الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
الأخلاق في عالم التقنية الحديثة 1
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-07-01 ·
50:40
0:00
50:40
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
796
0:00
بسؤال اهل الذكر صدر
0:05
يشرح طير
0:09
البعا
0:11
يصدح مرسى
0:14
الفتاوى الحيار
0:18
شطئه علم
0:20
وعرفان وفكر
0:24
اوضحه فقه وراي في
0:28
المسائل
0:31
جلي
0:32
بضيائه حتى يبنا
0:37
الارجح فسال تجاب واستفت من
0:41
[موسيقى]
0:44
بهداهم تمضي
0:48
القلوب
0:52
[موسيقى]
0:55
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:58
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:01
وصحبه ومن واله وبعد فسلام عليكم ايها
1:05
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:08
ومرحبا بكم في هذا
1:10
اللقاء لا يختلف احد في ان الاخلاق ركن
1:14
تتماسك به الحياه
1:16
وتستقيم وتنشر به مظله او تنشر به مظله
1:20
التاخي بين البشر ومهما اختلفوا في مصدرها
1:24
الا ان الاجماع البشري يتفق بان الاخلاق
1:27
سبب في رفعه الامم
1:30
وتركها سبب في
1:32
انحطاطها بقي ان الاخلاق نفسها تعرضت بعد
1:36
محاوله تغيير مفاهيمها في العصر الحديث
1:40
الى محاوله تقليل تماسك المجتمعات
1:42
والافراد بها من خلال التقنيه
1:46
الحديثه بدءا بالصحف والمجلات والقنوات
1:49
الفضائيه ثم الانترنت حتى استقرت هذه
1:53
المحاولات على راحه الشباب
1:55
والفتيات وليس بعد هذا من رقيب على
1:58
اتجاهاتهم سوا ظهورها بعد حين في
2:01
السلوكيات
2:02
والتصرفات ومن هنا ظهرت الحاجه الى فتح
2:06
ملف هذه التقنيه ومحاوله الدخول في الغرف
2:10
المظلمه حيث يشعر المراهقون انهم يمارسون
2:13
حرياتهم دون
2:15
رقيب ونطرح التساؤلات التاليه هل وصل
2:20
تاثير التقنيه الحديثه على الاخلاق الى حد
2:23
القلق وهل فقد الشباب والفتيات من
2:26
المسلمين وغيرهم الصمود في مواجهه التحدي
2:30
الاخلاقي وهل واكب الخطاب الاسلامي مرحله
2:33
هذا التطور وما هي برامجه وما مصير مفهوم
2:38
الخلوه بشكلها التقليدي مع الخلوه الحديثه
2:42
بالهاتف الذكي خلوه في وضح النهار وحيث
2:47
يراها الحاضرون وهم لا يبصرون حلقه نناقش
2:51
مضمون تساؤلاتها مع فضيله الشيخ الدكتور
2:54
الجليل كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
2:57
المفتي العام للسلطنه راجينا منكم
3:00
ان تستمعوا الى الكثير من نقاط هذه
3:04
المحاوره لانها تتعلق بالفعل بحياه الناس
3:07
في هذه الازمنه المتاخره اهلا ومرحبا بكم
3:10
فضيله الشيخ حياكم الله واهلا وسهلا بكم
3:13
واحيي ايضا الاخوه والاخوات الذين يتابعون
3:17
واسال الله سبحانه وتعالى في مستهل هذا
3:19
اللقاء ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا
3:23
بما علمنا انه تعالى سميع مجيب فضله الشيخ
3:27
ندخل مباشره في الموضوع نظرا لاهميته ولان
3:30
الناس بالفعل تترقب الحديثه في مثل هذه
3:33
الجوانب التي تتعلق
3:35
بحياتهم التكنولوجيا القديمه المتمثله
3:39
طبعا في التلفزيونات طبعا اذا قلنا بان
3:41
القنوات اصبحت يعني تكنولوجيا قديمه
3:43
واشرطه الفيديو وغيرها كانت تمثل مصدر قلق
3:47
بالنسبه للتربويين
3:49
والاخلاقي ويتوجه الخطاب فيها دائما الى
3:52
المؤسسات والدول التي
3:54
تمتلكها لكن هذه التقنيات اليوم مملوكه
3:58
لدى الصغير والكبير
4:00
عن طريق هاتفه الذكي هل ترى ان حجم
4:04
المشكله الان اصبح كبيرا وما هي الاخلاق
4:07
التي ترى انها بالفعل تاثرت من خلال هذه
4:11
التقنيه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
4:14
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
4:16
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح
4:20
لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب رحمتك
4:22
اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم
4:25
واهدنا الى الطريق الاقوم انك انت الاعز
4:28
الاكرم امين اما بعد فمن المتفق عليه ان
4:33
الامم انما ترقى
4:36
باخلاقها فالاخلاق والقيم والاداب التي
4:41
تظهر وتتجلى على المجتمعات تعكس تحضر تلك
4:46
المجتمعات
4:48
وتبين مقدار اخذها باسباب رقيها وتطورها
4:54
ونهضتها
4:57
ولذلك عني هذا الدين الحنيف بتعزيز
5:02
الاخلاق وعدها مما يحاسب عنه العبد بين
5:06
يدي الله تعالى يوم القيامه ولذلك جاءت
5:11
رساله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عليه
5:14
الصلاه والس متممه لمحاسن الاخلاق باعثه
5:19
الى تزكيه هذه النفوس وتعليم الناس
5:24
المراشد والهدايات اللازمه لصلاح في هذه
5:28
الحياه نيا ولاصلاح معاشهم لاجل سعادتهم
5:33
في العقب هو الذي بعث في الاميين رسولا
5:37
منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم
5:42
الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال
5:46
مبين واشتملت التشريعات الربانيه في كتاب
5:50
الله عز وجل وفي الصحيح الثابت من سنه
5:53
رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
5:56
والس على ما يغني البشر من منظومه القيم
6:01
والاخلاق البالغه بهم الى ما يحقق لهم
6:05
تالفه واخاء ويجلب لهم المصالح ويدرا عنهم
6:10
المفاسد ويحقق لهم سعاده الحياه
6:16
الاخره وكما
6:18
تفضلتم فان هذه
6:22
المنظومه تتعرض في كل عصر من
6:25
الاعصار الى اعداء
6:30
يحاولون او هؤلاء
6:33
الاعداء
6:35
تتخطف الاخلاق من واقع حياه الناس وهناك
6:41
عدوان تقليديين للاخلاق نعم اما العدو
6:45
الاول فهو اتباع الهوى لان الله سبحانه
6:49
وتعالى قال في كتابه الكريم ولا تتبع
6:53
الهوى فيضلك وقال فلا تتبع الهوى ان
6:58
تعدلوا
7:00
واما العدو الاخر فهو الاتباع الاعمى
7:04
التقليد الاعمى نعم وهذا الذي حذر منه
7:07
ايضا القران الكريم كثيرا في مواضع شتى
7:12
ب بيان سوء ما عليه اولئك الذين كانوا لا
7:18
يستجيبون للحق بدعوه انا وجدنا ابائنا على
7:23
امه نعم فرد عليهم القران الكريم ودعاهم
7:28
الى مكارم هذه الرساله الخاتمه والى مراشد
7:33
هذا الوحي الذي جاء لاجل ان يعيد للانسان
7:37
انسانيته وان يوقظ فيه الضمير الموافقه
7:42
للفطره التي فطر الله تعالى الناس عليها
7:45
نعم ولا يزال هذان العدوان اتباع الهوى
7:51
والتقليد الاعمى لا يزالان يعملان عملهما
7:57
في نفوس الناس اليوم
8:00
لاجل ابعادهم عن منظومه القيم الرشيده
8:04
والاخلاق القويمه نعم لكن هذا الواقع
8:08
المتغير الذي تشيرون اليه اظهر بعضها
8:12
واخفى بعضها الاخر واضاف اليها عدوا اخر
8:17
جديدا هذا العدو الجديد يتمثل في نزعه
8:22
فرديه طاغيه نعم هذه النزعه الفرديه تسعى
8:27
الى ان تظهر في نفسه هذا
8:30
الانسان جوانبه الذاتيه الفرديه على حساب
8:34
قيم المجتمع وهويه المجتمع نعم ومع كون
8:39
هذا العدو ايضا عدوا تقليديا الا انه ظهر
8:44
بشكل ابرز في وقتنا المعاصر لان هذه
8:47
التقنيات هذه الوسائل والاجهزه الذكيه
8:50
التي يستخدمها الناس فيطل منها على عالم
8:54
مفتوح وعلى فضاءات رحبه عززت فيهم
8:59
جانب النزعه الفرديه
9:03
وجعلتها طاغيه على قيم الاسره والمجتمع
9:08
وعلى هويه الامه فاذا ما تحدثنا عن
9:12
مجتمعات المسلمين فان هذه التقنيات اليوم
9:16
افضت بجمله من شباب هذه الامه الى اتباع
9:22
الهوى والى التقليد ثم زادت الى التقليد
9:27
الاعماء ثم زادت الى هذه العوامل المؤثره
9:32
سلبا في منظومه القيم والاخلاق طغيان
9:36
النزعه الفرديه نعم مع ان هذه ايضا مما
9:41
تعرض له كتاب الله عز وجل اصلاحا وعلاجا
9:51
وسناتر
9:53
هذه العوامل التي تؤثر على منظومه القيم
9:57
والاخلاق ايضا نجد ان هذه التقنيات
10:00
الحديثه نعم ايضا سهلت تمكين المسلمين ان
10:05
لو احسنوا
10:06
استخدامها من حفظ هويتهم ومحافظتهم على
10:11
قيمهم واخلاقهم طيب فضيله الشيخ قبل ان
10:13
ننتقل الى قضيه الهويه وغيرها لكن فيما
10:17
تحدثتم به عن النزعه الفرديه هناك من يقول
10:19
بان هذه التقنيات فتحت عالما ارفع اوسع
10:23
لان هذه شبكات تواصل اجتماعي اصبح الرجل
10:27
له متابعون كثر و وايضا مشاركون اكثر من
10:32
مختلف انحاء العالم فما هي الفرديه التي
10:35
تشيرون اليها
10:36
الان هنا موضوعان عالجه كتاب الله عز وجل
10:42
مما تاه فيهما كثير من الفلاسفه والحكماء
10:47
والعقلاء والادباء في تاريخ هذه الانسانيه
10:52
نعم هاتان القضيتان
10:55
تمثلان في الخروج بميزان عدل قسط يحقق
11:02
التوازن
11:04
والوسطيه فيهما اما الامر الاول فهو
11:08
الموازنه بين السلطه والحريه واما الامر
11:12
الثاني فهو الموازنه بين المجتمع
11:15
والفرد نحن نجد ان التشريعات الخلقيه
11:19
الوارده في كتاب الله عز وجل فيما يتصل
11:23
بقضيه الموازنه بين السلطه
11:26
والحريه نجد ان انها راعت ان كل المجتمعات
11:32
بحاجه الى سلطه عادله تبسط العدل وتنشر
11:37
القيم والاخلاق وتراقب سير حركه المجتمع ف
11:44
تكافئ المحسن وترد المسيئه الى الصلاح
11:49
والخير
11:51
والرشاد بحيث لا يطغى اداء
11:54
السلطه على
11:56
حقوق الافراد وحر هم نعم فتتحول السلطه
12:01
الى استبداد لان السلطه نفسها اقيمت على
12:05
مبادئ من حسن الاختيار ومن ممارسه الشورى
12:10
ومن بسط العدل كمبادئ عامه لابد من
12:14
المحافظه عليها وان اختلفت الكيفيات وكل
12:18
ذلك في سبيل رعايه حريات الافراد بما
12:22
يضمنوا تصرفهم وفقا بما لا يرجع على هذه
12:26
المنظومه بالسوء والفساد
12:29
جميل وفيما يتصل بالموازنه بين المجتمع
12:33
والفرد نجد ايضا ان للفرد حقوقا لكن عليه
12:38
واجبات كما ان للمجتمع حقوقا على الافراد
12:42
فان على المجتمع ايضا واجبات نحو الافراد
12:48
هذا يتمثل في تاريخنا التشريعي بما يعرفه
12:53
الفقهاء بفروض الكفايه ففرو الكفايه على
12:58
خلاف ما ما يظنه كثير من الناس من انها
13:01
مما لا يعبا به لانها ان اداها البعض سقطت
13:06
عن الاخرين فيمثل لها بامثله بسيطه مما
13:11
يتصل بجوانب العبادات ولا دخل له ولا صله
13:15
في تمثيلهم ببناء المجتمعات ونهضتها
13:19
وتنميتها خطا يمثلون لها كما قلت بانماط
13:24
من فقه العبادات فقط مع ان تعريف علماء
13:29
الاسلام لفروض الكفايه
13:31
انها مهم حتمي اريد حصوله بقطع النظر عن
13:37
فاعله فلما قالوا بانه اي فرض الكفايه مهم
13:41
حتمي دل على امرين اثنين على اهميته
13:46
ومنزلته ثم على حتميه ايقاعه في المجتمع
13:50
نعم ولذلك طلب حصوله بقطع النظر عن فاعله
13:55
لاهميه حصوله ووجوده في واقع حياه الناس
13:59
نعم فلا يهم من الذي يقوم به لكن جماعه من
14:03
المسلمين لابد ولو فردا ان يقوموا به حتى
14:07
يتحقق هذا المهم الحتمي ويكون موجودا في
14:10
واقع حياه الناس ومثلوا لذلك بانواع
14:14
العلوم والمهارات والحرف والمهن التي
14:17
يحتاج اليها بناء المجتمع وتحتاج اليها
14:21
نهضه هذه المجتمعات وتنميتها نعم فهناك
14:25
موازنه بين حقوق المجتمع وحقوق الافراد
14:29
نعم
14:30
الخلل حينما يصيب احد هذين الجانبين فان
14:35
نتيجته المباشره تظهر على اخلاق الافراد
14:39
وبالتالي على اخلاق المجتمعات سوف تتاثر
14:43
اخلاق الفرد وتبعا لذلك سوف تتاثر اخلاق
14:47
الاسره ثم سيكون هناك انهيار في منظومه
14:52
اخلاق المجتمع باسرها جيد طيب فضيله الشيخ
14:56
يعني لندخل في عالم التمثيل لان هذه
14:59
التقنيه الان اصبحت تسيطر على تفكير كثير
15:02
من الشباب والفتيات واصبحت تجعل الانسان
15:05
بالفعل ليس ابن قريته انما ابن العالم
15:09
جميعه وطبعا وفرت شبكات الاتصال مجموعات
15:13
معينه يجتمع فيها افراد كثيرون من ابناء
15:16
المجتمع الواحد لمناقشه قضايا او لتبادل
15:19
معلومات عندما نتحدث الان عن النزعه
15:22
الفرديه التي نرى انها اضرت بالمجتمع هل
15:25
هناك امثله معينه يمكن ان تكون قريبه من
15:28
من من من فهم السامع نعم لنمل اولا ثم
15:32
لنواصل جميل طيب التمثيل هذه هذه التقنيات
15:38
الحديثه كما تفضلتم وكما يعرف الجميع
15:41
اتاحت للفرد ان يكون متواصلا متفاعلا مع
15:46
العالم اجمع نعم
15:48
ام يؤثر ويتاثر
15:50
الذي نجده اليوم
15:55
ان هذا
15:57
التواصل حينما لم يبنى على تاصيل صحيح
16:01
فانه غذى في الافراد ان عليهم ان على
16:05
العالم ان يستمع اليهم وان ما يرونه صوابا
16:10
على المجتمع ايضا ان يراه صواب وان ما
16:14
يرونه خطا واشكال فهم يسقطون على المجتمع
16:18
انه ايضا من الاشكاليات فلا يتهمون انفسهم
16:22
ولا يرجعون
16:24
الى منظومه قيم المجتمع لمراجعه افكارهم
16:29
ولتحقق من رؤاهم ومن نظراتهم التي
16:33
يعملونها في مختلف اوجه هذه الحياه
16:36
ومجالات الفكر فيها ف وهذا يتجلى في كل
16:43
الجوانب في الجوانب الثقافيه والاجتماعيه
16:46
بل حتى في الجوانب الفنيه وفي جوانب المال
16:50
والاقتصاد فضلا عن جوانب الفكر والعلوم
16:54
والمعارف والثقافات نعم فتجد ان الذي يت
16:58
تواصل مع العالم الخارجي يريد ان يلزم
17:02
الناس بفكره لم يرجع هو فيها بعد الى قيم
17:08
المجتمع
17:10
والى ال ال ما يحفظ هويه الامه وانما
17:17
يتجرا اعتداده برايه واعمال
17:21
لذاته في ان ينشر وان يسعى الى الدفاع عن
17:27
نفسه لا عن رايه حينها نعم وان ينتصر
17:31
لرايه لا ان يكون انتصاره طلبا لتحري الحق
17:35
ووصولا الى العداله جميل ولذلك نجد ان هذا
17:41
الخلل اصاب الناس حتى في علاقاتهم
17:44
الاجتماعيه تجد اليوم كثيرا من المربين
17:47
وعلماء الاجتماع يتحدثون عن القطيعه
17:51
الحاصله في الترابط الاسري وفي الترابط
17:56
بين
17:57
الارحام ويتحدثون عن اثار بليغه ا نتجت من
18:05
جراء انغماس الفرد في هذه الوسائل واعتداد
18:10
بها دون عودته الى بره بوالديه صلته
18:16
بارحمه محافظته على اسرته وصلته لابناء
18:21
المجتمع من حوله نعم وبالتالي اثر ذلك
18:24
فيما يتصل بالقيم والاخلاق على قيم الالفه
18:28
والمحبه والتالف والترابط بل حتى في
18:31
منظومه الاخاء الاسلامي الذي او الاخاء
18:34
الايماني الذي ا قررته هذه الشريعه مبدا
18:39
يقوم عليه بناء المجتمع نعم وكذا الحال
18:42
اذا ما قلبت النظر فيما يتصل بجوانب الفكر
18:45
والثقافه والمعرفه ن
18:48
فالفكر عند
18:49
الفرد
18:52
تكون من المشاريع التي يتبناها قبل
18:56
تمحيصها وقبل مشاورته فيها وقبل رجوعه الى
19:01
اهل العلم فيها لا حرج في ان يبدي نظره
19:05
وان يبسط ما لديه لكن قصده هنا ان يستانس
19:11
براي غيره وان يستشير لاجل ان يمحص تلك
19:14
الفكره فيصل فيها الى الصواب انعدم هذا
19:17
كله فتجد ان الفكره قبل نضجها وتمام
19:22
التفكير فيها والتشاور مع اهل العلم
19:25
والاختصاص فيها اذا بك تجد انها تشق
19:28
طريقها وانها تعرض ايضا
19:31
باسلوب يدعو الاخرين الى الالتزام بها فان
19:36
ظهر نقد فان ذلك النقد يفسر ايضا تفسيرا
19:40
ذاتيا فرديا دون العوده الى الاحتكام الى
19:46
المنهج العلمي الصحيح المبني في كثير من
19:49
مبادئه ومبانيه على جمله من القيم
19:53
والاخلاق نعم طيب فضل الشيخ قبل ان ننتقل
19:55
الى التاثر الثاني في موضوع الاخلاق هل
19:58
ترون ان هذه النزعه الفرديه ستؤدي مستقبلا
20:02
الى غياب تاثير المجتمع على الفرد نحن
20:06
حينما نتحدث عن النزعه الفرديه فلا ننسى
20:10
ان من مقومات حفظ الاخلاق في هذا الدين هو
20:15
المراقبه الذاتيه نحن نريد هذه النزعه
20:18
الفرديه فيما يتصل بالرقابه الذاتيه
20:22
والرقابه الذاتيه يقصد بها هنا هنا
20:25
استشعار مراقبه الله عز وجل لهذا الانسان
20:29
هذا الاستشعار الذي ينبعث من ثنايا هذه
20:33
النفس ومن اعماق هذه هذا ومن اعماق قلب
20:38
هذا الانسان واصل ذلك موجود في كتاب الله
20:42
عز وجل لان الله تعالى يقول ونفس وما
20:45
سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من
20:49
زكاها وقد خاب من دساها فحينما يقسم الله
20:54
سبحانه وتعالى بهذه
20:56
النفس التي التي خلقها جل وعلا وكرمها
21:00
وشرفها وركب فيها ما
21:03
يمكنها
21:05
من الوصول الى ما يوافق هذه الفطره بما
21:10
يكتسبه هذا الانسان شكرا لله عز وجل
21:13
بتسخير ما اتاه في شكره جل وعلا وفي طاعته
21:17
فانه حينها سوف يتمكن من تزكيه هذه النفس
21:21
ومن تسيه خصال السوء فيها هذا المعنى نفسه
21:25
نجده ايضا في ايه نتلوها ولا ينتبه لها
21:30
كثير منا حينما نجد ان الله سبحانه وتعالى
21:32
يقول فلقت الم نجعل له عينين ولسانا
21:37
وشفتين وهديناه النجلين الخطاب هنا للفرد
21:40
الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين ثم قال
21:44
وهديناه
21:46
النجدين بعد هذه الجمله من الايات ياتي ما
21:53
يبعث الى ما قلنا بانه مراقبه ذاتيه بعد
21:57
بيان ان الله سبحانه وتعالى ركب في انفس
22:01
الافراد هذه الخصال واتاها هذه الملكات
22:06
لكي تستعملها في شكر الله عز وجل قال فلا
22:09
اقتحم العقبه وما ادراك ما العقبه فبين
22:13
خصالا خلقيه يعدها الناس اليوم من مكارم
22:16
الاخلاق قال فك رقبه او اطعام في يوم ذي
22:21
مسغبه يتيما ذا مقربه او مسكينا ذا متربه
22:25
فوصل الفرد بالجماعه في هذا التصرف الذي
22:28
ينجي من تلك العقبه الكادا وهذا لا يتحقق
22:32
الا من
22:33
اثر ما عند الله سبحانه وتعالى على هوى
22:36
النفس وهذا المعنى يصلنا بالمعنى الاول
22:41
الذي يعني كنا قد تحدثنا عنه بان هناك
22:45
موازنه في هذا الدين فيما يتصل بين السلطه
22:48
والحريه فالله سبحانه وتعالى حينما يقول
22:53
ايضا في كتابه
22:55
الكريم واما من اث ثر الحياه واما من فاما
23:00
من طغى واثر الحياه الدنيا فان الجحيم هي
23:04
الماوى وفي مقابل هذه الصوره قال واما من
23:07
نهى واما من خاف من خاف مقام ربه واما من
23:10
خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان
23:15
الجنه هي الماوى اذا الجانب الفردي في في
23:19
منظومه قيم هذا الدين وبحسب المفهوم
23:22
القراني مقصود مطلوب لكن على ان لا يطغى
23:26
على قيم المجتمع مع واخلاقه وعلى ان يكون
23:29
توجيهه نحو مراقبه الله سبحانه وتعالى
23:33
واستشعار مراقبه الله عز وجل لهذا الفرد
23:36
وان الفرد مؤاخذ بما يقول وبما يفعل ما
23:40
يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد جميل و ان
23:45
اردت مثالا اخر سوف تجد ان ما
23:50
يتصل الفردانيه او النزعه الفرديه التي ا
23:55
ظهرت جليا في التعامل مع التقنيات
23:58
المعاصره خذ في في نفس هذا المثال ما كنت
24:02
قد اشرت اليه في المقدمه الدكتور من مساله
24:06
الخلوه الالكترونيه نعم حينما لا يربى هذا
24:10
الفرد على ان يؤثر ما عند الله على متاع
24:15
هذه الحياه الدنيا وان
24:18
يتذكر دوام مراقبه الله تعالى لهذا
24:21
الانسان فانه لا يبالي حينما يتعامل مع
24:26
هذه الوسائل ويتواصل مع العالم من حوله لا
24:30
يبالي حينئذ بالقيم والاداب والاخلاق التي
24:35
اقرتها هذه الشريعه في التعامل مع الاخرين
24:39
ذكورا او رجالا افرادا او جماعات لان هناك
24:44
ضوابط وقيم تحقق التوازن تحقق التوازن
24:48
لهذا الفرد في مطالب جسده وروحه وفي مطالب
24:53
عاطفته وعقله كما تحقق التوازن بين حقوق
24:58
وواجباته وبين حقوق الاخرين وواجباتهم
25:02
وبين ما يجلب له المصالح ويدرا عنه
25:05
المفاسد نعم فاذا لم يستشعر ذلك كله فانه
25:09
سوف يجد نفسه انه ينحط في دركات من
25:14
التعامل البعيد عن القيم والاخلاق فلا
25:17
يبالي بخلق ولا بقيمه فلا يبالي ما الذي
25:23
ينظر اليه ما الذي يستمع اليه ما الذي
25:25
يقوله ما الذي ينشره
25:29
فيما يتصل بكل جوانب هذه الحياه وبكل ما
25:33
تشتمل عليه ليس في
25:35
جانب ما يظن الناس فقط انه من اتباع
25:38
الهواء اي هواء النفس والضلال بل حتى فيما
25:42
يتصل ب الفساد والافساد في الارض نعم طيب
25:46
اذا فضيله الشيخ مثل ما تفضلتم اذا النزعه
25:49
الفرديه بالفعل هي احد اثار هذه التقنيه
25:53
الحديثه وابسط امثلتها ربما هو ان الشخص
25:56
في ربما يجتمع مجموعه من الاشخاص في مجلس
25:59
من المجالس لكن كل واحد منفرد بهاتفه لا
26:02
يلتفت الى الاخر في بعض الاحيان فضيله
26:06
الشيخ ذكرتم ان هناك ايضا جمله من الاخلاق
26:08
ستتاح بهذه التقنيه بالاضافه الى الجانب
26:11
او يعني النزعه الفرديه عند الناس ما هي
26:15
الاشياء
26:17
الاخرى من اخطر ما يمكن ان يتولد من
26:22
طغيان هذا الاثر اي اثر النزعه الفرديه
26:26
على حساب منظومه القيم و منظومه قيم
26:30
المجتمع من اخطرها القطيعه بين ابناء
26:34
المجتمع نعم فتجد ان النفوس مشحونه لان كل
26:38
لان كلا معتد برايه وبفكره
26:43
ولا بل يانف من ان يرجع الى ما قررته له
26:49
هذه الشريعه وما جاءت به ا يعني الاداب
26:54
القرانيه من لزوم ان يمح حص الراي وان
26:59
يستعين باهل النظر والخبره وانا يلفظ بقول
27:03
الا بعد ان يتحقق منه وان تظهر له مصلحته
27:07
وان يجنب المجتمع اسباب
27:10
الفساد من جمله الاثار ايضا ان يغيب عن
27:15
الناس مبدا التثبت وهذا من اظهر ما نراه
27:18
اليوم نعم فان الذين يتعاملون مع هذه
27:23
التقنيات المعاصره للاسف الشديد قد اصاب
27:27
كثير كثيرا منهم غياب مبدا التبين والتثبت
27:32
نعم مع ان الله سبحانه وتعالى يقول يا
27:34
ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا
27:38
فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله ويقول واذا
27:42
جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به
27:45
ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر
27:48
الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم
27:52
ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم
27:55
الشيطان الا قليلا بعدما قال افلا يتدبرون
27:58
القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا
28:02
فيه اختلافا كثيرا فغياب مبدا مبدا التبين
28:07
والتثبت يؤدي الى انتشار الاشاعات في
28:11
المجتمع يؤدي الى النخر في وحده هذا
28:14
المجتمع والبعد به عن الالفه والتعاطف
28:20
والتراحم الذي اراده له الحق جل وعلا فيما
28:24
ورد في تشريعات الكتاب العزيز وفي هدي
28:27
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عليه
28:29
الصلاه والسلام ايضا من الخلل الذي اصاب
28:32
الاخلاق والقيم لهذه العوامل مجتمعه في
28:36
هذا
28:38
السياق
28:40
الوقوع فيما فر منه الفرد
28:44
فالافراح
28:46
المعاصر جعلوا هذه الوسائل هذه التقنيات
28:50
التي
28:51
يستخدمونها وسائل للخلاص من
28:55
الاستبداد لكن الذي حصل انهم اصبحوا ايضا
28:59
يمارسون هذا الاستبداد في محيط من يخاطبون
29:04
ومن يتواصلون معهم فوقعوا فيما فروا منه
29:09
وهذا من الاخطاء التي ايضا ظهرت لا على
29:13
صعيد يعني اشخاص محدودين وانما سوف تجد ان
29:16
مثل هذه الملاحظه
29:20
ساريه سريان النار في الهشيم في مجتمعاتنا
29:24
الاسلاميه اليوم نعم يبرر البعض بان ذلك
29:28
رده فعل لكن هذا لا يصلح عذرا عند الله
29:31
تبارك وتعالى صور الاستبداد فضيله الشيخ
29:34
فيما بين الافراد انفسهم نعم هناك كما
29:38
يقال استبداد فرد وهناك استبداد جماعه
29:41
هناك دكتاتوريه فرد وهناك دكتاتوريه جماعه
29:45
دكتاتوريه الجماعه التي انتقل اليها يعني
29:50
بعض من يستخدم هذه الوسائل انه لا يقبل
29:53
رايا اخر ولا يسمع لراي اخر واذا ما سمع
29:58
رايا اخر فانه يبادر الى الاتهام والتخوين
30:03
وسوء الظن و هذا هذه الممارسه هي نوع من
30:08
ممارسه الاستبداد على الجماعه من قبل
30:12
الفرد نعم لكن لا على مستوى يعني التسلط
30:16
والحكم وانما على مستوى الاراء وعلى مستوى
30:20
ما يعده الناس من وسائل الاصلاح في
30:23
مجتمعاتهم للاصلاح وسائل وهذه التقنيه
30:27
تعين على ذلك خير اعانه حينما يعي
30:32
المسلمون
30:33
كيفيه استخدامهم لها كوسائل اتاحها لهم
30:37
المولى جل وعلا ابدعها عقل هذا الانسان
30:41
وهي ممكنه اي تمكن هذا الانسان من ان يحسن
30:45
استغلالها لكي يصل الى مبتغاه والى مقاصده
30:49
الحسنه لكن ذلك يحتاج الى تاصيل صحيح
30:53
بمعنى اننا وهذه قضيه ايضا مهمه حينما
30:56
نتحدث عن هذه الافرازات اليوم
31:00
فان الحصانه التي يورثها هذا الدين لدى
31:05
الافراد هي لا تختلف من وقت الى اخر لكن
31:09
الاحتياج اليها يختلف فقد يكون المسلمون
31:13
حينما يكونون في بيئات وفي مجتمعات ابعد
31:17
عن مظاهر الفساد بكل انواعه
31:21
فان كونهم في جماعه متالفه مترابطه موصول
31:26
بعضها بعض سوف يغنيهم عن الكثير مما
31:30
يحتاجون اليه لتحصين انفسهم نعم اما اذا
31:33
كانوا في بيئات موبوءه بيئات فاسده بمختلف
31:38
انواع الفساد ويتعاملون يستخدمون هذه
31:41
الوسائل فانهم في حاجه الى ان يتمكنوا
31:46
اكثر من وسائل التحصين الذاتي التي جاء
31:50
بها هذا الدين ومن التزامهم بالقيم
31:52
والاخلاق في تعاملهم مع هذه الوسائل حتى
31:56
يتمك كنوا فعلا من ان يستخدموها الاستخدام
32:00
الامثل النافع ولا تؤثر في هويتهم ولا
32:04
تؤثر في قيم مجتمعهم سواء كانت قيم اسره
32:07
او قيم جماعه او قيم مجتمع او قيم امه او
32:10
كانت قيم افراد ايضا نعم طيبظ الشيخ هذه
32:13
الاشارات العلاجيه التي اشرتم اليها سنوسع
32:17
ان شاء الله دائره الحديث حولها لاحقا لكن
32:19
فيما يتعلق فضيله الشيخ بالعلاقات
32:22
العاطفيه بين الشباب والفتيات او
32:24
الغرائز هناك انفتاح بشكل واسع على شكل
32:29
مجموعات الكترونيه توفرها شبكات
32:33
التواصل هل ترون ان هذا سيؤثر مستقبلا على
32:36
الجانب الاخلاقي عند الشباب والفتيات
32:40
ا ان لم توجد اسس شرعيه وضوابط من القيم
32:46
والاخلاق يلتزم بها الناس حينما يتعاملون
32:51
بهذه التقنيات في تواصلهم مع الاخرين فان
32:56
النتيجه
32:58
ان سوء استخدامهم سوف يؤثر على قيمهم
33:02
واخلاقهم فيما يتصل بصلاتهم بالجنس الاخر
33:07
صله الرجال بالنساء وصله النساء بالرجال
33:11
لان هذا الباب باب العلاقه بين الرجل
33:14
والمراه احاطته هذه الشريعه بسياج من
33:19
الاداب والقيام والقيم تحفظ اخلاقا اصيله
33:23
في هذا الدين كاخ اخلاق العفه والعفاف
33:27
والحشمه
33:29
والحياء هذه من امهات القيم التي اقرتها
33:33
هذه الشريعه في جمله من الادله الشرعيه
33:36
ولذلك في سبيل المحافظه اليها نجد ان الله
33:39
سبحانه وتعالى ينهى عن قربان الفواحش ولا
33:42
تقرب الفواحش لم ينهى عن اتيانها فقط
33:45
وانما نهى حتى عن مجرد الاقتراب مما يوقع
33:50
في الفواحش من نظره او كلمه او غير ذلك من
33:54
الوسائل التي يمكن ان يركض فيها الشيطان
33:58
برجله وخيله بين الناس لا سما ضعاف النفوس
34:02
منهم منهم ف اليوم حينما يستخدم الفرد
34:07
حينما يستخدم الشاب هذه الوسائل لابد ان
34:10
يكون اكثر حذرا وان يكون اكثر التزاما اذ
34:15
ان لم يكن كذلك فان العواقب سوف تكون
34:18
وخيمه وقد حصل فعلا نعم ليس في عالمنا
34:21
الاسلامي فقط بل حتى في العالم الغربي
34:24
حصلت حالات والعياذ بالله من الاغتصاب ومن
34:28
الجرائم الجنسيه ومن الابتزاز منشاها
34:33
التساهل في هذه القيم والاخلاق ولذلك لابد
34:38
لشباب المسلمين اليوم ان يؤطر انفسهم لان
34:41
القضيه الاشكال هنا يرتبط بقضيه جوهريه
34:46
اخرى وهي مبدا تعامل المسلمين اليوم مع
34:52
هذه التقنيات ما هي القيم والاخلاق التي
34:56
يحتاج اليها في تعاملهم مع هذه التقنيات
35:01
المعاصره وباختصار شديد الاخلاق والقيم
35:04
التي يحتاجون اليها لا تختلف عن الاخلاق
35:08
والقيم التي احتاج اليها سلفهم والتي
35:10
سيحتاج اليها خلفهم نعم لكن كما قلت مقدار
35:14
تفاعلهم مع هذه القيم والاخلاق اولا ثم في
35:17
تكييفه لهذه التقنيات لاننا لابد ان نعترف
35:21
ان هذه التقنيات نشات في بيئه بعيده غريبه
35:25
عن قيمنا واخلاقنا وثقافتنا وهويتنا نعم
35:28
وبالتالي اصطبغت بصبغه تلك المجتمعات
35:32
والحضارات التي نشات فيها وبينما نحن لنا
35:37
خصوصيتنا في ثقافتنا في علومنا في فكرنا
35:40
في معارفنا هذه الخصوصيه لا تمنعنا من
35:44
التواصل والتعرف على ما عند الاخرين لكن
35:48
ذلك التواصل وذلك التعارف انما يكون
35:52
منضبطا بقيم واخلاق رفيعه ساميه نتع
35:56
عاملوا على اساسها وننشرها بين الناس
36:00
لانهم ايضا في حاجه اليها في توجيه هذه
36:04
التقنيات وتسخيرها لمنافع هذا الانسان طيب
36:08
فضله الشيخ هذه التقنيات بالنسبه
36:10
للمجموعات التي يشترك فيها الجنسان اصبحت
36:14
امرا واقعا وطاغيه حتى الى اي مدى يمكن
36:17
الاعتماد على براءه النيه في التواصل بين
36:20
الشباب والفتيات لان الشخص الفتى او
36:23
الفتاه قد يقولون باننا نيتنا طيب واننا
36:27
متماسك امام هذا التواصل فلما القلق لا لا
36:30
يمكن يعني الاعتداد بالنيات في هذا السياق
36:34
لان هناك اخلاقا هناك قيما لابد من
36:38
الالتزام بها فلان كان التعامل المباشر
36:43
خاضعا لهذه القيم والاخلاق فان التعامل
36:46
غير المباشر لا سما وانه وصل الى مرحله
36:51
ينقل الصوت والصوره وينقل الافكار ويمكن
36:56
ان يوج
36:57
يمكن ان يوجه العقول وان يسوق الطرف الاخر
37:02
الى وجهه لا يعرفها هذا الطرف ان كان
37:06
معولا فقط على مبدا حسن النيه نعم ولذلك
37:10
هنا حتى لا يكون كلامنا نظريا نحن بحاجه
37:15
الى مزيد من العلم مزيد من العلم الشرعي
37:19
ومزيد من العلم بكيفيه استخدام هذه
37:22
الوسائل هي ليست غايات ومقاصد هي وسائل
37:26
ينبغي ان تحقق لنا مصالح ومنافع وان تد
37:30
عنا شرورا ومفاسد لابد ان نفهم هذه
37:33
القاعده لاجل ان ان نتمكن من ذلك لابد ان
37:36
نكون مزودين
37:39
بقاعده علميه راسخه لا يصح ان ينتشر فينا
37:43
الجهل
37:45
والاميه فبعد ذلك نقتحم لجه ا هذه الوسائل
37:51
والتقنيات
37:53
المعاصره دون هذه دون هذا الزاد ودون هذه
37:57
المارز الذي يمكن ان نعود اليه ونحت اليه
38:01
حينما نتعامل مع هذا العالم المفتوح وهذه
38:04
الفضاءات الحره كما قلت نعم ثم مع العلم
38:09
نحن لازلنا بحاجه الى ان نتجنب اتباع
38:13
الهواء واتباع الهواء قد ينشا من اتباع
38:17
الشهوات والسير في طريق
38:20
تحقيق الرغبات الدنيويه بعيدا عن وحي الله
38:25
تبارك وتعالى ت وعن الخشيه منه وقد يكون
38:29
منشاه الانتصار للنفس ف فيما يتصل ب يعني
38:35
الاراء والافكار لا تجد الا قله من يحاول
38:40
ان يصل الى الصواب والى الحق والى مراشد
38:44
التقوى فيقترب منها وانما يتحول بعد ذلك
38:49
تتحول الكثير من هذه الحوارات وتتحول
38:53
كثيرا من ويتحول الكثير مما يحصل
38:57
في هذا العالم الافتراضي الى ساحات من
39:00
السجال والجدل العقيم الذي ينتصر فيه كل
39:04
لرايه فنشا المشاحنه وتنشا العداوات بين
39:08
الناس مما يقطع اوصال المجتمع نعم ثم نحن
39:13
بحاجه ايضا الى ان نعود الى قيم الاسره في
39:17
تعاملنا مع هذا العالم المفتوح واعني بقيم
39:22
الاسره ان يكون تعامل الفتاه تعامل
39:26
المراهق رجلا كان وا امراه يعني شابا او
39:30
فتاه تحت اشراف ونظر والديه او اسرته نعم
39:39
فيشرفنا يترك لكي يتعامل ويسبح في هذا
39:44
الفضاء نعم ا وحده دون مشرف يوجهه مشرف
39:50
حكيم يوجهه الى النافع ويرشده ويبصره
39:55
بض رري
39:58
والفاسد هذا لابد ان نعود اليه سناتي اليه
40:02
ايضا فضيله الشيخ ولكن هناك جزئيه مهمه في
40:05
هذا الجانب عندما تحدثتم عن تغير كثيرا من
40:08
المفاهيم فيما يتعلق بمفهوم رقابه الاب
40:12
على ابنه مفهوم ممارسه حريه الاب على
40:15
ابنائه الى غير ذلك لكن هناك مفهوم اخر
40:19
يتعلق بتغير الاخلاق نفسها فضيله
40:23
الشيخ هل يعني سيقود هذا التاثر بالتقنيه
40:27
الحديثه والتي اصبحت طاغيه كما قلنا سيقود
40:30
الى تغير مفهوم الاخلاق نفسها ا فما كان
40:36
في فيما مضى ممنوعا يمكن ان يكون مسموحا
40:39
في هذا العصر لان البعض عندما يكتبون
40:42
ويتناولون هذه القضيه يقولون بان الاخلاق
40:45
اصلا متغيره ليست فطريه انما هي متغيره
40:50
تواضع وتصالح عليها البشر فما كان من قبل
40:54
رذيله يمكن ان يكون اليوم فضيله ما رايكم
40:57
لا هذا غير مقبول
41:00
شرعا الاخلاق عندنا هي من الثوابت
41:04
ولذلك عدها علماء الاسلام مما لا يجري فيه
41:09
النسخ كالعقاب على خلاف التشريعات
41:14
العمليه التي يجري فيها النسخ بين يعني
41:18
رساله نبي مرسل وبين رساله نبي اخر ا عد
41:23
الاخلاق مما لا نسخ فيه وذ
41:27
لثباتها لكن اتي الناس كما تفضلتم من حيث
41:32
عده من حيث انهم عدوا الاخلاق
41:36
والقيم ارثا بشريا يتناقلون بعيدا عن
41:40
مراشد الوحي نعم وهذا غير صحيح ولا دقيق
41:45
بل
41:45
حتى العلماء من غير المسلمين قرروا ذلك و
41:51
وبسطوا فيه الكلام نعم وجد ايضا من يقول ا
41:57
مثل هذا القول لكن كلامه مردود عليه اما
42:01
نحن في شريعتنا الحنيفيه السمحاء فلان
42:06
الاخلاق مما يسال عنه العبد يوم القيامه
42:10
ومما يحاسب عليه فان احسن وتخلق بالحميد
42:15
من الاخلاق وبالفضل والقيم والاداب فان له
42:20
منزله رفيعه عند الله سبحانه وتعالى لا
42:23
يبلغها الصائم القائم كما في في جمله من
42:27
الروايات بل انه يصل الى ان يكون اقرب
42:30
الناس مجلسا من رسول الله صلى الله عليه
42:33
وسلم عل الصلاه والس وبين صلى الله عليه
42:36
وسلم نماذج
42:38
ل افراد في ظاهر الامر يحافظون على
42:42
العبادات لكنهم يسيئون الاخلاق يسيئون
42:46
معامله الناس فبين انهم في النار بسبب سوء
42:52
اخلاقهم فلان كان امر الاخلاق كذلك لا سي
42:56
سما وانها اقترنت باوامر صريحه في كتاب
42:58
الله عز وجل فهذا يعني ان الاخلاق قرينه
43:03
العقيده هي من صميم الايمان هي من العمل
43:07
الصالح المقرون في كتاب الله عز وجل
43:11
بالايمان هي من معالم الاستقامه والصلاح
43:15
والتقوى وهي
43:17
كلها موصله الى النعيم في الاخره ومجنه
43:23
للانسان للشقاء في الاخره
43:27
لكن بعض الناس عد بعض العادات من الاخلاق
43:32
وهي ليست كذلك فان كان الحديث عن
43:38
عادات تخضع ل الازمان
43:55
والامكنة عادات التي نعم هي قابله للتغير
44:00
و تتلاقح فيها الامم والشعوب والثقافات
44:03
والحضارات نعم اما اذا كان المقصود باصول
44:07
الاخلاق وبالفضل والقيم التي يحاسب عنها
44:11
هذا الانسان فهذه من الثوابت التي لا
44:15
تتغير وكذا الحال بالنسبه لبعض ما يسميه
44:19
العلماء فضائل الاعمال
44:21
بمعنى كون بعض الاخلاق هي من ال الفضائل
44:27
التي من الفضائل المندوبات بحسب التعبير
44:30
الاصولي هي من المندوبات فقد تظهر في
44:33
مجتمع في وقت من
44:35
الاوقات
44:37
اكثر من غير ذلك المجتمع في وقت اخر كخلق
44:43
الايثار والتضحيه على سبيل المثال نعم فما
44:46
حصل بين المهاجرين والانصار من
44:49
الايثار كما امتدحهم الله سبحانه وتعالى
44:52
امتدح الانصار بقوله ويؤثرون على انفسهم
44:56
ولو كان بهم خصاصه هذا من يعني اجلى مظاهر
45:01
الايثار في تاريخ هذه الامه نعم قد لا نجد
45:05
مثل هذه الصوره في مجتمعات اخرى للاسف
45:09
الشديد حتى خلق الايثار اذا اردنا ان نذكر
45:12
بعض الامثله اليوم سوف نجد اننا حتى في
45:15
تعاملنا مع الوسائل
45:19
المعاصره نستا ر ولا
45:21
نؤثر تجد مثلا خذ على سبيل المثال ان
45:25
مجموع
45:26
[موسيقى]
45:27
من الاصحاب الذين يعملون في مؤسسه ما وتات
45:31
فرصه لدوره في كيفيه التعامل مع هذه
45:35
الوسائل نعم هل تجد منهم ان فيهم من يؤثر
45:38
غيره على نفسه او تجد انهم يحاولون بشت
45:42
الوسائل ان يستاثروا بذلك لانفسهم دون
45:45
غيرهم نعم ط فضل الشيخ يعني سؤال اخير قبل
45:48
ان نختم ان شاء الله يعني هناك من يقول لا
45:52
يزال بان هذه الاخلاق او هذه المفاهيم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات