الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 39
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-06-17 ·
46:05
0:00
46:05
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
733
0:01
وعرفان وفكر
0:04
اوضح فقه وراي في المسائل
0:11
تنجلي
0:13
بضيائه حتى يبين
0:17
الارجح فسال تجاب واستفت من
0:24
بهداهم تمضي
0:26
[موسيقى]
0:28
القلوب
0:34
تفلح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:37
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:40
وصحبه ومن وه وبعد فالسلام عليكم ايها
0:44
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
0:47
ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد لقاؤنا
0:51
اليوم لقاء مفتوح نتناول فيه اسئله مختلفه
0:55
جاء الينا كثير منها عن طريق موقعنا على
0:59
شبكه المعلومات العالميه الفيسبوك وكذلك
1:02
موقع البرنامج هناك اسئله كثيره يرغب
1:05
الناس في طرحها والاتصال من اجلها ولذلك
1:08
تاتي مثل هذه الحلقات متنفسا بين مجموعه
1:11
من الحلقات التي نتناول فيها قضايا الامه
1:15
ومشكلات الحياه ضيفنا في هذا اللقاء هو
1:18
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
1:21
الخليلي المفتي العام للسلطنه رجينا منكم
1:24
ان تشاركوا عبر الارقام التي ستظهر على
1:26
الشاشه بين الحين والاخر وقد لا احتاج الى
1:29
التذكير بها الان وكذلك عبر موقعنا على
1:32
شبكه المعلومات العالميه ونحن في انتظاركم
1:35
اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ واهلا وسهلا
1:37
ومرحبا بارك الله فيك امين سمحه الشيخ
1:41
لنبدا بهذا السؤال الاخ احمد المقبالي
1:43
يقول قال الله تعالى تلك الرسل فضلنا
1:46
بعضهم على بعض وفي نفس السوره قال سبحانه
1:50
وتعالى لا نفرق بين احد من رسله كيف
1:54
يمكننا ان نوفق بين الايتين في
1:57
الفهم بسم الله الرحمن الرحيم
2:01
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على
2:05
سيدنا ونبينا
2:07
محمد وعلى اله وصحبه
2:10
اجمعين اما بعد فان لرسل الله تعالى
2:14
المصطفين الاخيار مقاما رفيعا يفوق مقام
2:19
الناس اجمعين فهم صفوه الله تعالى من خلقه
2:24
صنعوا على عين الله واعدهم الله سبحانه
2:29
وتعالى ان يكون حمله لامانته ووعاء
2:33
لهدايته التي ارادها لخلقه فلذلك
2:40
كان تعظيمهم جميعا واجبا على كل مسلم كما
2:45
ان الايمان بهم جميعا من غير تفرقه بين
2:49
رسول ورسول من هذه الناحيه امرا واجبا
2:54
ايضا لا يسمح منه اي احد يريد ان يكون
2:58
موصولا بحبل الله
3:02
تعالى ولذلك فرض الله تعالى علينا ان نؤمن
3:07
بجميع هؤلاء الرسل فلا يجوز ان نفرق بين
3:12
رسول ورسول اخر من حيث الايمان علينا ان
3:16
نؤمن برسالات الله تعالى جميعا وبالرسل
3:20
الذين حملوا هذه الرسالات الى عباد الله
3:24
والا نفرق بين رسول ورسول فنؤمن ببعض
3:28
ونكفر بعض والعياذ بالله كما وقع في ذلك
3:33
الاخرون فاولئك الذين فرقوا بين رسل الله
3:37
تعالى وقالوا نؤمن ببعض ونكفر ببعض كان
3:41
ايمانهم بمن امنوا به من الرسل لا يديهم
3:46
شيئا لان من كفر باي رسول فقد كفر برسول
3:50
الله جميعا فمن هذه الناحيه يجب علينا ان
3:54
ندرك ان هؤلاء الرسل لا يفرق بين بينهم
3:59
وهو هو معنى قول المؤمنين الذين حكى الله
4:03
تعالى عنهم انهم قالوا لا نفرق بين احد من
4:07
رسله اي لا يفرقون بين احد من الرسل من
4:11
حيث مجمل الايمان وهذا لا ينافي ان يكون
4:16
بعضهم افضل من بعض فقد فضل الله بعضهم على
4:20
بعض رفع بعضهم درجات وهو سيدنا رسول الله
4:24
صلى الله عليه وسلم عليه الص وكلم الله
4:27
سبحانه وتعالى موسى ت
4:32
وهذا يعني انهم يتميز بعضهم على بعض
4:37
بالخصائص التي جعلها الله تعالى لهم حسبنا
4:42
ان نبينا صلى الله عليه وسلم وصفه الله
4:45
تعالى هذا الوصف العظيم الذي تعجز الالسنه
4:49
جميعا عنه
4:52
وتكل العقول عن اكتناه عندما قال عز من
4:56
قائل وما ارسلناك الا رحمه للعالمين
5:00
فهذا وصف يفوق كل وصف ولكن مع هذا لا يجوز
5:05
ان نحصر الايمان في شخصه صلى الله عليه
5:08
وسلم ولا نؤمن ببقيه الرسل لو فعلنا ذلك
5:12
لكنا قد كفرنا برسالته صلى الله عليه وسلم
5:15
لان رسالته فرضت علينا ان نؤمن بالرسل
5:19
جميعا فالله تعالى يقول قولوا امنا بالله
5:23
وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم
5:27
واسماعيل واسحاق ويعقوب الاسباط وما اوتي
5:31
موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا
5:34
نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فمن هذه
5:38
الناحيه لا نفرق هذا مع كون هذا الايمان
5:42
النفسي
5:44
ا قد يختلف من حيث التفصيل فنحن علينا ان
5:50
نؤمن برسل الله تعالى جميعا من غير ان
5:54
نحصي لا يلزمنا ان نعرف كل رسول من هو ما
5:59
هو
6:02
اسمه في اي مكان كان والى من ارسل لا
6:06
يلزمنا ذلك وانما نؤمن بجميع الرسل نعم
6:11
نبينا صلى الله عليه وسلم فعلينا عليه
6:14
الصلاه والسلام ان نشخص في الايمان بحيث
6:17
ندرك انه محمد بن عبد الله رسول الله الذي
6:22
بعثه الله تعالى الينا كما قال النبي صلى
6:25
الله عليه وسلم عليه الصلاه
6:27
والسلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا
6:30
ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
6:34
ويقيم الصلاه ويؤتوا الزكاه فاذا فعلوا
6:38
ذلك فقد عصموا مني دمائهم واموالهم الا
6:41
بحق الاسلام وحسابهم على الله ه هذا لان
6:46
لاننا لا يمكن ان نتبعه صلى الله عليه
6:49
وسلم ونحن قد تعبتنا بشريعته الا عندما
6:52
نخصصه بالايمان نعم لابد من ان نعرف هويته
6:57
عليه افضل الصلاه والسلام عليه بحيث لا
7:00
يكون في مجمل الرسل اما الرسل الاخرون
7:04
فيكفينا ان نؤمن بهم جميعا وعلينا بجانب
7:08
ذلك ان نميز من ذكروا في وحي الله تعالى
7:13
هؤلاء الذين ذكروا في وحي الله بالنسبه
7:16
الى من قرا القران الكريم وعرف معناه
7:20
فعليه ان يشخص في الايمان بحيث يؤمن
7:25
ب
7:26
بنوح وهود و صالح وشعيب ويؤمن بابراهيم
7:33
واسحاق ويعقوب واسماعيل
7:37
ويؤمن بموسى وعيسى هؤلاء الذ وكذلك
7:42
بالنسبه الى ايوب ويونس كل الذين
7:46
ذكروا اسحاق ويعقوب ويوسف كل هؤلاء الذين
7:50
ذكروا في القران علينا ان نؤمن بهم جميعا
7:56
بحيث نؤمن بالتمييز
7:59
ما بينهم هذا هذا ابراهيم وهذا اسماعيل
8:03
وهذا اسحاق وهذا يعقوب وهذا يوسف وهذا
8:07
موسى وهذا لابد من ذلك نعم بالنسبه الى من
8:11
قامت عليه الحجه اما من لم تقم عليه الحجه
8:15
فيكفيه ان يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم
8:18
مع ايمانه بمجمل الرسل هذا ايضا لابد من
8:23
ان نلاحظه وكذلك بالنسبه الى كتب الله
8:27
علينا ان نؤمن بكل ما انزل الله تعالى من
8:30
كتاب من غير ان نفرق بين كتاب وكتاب
8:35
ولكن يكفينا هذا الايمان المجمل اما
8:38
بالنسبه الى القران فانه لا بد ان نؤمن
8:44
بالقران ايمانا خاصا ذلك لاننا متعبدون
8:49
باتباع القران ولا يمكننا ان نتع ان
8:53
اي ان نعمل بمقتضيات القران من غير ان
8:58
نشخص صه في الايمان هذا علينا ان ندركه
9:02
وكذلك بالنسبه الى ما قامت علينا الحجه
9:05
بمعرفته من كتب الله
9:15
[موسيقى]
9:22
[موسيقى]
9:28
كالتوراة تغيير ووجود كثير من الضلالات
9:32
فيهما
9:34
كنسبه الامور الغريبه الى الله سبحانه
9:37
وتعالى كوصف الله تعالى بالجهل ووصفه
9:41
سبحانه وتعالى بالحسد ووصفه بهذه الصفات
9:46
التي لا تدل الا على على الحماقه ممن صدرت
9:51
منه تعالى الله عما يقول وانما نؤمن
9:54
بالتوراه المنزله على عيسى عليه السلام
9:57
ونؤمن بالانجيل
9:59
نؤمن بالتوراه المنزله على عيسى و على
10:03
موسى عليه السلام
10:16
وبالانجليزي كان هذا
10:19
اليهودي يريد ان يشكك المسلمين فكان كلما
10:24
لقي مسلما ساله هل تؤمن ب موسى
10:30
فيقول له نعم وهل تؤمن
10:33
بالتوراه فيقول له نعم فيقول اذا نحن
10:35
اتفقنا على الايمان بموسى واتفقنا على
10:39
الايمان بالتوراه ولكننا اختلفنا في
10:41
الايمان بالقران وفي الايمان بمحمد فهل
10:46
المختلف فيه او افضل واولى من المتفق عليه
10:50
او ان المتفق عليه اولى
10:53
كان يحاول ان يشكك العوام من بهذا الخطاب
10:58
فجاء الى احد المعتزله وطرح عليه هذا
11:01
السؤال فرد عليه اما موسى الذي دعا الى
11:05
الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم الصه
11:09
والسلام وهو بنفسه كان مؤمنا بمحمد صلى
11:13
الله عليه وسلم وبشر به فانا اؤن به
11:17
والتوراه التي جاءت مبشره بمحمد صلى الله
11:21
عليه وسلم وبالقران وداعيه الى الايمان
11:24
بهما فانا اؤمن بها اما موسى لم يدعو الى
11:29
ايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم فانني لا
11:32
اصفه الا انه شيطان وليس هو برسول من عند
11:36
الله وكذلك التوراه الخاليه من
11:41
من من البشاره بمحمد صلى الله عليه وسلم
11:45
وبشاره بالقران والدعوه الى الايمان بهما
11:49
لا اصفها الا انها من وحي الشيطان وليست
11:53
من عند الله فانا كافر بها الله المستع
11:56
جزاكم الله خير سمحه الشيخ نخذ خذ مكالمات
11:59
مباشره الاخ سيف
12:01
العوفي نعم السلام عليكم وعليكم السلام
12:04
ورحمه الله وبركاته مساكم الله خير دكتور
12:07
سيف الله يمسيك بالخير والنور اهلا بك
12:08
الاخ سيف عساكم طيبين سماحه الشيخ كيف
12:11
حالك الحمد لله حم تفضل بارك الله فيكم
12:15
تفضل سؤالي الاول نعم انتشر في اوساط
12:19
المجتمع التمييز والتفرقه اذا ما دعى
12:23
الناس الى مناسبه او وليمه فيدعو الطائفه
12:27
الاولى من را القوم والمشايخ وذوي المناصب
12:31
وما علو قبل عامه الناس وياتي اليها بشتى
12:36
انواع الاطعمه وبعد ذلك تاتي الطائفه
12:39
الثانيه في الوقت المحدد لها من عامه
12:43
الناس والفقراء وما دون ذلك وياتي اليها
12:46
بفته الطعام واقل درجه فسبحان الله دائما
12:51
ميزان البشر ظالم سؤالي الثاني نعم امراه
12:57
اوسط ب ايام شهر بعد وفاتها فكيف تنفذ هذه
13:03
الوصيه طيب شكرا شكرا جزيلا اخ سيف الله
13:06
يبارك فيك شكرا جزيلا الاخت فاطمه السلام
13:10
علميه وعليكم السلام ورحمه الله وبركات
13:12
ورحمه الله وبركاته الحم عندي مداخله
13:16
بخصوص موضوع يعني
13:18
تفضلي بخصوص انتشرت في الاونه الاخيره
13:22
ظاهره الذهاب بعض النساء والى المشعوذين
13:26
والسحره للعمل لعمل يعني بعض سحر للناس
13:29
يعني ف الصراحه في المجتمع تشر خصوصا يعني
13:34
في بنات متعلمات مثقفات يذهب الى العلماء
13:37
لعمل السحر يعني اتمنى من خلال برنامجكم
13:40
تصلط الضو على هذا الموضوع طيب ان شاء
13:44
الله شكرا شكرا جزيلا الاخت فاطمه الله
13:47
يبارك فيك سمحت شيخ يعني فيما يتعلق
13:51
بالانبياء مره اخرى ذكر القران الكريم
13:53
مجموعه من القصص والمواقف عن الانبياء
13:55
عليهم السلام ذكر مواقف عصبيه لموسى عليه
13:58
السلام واخرى ليونس عليه السلام وكذلك ذكر
14:03
عن نبينا صلى الله عليه وسلم افعالا عاتبه
14:05
عليها عندما يتناول المسلم هذه القصص او
14:09
هذه المواقف ما هي المساحه المسموح له
14:11
فيها بتحليل تلك المواقف والخروج بحكم
14:15
معين لا ريب به ان رسل الله
14:20
سبحانه هم صفوه خلقه كما
14:24
قلنا هم
14:27
يمثلون يعني الكمال الانساني فقد استجمع
14:32
من صفات الكمال البشري ما لم يكن موجودا
14:36
في غيرهم لذلك على المسلم ان يتادب
14:40
عندما يصف اي رسول من رسل الله تعالى نعم
14:45
لا ريب انهم يقعون في الخطا لان حق الله
14:50
تعالى اعظم من ان يتصوره البشر حق الله
14:53
تعالى حق عظيم وهم وان كانوا يعني بلغوا
14:58
من كمال البشري ما بلغوه الا ان الكمال
15:02
الالهي كمال لا حدود له بينما الكمال
15:05
البشري هو كمال محدود صحيح لان لانهم لم
15:09
يخرجوا عن طور البشر لم يخرجوا عن طور
15:13
المخلوق الخالق سبحانه وتعالى كماله ليس
15:17
له حدود تعالى الله عن كل نقص وتعالى الله
15:22
عما يقول المشبه علوا
15:26
كبيرا ومع هذا كله
15:29
ايضا علينا ان ندرك ان هؤلاء الرسل هم
15:34
متصف بالصفات البشريه العامه هم يتاثرون
15:40
بالعواطف والمؤثرات
15:43
النفسيه ولذلك يغضبون احيانا يشتد بهم
15:47
الغضب ويحزنون احيانا
15:51
ويفرحون احيانا فهذه الصفات البشريه
15:55
العامه موجوده فيهم ولكن مع ذلك لا تخرج
16:00
بهم هذه الصفات عن حدود المعقول عن حدود
16:04
الاداب عن حدود الحشمه عن حدود الوقار الا
16:08
ان الغضب احيانا قد يدفع الانسان الى ان
16:12
يتخذ موقفا صارما هذا الموقف بطبيعه الحال
16:17
ربما يعاتب عليه في حين من الاحيان وربما
16:21
يلحظ الانسان مصلحه من المصالح ويريد ان
16:27
يحقق هذه المص
16:29
لاجل الدين
16:31
ويتجاوز عن بعض الجوانب لاجل تحقيق
16:35
المصلحه فكل ذلك
16:38
مما يمكن ان يعاتب الرسول عليه من قبل
16:42
الله سبحانه وتعالى
16:44
ف موسى عليه السلام اشتد غضبه لاسباب
16:49
لدوافع كان غيورا على حرمات الله غضب حتى
16:53
على اخيه هارون لما علم من بني اسرائيل مع
16:58
علمه من كونهم على ما منى الله سبحانه
17:02
وتعالى
17:03
عليهم من طريقه بحيث انقذهم من فرعون و
17:08
رجعوا يعبدون الاجل ويقولون هذا الهكم
17:11
واله موسى لا ريب ان هذا مما دعاه الى
17:14
الغضب حتى اخذ براس اخيه يجره اليه وعاتبه
17:19
اخوه عتابا لطيفا في هذا قال يا ابن ام لا
17:24
تاخذ بح بلحيتي ولا براسي اني خشيت انت
17:28
قول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي
17:32
فعلى اي حال
17:35
ا موسى عليه السلام كان حريصا على مرضه
17:41
الله سبحانه وتعالى وغيو على حرمات الله
17:44
حتى ادى به الامر ان يلقي الالواح ل بسبب
17:48
انفعاله في هذا الموقف الذي دعاه الى
17:52
الغضب وكذلك بالنسبه الى غيره لكن مع هذا
17:57
كله علينا ان ندرك انهم بلغوا من الكمال
18:02
ما لا يمكن ان يبلغه سواهم فلنحن عندما
18:06
تتحدث عنهم انما نتحدث بادب هم بالنسبه
18:11
الى حق الله تعالى ربما يقال بانهم اخطاوا
18:15
لكن نحن عند ما نصفهم لا نقول هم مخطئون
18:19
وانما نقول خالفوا ماك اولى نعم جزاكم
18:22
الله خير ستكون لنا الى هذا الموضوع عوده
18:25
ان شاء الله ولكن نطرح هذه الاسئله او
18:26
ناخذ مكالمه اخ
18:29
النعماني السلام عليكم ورحمه الله وركاته
18:31
السلام ورحمه الله وبركاته مكم الله
18:35
بالخير شيخنا الجليل عفاكم الله مساكم
18:37
الله الله يمسك بالخير اخ زهر اهلا بك
18:39
عندي سؤال شيخنا تفضل هل يجوز لشركات
18:43
التصميم والانتاج الفني استخدام الاغاني
18:46
الوطنيه والموسيقى العسكريه في
18:50
انتاجات علما بان هذه الكلمات او الالحان
18:55
كلها في حب الوطن والدفاع عن الوطن طيب
18:59
جزاكم الله خيرا شكرا جزيلا الله يبارك
19:02
فيك سمحه الشيخ من ضمن اسئله
19:06
الاخوه الاخ جمال يقول ما هو القول الراجح
19:10
عندنا في من صلى ركعتي زوال الشمس والامام
19:13
قد شرع في
19:14
الخطبه نعم هو ان كان دخل في المسجد في
19:19
نفس الوقت فانه يشرع له ان يصلي ركعتين
19:25
كما امر النبي صلى الله عليه وسلم سليكا
19:27
غطف
19:29
ان يص ركعتين قال له هل ركعت ركعتين قال
19:33
قم فاركع ما فهذا يدل على مشروعيه الركوع
19:38
لمن دخل والامام يخطب ونحن ناخذ بهذا اما
19:42
ان كان قاعدا فانه لا يقوم في ذلك الوقت
19:45
في حال
19:48
ا في حال خطبه الامام لا يقوم في ذلك
19:51
الوقت لان يصلي شيئا اذا كان من اول الامر
19:56
دخل المسجد وقعد
19:58
ف فلا ريب انه لا يشرع في له في ذلك الوقت
20:03
ان يصلي
20:06
لان سبق قعوده انما يفوته ان كان لم يركع
20:11
ركعتين من قبل نعم الاخ سالم النعماني
20:15
يقول ايضا ولا زلنا مع اسئله الاخوه في
20:17
موقع البرنامج او صفحه البرنامج على
20:19
الفيسبوك يقول لقد كثر من المصلين كبار
20:22
السن والمعوقين على الصلاه في كراسي ولكن
20:25
اصبح هناك اختلاف كثير في وضع الكراسي في
20:28
مكان صحيح نحن نريد منكم سماحه الشيخ ان
20:31
توضحوا لنا المكان الصحيح الذي توضع فيه
20:34
الكراسي اثناء صلاه الجماعه المصلي على
20:37
الكرسي اما ان يكون يصلي
20:40
واقفا ثم بعد ذلك يقعد على الكرسي في
20:44
حال السجود بحيث لا يمكنه السجود على
20:48
الارض في حال السجود وفي حال القعود واما
20:51
ان يكون من اول الامر يصلي قاعدا فان كان
20:55
من اول الامر يصلي قاعدا ف يكن الكرسي
21:00
محاذيا ل
21:03
ا ل الصافي حول هذا المصلي على الكرسي نعم
21:11
وان كان يصلي واقفا فانه يجب عليه ان ان
21:17
تكون قدماه محاذ تين لقدمي من يصلي خلفه
21:23
الا ان كان الكرسي سيضاف الذي يصلي خلفه
21:27
ام نعم في هذه الحاله لا حرج عليه ان يقدم
21:31
الكرسي حتى لا يضايق الذي يصلي خلفه
21:36
نعم الاخ سيف يتساءل عن يعني عن عن
21:40
التفرقه والتمييز في الدعوه الى الولائم
21:44
على اي حال هذه امور نحن لا نستطيع ان
21:50
نجزم فيها بمنع او نجزم فيها للناس
21:54
اعتبارات ولكن مع ذلك نقول بان الضعيف هو
21:59
اولى بان يكرم والفقير هو اولى بان
22:05
اي بان يحسس بان فقره لم يبد هو اولى بان
22:11
يقرر نعم
22:14
ا المراه التي توصي بصيام شهر بعد وفاتها
22:19
هل يكون هناك صيام ام يتحول الى طعا ا اما
22:24
ان كان الصيام عن واجب يعني ماتت عليها
22:29
الصيام ففي هذه
22:33
الحاله ينبغي ان يصوم عنها اولياؤه
22:38
اقربائها ففي الحديث عن النبي صلى الله
22:41
عليه وسلم حديث عائشه رضي الله تعالى عنها
22:43
في الصحيحين من مات وعليه صيام صام عنه
22:48
وليه ناخذ بهذا اما ان كان هذا
22:53
الصيام انما هو تبرع في هذه الحاله الا ان
22:58
يطعم عنها عن كل يوم مسكين بدلا من الصيام
23:02
نعم الاخت فاطمه تقول هناك بعض النساء
23:05
يلجئ الى السحره من اجل الحصول على احجبه
23:08
او الحصول على شيء معين يحقق لهن مارب في
23:11
الحياه اللجوء الى السحره من اجل تغيير
23:15
موقف معين ما خطورته وما حكمه قضيه السحر
23:21
والسحره قضيه خطيره جدا فان السحر يرتبط
23:26
بالكفر عياذ بالله عياذ بالله
23:30
و هذا
23:33
الذي يعني جعل علماء المسلمين
23:38
يتشددون بالنسبه الى من يتعاطى السحر حتى
23:43
قالوا بان حقه ان يقتل الله من يتعاطى
23:46
السحر لانه لابد من ان يرتبط بالكفر
23:50
والعياذ بالله هم
23:52
يرتبطون بالشياطين والمرده والعياذ بالله
23:57
تعالى
23:58
ولربما كان احدهم ايضا يتقرب الى اولئك
24:03
بترك فرائض الله سبحانه وتعالى وارتكاب
24:07
المحظورات فيما بينه وبين ربه سبحانه وهذا
24:11
امر خطير واللجوء الى السحره امر فيه من
24:17
الخطوره ما فيه
24:19
وكثير من هؤلاء
24:23
يعني يصل بهم الامر الى الدعاء علم الغيب
24:27
شويش على الناس في افكارهم
24:32
والتلبيس عليهم في امورهم وهذا امر في
24:36
منتهى الخطوره لان الغيب انما هو لله
24:39
فالله سبحانه وتعالى يقول قل لا يعلم من
24:42
في قل لا يعلم من في السماوات والارض
24:45
الغيب الا الله وما يشعرون ايان
24:49
يبعثون والله سبحانه
24:53
وتعالى يقول عالم الغيب فلا يظهر على غيبه
24:58
احدا الا من ارتضى من الرسول نعم الرسول
25:02
انما يعلم الغيب لا بطبيعته ولكن بوحي
25:06
الله تعالى اليه عندما يوحى اليه يعلم هذه
25:11
الغيوب التي اوحي اليه بها وبين له علمها
25:17
بطريق هذا الوحي لا بطريق الطبع
25:21
فالرسول من حيث الطبع هو كسائر البشر ايا
25:25
كان من الرسل حتى نبينا صلى صل الله عليه
25:28
وسلم مع علو قدره وعظم شانه الله سبحانه
25:32
وتعالى خاطبه
25:35
بقوله قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا
25:38
ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت
25:42
من الخير وما مسني السوء نعم فاذا كان
25:46
الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم غيب
25:48
كيف بهذا الساحر الدجال الضال يدعي علم
25:53
الغيب وكيف يصدق لذلك جاء في الحديث عن
25:56
النبي صلى الله عليه وسلم
25:58
من اتى عرافا فصدقه فقد كفر بما انزل على
26:01
محمد نعم انما كفر بما انزل على محمد لانه
26:06
كفر بهذا الوحي كفر بهذا النص ثم مع
26:11
هذا يؤمن هؤلاء
26:16
الذين يتعاطون هذه الوسائل في العلاج او
26:21
في دفع الضر او في
26:23
شيء او في شيء من هذا
26:26
النوع يؤمنون بتاثير الجن او تاثير
26:30
الشياطين نعم والله سبحانه وتعالى
26:34
بين من كلام مؤمن الجن كيف قالوا في هذا
26:39
وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من
26:43
الجن فزادوهم رهقا هؤلاء لا يزيدون الا
26:47
رهقا اذ لا يرفع الضراء الا الله سبحانه
26:51
وتعالى فكل من في الكون لا يمكن ان يدفع
26:55
مطره عن احد
26:59
او يحقق له مسره الا الله وحده الله
27:02
سبحانه وتعالى بسم
27:08
الله هو القادر على دفع الضراء ولذلك لا
27:13
يجوز ان يدعى غيره لا يجوز ان يلجا الى
27:16
غير الله تعالى الله سبحانه وتعالى حذر من
27:20
ذلك ايما تحذير وبين ان هؤلاء الذين يدعون
27:24
غير الله انما هم مشركون هؤلاء اتخذوا مع
27:28
الله الهه اخرى يدعون هذه
27:33
الالهه من دون الله سبحانه وتعالى فالله
27:37
عز وجل يقول قل من رب السماوات والارض قل
27:40
الله قل اتخذتم من دونه اولياء لا يملكون
27:44
لانفسهم نفع ولا ضره قل هل يستوي العامى
27:48
والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام
27:52
جعلوا لله شركاء خلقوا ك خلقه فتشابه
27:55
الخلق عليهم قل الله خ خالق كل شيء وهو
27:59
الواحد القهار الله وحده خلق كل شيء وليس
28:04
لاحد من خلقه سلطان على
28:09
شيء الا بحسب ما كتب الله تعالى فهو
28:14
وحده الملك القهار الذي يصرف هذه الكائنات
28:19
جميعا ويقول الله تعالى ما يفتح الله
28:22
للناس من رحمه فلا ممسك لها وما يمسك فلا
28:26
مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم ويقول
28:29
ولئن سالتهم من خلق السماوات والارض
28:32
ليقولن
28:33
الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان
28:37
ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او
28:41
ارادني برحمه هل هن ممسكات رحمته قل حسبي
28:44
الله عليه يتوكل المتوكلون ويقول سبحانه
28:48
وتعالى
28:49
ا قل ادوا الذين زعمتم من دون الله لا
28:53
يملكون مثقال ذره في السماوات ولا في
28:55
الارض وما لهم فيه ما من شرك وما له منهم
28:59
من ظهير هؤلاء لا يملكون مثقال ذره في هذا
29:04
الكون في السماوات ولا في الارض كل هؤلاء
29:08
لا يملكون مثقال
29:11
ذره انما الملك لله سبحانه وتعالى وحده هو
29:15
مالك السماوات والارض هو خالق السماوات
29:18
والارض هو مدبر السماوات والارض هو مصرف
29:21
السماوات
29:23
والارض فما لاحد في السماوات ولا في الارض
29:27
سلطان على شيء ولم يكن لله تعالى من هؤلاء
29:30
ظهير في خلق هذه الكائنات ويقول سبحانه
29:35
وتعالى قل ارايتم شركائكم الذين تدعون من
29:38
دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام
29:40
لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم
29:44
على بينه منه بل ان يعدوا الظالمون بعضهم
29:47
بعضا الا غرورا هؤلاء الذين يذهبون الى
29:50
هؤلاء ويريدون منهم ان يحققوا لهم المنافع
29:55
وان يدفعوا عنهم المض
29:57
انما يبوؤون بهذا الغرور الذي يعاون به من
30:02
قبل هؤلاء وكلهم مشتركون في الظلم ثم يقول
30:06
الله تعالى على اثر
30:08
ذلك ان الله يمسك السماوات والارض ان
30:12
تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من احد من
30:15
بعده انه كان حليما غفورا فال السماوات
30:18
والارض انما يمسكه الله تعالى عن
30:22
الزوال
30:23
وعندما يقع الزوال
30:26
ب حكمه الله تعالى عندما يريد فناء هذا
30:30
الكون ويتفكك هذا النظام وتتهاوى هذه
30:33
الاجرام لا يستطيع اي احد ان يمسك
30:36
السماوات والارض عن الزوال
30:40
ويقول الله ايضا في
30:43
هذا قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني
30:47
ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في
30:49
السماوات ايتوني بكتاب من قبل هذا او
30:52
اثاره من علم ان كنتم صادقين ثم يقول ومن
30:55
اظل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له
30:58
الى يوم القيامه وهم عن دعائهم غافلون
31:02
هؤلاء الذين يدعونهم من دون الله لن
31:04
يستجيبوا لهم الى يوم القيامه وليس ذلك
31:08
فحس بل يوم القيامه يتبرؤون منهم ويكونون
31:11
لهم اعداء ويوم يحشر الناس يكون لهم
31:20
اعداء ومن اظل ما يدعو من دون الله من لا
31:23
يستجيب له الى يوم القيامه هم دعاء غافلون
31:26
واذا حشر ناس كانوا لهم اعداء وكانوا
31:29
بعبادتهم كافرين فعلى هؤلاء ان يدركوا ان
31:32
الدعاء هو مخ العباده فلا يدعى غير الله
31:37
وقد علمنا الله سبحانه ان نفرده
31:40
بالاستعانه كما نفرده بالعباده في قوله
31:44
اياك نعبد واياك نستعين جزاكم الله خير
31:48
سمح الشيخ ناخذ مكالمات اخرى لاخ يعقوب
31:51
الرحبي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
31:54
الله وبركاته الاخي يعقوب حي الله دكتور
31:57
دور كيف حالكم طيب اهلا بك مرحبا الحمد
31:58
لله نشكر الله بدي ببدء احيي سماحه الشيخ
32:02
واسال الله سبحانه وتعالى له العمر المجد
32:04
والصحه والعافيه ويجعله ذخرا للامه امين
32:07
يا رب العالمين ثانيا لدي سؤال واريد من
32:11
سماحته ان يوضح لي السؤال اللي هو سؤالي
32:13
حول يتعلق حول بني اسرائيل واليهود ما هي
32:16
علاقه بني اسرائيل باليهود نحن دائما
32:19
عندما نرى الخطاب م اكثر الخطاب موجه الى
32:22
بني اسرائيل فالله سبحانه وتعالى يقول يا
32:24
بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي ينع عليكم
32:27
ثم يقول يا بني اسرائيل اكر عفوا ثم يقول
32:31
يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت
32:33
عليكم اني فضلتكم عن العالمين ويقول تارت
32:36
في ايه اخرى لعين الذين كفروا من بني
32:39
اسرائيل على لسان داوود وعيسى بن مريم
32:41
والى اخر الايه اكثر الخطاب موجه الى بني
32:44
اسرائيل فما هي علاقه بني اسرائيل باليهود
32:47
ونحن نعلم بان اسرائيل عليه السلام هو
32:50
يعقوب عليه السلام وبنو اسرائيل هم احفاده
32:53
12 قبضه فهل موسى عليه السلام بعث الى بني
32:58
اسرائيل ام الى اليهود وما علاقه اليهود
33:01
ببني اسرائيل هل هناك علاقه هناك يعني
33:05
نستطيع ان نفرق ونميز بين بني اسرائيل
33:08
وبين اليهود نطب من سماحته ان يوضح لنا ما
33:12
هو ما هو ما هي يعني ما هو الاختلاف او ما
33:16
هو الامر في هذه المساله جزاك الله خيرا
33:20
اخ يعقوب سؤال واضح بارك الله شكرا جزيلا
33:22
لك الله يبارك فيك ناخذ مكالمه
33:25
اخرى من معنا الان على الخط السلام عليكم
33:29
ورحمه الله وبركاته السلام ورحمه الله
33:31
وبركاته السلام ورحمه الله اهلا بك الاخ
33:33
سليمان اهلا بك مرحبا الحمد لله حياكم
33:36
الله الله يباركه كيف حالكم سيدي الحمد
33:40
لله بارك الله فيكم الله يبارك فيك تفضل
33:43
اخ سلام سؤالي في قوله تعالى على لسان نوح
33:47
عليه السلام يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم
33:51
الى اجل مسمى ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر
33:55
فما توجيه ذلك حيث حث ذكر اولا انه يؤخركم
33:59
الى اجل المسمى ثم قال ان اجل الله اذا
34:02
جاء لا يؤخر طيب والسؤال ايضا بعض الناس
34:08
اخذوا يستدلون بقوله تعالى اذا جاء اجلهم
34:12
لا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون نعم فقالوا
34:15
ان
34:16
ال لا تقديم الاجل وتاخيره اذا اذا وقع
34:21
الاجل فلا يقدم ولا يؤخر اما قبل ان ياتي
34:24
الاجل فانه قد قدم وقد يؤخر طيب فما قول
34:29
سيد الشيخ في ذلك ان شاء الله الاخ سليمان
34:33
جزاك الله شكرا جزيلا لك الله يبارك
34:35
فيك سمحت شيخنا سؤال ايضا عن طريق الموقع
34:40
ا الاخت ام البراء
34:43
تقول طفلي متوفى منذ ثلاثه اسابيع يبلغ من
34:47
العمر سنتين وتسعه اشهر وسبب الوفاء ان
34:51
جده ابا الزوج اصطحبه معه من اجل غرض كان
34:55
يريد ان يوصل له ان ص يصال ابنته اظا
34:59
لمكان قريب من المنزل وعند عودتهم الى
35:02
المنزل نزل الجد والعمه ونسيا في السياره
35:06
هذه الفتره كانت فتره الظهيره توفي ابني
35:09
حرا ومخترق في
35:12
السياره للعلم بان ابني معتاد في وقت
35:15
الظهير يكون مع عمته فما الحكم الشرعي
35:18
للجد والعمه ونرجو منكم يا شيخ الدعاء لي
35:21
بالصبر
35:23
والسلوان اسال الله سبحانه وتعالى
35:27
ان يمن عليها بالصبر والاجر ام وان يعوضها
35:32
خيرا عن طفلها امين وان يوفقها للخير وان
35:38
يوفقها
35:40
ل حسن الصله بالله سبحانه وتعالى كما نسال
35:45
الله تعالى ان يكون هذا الطفل لها فرطا
35:47
وذخرا امين ان الله تعالى على كل شيء
35:52
قدير على اي
35:54
حال يعني ان كان
35:57
هذا
35:59
اهمالا من من الجد فهو في هذه
36:03
الحاله يتحمل
36:06
التبعه كان توفي بسبب شيء من الاهمال و
36:11
تسبب له وان كان عن طريق الخطا اذا كان
36:15
السبب من الجد فلا ريب ان ان في هذه
36:19
الحاله عليه ان
36:23
يكفر لا يجد الرقبه فليصم شهر متتابعين
36:28
وان وعليه الديه ديه الخطا ولكن ربما هم
36:33
يتسامحون معه في الديه نعم وانما يبقى
36:36
فيما بينه وبين الله لابد من ان يكفر هذه
36:40
الكفاره نعم نسال الله تعالى ان يوفقهم
36:44
جميعا للخير امين اجرك اجرك الله في
36:47
مصيبتك يا ام البراء طيب سمحت الشيخ الاخ
36:50
زاهر النعماني يقول بعض شركات الانتاج
36:53
والتصميم تستخدم في الماده الاعلاميه
36:57
موسيقى واغاني وطنيه وعسكريه هل يشرع ذلك
37:01
اما الانشيد التي فيها الخير وفيها ايقاظ
37:05
الضمير وفيها التذكير بالله واليوم الاخر
37:09
وفيها التذكير بالواجب الديني وبواجي
37:13
الوطني وبواجي الاجتماعي وبالوا الاخلاقي
37:18
فهذا
37:19
كله مما لا يعد فيه اي باس
37:23
نعم هناك اسئله عديده و لكن ناخذ سؤال
37:28
المتصلين لاخ يعقوب يقول هل هناك او ما
37:31
العلاقه بين اليهود وبني اسرائيل بنو
37:34
اسرائيل بعث موسى عليه السلام
37:39
ليخلصهم من فرعون الذي كان يقتل ابنائهم
37:44
ويستحيي نساءهم كان يمعن في
37:49
اذلالهم فكانت رساله موسى عليه السلام
37:52
رحمه لبني اسرائيل اراد الله سبحانه
37:56
وتعالى تالى ان ينقذهم على يديه وخاطب
38:00
فرعون بان يرسل معه بني اسرائيل والا
38:05
يعذبهم وحصل الذي حصل واهلك الله تعالى
38:10
فرعون
38:12
ونجى الله تعالى بني اسرائيل وكانت تنج
38:17
تنجيهم بالسبب الذي هلك به فرعون كان نفس
38:21
السلب سبب هلاكا لفرعون وتنجيه لبني
38:25
اسرائيل
38:27
قطعوا البحر شق لهم البحر وقطعوه بعدما
38:31
ضرب موسى بعصاه في البحر وعندما دخل فرعون
38:36
وجنوده وراءهم مطارده لهم يعني ثابت امواج
38:42
البحر عليهم فكان ذلك سببا للغرق وهذه ايه
38:47
من ايات الله ولكن ولكن بني اسرائيل مع
38:51
هذا
38:52
كله لم يشكروا هذه النعمه فظل يتمردون على
38:57
موسى عليه السلام خرجوا من هذا هذه المحنه
39:03
ومن هذه المصيبه فاتوا على قوم يعكفون على
39:07
اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها
39:10
كما لهم
39:11
اله غريب نجاهم الله تعالى في ذلك وعلموا
39:16
ان هذه تنجيه من الله واذا بهم يقولون
39:19
اجعل لنا الها كما لهم اليه ثم كذلك
39:23
بالنسبه الى
39:25
اي الى عبادتهم الاجل
39:28
وتمردهم عليه وقولهم لن نؤمن لك حتى نرى
39:32
الله جاره كل ذلك و عندما ارادهم لمقاتله
39:36
الجبارين ابوا فظلوا في التيه 40 عاما حتى
39:43
مات موسى عليه السلام ومات هارون مات
39:46
هارون قبل ذلك ثم مات موسى عليه
39:49
السلام حتى نشا جيل جديد جيل كان يحمل هذه
39:53
الامانه ثم بعد
39:55
ذلك
39:57
يعني فتح الله تعالى لهم الفتوح ومن عليهم
40:01
بالخير
40:03
و وجد فيهم داوود
40:07
وسليمان وكان نبيين وحاكم
40:11
و مكن لهم في الارض واتاهم الله تعالى من
40:15
الخير ما اتاهم الا انه ما كد يموت سليمان
40:19
الا ووقع الشقاق فيما بينهم ووجد بينهم من
40:24
من اخذ في عباده الاصنام
40:27
و انحرفوا عن
40:30
السبيل وظلوا ضلالا مبينا وهذا الذي ادى
40:35
الى ان يسلط الله تعالى عليهم
40:39
البابليين
40:40
وسموهم سوء العذاب
40:43
ثم رجعوا والتم شملهم وتحالفت قلوب واذا
40:49
بهم يعودون الى غيهم فسلط الله سبحانه
40:52
وتعالى عليهم الرومان و و سموهم سوء
40:58
العذاب ايضا في عهد انطونيوس وا
41:02
الامبراطور الروماني كل هذا كان بسبب ب
41:07
هذا التمرن فاذا عندما ياتي القران ويشدد
41:11
عليهم في الخطاب انما لانهم كانوا هم اولى
41:16
الناس بان يؤمنوا من حيث ان عندهم علم
41:19
الكتاب ولكن مع ذلك كانوا سببا ل لوقوف في
41:25
وجه النبي صلى الله عليه وسلم وتكذيبه
41:28
وتحديه وقد كذبوا الانبياء الذين بعثوا من
41:33
انصرهم من قبل وحاولوا قتل عيسى عليه
41:37
السلام وفعلوا ما فعلوا في في الانبياء
41:41
انبيائهم الذين هم بعثوا من عنصر
41:44
كتلهم زكريا ويحيى عليهما السلام فهذا كله
41:49
من جرائمهم ولذلك نجد ان وهم بعد سليمان
41:55
عليه السلام وما وقع عنده من الحراب عرفوا
41:58
باسم اليهود هذا هو المشهور او هذا هو
42:03
الاصح ما كان اسم اليهود معروفا من قبل
42:06
لكن انما كان بعد ذلك نسبه الى الى يهوذا
42:10
لان سبق يهوذا هو الذي اتجه الى هذا
42:13
الاتجاه نعم فيما يتعلق بموضوع الاناشيد
42:17
التي ذكرته سماحه الشيخ كان السؤال اذا
42:20
كانت مصحوبه بموسيقى هل تعنون انها اذا
42:22
كانت حماسيه وتدعو الى وي اخف بالطبيعه
42:26
الحال ا كانت نعم اذا كان ليس فيها شيء من
42:30
المجوع او شيء من الفساد نعم
42:33
ا واحده من الاخوات تقول زوجي يدرس في
42:37
المانيا وسيقضي رمضان هناك ان شاء الله
42:39
تعالى اي سيصوم 21 ساعه فالفجر عندهم يبدا
42:44
منذ منتصف الليل او من منتصف الليل
42:46
والمغرب في الساعه التاسعه والنصف فهل
42:49
هناك تخفيف من الشرع تقول هكذا كيف
42:52
التخفيف مع ان يصوم بعض النهار و بعض عطه
42:56
لا ما دام هناك ليل وهناك نهار نعم لو كان
43:01
مثلا في اماكن
43:03
اي مثلا في دول اسكندنافيه التي هي شماليه
43:09
بعيده عندما تكون لا يبقى من من الليل وقت
43:15
وانما الوقت كل نهار الا قليلا جزء يسير
43:20
من الليل لا يكفي لشيء في هذه الحاله نعم
43:22
يمكن ان يصوم هؤلاء بحسب بحسب
43:27
التوقيت مادام هناك ليل اعانهم الله نعم
43:32
هو مسافر ايضا مسافر
43:35
نعم سماحه الشيخ مجموعه كبيره من الاسئله
43:38
لا تزال تنتظر
43:42
دورها الاخ سليمان يقول في قوله تعالى على
43:45
لسان نوح عليه السلام يغفر لكم من ذنوبكم
43:48
ويؤخركم الى اجل مسمى ثم قال ان اجر الله
43:52
اذا جاء لا يؤخر نعم كيف التو نعم اي
43:56
اذا علم الله ان كان علم الله تعالى
44:00
انكم سوبون وتستغفرون فلا ريب انه يؤخركم
44:06
الى كل احد مكتوب عليه ان يموت في وقت
44:09
معين ولكن يعلم الله بعضهم يموتون بسبب
44:14
عقوبات يعجل الله تعالى عليهم هذه
44:18
العقوبات فيقصر عمرهم ويهلكون
44:23
و بعضهم يطول
44:26
الاعمر لكن كل منهم يموت في اجله فهم ان
44:30
كانوا كتب الله تعالى لهم الهدايه فانهم
44:34
سيموتون في اجل مسمى مؤخر واما بالنسبه
44:39
ولكن اذا جاء وقته لا يمكن ان يتاخر ذلك
44:42
الاجل اما بالنسبه الى اليهم لو عصوا
44:48
فانهم ايضا الله تعالى يكتب ان يكون
44:52
هلاكهم مقدما وقد علم انه هم يعصون او لا
44:57
يعصون انهم يؤمنون او يظلون سادرين في
45:00
غيرهم نعم بقي سؤال وبقيت له ايضا نصف
45:04
دقيقه يقول هذا السائل الاخ عاصم انا ابني
45:07
في بيت ابي عند اخوتي واخذت مساحه مساحه
45:11
ربع البيت طبعا بموافقه ابي وانا لا اريد
45:14
ان اظلم ان اظلم اخوتي ماذا تنصحونني ان
45:17
افعل ه هل انا على صواب ام يجب علي ان
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات