الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
الأخلاق في عالم التقنية الحديثة 2
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-07-07 ·
45:53
0:00
45:53
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
745
0:00
بسؤال اهل الذكر صدر
0:05
يشرح طير
0:09
البعا
0:12
يصدح مرسى الفتاوى لل الحيار
0:18
شطئه علم
0:21
وعرفان وفكر
0:25
اوضح فقه وراي في المسائل
0:31
تنجلي
0:33
بضيائه حتى يبينا
0:37
الارجح فسال تجاب واستفت من
0:42
[موسيقى]
0:44
بهداهم تمضي
0:48
القلوب
0:56
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:59
والصلاه والس وال السلام على رسول الله
1:01
وعلى اله وصحبه ومن واله وبعد فالسلام
1:04
عليكم ايها الاخوه الكرام ورحمه الله
1:07
وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء
1:11
في الحلقه الماضيه كان حديثنا منصبا على
1:15
تاثير التقنيه الحديثه على الاخلاق
1:18
ومؤشرات تغيرها في عالم الناس من ناحيه
1:22
النزعه الفرديه وقضايا التثبت وبعض
1:25
العلاقات العاطفيه بيد ان للتقنيه الحديثه
1:30
تداعيات اخرى تتعلق بالسلوكيات الاجتماعيه
1:33
والفرديه فيما يتصل بمكونات الشخصيه
1:37
المؤمنه
1:38
ومميزاتها كما ان هذه التقنيه ايضا فتحت
1:41
شهيه الكاتبين للدخول في عالم التنظير
1:45
والنقد قبل ان يمتلك الكثير منهم
1:49
ادواتها حتى اصبح موضوع نقد هذا النقد
1:52
نوعا من ممارسه احتكار الافكار
1:56
ومصادرتها فكيف السبيل الى الارتقاء
1:59
الايجابي بالاخلاق عبر هذه الوسيله نفسها
2:03
واشعال شمعه في الاجزاء المظلمه منها
2:07
نواصل الحديث اليوم مع فضيله الشيخ الجليل
2:09
كهلان بن نبهان الخروصي مساعد المفتي
2:12
العام للسلطنه راجينا منكم ان تتابعونا
2:15
عبر هذه الحلقه المسجله ايضا اهلا ومرحبا
2:19
بكم فضيله الشيخ اهلا وسهلا بكم واحيي
2:21
الاخوه والاخوات الذين يشاهدون ويتابعون
2:24
واسال الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما
2:27
ينفعنا وان ينفعنا بما علم
2:30
انه تعالى سميع مجيب فضيله الشيخ تحدثتم
2:34
في المره الماضيه عن الاخلاق التي تاثرت
2:36
بالتقنيه الحديثه وخاصه فيما يتعلق بشبكات
2:41
التواصل الاجتماعي التي تستخدم الان عن
2:43
طريق الهاتف الذكي واصبح بمقدور كل احد
2:46
حتى من طلبه الابتدائي او الصفوف الاولى
2:50
ان يتواصلوا مع العالم بطريقتهم الخاصه
2:54
وذكرت ان ذلك سيؤثر على الاخلاق مستقبلا
2:58
كما انه اصبح الان مؤثرا فيها بالفعل لكن
3:02
هناك من يقول بان هذه الحساسيه المفرطه
3:05
على الاخلاق انما هي في العالم الاسلاميه
3:08
فقط اما العالم الصناعي الذي قام بنفسه
3:11
بصناعه هذه الادوات لا يشعر بشيء من القلق
3:14
ازاء هذه الامور والامور لا تزال في حياته
3:19
تمشي طبيعيه ولا يوجد ما يدعو الى القلق
3:22
هل نحن بالفعل اسرفنا في قلقنا من هذه
3:26
التغيرات على الجانب الاخلاقي بسم الله
3:28
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى
3:31
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
3:34
اجمعين اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر
3:37
علينا اثواب فضلك اللهم علمنا ما لم نعلم
3:40
وفقهنا ما لم نفقه واهدنا الى الطريق
3:43
الاقوم انك انت الاعز الاكرم وانت الرب
3:45
وانت الحكم اما بعد
3:49
فالجواب هذه النظره التي تشيرون اليها
3:54
حول العالم الغربي
3:58
وتجاوزهم ل
4:00
ما يحتف باستخدام هذه الوسائل
4:04
المعاصره من مخاطر هي نظره
4:08
سطحيه لم ترى من الامور الا بعض ظواهرها
4:13
فقط فالعالم اليوم باسره يقف ازاء هذه
4:19
القضيه لكننا حينما نقول بان العالم باسره
4:23
انما نعني به العقلاء نعني
4:27
به الحكماء
4:31
الذين يمحص هذه الظواهر
4:36
ويدرسون لانهم يقصدون صلاح هذا الانسان
4:41
ويريدون لمجتمعاتهم الخير ولذلك وجد فيهم
4:47
من يتحدث عن
4:49
الاضرار السيئه الناجمه في
4:53
مجتمعاتهم من جراء سوء استخدام هذه
4:57
الوسائل
4:58
والتقنيات فيما يتصل بالجريمه بكل انواعها
5:02
فيما يتصل بالتطرف
5:05
وتنامي العداء
5:08
للاخرين وتنامي الاتجاهات
5:12
الفكريه
5:13
والاجتماعيه ذات النزعه العنصريه المتطرفه
5:18
فيما يتصل
5:20
ب الجرائم
5:22
الجنسيه فيما يتصل
5:25
بمستوى العلمي والمعرفي
5:28
الذي وصل
5:30
اليه ناشئات ايضا فهناك ايضا اصوات عاقله
5:35
في العالم الغربي وقد التقيت بجمله منهم
5:39
ودارت بيننا كثير من الحوارات بل من
5:42
كبار فلاسفتها وكبار المفكرين عندهم
5:47
فوجدت
5:49
انهم يحملون ايضا من الهموم ومن النظره
5:54
نحو استخدام هذه الوسائل مثل ما نحمل نعم
5:58
لديهم رؤيتهم الخاصه ولديهم ثقافتهم و
6:03
فكرهم الذي يستندون اليه مما صاغ لهم نوع
6:08
المشكلات والاثار السلبيه التي يعانون
6:11
منها لكن التي ذكرتها هي القضايا التي
6:15
كانوا يبحثون عن حلول لها من جراء
6:19
ا استخدام هذه التقنيات في العالم في
6:24
اوروبا على سبيل المثال معدل اقتناء
6:27
الاجهزه الذكيه
6:30
الى عدد الافراد هو جهازان لكل فرد ما شاء
6:34
الله مض وضعف ضعف عدد
6:37
السكان ولذلك المعاناه عندهم ايضا لا
6:42
تختلف من حيث
6:45
مضمونها عما نعاني منه ايضا نحن مع انهم
6:50
رواد هذه
6:51
التقنيات وارباب هذهه
6:54
الصناعات لكن كما قلت هناك اصوات عاقله
6:58
ايضا تنا
7:00
وتدعو الى معالجه هذا الواقع وايجاد وسائل
7:05
نافعه على
7:07
ان هذه الامه حينما تعالج قضاياها فانه لا
7:12
يضيرها ان تتفق او تختلف مع غيرها لها
7:16
خصوصيتها لها اسسها الذي التي تستند اليها
7:20
لها قيمها واخلاقها التي تعتز بها
7:23
وبالتالي
7:25
تقيس اثار استخدام هذه التقنيات وفقا لهذه
7:29
الاسس والمعايير وتنظر فيما وصلت اليه
7:32
وفيما تريد ان تصل اليه وتعالج قضاياها
7:36
وفقا لتلك الاسس والمبادئ والقيم التي
7:41
تستند اليها وفقا للاصول التي تحتكم اليها
7:45
من كتاب الله عز وجل وسنه رسول الله صلى
7:48
الله عليه وسلم ووفقا للرؤيه التي تراها
7:52
لواقع
7:53
شبابها ولا
7:55
تمانع من ان تنتفع ايضا من تجارب الاخر
7:59
رين
8:00
ووسائلهم ثم ان هناك جانبا اخر ايضا لا
8:04
يعلمه للاسف كثير من ذوي النظره السطحيه
8:07
التي اشرت اليها وهي ان هناك تحكما في
8:12
العالم الغربي حتى في اكثر المجتمعات
8:16
انفتاحا وحريه هناك من طرق ووسائل التحكم
8:22
في نتاج وافرازات هذه التقنيات المعاصره
8:27
ما لا يوجد في كثير من بلاد الاسلاميه
8:30
المحافظه وهذا مما لا يعرفه كثير من الناس
8:34
في شرق العالم وفي
8:36
غربه هناك جهات
8:39
معنيه تتحكم فيما يصل الى المتلقي فلا
8:44
تجعل الفضاء امامه
8:47
مفتوحا يدخل فيه دون رقيب وانما هناك
8:51
وسائل ضابطه وهناك
8:54
تقنيات تحدد له بل تقدم له ما تريده تلك
8:58
الجهات لا ما يريد هو وهذا حاصل موجود كما
9:02
قلت في اكثر المجتمعات انفتاحا لكن ذوي
9:06
النظره السطحيه للاسف الشديد يحسبون ان ان
9:11
مثل هذا لا وجود له في عالم منفتح موسوم
9:17
بالحريه وبلب برال وبغيرها من الصفات مع
9:21
انه
9:22
موجود حاصل كائن حتى في يعني القنوات
9:27
الفضائيه هل يطال هذا الت حكم فضيله الشيخ
9:30
شبكات التواصل الاجتماعي ايضا لاننا ربما
9:32
عندما نتحدث عن هذا الامر انما نقصد
9:35
المنتديات ومواقع الانترنت مثلا نعم يعني
9:39
في بلدان
9:41
متحضره حتى فيما يتصل بهذه
9:45
التقنيات هناك وسائل للتحكم فيها هناك
9:49
تشريعات وقوانين
9:51
ا تجعل سقفا
9:55
للتعامل مع هذه الوسائل متى ما جاوزه هذا
10:00
المتعامل فانه عرضه للكثير من العقبات
10:04
التي يقع فيها وهذا السقف ليس سقفا عاليا
10:08
كما يظنه كثير من شبابنا اليوم نعم الحاصل
10:13
ان هذا موجود ان هذا
10:16
كائن في عالمنا اليوم وكل يعني يسعى الى
10:21
صلاح مجتمعه وفق رؤيته ووفق الاسس والاصول
10:24
التي ينطلق منها نعم لكني كما قلت اؤكد
10:28
على
10:30
ان كون هذا مما هو حاصل في العالم او لا
10:33
وجود له
10:36
ابدا لا يجعل الاحتكام الى تجارب احتكام
10:41
الى تجارب الاخرين وانما يكون احتكام الى
10:45
منطلقات وثوابتنا والى
10:48
اصولنا التي تتناول واقع هذه الحياه
10:52
واصلاح حال هذا الانسان في واقع هذه
10:55
الحياه بمعنى انه ليست هناك ايضا هذه
10:59
المثاليه التي يظنها البعض لا هذه
11:01
التشريعات تناولت واقع الانسان تناولت
11:04
رغباته وطرت اهوائه وشهواته وفتحت له بعد
11:09
ذلك من افاق الحريه التي يلبي بها رغباته
11:14
ويحقق بها طموحاته وفقا
11:18
لطريق مستقيم واضح مبني على اسس من
11:22
الايمان والعمل الصالح والخلق القوي طيب
11:26
فضيله الشيخ العالم الاسلامي يوصف بانه
11:28
مستهلك بالدرجه الاولى مستهلك للمواد
11:32
الصناعيه ومستهلك للافكار والتقنيات
11:35
ايضا مع ضخامه هذه التقارير التي تحدثتم
11:38
عنها والتي تدل على هبوط حاد في مؤشر
11:41
الاخلاق وذكرت انتم انكم التقيتم
11:51
بعقلاتي يمتلك هذه التقنيه ومواقعها من
11:55
اجل اصلاح الاخلاق واحتوائها وماذا ت
11:58
ترحون في سبيل ذلك مع الامكانيه
12:01
ا يعني انا ساجيب على النقطه الاخيره
12:04
مباشره نعم نعم يمكن للمسلمين اليوم ان
12:09
يخاطبوا العالم الغربي وخير ما يمكن ان
12:13
يقدموه من معالم رحمه هذا الدين ومن كريم
12:19
اخلاقه وخلاله التي تتناول الانسان ايا
12:23
كان في هذه الحياه خير ما يمكن ان يقدموه
12:28
امران اثن الامر الاول هو ما اشرتم اليه
12:33
من الترش في ثقافه
12:36
الاستهلاك فان هذه التقنيات المعاصره
12:41
اليوم جت ذلك الفقير المشرده
12:47
في ابعد نقطه في قار العالم الموسومه
12:53
بانها متخلفه اليوم يظن ان الحضاره ان
12:57
يقتني هذه الوسائل وان يتمظهر
13:02
بصوره الرجل
13:04
الغربي فضلا عما هو حاصل في مجتمعاتنا ن
13:08
نحن فهناك ثقافه استهلاك
13:11
طاغيه لابد من ترشيد استهلاكها اذ ليس من
13:16
مصلحه الانسان اليوم نعم هي من مصالح
13:20
النافذين اصحاب هذه الشركات الكبرى الذين
13:24
يريدون ان
13:25
يعززوا هذه الصوره وان يغرسوا ثقافه
13:30
الاستهلاك فيجدوا
13:33
لسلع
13:35
اسواق عند لدى
13:38
البسطاء ذوي
13:57
الضحالة ليوافق شكل رجل موصوف بالحضاره
14:03
هذا من الاخطاء التي يتحمل الانسان
14:06
تبعاتها لا
14:09
سما العلماء واهل الدين
14:13
و من كان معنيا بصلاح المجتمعات من
14:17
الاجتماعيين والتربويين والنفسيين وغيرهم
14:20
وكل غيور ورجال الصحافه والاعلام
14:24
وغيرهم لان الذي افضى اليه هذا الظن
14:29
هو المزيد من
14:31
الاستهلاك دون ارتقاء لمارف هذا الانسان
14:37
ولا في فكره او في معطيات ما يمكن ان يبدع
14:42
فيه عقله نعم طيب فضيله الشيخ قبل ان
14:45
تبينوا
14:46
مقترحاتكم هل العالم الغربي الذي تتحدثون
14:49
عنه وهو يمتلك هذه التقنيات والمواقع
14:52
والشبكه يقصد شيئا من ورائها من ورائها هل
14:56
يستهدف العالم الاسلامي في شيء مثلا ام ان
14:59
المساله مساله ماديه بحته عرض سلعه معينه
15:02
كما تعرض يعني الاشياء
15:05
الاخرى ليس هناك من الصناعات ولا من السلع
15:10
والخدمات التي يعني تقدم الا ووراءها مغار
15:14
اغراض ومقاصد وهذه الاغراض
15:19
والمقاصد طالما تحقق ل المنتج والمصنع
15:24
وهذه الشركات تحقق لها المكاسب الطائله
15:30
فانها لن ترعوي في سبيل تحقيق هذه الرسائل
15:34
وبلوغ الغايات التي
15:37
تنشدها في مجتمعات المسلمين وفي مجتمعات
15:41
غيرهم ومنها ما يتصل بثقافه الاستهلاك كما
15:45
قلت اليوم يعني نجد ان كثيرا من هذه
15:49
التطبيقات والبرامج
15:52
والبرمجيات تدفع الشاب دفعا الى ان يتخلى
15:56
عن قيمه واخلاقه وان
15:59
يغوص
16:01
في ثقافه استهلاكيه ليس على صعيد السلع
16:05
والخدمات فقط او فيما يتصل بالمظاهر بل
16:09
حتى فيما يتصل بالافكار فيما يتصل بالاداب
16:13
والفنون اليوم فلذلك تجد ان انواعا من
16:18
الاداب والمعارف تنتقل الى مجتمعات هي
16:21
غريبه عنها تماما ولا صله لها ولا جذور
16:25
لها في تاريخها بحيث انها حتى لو ارادت ان
16:28
تفس تها او تشرحها او ان تنظر في مقدار ما
16:31
تضيفه الى ذائقته لن تجد شيئا
16:35
لانها منبت تماما عن اصولها وعن
16:40
اسباب تكوين معالم هويتها ما كنا قد
16:44
تحدثنا عنه في الحلقه الماضيه من امر
16:48
تعزيز النزعه الفرديه هي ايضا من المقاصد
16:52
لان لا يراد لهذا الفرد ان يكون موصولا
16:57
باسرته لان ان اساس بناء المجتمع هو
17:01
الاسره فاذا ما كانت الاسره متماسكه
17:05
مترابطه فان هذا يعني ان بناء الاسر سوف
17:08
يكون مجتمعا قويا وبالتالي فاضعف هذه
17:13
المجتمعات والتمكن من التغلغل فيها يكون
17:17
باضعاف قيم الفرد قيم المجتمع قيم الاسره
17:21
وقيم المجتمع نعم فتجد ان لا بر بين الولد
17:27
ووالديه وتجد ان حدود هذا البر
17:31
بالوالدين اليوم اصبحت حدودا ضيقه للاسف
17:35
الشديد كما انه لا احسان من الوالدين نحو
17:38
ولدهما نعم يمكن ان يتركان هكذا سدى دون
17:43
اشراف
17:45
وتوجيه فهذه الخلخله في الاسره ادت الى
17:48
خلل ايضا في بناء المجتمع لا تجد تشاو لا
17:52
تجد تناصح لا تجد امرا بمعروف ولا نهيا عن
17:56
منكر فاذا ما اختلت هذه الاسس التي يقوم
17:59
عليها مجتمعنا سهل نفاد ما يصلنا من غيرنا
18:03
الينا مما هو غريب عنا نعم
18:06
ف هذا منشاه كما قلت تلك النزعه الفرديه
18:10
لكنني قبل ان اعود اليها ساكمل الامر
18:13
الثاني الذي قلنا قلت بانه يمكن للمسلمين
18:16
اليوم نعم ان يقدموه للعالم تعاني كثير من
18:21
بقاع هذه الارض اليوم من كثير من المشكلات
18:25
والحروب والويلات نعم لكن لا يوجد دستور
18:30
اخلاقي يضبط التدخلات
18:32
العسكريه لما لا يبادر المسلمون الى تقديم
18:37
دستور اخلاقي وثيقه شرف وثيقه خلقيه
18:42
مستمده من مراشد هذا الدين الداعي الى
18:46
الرحمه والانسانيه والعداله والاحسان
18:50
والمحبه والقسط والعداله بين الناس وكما
18:55
ايضا تبين في الحلقه الماضيه فان الاخلاق
18:59
مما لا يسري مما لا تسري في يسري فيه
19:02
النسخ وبالتالي فهذه الاخلاق التي ندعو
19:05
اليها هي من اخلاق ما انزله الله سبحانه
19:08
وتعالى على سائر الانبياء والمرسلين قبل
19:11
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عليه
19:14
الصلاه وبالتالي لن نجد انها تصطدم مع
19:17
الاخلاق التي يدعو اليها اهل الملل الاخرى
19:22
نعم بل تتوافق معهم لانها كما قلت من
19:26
صلب ما انزله الله سبحانه وتعالى على سائر
19:30
الانبياء والمرسلين نعم حينما قال الله
19:33
تبارك وتعالى ومن قوم موسى امه يهدون
19:36
بالحق وبه يعدلون قال وممن خلقنا امه
19:40
يهدون بالحق وبه يعدلون فتحدث عن قوم موسى
19:43
وتحدث عن قوم محمد صلى الله عليه وسلم عن
19:47
هذه الامه بنفس الصفات يهدون بالحق وبه
19:51
يعدلون فلما لا
19:54
نقدم وثيقه او دستورا اخلاقيا يضبط هذه
19:59
التدخلات
20:00
العسكريه القتاليه لحل الخصومات او لعلاج
20:05
الخصومات والنزاعات التي تنشا نعم تلتزم
20:08
به يلتزم به الانسان ايا كان هذا الانسان
20:12
صاحب سلطه صاحب قرار سياسيا
20:16
عسكريا او كان رجلا عاديا او كان كاتبا او
20:20
مفكرا او اعلاميا او صحفيا نتفق عليه يكون
20:25
اصله كما قلت من منظومه قيمنا واخلاق التي
20:28
تدعو الى المبادئ الكفيله
20:32
ب
20:34
اطفاء فتيل هذه الازمات المتفاقم التي
20:39
يرجع ضررها على المستضعفين من بني البشر
20:43
نعم لكن فضيله الشيخ يعني هذه الوثيقه
20:46
التي تحدثتم عنها هل يلقونه يلقونها على
20:48
طاوله الامم المتحده من باب معذره الى
20:51
ربكم ام يطالب بشيء اخر لان العالم
20:54
الاسلامي الان يعجز عن الاصلاح بين طوائفه
20:57
ويعجز عن الاصلاح بين دوله انقسمت دول ولم
21:00
يتحرك العالم اصلا ل في هذا الموضوع الذي
21:03
تحدثتم عنه العالم الاسلامي بالذات نعم
21:06
يعني ماذا يطالبون يعني هم لا يزالوا
21:08
يحتكم الان الى الى الغرب والى الامم
21:12
المتحده دون ان يكون لهم نصيب في مثل هذه
21:14
الوثائق التي تحدثتم بها نعم ا اولا
21:19
يعني هذا الذي
21:22
يعني اذكره الان ا المعد لان هذا اقحام
21:26
على الموضوع ولكن لا نحن حتى نصله
21:29
بالموضوع الذي نتحدث فيه نعم ا هذه
21:33
التقنيات تسعف المسلمين اليوم الى تحقيق
21:37
هذه الغايه يعني يمكن لنا ان
21:41
نتجاوز الاطر التقليديه التي من
21:45
خلالها يتم تبني مثل هذه المبادرات
21:48
الى هذه الوسائل التقنيه
21:52
المعاصره التي يتبناها الافراد فاذا ما
21:57
اجتمعت كلمه
21:59
اعداد هائله من البشر بمبادرات من شباب
22:05
المسلمين فان هذه الاصوات في النهايه سوف
22:09
تسمع فان لم تسمع فلا اقل من ان يكون هذا
22:14
القدر المتفق عليه كاف في تصحيح النظره
22:19
الى اهميه الاخلاق والى دورها في واقع
22:22
الناس اليوم ثم يحتكم اليها في
22:26
تقويم هذه النزاعات والخلافات والحروب
22:30
التي تنشا في
22:31
واقع الناس اليوم نعم اذا يمكن ذلك من
22:35
خلال استخدام بدلا ان يتبارى شبابنا
22:39
وفتياتنا في الخلوه الالكترونيه
22:43
والكلام العاطفي الذي يتبادلون او بدل ان
22:47
يعتنوا ب سفاسف الامور التي نهانا شرعنا
22:52
عن العنايه بها واحب لنا معالي الامور
22:55
وكره لنا سفسافها لما لا نتجه الى معالي
22:59
الامور لما لا نوحد كلمتنا في هذا الشان
23:05
وانا رايت من خلال حتى يعني كثير مما اجده
23:08
من التعليقات في صفحات التواصل الاجتماعي
23:11
ان هناك يعني شبابا بحمد الله تعالى على
23:15
قدر كبير من الوعي ومن الخلق القويم تجد
23:19
ذلك في تعليقاتهم تجد ذلك في فيما يكتبون
23:22
ا يعني تجد قدرا مشرفا بحمد الله تعالى
23:26
فهناك ا يعني اصوات عاقله وجهود مخلصه
23:32
تحتاج الى توجيه تحتاج الى مبادرات ونحن
23:35
نتحدث عن توجيه هذه التقنيات المعاصره
23:40
وفقا لاخلاقنا وقيمنا التي اكرمنا بها
23:43
ربنا جل وعلا والتي نسال عنها ونحاسب بين
23:46
يديه سبحانه وتعالى في الاخره نعم فضله
23:49
الشيخ قبل ان ننتقل ايضا الى موضوع
23:51
المؤسسات المسؤوله عن معالجه هذه الجوانب
23:54
الاخلاقيه المتاثره بالتقنيه الحديثه
23:57
ذكرتم ان لكم عوده على موضوع الفرديه
23:59
والنزعه الفرديه هل هناك في الادله
24:02
الشرعيه ما يمكن ان يتكئ عليه الخطاب
24:06
الاسلامي لرد الشباب الى عالم المجتمع الى
24:08
عالم التفاعل
24:10
الاجتماعي احسنتم هذه القضيه قضيه مهمه
24:13
فعلا نحن اذا تاملنا في ايات الكتاب
24:16
العزيز سوف نجد قدرا كبيرا جدا
24:20
مما يخاطبنا به القران الكريم فيغرم
24:25
ام الفه المجتمع
24:29
ووحدته وتاخ
24:31
افراده نجد ذلك في العبادات كما نجده في
24:36
التشريعات
24:37
المختلفه اما اظهر تاصيل فاننا نجده في
24:42
قول الله تبارك
24:44
وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين
24:48
له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما
24:53
تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا فهذه الايه
24:58
تشير بل تصرح الى ان اتباع غير سبيل
25:01
المؤمنين اي جماعه
25:03
المؤمنين كفيل بان يدفع بالفرد الى الوقوع
25:08
في في الهاويه والعياذ بالله ف اتباع سبيل
25:14
المؤمنين يعني بالضروره ان يرد
25:19
الفرد ما يعن له من امر او شان
25:24
الى ما يمكن ان يصل اليه الى من يمكنه ان
25:28
يصل اليه من المؤمنين مهتديا بهدي رسول
25:32
الله صلى الله عليه وسلم لان الايه
25:35
الكريمه بدات بذلك ومن يشاقق الرسول من
25:38
بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل
25:43
المؤمنين في يكون اهتدائه هنا وا استئناسه
25:49
واستشارته وطلبه للمعروف
25:53
و طلبه للنصح فيما يتصل بالفساد والم منكر
25:58
الى من يمكن ان يصل اليه من المؤمنين هذا
26:03
المعنى يعزز او هذه الايه تعزز هذا
26:07
المفهوم مفهوم الجماعه مفهوم الامه والرد
26:11
اليها ثم نجد ا هذا المعنى يتكرر في عباده
26:16
الانسان حينما ا يقف بين يدي الله عز وجل
26:20
الفرد
26:22
مصليا مؤديا لفرضه فانه يقف في جماعه
26:26
ويخاطب الله سبحانه وتعالى بقوله اياك
26:29
نعبد واياك نستعين بصيغه الجماعه حتى يعني
26:34
يكون حاضرا في نفسه وفي اعماق هذه النفس
26:40
انه فرد منتسب الى جماعه ا تهمه مصلحتها
26:46
ولذلك فانه يدعو لها كما يدعو لنفسه اياك
26:49
نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم
26:53
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم
26:56
ولا الضال الين هذا المعنى يتجلى في ادائه
27:00
للصيام يتجلى في تشريع الزكاه هذا المعنى
27:04
يعني معنى الانتساب الى الجماعه واهميه
27:08
المحافظه على قيم الجماعه والمجتمع فيما
27:12
يتصل بالاموال وادارتها نجد ان الله تبارك
27:15
وتعالى حينما يخاطبنا يخاطب الافراد
27:18
يذكرنا بان هذه الاموال التي اتانا اياها
27:21
هي اموال المجتمع فيقول ولا تؤتوا السفهاء
27:25
اموالكم التي جعل الله لكم قياما مع ان
27:30
الاموال هي لهؤلاء القصر او لهؤلاء
27:32
السفهاء الا ان الله سبحانه وتعالى لم يقل
27:36
ولا تؤتوا السفهاء اموالهم وانما قال ولا
27:40
تؤتوا السفهاء اموالكم وكانها اموال
27:43
المجتمع لان سوء اساءه تصرف فرد سوف يرجع
27:47
بالضرر على المجتمع باسره فيما يتصل
27:50
بالاموال والاقتصاد ولذلك قال التي جعل
27:53
الله لكم قياما وفي قراءه قيما لكم انتم
27:57
ايها المخاطبون انتم ايها المجتمع فيما
28:01
يتصل ب حفظ الدماء في المجتمع نجد ان الله
28:06
سبحانه وتعالى يخاطب المجتمع بمخاطبه
28:09
النفس الواحده فيقول ولا تقتلوا انفسكم لا
28:13
تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما قال
28:17
انفسكم فاضا الانفس الى المخاطبين اي لا
28:22
يقتل بعضكم بعضا لانكم كانكم تقتلون
28:25
انفسكم حينما
28:28
ناتي الى التشريعات التي توجه المسلمين
28:32
الى ما عليهم ان يمتثل في حروبهم نجد ان
28:37
هذا المعنى ايضا واضح فالله سبحانه وتعالى
28:40
يقول ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله
28:44
صفا كانهم بنيان مرصوص معنى الامه ايضا
28:49
معنى الامه الذي يتكرر كثيرا في كتاب الله
28:52
عز وجل يغرس هذه الدلاله وممن خلقنا امه
28:57
يهدون بالحق وبه يعدلون وكذلك جعلناكم امه
29:02
وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون
29:04
الرسول عليكم شهيدا ولتكن منكم امه يدعون
29:07
بالخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر
29:10
نعم كل هذه الايات تغرس في نفس المخاطب
29:15
انه ينتسب الى امه وان عليه ان يلتزم
29:18
بالثوابت والركائز التي تحفظ له هويته
29:23
وتحفظ له فرديته وذاتيته من حفظها لامته
29:28
ولمجتمعه ول جماعته طيب فضل الشيخ انتم
29:31
الان تحدثتم يعني من الناحيه التاصيل
29:34
لموضوع الفرديه وكيف عالجها القران الكريم
29:37
ولكن التداعيات الاخلاقيه لاستخدام
29:40
التقنيه الحديثه لا تزال مستمره وتتوسع
29:44
وتتوسع باستمرار ما هي المؤسسات التي
29:48
سينصب عليها مسؤوليه معالجه هذه الاثار في
29:53
المجتمع وفي واقع الشباب كل المؤسسات ذات
29:56
العلا معنيه كما ان الافراد ايضا معنيون
30:00
نعم وهذه قضيه لابد ان تكون مفهومه في
30:04
يعني الواقع واقع هذه التقنيات اليوم
30:08
الفرد هو الذي يتعامل بشكل مباشر مع هذه
30:10
الوسائل فلا بد من ان يكون الفرد على
30:15
مستوى المسؤوليه ومنشا المسؤوليه انما هو
30:18
الالتزام فالاخلاق التزام هذا الالتزام
30:21
منشاه كما قلنا المسؤوليه لان الرسول صلى
30:24
الله عليه وسلم يقول كلكم راع كلكم مسؤول
30:28
عن رعيته
30:30
ا استشعار هذه المسؤوليه من قبل الفرد سوف
30:34
يغني عن كثير من الاجراءات لكن مع ذلك لا
30:37
عذر ايضا لاصحاب القرار
30:40
ولذوي السلطه الاشرافيه على مثل هذه
30:44
البرامج ومثل هذا
30:47
الاستخدام من ان تؤدي دورها وان ترعى
30:50
مسؤوليتها بامانه نعم فيما يتصل بحفظ
30:53
اخلاق المجتمع وتوجيه هذه الاخلاق نحو
30:58
الوجهه الصحيحه الكفيله بحسن استخدام
31:01
الافراد لهذه
31:04
الوسائل المعاصره وحسن توجيههم الى ما
31:08
يجذب لهم المصالح ويدع عنهم المفاسد وهنا
31:12
حينما نقول المصالح والمفاسد فلا نقصد
31:15
بذلك مصالح الفرد ومفاسد الفرد نقصد بذلك
31:19
المصالح التي تصيب المجتمع اولا ثم الفرد
31:23
نعم فاذا ما وجدت مصلحه للفرد لكنها تجل
31:27
لعموم المجتمع مضره وتجلب لعموم المجتمع
31:31
مفاسد فان مصلحه الجماعه مقدمه على مصلحه
31:35
الفرد نعم فلا يصح ان تطغى مصالح الفرد
31:40
على مصالح الجماعه هذه هي الموازنه التي
31:42
كنا نتحدث عنها في الحلقه الماضيه ايضا
31:45
مما حققها هذا الدين بهذه التشريعات التي
31:48
راعت مصالح الفرد ومصالح الجماعه ووازنت
31:52
بينها في منهج وسطي معتدل وماذا عن
31:56
المناهج التعليم فضيله الشيخ الان هذه
31:58
التقنيه اصبحت مؤثره بالفعل هل تنصحون ان
32:02
تكون هناك ماده او دروس معينه يتغذى عليها
32:05
الابناء منذ الصغر نعم انا ممن ينصح بذلك
32:08
وادعو اليه
32:10
لان ما خسرناه من قيمنا
32:14
واخلاقنا انما منشاه اننا لم نعتني بتعليم
32:19
اولادنا لهذه الاخلاق ظننا ان هذه الاخلاق
32:24
يمكن ان تنتقل بالتقليد اي ان يقلدنا
32:28
اولادنا وان يسيروا على ما نسير فنور سهم
32:34
هذه الاخلاق وهذه الفضائل لكن الاخلاق
32:37
والفضائل نعم ل الاسوه الحسنه ولقد العليا
32:44
تاثير في نقلها عبر الاجيال لكنها بحاجه
32:47
الى تعليم بحاجه الى ان تلقن وان
32:53
يعلم يعني الاجيال كيف يتعاملون مع هذه
32:58
التقنيات مع محافظتهم على اخلاقهم كيف
33:02
يوازنوا بين مصالح المجتمع و كيف يمكن ان
33:07
يجلبوا لمجتمعاتهم الخير ويجنب
33:10
مجتمعاتهم الضرر والفساد وكيف يمكن ان
33:14
يحافظوا على انفسهم بالبعد عن اتباع الهوى
33:18
والشهوات وعن الضلال والاضلال
33:21
وفي ذات الوقت يمكن ان يحققوا
33:25
لانفسهم مناف
33:27
ومصالحه سواء كانت في ما يتصل
33:31
بالعلوم والمعارف او ما كان يتصل باكتساب
33:35
الرزق او بالانتفاع من خبرات ومهن وحرف
33:38
الى غير ذلك من الوسا من الغايات المشروعه
33:42
في هذا الدين فلا بد من ان نعتني وهذا من
33:46
ان نعتني بهذا الجانب وهذه مسؤوليه كل
33:49
المعنيين عن تربيه النشئ وتعليمهم لا يقف
33:53
الامر عند حدود يعني المناهج التعليميه
33:55
فقط بل حتى
33:57
ما يتصل بالوعظ والارشاد وما يتصل بالخطاب
34:01
الاعلامي
34:03
ولان ما يشاهده ايضا اطفالنا في يعني هذه
34:09
القنوات الفضائيه وما يشاهدونه عبر
34:12
المواقع في الشبكه العالميه يؤثر في تكوين
34:17
شخصياتهم وفي
34:18
صبغها بالصبغه التي يرونها عليها في
34:23
هذه المواقع فلا بد من ايجاد
34:28
من تضافر الجهود والتعاون في سبيل تقديم
34:32
الماده النافعه وتقليل المفاسد قدر
34:35
الامكان لكن هذه المؤسسات الاعلاميه فضيله
34:38
الشيخ او اي مؤسسه من مؤسسات المجتمع انما
34:41
تعرض سلعتها ومفاتنها للمجتمع نفسه ومنه
34:45
تتغذى ايضا لان اقبال المجتمع على على
34:50
يعني ما تقوم بتصديره والذي يضمن له
34:53
الاستمراريه والبقاء هل المجتمع في هذه
34:56
الحاله عند عندما تستعرض هذه الوسائل
34:58
مفاتنها للشباب والفتيات وتؤثر في اخلاقهم
35:02
مطالب ان يصبر وان يهتم بتربيه ابنائه وان
35:06
يصدهم عنها ام مطالب بان يتقدم اليها ايضا
35:09
بشيء يبصرها يعني منهجها وخطها الذي يجب
35:13
ان تسير عليه بل يجب عليه ذلك وهذا من
35:15
التامر من الائتمار بالمعروف والتنه عن
35:18
المنكر هذا من
35:20
التناصح الذي امرنا به ديننا وهذا من
35:25
المسؤوليات التي علينا ان نحققها من
35:27
الامانات الملقاه على عواتقنا جميعا وكما
35:31
قلت تتنوع الوسائل والطرق لكنها ايضا حتى
35:34
في هذا السبيل هي مطره بقيم واخلاق لابد
35:38
ان نلتزم بها لابد ان نتقيد بها فحتى
35:43
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر له
35:45
وسائله وادابه واخلاقه وبحاجه الى ركيزه
35:49
علميه سليمه هذه الركيزه العلميه ايضا لا
35:52
يعني ان يجهل الناس لابد ان يعلم الناس
35:56
وان تنشر فيهم الفضائل حتى يتمكنوا من
36:00
بناء مجتمعهم متعاونين متال فين ن لنقترب
36:04
الان من الاسره الصغيره فضيله الشيخ انتم
36:06
تحدثتم الان عن الاسره الكبيره المتمثله
36:09
في المجتمع ومؤسساته الان الاب في بيته
36:14
سابقا يمكن ان يمارس دور الرقابه على ولده
36:17
عندما يشاهد التلفاز او عندما يست استمع
36:21
الى المذياع او غير ذلك الان في غرفته
36:25
يمكن ان يستخدم هاتفه ذكي و يدخل على
36:28
العالم بطريقته دون ان يتمكن الاب من
36:31
معرفه ما ماذا يصنع هذا الولد او هذه
36:34
الفتاه كيف تكون مسؤوليه الاب اذا مع هذا
36:38
الذي حصل حاليا والذي يتطور باستمرار في
36:42
حياه
36:43
الابناء قد لا اقترح يعني وسائل عمليه
36:47
تفصيليه لكنني اولا ساف المنهج الذي ينبغي
36:51
لنا ان نتعامل وفقه مع هذه القضيه هذا
36:55
المنهج يقوم على التشاور فيما بين
37:01
المتخصصين الذين يمكن لهم ان يبتدع من
37:06
الوسائل ما يحقق الاشراف اشراف الوالدين
37:10
واشراف الاسره على
37:13
استخدام اولادهم لهذه
37:16
التقنيات لابد من الحوار داخل الاسره ايضا
37:19
نعم بين الوالدين بين الزوجين وبينهما
37:24
وبين الاولاد لا ي ان تترك
37:28
الامور دون
37:30
حوار دون تعليم من قبلهم من قبلهما اي
37:34
الوالدين
37:36
لاولادهم لابد من تعزيز ايضا منهج الحوار
37:40
كم منهج التشاور اذا كان الله سبحانه
37:44
وتعالى فيما يتصل بالمشوره بين الزوجين في
37:47
امر رضاع فطام الطفل
37:51
ويبين ان ذلك لا يكون الا بتراض وتشاور من
37:56
الز زوجين فمن باب اولى ان يكون ما هو
38:00
اخفى
38:01
ا ان يكون سببا للتشاور فيه فالله سبحانه
38:07
وتعالى يقول فان اراد فصالا عن تراض منهما
38:10
وتشاور ولا يعقل ان تكون الام في الغالب
38:15
ان تتخلى عن ان ان تدفع بطفلها الى الفطام
38:19
وهي ترى ان في ذلك مفسده نعم لكن مع ذلك
38:23
يرشد الله سبحانه وتعالى الزوجين الى التش
38:26
وان يكون ذلك عن تراض منهما فكيف بقضايا
38:31
تؤثر على تربيه النشئ كيف بقضايا تؤثر على
38:34
عقولهم وعلى شخصياتهم واخلاقهم وهوياتهم
38:37
لابد اذا من التشاور بين الزوجين لابد من
38:40
التشاور على نطاق المتخصصين الذين
38:45
يتقنون هذه الوسائل وكيفيه التعامل معها
38:49
ثم لابد من الحوار داخل الاسره لابد من
38:54
ايجاد الوسائل والمناهج التي ت تظافر في
38:57
المسجد في النادي في المدرسه في المنتديات
39:03
والملتقيات التي تعزز ايضا هذا الجانب اما
39:07
تفصيلا
39:09
ف هذا الاشراف الذي نريده يعني من الوسائل
39:14
التي يمكن ان نتذاكر الان وعسى ان يسعفنا
39:18
ايضا يعني اخواننا واخواتنا المشاهدون
39:21
والمشاهدات بطرق من من من عندهم نعم لكن
39:24
كل الذي يحتاج اليه الطفل هو ان يشعر ان
39:27
هناك اشرافا حتى ولو بالسؤال ما الذي
39:31
تشاهد ما الذي اطلعت عليه ما الذي دخلت من
39:34
الذين تتواصل معهم ليس بالضروره ان يتقن
39:38
الوالدان نجد كثيرا من الاباء والامهات لا
39:42
يحسنون استخدام هذه الوسائل لكن السؤال
39:48
للاولاد يحقق
39:51
مكاسب محاوله ان ان يشرك الاولاد ان
39:57
يطلب يعني الوالدان اشراكهم اذا كانت هناك
40:01
معلومه نافعه اذا كان هناك شيء يستحق فلما
40:05
لا ترينا اياه يطلبون منه ان يريهم ما
40:08
كتبه او ما تلقاه او
40:11
ما يعني وصل اليه هذه من الوسائل التي حتى
40:16
مع بساطتها الا ان كثيرا من الاسر من
40:19
الاسر تتخلى
40:21
عنها كذا الحال بالنسبه ايضا ل طلب معرفه
40:26
الارقام السريه التي يعني يقفلون بها
40:29
اجهزتهم لا مانع من ان يطلب الوالدان ان
40:33
يكون الرقم السري الذي يستخدمها الولد
40:37
يعني ذكرا كان او انثى
40:39
عندهما عند الاحتياج اليه حتى يشعر ان
40:43
هناك رقابه عليه فيراعي
40:47
ذلك كذلك لا مانع من ان يستعين الوالدان ب
40:52
يعني ذوي الخبره في داخل الاسره بالاخ
40:55
الاكبر او الاخت الكبرى او بالعمي او
40:58
الخالي او ا بالارش من اولادهم في تحقيق
41:02
هذه الغايات التي يقصدون ثم كما ايضا يعني
41:07
ندعو
41:08
جميعا نتمنى ان يتولى المتخصصون ا ايجاد
41:14
برامج تغني
41:16
ا شبابنا اليوم وتطبيقات وايجاد وصنع
41:21
تطبيقات تغنيهم عن استخدام تطبيقات بعيده
41:25
عن الاخلاق والقيم التي نرتضيه نعم هناك
41:29
من الطاقات العقليه بحمد الله تعالى ما
41:33
يمكن لها ان تتفجر
41:36
فتبع برمجيات وتطبيقات
41:40
نافعه نستخدمها بكل طمانينه لان لاننا نثق
41:44
في من اعدها وصنعها انه ملتزم بهذه القيم
41:48
والاخلاق فلا مضره من استخدامها سواء كانت
41:51
العابا يحتاج اليها الاطفال العابا
41:54
الكترونيه يحتاجون اليها او كانت بعض
41:57
البرامج والتطبيقات التي توفر لهم ماده
42:00
علميه او ثقافيه او حتى ماده ترفيهيه
42:03
حينما يكون صنعها وانتاجها على ايدي من
42:08
يلتزمون بمبادئ هذا الدين واخلاقه ثم على
42:12
ذوي اليسار ان يمول مثل هذه المبادرات وقد
42:16
وجدت فعلا يعني كثير من المبادرات وكثير
42:19
من التطبيقات بحيث ان الانسان اصبح يشعر
42:22
بطمانينه حينما يعلم ان هذا التطبيق او
42:25
هذه البرمجيات هي من اصدار الشركه
42:28
الفلانيه لانه يثق في القائمين عليها لكنك
42:31
تجد ان بعض القائمين او ان بعض هذه
42:34
الشركات للاسف الشديد ا يعني لا تجد دعما
42:38
ماليا نعم ولا من قبل يعني المستهلكين في
42:43
هذه الحاله لا تجدوا
42:46
من يعينهم على شرائها وعلى الترويج لها
42:50
طيب فلا بد من تظافر هذه الجهود جميعا
42:53
بالفعل فضيله الشيخ البعض يقول ان الطالب
42:56
او الطالبه في المدرسه لا يمكنهم ان
42:58
يحملوا هاتفهم النقال لانهم يخشون ويخافون
43:01
ويلتزمون بالقوانين فلماذا لا يستعير الاب
43:05
او يستخدم الاب نفس المنهج فيقوم بحرمان
43:09
ابنائه من هذه الهواتف النقاله ومنعهم حتى
43:13
يرشدوا هل ولذلك بعض الخطابات الاسلاميه
43:17
تتجه الى ضروره حرمان الولد هل ترون ان
43:20
الحرمان وجعل الابن او الابنه يعيشون
43:22
عالما من الحرمان في المدرسه وفي البيت هو
43:26
حل لهذه المشكله ام انه سيؤدي الى
43:28
الانفجار مثلا او امور اخرى ا القضيه هي
43:32
قضيه يعني التربيه والتاسيس
43:36
ا لان هذه
43:38
الوسائل ان ان لجئ الى حرمان الناشئه منها
43:44
فقد يدفعهم ذلك الى ان يتطلبها بعيدا عن
43:48
انظار الوالدين وهذا هو الحاصل اذ لا يمكن
43:52
في واقعنا اليوم ان نعزل ا يعني ابنائنا
43:56
وبناتنا عن المحيط الذي هم فيه
44:01
وبالتالي يعني وهذا مما يمكن ان تختلف فيه
44:05
الانظار الترشيد بالتربيه والتوجيه
44:08
والاشراف وايجاد الوسائل الكفيله وايجاد
44:11
البرامج النافعه هي الحلول التي يمكن ان
44:15
يلجا اليها يعني الاولياء والمربون و سائر
44:21
المعنيين عن
44:23
التربيه لان الحرمان قد تيكون الى مده من
44:27
الزمن ثم بعد ذلك كما اشرتم قد يحصل
44:29
الانفجار طالما لم
44:32
توجد ركيزه تربويه دينيه سليمه يمكن ان
44:38
يستند اليها هذا الشاب حينما يصل الى السن
44:43
التي يكون فيها مكلفا
44:45
و فلا يجد ما يعينه ويسع فه على استخدامه
44:52
الاستخدام الامثل وتجنب ما فيه مضره او شر
44:56
او شرور ومفاسد في هذه التقنيات جزاكم
45:00
الله خير فضيله الشيخ على هذا العطاء
45:01
اعزائنا الكرام طوال هاتين الحلقتين
45:05
تناولنا موضوعا يتعلق بالتقنيه الحديثه
45:08
واستخدام الشباب والفتيات والمجتمع بمختلف
45:12
افراده لها وكيف ادت الى تاثر كبير في
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات