم ومن العلم ايضا ان يستشير الوالدان
39:09
المتخصصون المتخصصين في هذه المجالات في
39:12
مجالات التربيه والتنشئه الاسريه لا مانع
39:15
من ذلك نعم لمعالجه ا يعني احوال الاطفال
39:20
منذ البدايه حتى لا تتفاقم
39:23
هذه المظاهر وتتحول بعد ذلك الى طباع
39:28
وسجايا اصيله
39:30
يصعب يعني تخليص الاولاد ذكورا واناثا
39:34
منها نعم كذلك لابد من التعاون داخل
39:38
الاسره وداخل المجتمع وداخل المجتمع هنا
39:41
انا اقصد بذلك كل المؤسسات المعنيه عن
39:44
التربيه من البيت والمسجد والمدرسه
39:48
والانديه وغير وغيرها من المرافق التي
39:51
يتجه اليها حتى في المجمعات التجاريه لابد
39:55
ان يلحظ ان تلاحظ هذه المعاني وهذا من
39:58
التعاون على البر والتقوى لا يصح يعني ان
40:02
نتوا ونتداوى المسؤوليات كما لا يصح ايضا
40:05
ان نستبدل ان نعزل انفسنا عن هذا الواقع
40:09
ويظن الوالدان ان بامكانهما ان يقوم بكل
40:13
شؤون التربيه بعيدا عن تواصلهم مع هذه
40:17
المؤسسات هناك سؤال طرحه الاخ سليمان واظن
40:20
ان الكثيرين او الكثير من الناس ينتظرون
40:23
الاجابه عليه يتعلق بخفض البنات هل وردت
40:26
فيه سنه
40:29
معينه يعني انا في الحقيقه ضعيف عن
40:32
الاجابه عن هذا السؤال وعن غيرها من
40:34
الاسئله وكم اتمنى ان ان تعد هذه المساله
40:39
مساله طبيه يقول فيها الاطباء المتخصصون
40:43
كلمتهم لان
40:45
الذي يعني يوجد من ادله شرعيه ا في هذه
40:51
القضيه فيما يتصل بخفض البنات حسب اطلاع
40:54
البسيط ادله يغلب عليها الضعف واذا
40:59
استثنينا تس يعني ما ورد من تسميه
41:03
ا الموضعين بالختان اذا التقى الختانان
41:07
وما ورد من توجيه رسول الله صلى الله عليه
41:09
وسلم للمراه الخافضه بلا تنهك اي الا
41:13
تبالغ في الخفض فان غيرها من الروايات
41:18
غيرها من
41:19
الاثار كما قلت في الغالب هي بين ضعيف
41:22
وموضوع لكن هذه الروايات في حد ذاتها حتى
41:25
عند من يقولون بيعني تحسينها ولو لغيرها
41:31
فانه لا يؤخذ منها حكم تكليفي غايه ما
41:34
يؤخذ منها هو توجيه رسول الله صلى الله
41:36
عليه وسلم للمراه الخافضه ب لا تبالغ فلا
41:40
تنهك في الخفض وهذا توجيه منه صلى الله
41:44
عليه واله وسلم لما كان موجودا قائما هناك
41:48
فاذا حتى اذا اريد ان يؤخذ حكم شرعي فلا
41:52
يعدو الاباحه او في اقصى تقدير الاستحباب
41:56
نعم لكن لا يمكن ان تؤخذ المساله ابعد من
41:59
ذلك وهناك من الاطباء حسب ايضا ما قرات
42:02
واطلعت من الاطباء المسلمين الثقات من
42:06
يعني يرون ان في ذلك مصلحه للبنت ويذكرون
42:13
ادلتهم العلميه الطبيه على ذلك نعم في
42:16
المقابل هناك من يرى غير ذلك لكن جمله من
42:19
الابحاث التي قام بها اطباء مسلمون معنيون
42:22
بمثل هذه القضايا تؤكد هذه الحقيقه
42:25
وبالتالي هذا الارشاد النبوي هو الذي نحث
42:30
عليه الاباء والامهات لكن كما قلت من
42:35
الصعوبه ان نحاول استنباط حكم تكليفي شرعي
42:40
يعدو يعني الاستحباب يزيد على الاستحباب
42:44
في احسن الاحوال ان لم يكن يعني واقفا عند
42:48
الاباحه الشرعيه نعم تير فضيله الشيخ ناخذ
42:52
دقيقه لسؤال الاخ سيف العوفي يقول في بعض
42:57
الاحيان الانسان يتمنى ان يكون ابناؤه
43:01
ذكورا فيدعو الله تعالى ان يهبه ابنا هل
43:06
في ذلك شيء من الحرج انا لا ارى ان في ذلك
43:09
شيئا من الحرج لان الله سبحانه وتعالى قد
43:13
امتن بيعني نعمه الولد بالذكور والاناث
43:17
على عباده
43:19
ف يعني الذي يسال عنه الاخ سيف هو يعني
43:22
راض بقضاء الله سبحانه وتعالى لكنه يتمنى
43:26
فيسال الله سبحانه ان يهبه نعمه الاولاد
43:29
الذكور لا اجد في ذلك حرجا طالما ان انه
43:33
راض بقضاء الله سبحانه وتعالى لكن لمصالح
43:37
معتبره شرعا يتمنى ان يرزق بالابناء
43:40
الذكور ممن يحملون اسمه من بعده فيبقى له
43:44
ذكر طيب فلا اجد حرجا شرعيا في ذلك نعم
43:48
جزاكم الله خير فضيله الشيخ على هذه
43:49
الاجابات بارك الله اعزائنا الكرام لم
43:52
نكمل الموضوع بعد بعد هذا الموضوع طويل
43:56
يحتاج الى حلقات وهناك اشياء كثيره تتعلق
44:00
بالبنت وتربيتها خاصه عندما تبلغ كذلك
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات