الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
الرخصة الشرعية تأصيل وتمثيل
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-06-23 ·
43:32
0:00
43:32
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
673
0:00
ذكر صدر
0:03
يشرح طير
0:06
البعا فاه
0:09
يصدح مرسى الفتاوى للحي ار
0:16
شطئه علم
0:19
وعرفان وفكر
0:22
اوضحه فقه وراي في المسائل
0:28
تنجلي
0:31
بضيائه حتى يبينا
0:35
الارجح فسالت جاب واستفت من
0:42
بهداهم تمضي
0:46
القلوب
0:52
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:55
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:58
وصحبه ومن واله
1:00
وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
1:03
ورحمه الله وبركاته السلام و واهلا ومرحبا
1:06
بكم في هذا
1:07
اللقاء يتنسم المسلم روائح الحريه في
1:11
تعاليم الاسلام ويجد ان خطوطها ترسم له
1:16
طريق او طرائق الحياه السعيده بيد ان بعض
1:20
الاحكام تدفع بعضهم الى التوقف قليلا
1:24
فالاخ بها يسبب له حرجا شديدا وعنه وتعبا
1:28
كما ان تنفيذ يتطلب منه دفعه من التضحيه
1:33
والصبر فيتساءل وهو يسمع قول الله تعالى
1:37
ما جعل عليكم في الدين من حرج اين موضع
1:41
رفع الحرج في
1:42
الاسلام والى اي مدى يمكن ان يجتهد
1:46
الانسان لنفسه ليخرج من هذه الضوائق وهل
1:50
قدم الفقه الاسلامي معرفه سهله بمثل هذه
1:55
المواطن ام لا تزال هي الاخرى تحتاج الى
1:58
مشقه في جلب فتوى او سؤال عالم وهل يا ترى
2:02
غموض ذلك عن البعض سببه تجافي الناس عن
2:06
دراسه اساسيات الشريعه في مراحلهم الاولى
2:10
ام هو عائد الى تعقيدات فقهيه لاحقه اين
2:14
مواضع الرخص واين سؤال القلب
2:18
واستفتاء وما هي المعرفه التي يجب ان
2:22
تتوفر اقدارها للناس حلقه اليوم تناقش
2:26
كثيرا من هذا بحول الله تعالى مع سما
2:30
الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
2:33
المفتي العام للسلطنه راجينا منكم ان
2:35
تشاركوا ايضا انتم بدوركم عبر الارقام
2:38
التي ستظهر على الشاشه بين الحين والاخر
2:42
وكذلك عبر موقعنا على شبكه المعلومات
2:44
العالميه اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ
2:46
اهلا وسهلا ومرحبا قبل ان نبدا الخوض في
2:50
هذا الموضوع سماحه الشيخ و ولربما السؤال
2:53
الذي يعني يكون اولا له علاقه ايضا بهذا
2:58
الموضوع ما ترددوا في هذه الايام عن وجود
3:02
فيروس كورونا في المملكه العربيه السعوديه
3:04
وقد اعلنت هي بنفسها ذلك ونبهت تنبيهات
3:09
عديده الناس لديهم رغبه شديده في ان
3:12
يذهبوا الى العمره وكذلك يتهوا للحج هل
3:15
هناك كلمه تتعلق بالحذر من هذا الموضوع
3:18
وما هي يعني التي الامور التي ينبغي ان
3:21
يلتزم بها الانسان حتى يؤدي هذه الشعائر
3:24
بسم الله الرحمن
3:26
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
3:30
وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
3:34
وصحبه اجمعين اما بعد فان الانسان مامور
3:40
ان يتقي المضار وان يتجنب
3:44
العطب وان يحرص على سلامه
3:48
نفسه ان يحرص على سلامه صحته
3:53
وعافيته كما يحرص على سلامه دينه لان
3:58
الانسان امين على نفسه وعلى الانسان ان
4:02
يكون
4:16
[موسيقى]
4:28
مستبصراً بالنسبه الى سلامه الدنيا فانه
4:33
يرجع الى جوانب الى ذوي الاختصاص ايضا في
4:38
المجالات التي يريد ان يبحث عنها وانا في
4:43
هذا اليوم بعد ما سمعت ما سمعت من التحذير
4:49
ومن تردد الناس بين الاقدام والاحجام في
4:53
هذا الامر اتصلت بمعالي وزير الصحه هنا
4:57
بسلطنه عمان ولكن لكنني لم اجده لانه في
5:01
سفر
5:03
و طلبت مكالمه سعاده وكيل الوزاره للشؤون
5:10
الصحيه فحلت اليه وتحدثت اليه حول هذا
5:15
الموضوع
5:17
فكان من جوابه لي بان هذا المرض هو
5:24
واقعه ملموسه موجوده في المنطقه الشرقيه
5:29
من المملكه العربيه السعوديه وسالته عن
5:33
الحرمين الشريفين وما حولهما هل هناك شيء
5:38
من انتشار هذا المرض فاجابني الى الان لم
5:43
تسجل حاله اصابه بالحرمين الشريفين
5:48
وانما هذه الحاله سجلت حالات عديده في
5:54
المنطقه الشرقيه
5:58
وبدات ظاهره هذا المرض تنتشر في مناطق
6:01
اخرى غير منطقه الشرقيه
6:05
و سالته عن طبيعه هذا المرض فاجاب هذا
6:10
المرض هو من حيث الانتشار ليس سريع
6:14
الانتشار ولكنه من حيث
6:17
الخطر هو اخطر من
6:20
الانفلونزا الانفلونزا تنتشر بسرعه اكثر
6:25
ولكن من حيث خطوره اقل ف مما ذكره لي بان
6:31
المصابين بهذا المرض ونسال الله العافيه
6:34
للجميع والسلامه
6:36
للكل تقريبا نحو 50% منهم قضى عليهم المرض
6:41
اللهم نعم ومعنى ذلك انا من اصيب به
6:47
فالاصح خطوره و ومع هذا يقول بان الان الى
6:53
الان الانتشار ليس هو بتلك
6:57
السرعه الا ان الاصابه اصابه شديده هذا
7:02
الذي حدثني به
7:04
و ايضا سالته كيف بالنسبه الى الحج
7:09
والعمره قال من المهم ان يتجنب الناس
7:14
اماكن الازدحام فقلت الحج كله زحمه نعم بل
7:18
والمره كذلك لا سيما الامره في رمضان فكيف
7:22
يتفادى الانسان الزحام وهو ذاهب الى الحج
7:26
الطواف نفسه زحام واي زحام والسعي هو زحام
7:30
واي زحام ورمي الجمرات ايضا هو زحام فكل
7:36
المناسك لا بد من ان يكون فيها زحام كيف
7:39
تجنب الزحام قال من المهم ايضا ان ى
7:44
الحجاج
7:45
والمعتمرون بالنظافه وبغسل ايديهم دائما
7:49
بالصابون
7:51
وبوضع الكمامه
7:53
على وضع الكمامه
7:56
على على الانف والفم
8:01
و مع هذا ايضا
8:04
يعني ينبغي لهم ان يتفادوا المصافحه بقدر
8:09
الامكان هذا الذي قال لي اياه سعاده وكيل
8:15
وزاره الصحه للشؤون الصحيه في هذا اليوم
8:19
نعم والانسان لابد من ان يتريث
8:24
و ينتفع
8:27
ب بما يبث وما ينشر من من اخبار الامراض
8:33
وغيرها فالناس مطالبون بان يحافظوا على
8:37
صحتهم وسلامتهم نعم طيب اذا سمحه الشيخ
8:41
بعد هذا التنبيه هناك ايضا سؤال كنا قد
8:46
طرحناه عليكم في الحلقه الماضيه
8:49
يتحدث ب ما تقوم به شركات الانتاج من
8:54
انتاج اناشيد فيها موسيقى تتحدث عن الجانب
8:59
الوطني او العسكري او غير ذلك وقلتم ما
9:02
قلتم واستمع اليه الجميع الا ان تلك الذي
9:05
قلتموه صارت حوله تفسيرات عديده من قبل
9:09
المستمعين وحملت تلك الفتوى الفتوى ايضا
9:12
ما لم تحتمل فتولدت لدى الناس رغبه كبيره
9:15
جدا في ان يستوضح منكم هذه الفتوى مره
9:19
اخرى وماذا
9:21
تعني مما يجب على الانسان عندما يستمع الى
9:25
او الى اي قول ان ي ان يحمله على احسن
9:30
محامله الله سبحانه وتعالى اثنى على الذين
9:34
يستمعون القول فيتبعون احسنه والانسان
9:38
دائما هو امين نفسه وفي الحديث عن النبي
9:42
صلى الله عليه وسلم استفت قلبك ولو
9:46
افتوك الانسان
9:48
مطالب بان يحرص دائما على البر وان يتجنب
9:53
الفجور والبر ما اطمانت اليه النفس والاثم
9:58
ما ح ك في الصدر
10:01
ف الانسان كما قلنا امين نفسه ثم ان الناس
10:07
مطالبون بان لا يتصدوا اي ساقطه لي لتطو
10:13
الى اهوائهم هذا شان اهل الهوى الذين في
10:18
قلوبهم مرض فانهم دائما يتصيدون ليجدوا
10:23
فرصه حتى ينشروا ما ينشرونه
10:28
ابتغاء
10:30
ا الضلاله وابتغاء الهوى
10:34
واسال الله سبحانه وتعالى العافيه من
10:38
تصرفات اولئك نحن موقفنا ظاهر نقول دائما
10:43
بان
10:44
كل كل شيء يؤدي الى الخلاعه او يؤدي الى
10:51
اثاره الشهوات
10:53
او
10:55
اثاره هواجس النفسيه التي قد ت ادي الى
10:59
الضرر كل من ذلك ممنوع نعم قلنا بان
11:05
الاباحه لماذا للذي يذكر الروح الدينيه
11:10
ويؤجج الحماس
11:12
للخير للدفاع عن الحوزات والوقوف في وجه
11:17
المعتدين اما ما عدا ذلك
11:21
ف هو حجر محجور لا يمكن ان يتقبل ولنا
11:28
فتاوى في هذا ونحن لم نرجع عن فتوانا ولم
11:33
نبدل موقفا عن موقفنا السابق اذا نطاق
11:36
الاستقدام ضيق في الامور التي ذكرتموها
11:39
نعم طيب ناتي الان الى بدايه موضوعنا
11:42
والسؤال الاول والثاني على كل حال يتعلق
11:45
بنفس الموضوع سمحه الشيخ الرخصه الشرعيه
11:48
نريد في البدايه تعريفا لها وهل هي من
11:52
قبيل الحكم التكليفي ام الحكم
11:54
الوضعي
11:57
نعم الر
11:59
الرخصه الشرعيه ان كانت داخله في المباح
12:05
فهي من خطاب
12:07
التكليف اذا كانت الاصل هي من باب المباح
12:11
لان احكام الشرع التكليفيه خمسه هي الواجب
12:17
او الفرض منه من يفرق بين الفرض والواجب
12:21
فيجعل الفرض ما كانت حجته قطعيه والواجب
12:26
ما كانت حجته ظنيه او يجعل الواجب اعم من
12:31
الفرض بحيث يشمل ما كانت حجته قطعيه وما
12:34
كانت حجته ظنيه والفرض محصور فيما كان
12:38
فيما كانت حجته قطعيه هذا راي لبعض اهل
12:42
العلم اي والمندوب وهو ما يثاب على فعله
12:46
ولا يعاقب على تركه وفي مقابله
12:50
ا المكروه وهو ما يعاقب على ما لا يعاقب
12:56
على فعله ويثاب على تركه
13:00
والمباح المباح هو الذي لا يثاب على عه
13:06
ولا على تركه وانما يثاب وانما يثاب بحسب
13:11
نيته وقد يتعرض ايضا لسخط الله تعالى ان
13:16
كانت نيته سيئه عندما يتناول المباح بقصدي
13:21
ف
13:23
الواجب الواجب او الفرض او الواجب والفرض
13:29
وما يثاب على فعله ويعاقب على تركه
13:32
والمحرم وعكس ذلك ما ما يثاب على تركه
13:36
امتثالا لامر الله ويعاقب على فعله وال
13:41
والمندوب كما قلنا وما يثاب على فعله ولا
13:44
يعاقب على تركه والمكروه وما يثاب على
13:47
تركه ولا يعقب على فعله والمباح وخامس هذه
13:52
الاحكام
13:53
فهذا بالنظر الى هذا الجانب ان كان هو من
13:58
باب مباح مما نص على اباحته اما اذا كانت
14:02
حاله استثنائيه فقد تكون هذه الحاله
14:05
الاستثنائيه مترتبه على حاله وضعيه الحاله
14:10
الاستثنائيه قد يباح كما يباح الفطر
14:15
للمسافر لانه مظنه المشقه ويباح الفطر
14:20
للمريض ايضا لان قد يشق عليه الصيام وقد
14:24
يكون ايضا يضر بصحته فهذه حاله
14:29
وضعيه اما اذا كان في الاصل هو من
14:33
المباحات فهو على اي حال داخل في خطاب
14:37
بالتكليف اما اذا كان من الرخص التي هي
14:43
عكس يعني المشروع وانما هي حاله استثنائيه
14:49
هذه الحالات
14:51
الاستثنائيه هي ينظر فيها الى الجانب
14:54
الوضعي لان الجانب العله وم خطاب الوضع
15:00
نعم طيب ما هي الحكمه سمحه الشيخ من وجود
15:03
هذه الرخص في التشريع
15:05
الاسلامي ان الله سبحانه وتعالى اراد
15:09
لعباده اليسر ولم يرد لهم الاسر يريد الله
15:14
بكم اليسر ولا يريد بكم العسر فوجود
15:19
الرخص انما هو
15:21
لاجل التيسير على الناس
15:25
ولان الرخص قد تكون مترتب
15:29
على ما يلحق النفس من مشاق عندما تتحمل
15:34
التكاليف
15:37
يعني
15:39
بدون بدون مراعاه لاحوال وضروراتها
15:44
وظروفها
15:46
وملابساتها فلذلك رخص الله سبحانه وتعالى
15:50
الناس ما رخص رخص في الصوم
15:54
للمسافر وللمريض
15:57
وكذلك اباح الله سبحانه وتعالى اشياء في
16:01
حالات استثناء اباح لفقد الماء ان يتيمم
16:06
واباح
16:08
اي للمريض الذي لا يستطيع ان يستعمل الماء
16:12
ايضا ان يتيمم كل ذلك من الرخص نعم طيب
16:17
قبل ان نستقبل المكالمه سمحه الشيخ هل
16:19
الرخصه تشريع اجتهادي يتحقق او يمكن
16:22
للمكلف ان يتعرف على سببه ام لابد ان تمر
16:26
تمر عبر عالم مجتهد ينظر في الاحوال
16:28
والظروف
16:32
الرخصه لابد من ان يكون لها اصل في
16:36
الشرع
16:38
وا الناس ليس لهم ان يتصرفوا بمقتضى هواهم
16:44
بحيث يقول احدهم انني اترخص في ان افعل
16:48
كذا
16:51
و لا ابالي بما جاء لا عليه ان يعرف الحكم
16:57
الشرعي فيما يترخص فيه فان كان قادرا
17:01
بنفسه على النظر في الادله الشرعيه فنما
17:06
هو وان كان غير قادر على ذلك فعليه ان
17:11
يرجع الى العلماء القادرين على النظر في
17:15
الادله الشرعيه يوقفوه على حقيقه الامر
17:19
نعم نستقبل الان مكالمات الاخت ند
17:24
البلوشيه بسم الله الرحمن الرحيم السلام
17:27
عليكم ورحمه ومه الله وعل السلام ورحمه
17:30
الله وبركاته الاخ ن اهلا بك دكتور سيف
17:33
نشكرك على برنامجك المهم والهادف وصراحه
17:36
نحنا نضبط بالالتقاء وجها لوجه اسبوعيا
17:39
بسماحه الشيخ الله يحفظها لعمان وللمسلمين
17:43
بارك الله فيك الله يسمك سماحتكم السلام
17:45
عليكم ورحمه الله وبركاته وكم السلام
17:47
ورحمه الله وبركاته بارك الله فيكم الله
17:51
سبحانه وتعالى اتاك الكثير من فضله والله
17:54
يؤتي من فضله لمن شاء من عباده نحن جدا
17:58
نبهر سماحتكم عند الاستماع لعلمكم الغزير
18:02
في كافه مواضيع الحلقات سواء كانت علميه
18:05
اجتماعيه دينيه ما شاء الله عليك ونحمد
18:08
الله على اننا عايشنا زمنك ايضا حتى ناخذ
18:11
ولو باليسير من علمك الغزير الله يبارك
18:14
فيك الاخت ندى سماحتكم لن اطول عليكم كثير
18:19
بس هناك سؤال يشغل الكثير من النساء خاصه
18:24
في جلسات الذكر عندما يكون السؤال عن زكاه
18:27
الذهب على من تجب وعلى ماذا تفرض الزكاه
18:30
وهل على الملبوس زكاه سماحتكم من نعم
18:34
الاسلام انه جاء دين يسر وليس دين عسر
18:38
وتعلمون ايضا انه غلاء الاسعار وتتفوق
18:42
المداخيل التي نستطيع ان نقول عنها
18:45
بالمتوسط في السلطنه ولله الحمد وانتم
18:48
ايضا على درايه بغلاء بغلاء الذهب حاليا
18:51
مقارنه بسعر الشراء السابق وعند اخراج
18:55
الزكاه بالسعر الحالي للذهب يكون مرتفعا
18:58
جدا ولا نمتلك القدره على اخراج بعض
19:01
المشايخ عند سؤالي لهم ذكروا انه نجز
19:05
المبلغ فهذا يعني ان احنا على طول ومدار
19:08
العام ونحن نخرج الزكاه وهذا ايضا يشكل
19:11
عبء مادي كبير علينا فهل يجب ايضا بيع ولو
19:15
جزء من الذهب لاخراج الزكاه مما سيؤدي الى
19:18
نفاذ الذهب وهو ذو قيمه نفسيه واجتماعيه
19:20
للمراه سؤالي لسماحتكم هل من اجتهاد وهل
19:25
هناك يعني من خلينا نقول بموضوع الحلقه
19:29
ايضا انه من علماء الدين اجتهاد بوجوب
19:33
اخراج زكاه الذهب بسعر الشراء الاصلي ايما
19:37
كان الجرام ثلاث او اربع ريالات وايضا على
19:40
من تجب الزكاه وعلى اي من المصاغ هل
19:45
الملبوس ام الذي يلبس في المناسبات ام
19:48
السبائك يفترض اخراج الزكاه عليه وجزاكم
19:51
الله الف خير جميل شكرا جزيلا الاخت ندى
19:53
بارك الله فيك سؤال مهم شكرا جزيلا الله
19:56
يبارك فيك الاخ حمد حسني
19:59
ايضا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
20:02
عليكم السلام ورحمه الله وبركاته احمد
20:04
مساكم الله بالخير الله يسيك بالخير
20:07
السرور امين وياكم لدي مجموعه من الاسئله
20:11
المتعلقه بالموضوع لكن قبل ذلك اسال عن
20:13
السؤال الثاني المتعلق بالاناشيد الحربيه
20:17
اللي
20:18
تتضمن موسيقى طبعا يعني حسب ما قرنا
20:22
لسماحه الشيخ ولغير من العلماء القائلين
20:24
بالحرمه يستدلون بادله كثيره لتحريم هذا
20:28
الامر فنسال يعني سماحه الشيخ كيف كان
20:32
الاستثناء لهذا الامر من بين سائر هذه
20:35
النا هل الموسيقى هي محرمه لذاتها ام لما
20:38
تؤدي اليه طيب بالنسبه للموضوع نعم السؤال
20:43
الاول هل يعتبر القول يعني بعضهم ينادي
20:46
بهذه الفكره يقول بان القول بوجوب اتباع
20:50
عالم العصر فيه تضيق على الناس في امر
20:53
دينهم نعم فما راي سماحه الشيخ او ما
20:55
سماحه الشيخ على
20:57
هذا الموضوع النقطه الثانيه هل يجوز
21:00
للمفتي ان يفتي بجواز اخذ المستفتي برخصه
21:04
مصادمه لدليل ثابت
21:06
لديه يعني نجد بعض في بعض الاحيان ان
21:10
العالم قد يفتي بحرمه امر ما لدليل مترجح
21:13
لديه يعني في مساله خلافيه ومع ذلك قد
21:17
يذكر لسائله انه لا يمنعه من الاخذ بقول
21:20
من اجاز نعم كما تعليق سماحه الشيخ طيب
21:23
السؤال
21:24
الثالث يعني بعضهم ينادي بفكره فكره ان
21:28
يتم افتاء الناس بالاراء الفقهيه القريبه
21:31
من عاداتهم يعني جذبا لهم الى الدين
21:34
وتحبيب لهم فيه وبعضهم ينكر هذا المسلك
21:37
لانه ربما يرى ان فيه تطويع عن الدين
21:39
لاهواء الناس ويرى انه لابد من من افتام
21:42
بالاراء الراجحه ما المنهج القصد في هذه
21:45
القضيه وهل يمكن الجمع بين القولين مسايسه
21:49
لعلاج واقع اجتماعي معين طيب سؤال الاخير
21:53
كيف نوفق بين نعم كيف نوفق بين قولنا ان
21:57
العالم ليس ب مشرع وبين تسليمنا ان المفتي
22:00
قد يترخص للشخص او يفتيه وفق تقديره
22:03
لحالته يعني قد يبذل الرخصه لهذا الشخص
22:05
ولا يبدلها لشخص اخر السلام عليكم ورحمه
22:08
الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله
22:09
وبركاته اسئله مهمه ايضا وفي صميم
22:13
الموضوع سمحه الشيخ قبل سؤال الاخت ندى ما
22:16
هي الحدود التي يمكن للمكلف ان يستخدم
22:19
فيها الرخصه وهل عدم الاخض بالرخصه
22:22
الواجبه فيه اثم
22:26
ومؤخر ض روره بالنسبه اليه بحيث لو لم
22:30
ياخذ بها لاقع نفسه في حرج فنعم لابد من
22:35
الاخذ بهذه الرخصه تنقلب الرخصه في هذه
22:39
الحاله الى امر واجب وهذا الذي نص عليه
22:44
كثير من الاصوليين نص عليه الامام الغزالي
22:48
وغيره ان الرخصه تتحول الى امر واجب عندما
22:54
تكون عندما تلحق الانسان ضروره اذا لم
22:59
ياخذ بها وهذا مما نص عليه ايضا كثير من
23:04
علمائنا كبن بركه فانهم قالوا بان الاكل
23:08
من الميته والدم ولحم الخنزير وما اهل به
23:13
لغير
23:14
الله ان كان تركه يؤدي الى الهلاك فان
23:19
الرخصه في هذه الحاله تكون واجبه وعزيمه
23:24
ولا بد من ياخذ بها الانسان لينقذ نفسه من
23:29
الهلكه لان الله سبحانه وتعالى لا يرضى
23:32
لعباده ان يقتلوا انفسهم نعم اخت ندى بعد
23:37
ان قدمت مقدمه فيما يتعلق بيسر الدين طرحت
23:40
موضوعا يشغل الكثير من النساء الحقيقه في
23:42
موضوع الذهب زكاه الذهب طبعا طرحت سؤالين
23:45
مهمين اولا
23:47
ا الذهب هل يعني عندما تزكيه المراه هل
23:52
تحسبه على قيمه الجرام عندما اشترته من
23:54
اول مره لانه يرتفع سنويا فالذي اشترته ب
23:58
2000 قبل اعوام هو الاصل في الذهب ان يخرج
24:02
من عينه لانه يخرج مثلا من 20 دينارا
24:07
دينار يخرج من 20 دينارا نصف دينار يخرج
24:11
من 40 دينارا دينار واحد فالذهب يخرج من
24:15
عينه فلما كان يخرج من عينه فاذا قيمه
24:20
العين في وقت الاخراج
24:22
نعم قيمه العين في وقت الاخراج لا في وقت
24:26
الشراء ن لان الاصل ليست القيمه هي التي
24:31
تعبد بها وانما تعبد باخراج العين نعم قد
24:35
تجد المراه كما تقول صعوبه لان سعره سيكون
24:38
كبيرا نسال الله ان تجزئته طيب تسال عن
24:41
الذهب الملبوس ايضا الذهب الملبوس الذي
24:45
ناخذ به وهو قول الحنفيه وقول المتاخرين
24:48
من الحنابله وقال به كثير من الصحابه
24:51
والتابعين ان الذهب الملبوس فيه زكاه
24:56
كزكاه في الذهب بال المدخر
25:00
نعم اذا ناتي الى سؤال اخ حمد لانه يرتبط
25:03
ربما بهذا السؤال العالم عندما يفتي بامر
25:07
تقرر لديه صوابه هل يمكن ان يقول
25:12
للمكلف او يامره بان ياخذ بالرخصه من
25:15
اقوال الاخرين مثلا في ذلك الموضوع الذي
25:18
يرى انه عنده كذا وعند غيره فيه رخصه في
25:23
ينبغي للعالم ان يحتاط في هذا الجانب الا
25:26
اذا كان يجد بان الطرف بان المستفتي ان لم
25:33
ياخذ بالرخصه اوقع نفسه في هلكه في هذه
25:37
الحاله لا حرج عليه ان يحيله الى الاخذ من
25:41
فتاوى الاخرين نعم او يامره بان يستفتي
25:46
الاخرين جميل طيب سماحه الشيخ كثيرا ما
25:50
يردد الناس عباره اصوليه الضرورات تبيح
25:53
المحظورات
25:55
فيشرع لانفسهم ما يشتهون متى يكون الحكم
25:58
ضروره سماحه الشيخ وما هي المحظورات التي
26:01
تطالها
26:03
الاباحه كثير من المحظورات لا
26:07
يمكن ان تباح في اي ظرف من الظروف لا يباح
26:11
للانسان ان يقتل غيره في اي ظرف من الظروف
26:17
لا يباح للانسان ان يزني والعياذ بالله في
26:20
اي ظرف من الظروف لا يبح للانسان
26:26
ان ياتي اي فاحشه من الفواحش في اي ظرف من
26:32
الظروف هذه يعني اشياء تعد خطوطا حمراء لا
26:38
يجوز الاقتراب منها بحال من الاحوال نعم
26:42
هناك محظورات قوليه يمكن ان يتحدث الانسان
26:47
فيها بلسان مع طمانينه قلبه بالايمان وغير
26:53
تلبسه بعقيده الا عقيده الايمان يمكن
26:58
للانسان ان يلفظ حتى بالشرك الا من اكره
27:02
وقلبه مطمئن بالايمان فهذا الذي اكره وكان
27:07
السيف مثلا مصله عليه ان لم يقل كلمه
27:11
الشرك فانه يفصل راسه عن جسده فله ان يقول
27:15
كلمه الشرك ارضاء لمن تسلط عليه ومع ذلك
27:21
قلبه مطمئن بالايمان بحيث لا يشرك في
27:25
باطنه وانما يتحدث بكلمه الشرك بلسانه فقط
27:30
وقلبه مفعم بالايمان
27:33
[موسيقى]
27:35
ا مناقض لما يتحدث به وقد يكون ايضا انسان
27:41
ايضا يضطر الى شيء فيفعله في حاله الضروره
27:46
كما تبين ان الله سبحانه وتعالى بالنص
27:50
الشرعي اباح في ضروره المسغبه اكل الميته
27:55
والدم ولحم زير اذا لم يجد ما يحيي به
28:01
نفسه ويسد به رمقه في هذه الحاله يباح له
28:06
ان ياكل من من هذه المحرمات بل عندما يوقن
28:11
بالهل فانه يصبح عليه واجبا شرعيا ان ينقذ
28:16
نفسه من الهلكه فيتناول من هذه المطعومات
28:20
بقدر ما يسد حاجته ويكفي نفسه الضروره
28:26
التي وقع فيها
28:28
وع القول الراجح بان هذا ليس محصورا فقط
28:34
في المسغبه لان الله سبحانه وتعالى يقول
28:38
وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم
28:42
اليه وما للعموم ما للعموم يعني تصدق على
28:49
كل ما يضطر اليه الانسان
28:53
فاذا لو اضطر الى العلاج بمحرم ولم يجد
28:58
علاجا بغير محرم فانه في هذه الحاله لا
29:02
يكون محرما عليه على القول الراجح ويتاد
29:06
ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم اباح
29:10
للرنين ان يشربوا من ابوال الابل من اجل
29:14
العلاج من اجل علاج الوباء الذي حل بهم
29:18
وكذلك ابح للزبير ان يلبس الحرير من اجل
29:23
حكه المت به واباح لع فجه ان يصطنع ال
29:27
انفا من الذهب عندما صنعها من من الورق اي
29:32
من الفضه فننت ف لما قطعت انفه فاذا هذا
29:38
كله مما يدل على ان الاباحه لا تنحصر في
29:43
الطعام وحده الاباحه الى الضرورات لو اضطر
29:47
الانسان الى شيء من هذه المحرمات من اجل
29:52
العلاج ولم يكن هناك علاج يسد مسد هذه
29:56
المحرمات فان ذلك يكون امرا ضروريا هذا مع
30:01
العلم بان الخمر ليست علاجا لاي مرض من
30:05
الامراض وانما هي داء كما اخبر النبي صلى
30:09
الله عليه وسلم وقد قررت
30:12
ذلك
30:14
المجامع الطبيه الان وجميع الدراسات
30:18
الطبيه تدل على ان
30:21
الخمر كلها ضرر وكلها سموم وليس فيها شيء
30:26
من العلاج
30:27
نعم يمكن للاخوه ان يتصلوا ليسالوا عن
30:31
مسائل معينه
30:33
مثلا يبحثون فيها عن رخص شرعيه جاءت بها
30:37
الادله الشرعيه كما قال سماحه الشيخ سماحه
30:40
الشيخ السؤال القلب سؤال القلب واستفتاء
30:43
كما ورد في قول النبي صلى الله عليه وسلم
30:45
لصحابي استفت قلبك ولو افتوك اين موضعه
30:48
وما هو ضابطه نعم الانسان في بعض
30:53
الاحيان يفرق بين ما هو حسن وما هو قبيح
30:58
بحيث انه يحس ب في
31:02
القبيح بانه يستحيي ان يطلع الناس
31:05
عليه هذا مما يستفتى فيه القلب الاثم ما
31:09
حكى في الصدر
31:11
[موسيقى]
31:12
ا يطلع عليها الناس نعم فاذا هذا الذي
31:17
وهذا الفرق ما بين البر المطمانه اليه
31:19
النفس يفرق الانسان بينما اطمانت اليه
31:22
نفسه وما حك في صدره اذا فقط مساله
31:26
اطمئنان وليس
31:29
ن لا لا لا التشريع التشريع من عند الله
31:33
نعم الاخ حمد الحسني يسال يقول بان وجوب
31:38
اتباع عالم العصر كما يقول البعض فيه حجر
31:41
على الناس وتضييق هل هذا الكلام
31:44
صحيح هل هو
31:47
واجب المساله فيها خلاف بين الفقهاء منهم
31:50
من قال بان الانسان
31:52
بامكانه ان ينظر في الخلاف ما بين الفقهاء
31:58
ولو كانوا غروا اي سبقوا
32:01
فياخذ باي قول تطمئن اليه نفسه من اقوالهم
32:05
ولا يعنف في ذلك ولا ياثم بهذا لان
32:11
الاختلاف الذي بينهم وسع المداخل في
32:16
القضيه ودل على ان القضيه هي قضيه رعي
32:20
وليست قضيه دين هذا راي لبعض العلماء
32:24
ومنهم من قال بانه يرجع الى
32:28
احد المجتهدين في العصر يرجع الى احد
32:32
المجتهدين في الاصر لماذا لان الفتوى قد
32:37
تتغير بتغير الزمان قد تكون هناك ملابسات
32:41
معينه راها المفتي في عصر من العصور ثم
32:45
ياتي عالم اخر ويفتي بقول اخر لما يراه من
32:50
الملابسات التي هي عكس الملابسات التي
32:54
ابصرها الفقيه المتقدم والفقيه كالطبيب
32:59
فكما ان الطبيب يعطي جرعه الدواء لكل احد
33:03
بحسب ما يلائمه وبحسب طبيعته وقد تكون هذه
33:07
الجرعه بالنسبه الى احد شفاء وتكون
33:11
بالنسبه الى غيره داء ف كذلك بالنسبه الى
33:15
المسائل الفقهيه كما جاء كما روي عن ابن
33:18
عباس رضي الله تعالى عنهما انه جاءه
33:21
مستفتي يستفتيه في القبله للصائم فمنعه
33:26
فمنعه من القبله وجاءه اخر
33:30
فابحث جاءه يستفتيه
33:34
ا فمنعه منها كان شابا والشباب هو ظنه
33:39
هيجان الشهوه وقد تؤدي به القبله الى ما
33:43
بعدها فيندفع وراء شهوته من غير اي رويه
33:48
ومن غير تقيد ب باي قيد الى ان يقع في
33:53
المحظور وبالنسبه الى الاخر الجانب الاخر
33:58
كان شيخا والشيخ دائما عنده برود الشهوه
34:03
فهو بخلاف الشاب فلذلك اباح القبله له
34:07
وكذلك
34:09
ا اتاه ات وساله عن من قتل نفسا محرمه هل
34:15
يباح هل له
34:17
توبه فقال له نعم وجاءه غيره واستفتى فقال
34:22
لا توبه له وسئل عن ذلك لماذا لماذا اجاب
34:28
الاول بان التوبه مشروعه لمن قتل النفس
34:31
والاخر اجابه بان التوبه غير مشروعه الله
34:34
فرد عليه بان الاول جاء وعليه اثار
34:39
الانكسار وهو يريد ان
34:43
يتخلص واما الثاني فقد اتى والشر يبدو من
34:47
عينيه يريد ان يتوس يتوسل ويتوصل بهذه
34:53
الفتوى الى ارتكاب القتل فلذلك سد في وجهه
34:59
الباب وقد تكون ظروف ملابسات في وقت من
35:02
الاوقات رخصه من الرخص يؤخذ بها في وقت من
35:06
الاوقات ويفتي بها العلماء
35:09
ولكن يندفع الناس وراء هذه الفتيا الى ما
35:14
لا حدود له ويقعون في الحرام ويتوصلون
35:18
بهذه الفتيه الى الحرام فياتي العالم من
35:21
بعد ويسد هذا الباب لا يرى الا ان يسد هذا
35:24
الباب مثل ما كان من بيوع الاقاله هذه
35:28
قضيه وحصل فيها الاخذ والرد والقيل والقال
35:33
منذ زمن بعيد والناس اختلفوا فيها بين
35:37
متشدد فيها
35:40
و
35:42
متسامح وهي ما كانت من قبل هذه قضيه
35:46
معروفه وانما حدثت في القرن الخامس الهجري
35:50
وقالوا بان حدوثها كانت في سمرقند نعم
35:53
ولذلك كان فقهاء الحنفيه اسبق الفقهاء
35:57
الى بحثها وهم انفسهم يختلفوا فيها على
36:00
اقوال وهم اكثر الناس ترخص فيها
36:05
وهذه تعرف مساله بي
36:09
الاقاله ببي الوفاء عند كثير من الناس و
36:14
ببيع الرهن
36:16
وببيع هم مختلفون في ذلك اختلافا كثيرا و
36:23
ومنهم من تشدد في هذا واغلق هذا الباب من
36:28
اول امر وهذا قول اكثر اي العلماء من من
36:33
مذاهب الاخرى من حنفيه من من الشافعيه
36:37
والمالكيه والحنابله شددوا في هذا الامر
36:40
واغلقوا هذا الباب باب وقالوا بييع الوفاء
36:43
وحرام الحنفيه انفسهم مختلفه بالنسبه الى
36:46
اصحابنا وقع خلاف بينهم في هذه المساله
36:50
منهم من تشدد من اول الامر وقال هذا بيع
36:53
لا يباح ومنهم من اباح هذه الرخصه التي
36:57
كانت في وقت من الاوقات ربما كانوا يتقيد
37:00
الناس فيها بضوابط الرخصه بضوابط هذه
37:04
الفتوى
37:06
ولكن لكن اخذ بالرخصه والغيت الضوابط صار
37:11
الناس يندفعون الى الحرام اندفاعا وياكلون
37:15
الربا من خلال هذه المعامله المنكره ولا
37:19
يبالون بذلك
37:22
وصارت طريقا لتسجد الحرام فلذلك كانت
37:27
الضروره داعيه الى اغلاق هذا الباب واصدار
37:31
فتوى بتحريم بيع الاقاله على الاطلاق ا لا
37:36
يمكن ان تضبط
37:38
المعامله حتى تكون حسب تلك الرخصه التي
37:42
رخص بها
37:43
المرخص من هنا كانت الضروره داعيه الى
37:48
وبالنسبه الى سؤال هذا السائل ايضا نعم
37:52
فيما يتعلق ب ب بالالات هذه و نعم فهذا ما
37:58
ينبغي هذا بما ان الناس يتوصلون بهذا الى
38:03
الحرام ولا يقتصرون على على اثاره دوافع
38:08
الخير و والحماس من اجل الدفاع او نحو ذلك
38:12
فاذا هذا الباب يجب ان يغلق من اول الامر
38:18
وسد سد باب الذرائع امر معروف عند الفقهاء
38:23
من قديم الزمان وقد دل عليه الشر دل عليه
38:26
القران
38:27
ودلت عليه السنه النبويه على صاحبها افضل
38:30
الصلاه والسلام نعم جزاكم الله خير سماحه
38:34
الشيخ هناك اسئله ايضا متعدده بعث بها
38:37
الاخوه عن طريق الموقع وان كانت لدينا
38:39
اسئله اكثر منها ايضا لكن الوقت قد لا
38:43
يكفي الاخ ابراهيم الحسيني يقول في مصارف
38:46
الزكاه هناك من العلماء من يتوسع في تفسير
38:49
قوله تعالى وفي سبيل الله وهناك من يجعلها
38:52
فقط بمعنى الجهاد في سبيل الله فهل يمكن
38:55
الاخذ بالقول الا الاول عندما يرى المزكي
38:57
حاجه المجتمع الاسلامي الى صرف الزكاه
39:00
فيما يعود بالنفع عليه كمدارس القران
39:02
الكريم والمراكز الصيفيه او توفير ثلاجه
39:05
ماء لعابر السبيل هذا الباب يجب
39:09
ان ان
39:11
يغلق
39:13
الا
39:15
بمقدار لا يسمح للناس ان يتصرفوا في زكوات
39:19
هذا هكذا والا لن فتح الباب على مصراعيه
39:24
وتهرب الناس من اداء زكاه وقالوا بانهم يص
39:28
ثم من ناحيه اخرى الناس ايضا يتذرعون بهذا
39:33
الى ترك الانفاق من غير الزكاه على ان في
39:36
المال حقوقا واجبه من غير الزكاه فكيف لا
39:39
ينفقون هذه النفقات من هذه الحقوق الواجبه
39:43
عليهم القران الكريم دل على ان في المال
39:47
حقوقا من غير الزكاه لان الله تعالى عندما
39:50
ذكر البر قال واتى المال على حبه ذوي
39:54
القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل
39:56
والسائلين وفي الرقاب ثم قال واقام الصلاه
39:59
واتى الزكاه والعطف يدل على التغاير بين
40:03
المعطوف والمعطوف عليه هذا مما يدل على
40:07
وجوب مراعاه تلك الحقوق فلماذا لا ينفق
40:10
الناس
40:12
في المراكز الصيفيه وفي نشر الالم وفي اي
40:18
وجوه البر من من خالص اموالهم ويدع الزكاه
40:24
لمصارف المعروفه نعم اذا طيب الاخ حسن بن
40:29
علي يقول هل يجوز لشخص اخذ مساله من مسائل
40:33
الرعي الراي عن احد من علماء المذهب
40:36
المحققين
40:47
[موسيقى]
40:55
كالعلامة على ان على ان الفتوى تتغير نعم
41:00
بتغير الزمان وبتغير الاحوال وبتغير
41:03
الملابسات والظروف فلا بد من ان يكون في
41:07
كل عالم في كل وقت هناك علماء ينظرون في
41:11
هذه الفتوى حتى يضعوا كما يقال المقص على
41:16
المفصل ويفصل في الامور حسب ما يرونه
41:21
الاجدى والانفع للامه نعم الاخ احمد
41:24
الحسني سؤالك الاخير قد عليه الشيخ ايضا
41:28
سمحه الشيخ ينشا عند بعض الناس رغبه في
41:30
تتبع تتبع الرخص والبحث عن وجودها في
41:33
المدارس الفقهيه هل يسمح التيسير في الدين
41:36
بمثل هذه العمليه الانتقائيه هؤلاء الذين
41:40
يتتبعون الرخص انما يبقون
41:46
اي يبقون شاردين دائما عن
41:51
الدين يلهثون وراء كل رخصه وياتون بمذهب
41:57
جديد في كل وقت مركب من عده مذاهب وهذا ما
42:03
لا يجوز هذا هو التلفيق المحرم في شرع
42:07
الله تعالى و اذ يصبح بهذا هذا الانسان
42:11
واقعا في محظور بالنسبه الى كل مذهب من
42:15
المذاهب طيب سمحه الشيخ هل هذا التتبع
42:17
المنهي عنه هو تتبع الفتاوى الشاذه ام هو
42:20
الاخذ بالقول الاسهل من المذاهب قد ياخذ
42:24
من هذا المذهب
42:27
في في جزئيه من المساله بما هو ارخص وياخذ
42:31
من المذهب الثاني بجزئيه اخرى ايضا فيها
42:35
رخصه وياخذ مذهب ثالث فياتي بشيء جديد لم
42:40
يقله العلماء من قبل سبحان الله جزاكم
42:43
الله خير سماحه الشيخ على هذا العطاء
42:45
اعزائنا الكرام كان بد لنا ان تمتد هذه
42:47
الحلقه لنستكمل الاسئله الكثيره حولها
42:50
ولكن بحول الله تعالى ربما سيكون ذلك في
42:53
رمضان نسال الله تعالى لنا ولكم التوفيق
42:56
في نهايه اللقاء نتوجه بالشكر الجزيل الى
42:59
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
43:02
الخليلي المفتي العام للسلطنه ونشكركم على
43:05
المتابعه في الحلقتين القادمتين سيكون
43:07
عندنا عنوان مهم بحول الله تعالى يتحدث عن
43:11
مؤشر الاخلاق في عالم التقنيات واظن ان
43:15
الناس اليوم يحتاجون الى مناقشه هذا
43:17
الموضوع من جميع جوانبه نظرا لان الاخلاق
43:20
اصبحت
43:21
رهينه الشبكات او رهينه التقنيات الحديثه
43:26
اشكركم والسلام عليكم ورحمه الله
43:30
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات