الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
الشيخوخة أحكام في الدنيا وإقبال على الأخرة 1
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-07-18 ·
43:45
0:00
43:45
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
689
0:04
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:07
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:10
واله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:13
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:17
بكم في هذا اللقاء يمضي قطار العمر ويبدا
0:22
الانسان ينسلخ من مرحله القوه تدريجيا
0:26
ليدخل بطريقه مماثله الى مرحله الضعف
0:30
تماما كما ينسخ النهار من الليل ورغم انها
0:34
مرحله تكتنز الكثير من الخبره والتجارب
0:38
وتحمل الكثير من الوعي السياسي والاجتماعي
0:42
الا انها في نهايه المطاف مرحله ضعف كما
0:45
وصفها الله
0:46
تعالى فاجز ضخمه من الطاقه ولت من غير
0:50
رجعه وتشكلت في النفس حاجه الى الناس ما
0:54
كانت تسمح لصاحبها ان تزل او تزل ولم يبقى
1:00
له من قوه في الحياه سوى ان يتشفع به
1:03
الابناء ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا
1:07
مكانه لكن هذا الضعف في الاسلام له شان
1:11
اخر لا يبعث على القلق بقدر ما يبوء صاحبه
1:15
مكانه ارفع بيد انه ايضا مرتبط بمقادير
1:20
بمقادير الوعي بالدين وصدق صفه الاحسان
1:24
عند الاخرين فخذ احدنا مكانه انا نراك من
1:28
المحسنين
1:31
والا فان فرصا شاسعه سوف يفقدها الكبير
1:35
ويصبح عنصرا يقلب كفيه على ما انفق في
1:39
الحياه في حلقه اليوم سوف نتعرف عن كثب
1:42
على هذه التعاليم وعلى الكرامه التي وفرها
1:46
الاسلام لمرحله السن المتقدمه
1:50
وكذلك نتعرف على هذا الوعي كيف يتحصل لدى
1:54
الانسان وكيف يطبقه واقعا في حياته يتضح
1:59
ذلك ب بحول الله تعالى في حوارنا مع فضيله
2:01
الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي
2:05
مساعد المفتي العام للسلطنه نرجو ان
2:08
تشاركوا عبر الارقام التي ستظهر على
2:11
الشاشه وعبر مواقعنا كذلك على شبكه
2:14
المعلومات العالميه فاهلا ومرحبا بكم اهلا
2:17
ومرحبا بكم فضيله الشيخ حياكم الله واهلا
2:19
وسهلا بكم واحيي ايضا الاخوه والاخوات
2:22
الذين يتابعون واسال الله سبحانه وتعالى
2:25
في مستهل هذه الحلقه ان يعلمنا ما ينفع
2:30
وان ينفعنا بما علمنا انه تعالى سميع مجيب
2:33
امين لنعطي فضيله الشيخ هذه الحلقه مدخلا
2:37
تعريفيا عن معنى الشيخوخه ماذا تعني من
2:41
حيث السن
2:42
والوصف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
2:45
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
2:48
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح
2:52
لنا باب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
2:55
اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم
2:58
واهدنا الى الطريق الاقوم انك انت العز
3:01
الاكرم وانت الرب وانت الحكم ن اما بعد
3:05
فان مرحله
3:07
الشيخوخه هي مرحله
3:10
عمريه في حياه هذا الانسان تقع بين
3:15
الكهوله
3:17
والهرم اما الكهوله فهي المرحله التاليه
3:22
او التي تتجسد فيها صفات الفتوه والقوه
3:28
والشباب واكتمال
3:30
ملكات هذا الانسان وهي التي يعبر عنها
3:33
الله سبحانه وتعالى في كتابه ببلوغ
3:37
الانسان اشده نعم حتى اذا بلغ 40 سنه حتى
3:42
اذا بلغ اشده وبلغ 40 سنه نعم
3:46
ومرحله الهرم وهي المرحله التاليه
3:50
للشيخوخه هي مرحله الرد الى ارذ
3:54
للعمر وبالتالي فنحن لسنا في حاجه الى ان
3:58
نحدد
4:00
فتره
4:01
الشيخوخه بسن معينه حتى لا نغضب طائفه من
4:07
المتابعين ايضا نعم ذلك ان القران الكريم
4:11
يشير الى
4:14
علامات
4:15
للشيخوخه هذه العلامات كما قلت تلي فتره
4:21
القوه وتسبق مرحله الرد الى ارذل العمر
4:26
وهي مرحله الهرم هذا ما نجده في مثل قول
4:30
الله تبارك وتعالى هو الذي خلقكم من تراب
4:34
ثم من نطفه ثم من علقه ثم يخرجكم طفلا ثم
4:40
لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من
4:46
يتوفى من قبل ولتبلغوا اجلا مسمى ولعلكم
4:51
تعقلون
4:53
فعم بين القران الكريم بينت هذه الايه ان
4:58
الانسان يب يبلغ مرحله
5:01
الشيخوخه بعدما يجاوز بلوغ اشده نعم ومنكم
5:06
من يرد الى ارذل العمر ومنكم من يرد في
5:09
سوره الحج نعم في سوره الحج ورد ومنكم من
5:12
يرد الى ارذل العمر نعم اما في سوره غافر
5:17
فايه هي التي اقتبستها كذلك نجد ان الله
5:21
سبحانه وتعالى في كتابه
5:24
الكريم يؤكد هذا المعنى باشاره واضحه
5:30
حينما قال و من بعد قوه ضعفا وشيبه الله
5:35
الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوه
5:39
ثم جعل من بعد قوه ضعفا وشيبه نعم فالضعف
5:44
التالي لمرحله القوه هو ضعف الشيبه هو ضعف
5:51
الشيخوخه اذا هذه المرحله الزمنيه التي
5:54
العمريه التي نتحدث عنها نعم ذكر المفسرون
6:00
السن التي اذا بلغها الانسان فانه يصدق
6:04
عليه انه صار شيخا
6:08
و انا اقتبس الان كلام يعني اهل العلم
6:12
والمفسرين نعم كما قلت حتى لا نغضب شريحه
6:16
واسعه من المتابعين فهم يقولون
6:20
بان هذه المرحله مرحله الشيخوخه تقع
6:25
بين ال 50 الى ال 0 ومنهم من يقول من ال
6:31
60 الى ال
6:33
0 لكننا نعلم ان اعمار الناس تتفاوت ف عمر
6:39
الانسان يعتمد على مكونات البيئه والعوامل
6:43
الوراثيه ولذلك نجد ان متوسط عمر عمر
6:46
الانسان يختلف من مكان الى اخر وبالتالي
6:51
فاسقا هذه المده الزمنيه على ا بيئات
6:55
ومجتمعات يقصر فيها متوسط عمر الانسان غير
6:59
صحيح نعم ا بالضروره سوف يكون سوف تكون
7:03
مرحله الشيخوخه في مثل هذه المناطق
7:07
هي المرحله التي كما قلت تلي مرحله
7:11
الكهوله التي هي بعد الشباب وتتمثل فيها
7:14
قوه هذا الانسان
7:16
واكتمال نضج ملكاته وتسبق مرحله الهرم
7:22
والرد الى ارذل العمر وهذا ما ناخذه من
7:26
كلام ربنا في القران العظيم نعم اذا ليس
7:30
هناك اعتماد على السن وانما هو الوصف و
7:34
السن فقط قلتم انه يختلف من منطقه الى اخ
7:37
منطقه الى اخرى لكن يعني في في
7:41
بحسب ما يهيا للانسان من عمر فان الشيخوخه
7:47
او المشيب هي المرحله التي تلي الكهوله
7:52
وتسبق الهرم ومنهم من عد الهرم من
7:55
الشيخوخه فهي المرحله المتاخره من
7:58
الشيخوخه الكهوله تبدا من الاربعين
8:00
الكهوله نعم عند اكثر الناس تبدا من
8:03
الاربعين وهذا ايضا ما يفهم من الايه
8:06
السابقه
8:08
جميل طيب سماحه شيخ كبر السن مرحله عمريه
8:12
تقدمتها الكثير من الاعمال الصالحه وجاءت
8:16
مرحله الضعف وتقلصت فوره
8:19
النشاط كيف ينظر الكبير الى المرحله التي
8:23
وصل اليها من الناحيه
8:27
الايمانيه الكبر او بلوغ مرحله الشيخوخه
8:31
تعني ان الله سبحانه وتعالى قد انسا لهذا
8:34
الانسان في عمره فهي في ذاتها
8:38
نعمه حينما ينسئ الله سبحانه وتعالى
8:43
للانسان ويبسط له في حياته حتى يصل الى
8:47
مرحله
8:48
الشيخوخه فان عليه ان يشكر الله تبارك
8:51
وتعالى على هذه النعمه وشكر هذه النعمه
8:57
انما يكون التدبر والتفكر فيها اولا فان
9:03
مرور الانسان في اطوار هذه الحياه يذكره
9:07
دائما
9:28
بالمنقلة يكون طفلا ثم يكون شابا قويا
9:33
فتيا ثم بعد تلك القوه تاتي مرحله الضعف
9:38
الضعف وهي في نقصان ا حتى يصل الى
9:42
الشيخوخه والشيبه ولذلك فان عليه ان
9:46
يتعظ لان الانسان لو بقى على لو بقي على
9:50
حاله واحده من الصحه
9:53
والقوه لبغى في هذه الارض وتكبر فيها ولا
9:58
اغتر
9:59
بما اتاه الله سبحانه وتعالى من صحه وقوه
10:03
وحضور ذهن وملكات وخلو من العلات والامراض
10:10
لكن الله سبحانه
10:12
وتعالى لطفا بهذا الانسان ورحمه به جعله
10:16
يتقلب في اطوار في هذه الحياه فيها الضعف
10:20
ثم القوه ثم الضعف بعد ذلك نعم وهذا الضعف
10:24
يعتريه تعتريه العلل والامراض و الادواء
10:29
العديده وفي ذلك معتبر لهذا الانسان ولذلك
10:34
فهذا الجانب الايماني لا بد من ان يكون
10:38
مصاحبا لمن يبلغ هذه المرحله فهو يشكر
10:43
الله سبحانه وتعالى على ان وهبه العمر
10:48
المديد نعم ثم لابد من ان يتعض ويزد جر
10:53
ويصحب اتعاظ ذلك بتقليب صفحات ماضيه حتى
10:59
يتوب الى الله سبحانه وتعالى من سابق عهده
11:03
الذي انحرف فيه عن الصراط المستقيم نعم
11:07
ويجدد عهده بحسن الطاعه واخلاص العباده
11:13
لله سبحانه وتعالى فيما بقي له من عمره
11:16
نعم هذا لا يعني ان يعزل نفسه عن واقع
11:19
الحياه ايضا لان مرحله الشيخوخه ايضا فيها
11:22
نوع اخر مختلف من العطاء والجد والعمل
11:27
والكفاح في هذه الحياه نعم لكنها مرحله
11:31
موسومه بالنضج وكمال العقل
11:36
و ضعف الشهوات والاهواء التي كان يمكن ان
11:41
تستبد بالمرء شابا ولذلك فان عليه ان
11:45
يغتنم هذه الفرصه وان يتعظ من مرور الايام
11:48
وان يتذكر الاخره وان يشكر الله سبحانه
11:53
وتعالى حق الشكر لا بلسانه فقط وانما
11:56
بافعاله واقواله وب
11:59
جمله من الاحكام الشرعيه التي عليه ان
12:02
يبادر
12:04
الى ان يبادر اليها حتى يكون شكره لبلوغه
12:10
هذه المرحله شكرا يبلغه رضوان الله تبارك
12:14
وتعالى نعم طيب اذا سمحه الشيخ فضيله
12:18
الشيخ في هذا الموضوع
12:20
نفسه هناك احاديث تبين ان مرحله الاغتنام
12:24
تكون في فتره الشباب مثلا او في مراحل
12:27
واحوال معينه من عمر منها ا شبابك قبل هرم
12:31
اغتنم خمسا قبل خمس منها شبابك قبل هرمك
12:35
فهل لفتره الشيخوخه احكام خاصه يمكن معها
12:39
ان يحافظ الانسان على نسبه الاعمال
12:41
الصالحه وان
12:44
ا وفيها ايضا منافذ اخرى لتقديم اعمال
12:47
صالحه اخرى نعم ا هناك جمله من الاحكام
12:53
الفقهيه
12:54
الشرعيه المتعلقه ببلوغ المرء مرحله
12:58
الشيخوخه وتقلبه في ما انساه له ربه جل
13:05
وعلا من نعمه المد في الاجل المد في العمر
13:09
فنحن حينما نقول ان يشكر الله تبارك
13:12
وتعالى وان يتعظ وان يتوب اليه سبحانه
13:15
وتعالى فان هذا لابد ان
13:19
يصاحبه التوبه النصوح التي يحقق فيها
13:24
شروطها من الندم على ما كان منه في سالف
13:28
الايام ومن الاستغفار لله تبارك وتعالى
13:32
ومن العزم الجاد على عدم العود الى شيء
13:36
مما كان فيه مما يسقط الله سبحانه وتعالى
13:40
ومن اداء الحقوق الى اصحابها نعم ولذلك
13:45
فمعنى الخلاص من المظالم والتبعات باداء
13:49
الحقوق الى اهلها هو من المعاني التي لا
13:52
بد ان يقف عندها كل من وصل الى هذه
13:56
المرحله نعم لابد
13:59
ان يفتش في سجل حياته وان يبحث عما يمكن
14:03
ان يكون قد قصر فيه او اعتدى فيه على حقوق
14:08
الاخرين او اكل ما ليس له بحق من اموال
14:13
الناس ف يتوب الى ربه جل وعلا ويتخلص من
14:19
هذه التبعات ويؤدي الحقوق الى اهلها ان
14:24
كانت حقوقا ماليه فبائع مثلها الى مستحق
14:29
وان كانت حقوقا معنويه فمع التوبه
14:31
والاستغفار لا اقل من ان يعتذر او ان يدعو
14:35
او ان يستبرئ الذين خاض في اعراضهم او
14:39
انتهك شيئا من حقوقهم المعنويه نعم اذا مع
14:43
التوبه لابد من الخلاص من المظالم هذا
14:45
التخلي نعم كذا الحال بالنسبه للاستعداد
14:48
للاخره نعم فان الاستعداد للاخره يستلزم
14:52
من
14:53
الانسان ان يعد العده لذلك و مع التوبه
14:59
النصوح ومع الاقبال على الله سبحانه
15:01
وتعالى
15:03
بالعمل الصالح والاكثار من النوافل قدر
15:07
استطاعته صحيح ان فتره الشباب هي فتره
15:11
القوه وهي فتره اغتنام الفرصه الذهبيه لكن
15:13
ان كان ذلك قد فاته فيمكن له ان يتدارك
15:17
واقبال على الله سبحانه
15:20
وتعالى لا يكلفه شيئا لانه ان اقبل على
15:24
الله عز وجل فانه سوف يجد ربا كريما لطيفا
15:29
رحيما ا يقبل التوبه عن عباده ويبسط لهم
15:34
من نعمائه والطافه نعم ولذلك فان عليه ان
15:38
يعد للاخره ما تحتاج اليه من عمل صالح وان
15:43
يتدارك مرحله الشباب التي فوتها فلان كان
15:47
المسلم سوف يسال بين يدي الله سبحانه عن
15:51
مرحله الشباب وعما عمل فيها فانه سوف يسال
15:54
عن عمره الذي وهبه اياه الله سبحانه
15:58
وتعالى تال وعمره هو وعاء العمل الصالح
16:02
فليغتسل
16:04
ان يكتب وصيته ان كان لم يكتب وصيه بعد
16:09
نعم فالحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
16:11
يقول ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به يبيت
16:15
ليلتين الا ووصيته مكتوبه عند راسه نعم
16:20
وهذا المعنى ايضا موجود في كتاب الله عز
16:23
وجل حينما قال سبحانه كتب عليكم اذا حضر
16:27
احدكم الموت ان ترك خيرا الوصيه نعم ف
16:31
الاشاره ان ان اذا حضر احدكم الموت
16:36
اي ان قرب اجل الانسان ولما يكتب وصيته
16:40
بعد
16:41
فليتدبر الى كتابه وصيته ما الذي يكتبه في
16:46
هذه الوصيه
16:48
اختصارا عليه ان يسعى الى ان يؤدي الحقوق
16:51
الى اهلها ومن لم يتمكن من توفيته حقه
16:56
فليون ذلك في وصيته
16:59
ليوصله قرباه الذين لا يرثون لانها وصيه
17:03
واجبه وكل ما علمه من حقوق للناس او لله
17:09
تبارك وتعالى ويخشى الا يتمكن من ادائه
17:13
حاله حياته فليكتب ذلك في وصيته نعم اذا
17:18
ليبادر الى كتابه الوصيه فالوصي هي من
17:21
الاحكام الفقهيه الشرعيه التي تتاكد عند
17:26
من كان واجدا لما يوص به تتاكد ببلوغه سن
17:31
الشيخوخه كذا الحال بالنسبه لتدارك نفسه
17:34
في اداء بعض الفروض التي افترض الله عز
17:38
وجل عليه كاداء الحج ان كان لم يحج فان
17:44
عليه ان يبادر لان الذي يلي مرحله
17:47
الشيخوخه او كلما تقدم في شيخوخته ضعفت
17:52
قواه
17:54
واختلت صحته واعت العلم والاسقام هذا من
17:59
سنه الله سبحانه وتعالى في خلقه ولا ريب
18:03
انه يتفاوت من يعني انسان الى اخر وسنذكر
18:08
جمله مما يعني اشار اليه القران الكريم
18:11
مما يدفع اثار
18:14
الشيخوخه
18:15
التي يعني يجلبها الناس لانفسهم نعم يعني
18:21
المخالفه للفطره لان السير على منهاج الله
18:25
تعالى القويم والتمسك بالصراط الم مستقيم
18:29
يقل انسان يقل مسلم التقي كثيرا من ما
18:33
يعرفه الناس اليوم من عوامل العمر او اثار
18:37
الشيخوخه وقد تتاح لنا فرصه للحديث عن هذا
18:41
لكن ان كان لم يحج
18:44
فليبادر لان سابق الايام هو ماض الى مزيد
18:49
من الضعف والى اختلال قوته واعتلال
18:53
فليبادر الى اداء ما عليه من فريضه الحج
18:56
ان كان واجدا للمال ان كان مستطيعا نعم
18:59
طيب فضيله الشيخ في هذا الموضوع بالذات
19:02
كيف يوصل الابناء والمحيطون
19:05
ا بكبير السن هذه الرساله اليهم هل تكون
19:09
اذانا دائما في اذنه لان البعض دائما ما
19:13
يقول له انت الان مقبل على الاخره وعليك
19:16
ان تكثر من زياره المسجد وان تقوم في حين
19:19
انه يحافظ طبعا يريد هذا ولكن لديه مجموعه
19:22
من المشاريع الدنيويه يريد ان يستمر فيها
19:25
هذه الرساله باي طريقه توصل من قبل
19:28
المحيطين بالشيخ الى يعني ال لابد من من
19:33
ادراك ان مرحله الشيخوخه لا تعني مرحله
19:38
الناي بالنفس عن العمل والكفاح في هذه
19:42
الحياه
19:43
اي بل مرحله الشيخوخه هي صفحات اخرى جديده
19:51
يفتحها المسلم لكي يسجل فيها انواعا اخرى
19:56
من الاعمال التي تن ينفعه في دنياه ويبقى
20:00
لها اثره ويبقى له اثرها في اخرته لكنه لا
20:05
يتوقف عن كفاحه في هذه الحياه فالله تعالى
20:08
يقول يا ايها الانسان انك كادح الى ربك
20:12
كدحا فملاقيه فكد ح الانسان في هذه الحياه
20:16
يستمر حتى يلاقي ربه جل وعلا لكنه وقد انس
20:21
الله تعالى له في العمر لا ينبغي له ان
20:24
يشتغل بلذات هذه الحياه الدنيا وشهواتها
20:27
لان وازع الشهوه في نفسه قد ضعف فهو لم
20:31
يعد كما كان شابا مليئا
20:35
بطاقات وشهوات ان لم توجه الوجهه الصحيحه
20:40
فانها يمكن ان تنحرف به وازع
20:43
العقل
20:45
والروح عند الشيخ صار ارجح مما هو عند
20:51
الشاب ولذلك فان عليه ان يغتنم ذلك في
20:55
مزيد من الاعمال الصالحه لنفس نفسه في
20:58
دنياه ولمجتمعه وامته وتعود عليه لا ريب
21:04
برضوان الله تعالى في الاخره ولهذا نجد
21:07
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
21:10
مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث من
21:13
عمل من ولد صالح يدعو له او علم ينتفع به
21:17
او صدقه جاريه ولذلك فينبغي ان يكون من
21:21
ضمن المشاريع التي يفكر فيها من بلغ
21:24
الشيخوخه او المشيب ما الذي يمكن ان يفعل
21:28
لان كل هذه الاعمال المذكوره في الحديث
21:31
نعم هي ليست من الاعمال
21:35
التي يكون نفعها اخروي نعم الولد الصالح
21:40
والعلم الذي ينتفع به والصدقه الجاريه هي
21:44
كلها اعمال ينال الناس خيرها في الدنيا
21:49
ويناله هو اجرها بعد مماته ولذلك فان عليه
21:54
ان يعد خطط لذلك ومشاريع بحيث يتمكن من ان
21:58
يبقي شيئا لاخرته مما ينفعه في دنياه كما
22:02
قلنا هذا نوع اخر قد يعزب عن ذهن الشاب في
22:06
مرحله قوته
22:08
وثوران شهواته لكن الشيخ والذي بلغ المشيب
22:15
و تقلب في نعمه الله سبحانه وتعالى عليه
22:21
ان يلتفت الى مثل هذه الاحكام الشرعيه نعم
22:25
نحن لازلنا يعني في موضوع
22:29
بيان الامور التي يعني تصاحب مرحله شيخوخه
22:33
من العنايه والاهتمام هذا فضيله الشيخ ما
22:36
ذكرتموه هو ما يريده الاسلام ممن بلغ
22:39
مرحله الشيخوخه من العنايه بنفسه
22:42
والانتباه واليقظه والاستعداد لكن ماذا
22:45
عما قدمه الاسلام من خدمه ورعايه وعنايه
22:50
بهذا الشيخ
22:52
نفسه
22:53
وخاصه عندما نتكلم نحن نحن المسلمين عندما
22:57
نتكلم كلم و هذا نستحضر ايضا ما يقوم به
23:00
الاخرون من عنايه كبيره جدا بكبار السن من
23:04
حيث الملاجئ ووضع برامج وانشطه تستوعب
23:07
قدراتهم وان كانت محدوده نعم ماذا قدم
23:11
الاسلام من عنايه ورعايه بكبار السن هذه
23:15
قضيه مهمه وينبغي لنا ان نتنبه الى ان
23:20
الاسلام اعطى
23:23
المسنين حقوقا كثيره تتناسب والوقار الذي
23:28
بلغوا اليه نعم وكلمه الوقار هذه تذكرنا
23:32
بحديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
23:35
ا الا ومن غشنا فليس منا ومن لم يرحم
23:40
صغيرنا ولم يوقر كبيرنا فليس منا فقوله
23:45
ولم يوقر كبيرنا فليس منا فيه اشاره الى
23:50
ان الكبير الذي بلغ سن الشيخوخه مستحق
23:56
للتوقي فالحاله التي وصل اليها هي حاله من
24:00
الوقار وبالتالي لابد ان توفر له هذه
24:03
الحقوق نعم ونجد هذا في جمله من اللطائف
24:07
النبويه في معامله رسول الله صلى الله
24:10
عليه وسلم عليه الصلاه لكبار السن نجد انه
24:14
في الحديث يطلب ان يتقدم الاكبر سنا ولو
24:18
لم يكن شيخا فيقول للمتحدث كبر كبر اي
24:23
افسح المجال لمن هو اكبر منك
24:26
سنا وهذا حق من حقوق الاكبر سنا نعم نحن
24:31
حينما نقول توقير الكبير فان هذا ايضا
24:34
نجده في كتاب الله عز وجل في توجيه
24:38
الاولاد لنوع البر الذي يلزمهم نحو
24:43
الوالدين فالله تبارك وتعالى يقول وقضى
24:46
ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين
24:49
احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او
24:54
كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل
24:59
لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من
25:02
الرحمه وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
25:06
نعم وهذه حقوق خاصه للابوين نعم فلم يقف
25:11
الامر بت تشريعات هذا الدين عند
25:15
حدود البر الواجب بل هناك مرحله من مزيد
25:20
من البر والرعايه تتناسب والمرحله العمريه
25:25
التي بلغها
25:26
الوالدان ف فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما
25:31
وقل لهما قولا كريما واخف لهما جناح الذل
25:36
من الرحمه وقل ارحمهما كما ربياني صغيرا
25:40
ثم اننا نجد في هذا الدين ان الله تبارك
25:45
وتعالى قد ج
25:47
اصره يتواصل بها المسلمون في
25:51
المجتمع هذه الاصره تقوم
25:55
على وجوب اداء حقوق الاقارب اولا واولو
26:01
الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله
26:05
وبالتالي فان الاقارب
26:08
يلزمهم توجيه عنايتهم نحو بعضهم البعض لا
26:12
سما ل الكبار منهم ثم انها مسؤوليه على
26:17
المجتمع ايضا لان النبي صلى الله عليه
26:20
وسلم حينما قال ولم يوقر كبيرنا فليس منا
26:25
بين انه ليس بولي لي لي بمؤمن صادق
26:28
الايمان هذا الذي لا يوقر الكبير نعم مما
26:32
يشي بان مسؤوليه رعايه الكبير وتوقير
26:37
المسنين
26:38
واداء الحقوق
26:41
اليهم ماديها ومعنويه هي مسؤوليه الجميع
26:45
نعم وان من لم يوفيه حقوقهم فكانه خارج
26:51
دائره مجتمع المسلمين المترابط المتماسك
26:55
المحاب المتعاطف نعم كذلك نجد
26:59
ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:03
يجعل من علامات توقير الكبير ان عد التقدم
27:10
في السن من المعايير التي يفضل بها في بعض
27:17
العبادات
27:24
كالتقارير يام القوم اقراهم لكتاب الله
27:28
فان كانوا في القراءه سواء فاعلم بالسنه
27:31
فان كانوا في السنه سواء فاقدم هجره فان
27:35
كانوا في الهجره سواء فاكبر سنا فهناك
27:40
ملحظ تربوي
27:42
ام
27:44
اضيف الى جمله من منظومه الاخلاق او
27:49
الحقوق التي ينبغي ان تؤدى للمسنين حتى
27:53
فيما يتصل بالعبادات وتقديمهم
27:56
للصلاه نعم هناك ملاحظ اخرى تتعلق
27:59
بمراعاته في التخفيف عنهم اذا اما احدكم
28:03
الناس فليخفف فان فيهم الضعيفه والمريضه
28:07
وذا الحاجه فان فيهم الضعيفه والمريضه
28:10
والكبيره والسقيم وذا الحاجه نعم هذه كلها
28:15
تؤكد حقيقه مفادها ان هناك حقوقا للمسنين
28:19
على
28:20
المجتمع ان يوفيها لهم نعم لكن تطبيقاتها
28:25
قد تختلف من مكان الى اخر وانما المبدا
28:30
واحد المبدا ثابت وهو تعويد
28:34
الناشئه
28:36
وغرس
28:38
توقير المسنين واداء الحقوق اليهم لدى
28:43
عموم الناس في مجتمع المسلمين نعم وهذا
28:47
بالضروره
28:50
يستدعي يستدعي اعداد برامج نافعه لهم
28:54
والانتفاع من قدراتهم والاست فاده من
28:58
طاقاتهم من ضمن هذه القضايا التي يعني كان
29:01
ينبغي لنا ان نذكرها قبلا ما يتصل
29:04
بالمشوره نعم
29:10
فمشاهد منهم ل المسنين للشيوخ منهم ا يعني
29:16
تمثلت في مواضع عديده ف كان يستشيرهم
29:20
وكان يركن الى ارائهم كما انه كان يستشير
29:24
ايضا سائر طبقات المجتمع كان ي يستشير
29:28
يعني الشباب يستشير النساء فانه كان يخص
29:34
الشيوخ بالاستشارات وطلب الراي نعم وذلك
29:38
لما تجمع من خبرات ومن تجارب لدى الشيوخ
29:42
ولدى المسنين ينبغي ان تنقل الى الاجيال
29:46
المتعاقبه نعم اذا هذه جمله من الحقوق
29:51
الاجتماعيه والتربويه التي لابد ان يعيها
29:54
المجتمع ثم يسعى الى توفيت واداء
29:58
مستحقها بقيت هناك نقطه في هذا الموضوع
30:00
اعود اليها ان شاء الله فضيله الشيخ بعد
30:02
هذه المكالمات لاخ سيف
30:04
العوفي عليكم دكتور سيف وعليكم السلام
30:07
ورحمه الله وبركاته مساكم الله بالخير
30:09
الله يمسيك بالخير والنور فضيله الشيخ
30:11
كهلان كيف حالك حياك اللهخ سيف بارك الله
30:14
فيك مبارك عليكم ما تبقى من الشهر الفضيل
30:18
بارك الله فيك بلغنا الله تماما امين امين
30:21
ان شاء الله سؤالي كان في السابق يهذب
30:23
الاولاد
30:25
بعدم بعدم مناداه كبار السن باسمائهم حافه
30:30
الا باضافه الوالد فلان او الاب فلان او
30:35
الوالده فلانه نعم وما شابه ذلك واما في
30:38
وقتنا الحاضر قل ما تجد ذلك ويمكن ان يمر
30:42
الفتى ولا يسلم على القوم فاحترام الكبير
30:46
واجب سواء كان مربيا او معلما ولكن للاسف
30:50
الشديد لا تجد ذلك الا في قله من الناس
30:53
نعم فحديث الرسول صلى الله عليه وسلم كما
30:56
ذكر فضيله الشيخ ليس منا من لم يرحم
31:00
صغيرنا ويوقر
31:02
كبيرنا سؤالي الثاني هل يضاعف الاجر لمن
31:06
بلغ من الكبر عتيا اذا ما كلف نفسه
31:10
بمضاعفه العباده او التكلف على العباده
31:14
طيب جميل اسئله جميله شكرا جزيلا لك الله
31:17
يبارك فيك بارك الله فيك الاخ محمود
31:19
المنذري سلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
31:23
الله وبركاته الاخ محمود دكتور سف كيف
31:24
حالك الحمد لله اشكر الله فضيله الشيخ
31:27
اهلا كيف حالكم حياكم الله يا اخي بارك
31:29
الله فيك بارك الله تفضل اخ محمود اهلا بك
31:32
اسمحلنا عاد عندي لو بعض الاستفسارات سؤال
31:35
الاول لو تسمح ومنكم من يرد الى ارذل
31:37
العمر ما هي مرحله ارذل العمر العمر نعم
31:41
السؤال الثاني يعني يذكر بعض المفسرين على
31:45
انه الانسان الورع التقي لا يصل الى مرحله
31:48
ارذ
31:50
للعمر واستدلوا بعض بعض المفسرين بقولي ثم
31:55
رددناه اسفل سافرين الا الذين ام وعمل
31:57
الصالحات فما مدى صحه هذا الكلام جميل
32:02
السؤال الثالث لو
32:04
تكرمت هل الانسان
32:07
يعني طلب من او دعوه من فضيله الدكتور
32:11
لكبار السن بالعوده والرجوع الى الله
32:14
سبحانه وتعالى والتوبه يعني حتى يحافظوا
32:17
على يعني مكانتهم في الاخره الامر الاخير
32:21
هل يعتبر عمليه مثلا عدم القدره على السير
32:24
عدم القدره على المشي من مرحله اسفل
32:27
السافلين طيب اسمحلنا والسلام عليكم شكرا
32:30
جزيلا الاخ محمود الله يبارك فيك باركك اح
32:33
الاخ سعيد
32:34
الرواحي السلام عليكم ورحمه الله وعليكم
32:38
السلام ورحمه الله وبركاته الاخ
32:40
سعيد بارك الله فيكم تضل سعيد عفاك الله
32:43
الله يبارك
32:44
فيك نرى الحمد لله في مجتمعنا العماني
32:49
كبير السن له منزله كبيره وخاصه في
32:53
المناسبات وفي
32:56
المجالس كبير السن يوقر ويقدم في اي شيء
33:00
فنريد كلمه من فضيله الدكتور ال الناشئه
33:03
ان حول هذا الموضوع طيب ان شاء الله تعالى
33:08
عندك سؤال اخر لاخ
33:09
سعيد شكرا جزيلا لك طبعا الاخوه الذين
33:13
ارسلوا اسئله تتعلق بالمسائل الفقهيه
33:16
سناتي اليها ان شاء الله
33:17
تعالى وانما بقي هناك موضوع فضله الشيخ
33:21
تحدثتم عنه فيما يتعلق بالبرامج اشرتم
33:24
اليها لمما هكذا نعم ولكن هل ترون ان
33:28
الاخرين غير
33:29
المسلمين سبقون في استيعاب قدرات كبار
33:32
السن ام يعني وتريد ان تذكروا باشياء يمكن
33:37
ان تطبق في مجتمعاتنا مثلا ام ان المساله
33:40
بالنسبه لهم تختلف عنا تماما في كثير من
33:44
يعني بلدان العالم في غير بلاد
33:48
المسلمين هناك لا شك
33:52
برامج توجه الى المسنين وهناك منزله تعطى
33:57
للمسنين نعم اولويه مثلا في وسائل النقل
34:01
في الطوابير لدى المؤسسات التي تقدم خدمات
34:06
فكون المرء مسنا ا هذا في ذاته يشفع له في
34:11
ان يحضى بعنايه خاصه لكبر سنه لا لشيء اخر
34:16
واذا ما بلغ يعني مرحله سنيه معينه فانه
34:21
يحظى بهذه المزايا تجد مثلا ا انه يحضى
34:27
بتخفيضات نعم حتى يعني
34:30
في محلات وفي اسواق ومنافذ بيع معينه
34:35
يحظون بتخفيضات في المكتبات
34:39
العامه ايضا لهم اماكن خاصه ولهم رعايه
34:45
خاصه هناك ايضا انشطه حتى فيما يتصل
34:48
بالرياضه والمؤسسات الصحيه التي يتجهون
34:53
اليها الحاصل هناك مزايا نعم وهذه في
34:57
ذاتها لا ريب
34:58
يستحقها يعني المسنون وكما قلت الادله
35:03
الشرعيه السابقه
35:05
ا تشفع وتشهد لها فليتنا نستفيد من مثل
35:10
هذه التجارب لكن للاسف الشديد تجد ايضا ان
35:13
هناك
35:14
اطروحات اخرى تختلف هي على النقيض من هذا
35:17
الطرح نعم لانها ايضا تعد مرحله الشيخوخه
35:23
انها تشكل عبءا على المجتمع نعم وبالتالي
35:27
فانهم
35:29
يسوون الانتحار يسوون ما يعرف بالقتل
35:33
الرحيم نعم لهذه الفئه وكم سمعنا من
35:38
حالات يموت فيها المسن ولا يعرف عنه احد
35:43
الا بالرائحه التي تتصاعد من ماواه نعم
35:48
وهذا يعكس ايضا القطيعه الموجوده في بعض
35:52
هذه المجتمعات نعم اذا يمكن لنا نحن ايضا
35:57
من
35:58
خلال ما لدينا من مستندات شرعيه تسعفنا
36:03
لوضع برامجه خاصه
36:06
للمسنين للانتفاع من
36:09
خبراتهم لمراعاه ظروفهم الصحيه وفي ذات
36:13
الوقت لنقل تجاربهم الى الاجيال يمكن لنا
36:16
ان نستفيد من مثل هذه التجارب وان نتجنب
36:20
الضاره الذي لا معنى له ولا يعني وتشهد له
36:25
ايضا الادله الشرعيه بالبطلان في
36:28
ديننا كل هذه هي مما يعني يمكن ان ان
36:32
يستفاد منه وان يعتنى به سواء كان على
36:37
يعني مستوى القطاعات الخاصه او القطاعات
36:41
العامه او كوعي عام لدى ابناء المجتمع نعم
36:45
طيب فضيله الشيخ على غرار سؤال اخ سيف هل
36:47
ترون ان المجتمع اليوم بحاجه الى التذكير
36:50
بحقوق كبار السن من خلال ملاحظات
36:53
شاهدتموها في الحياه يحتاج فيها الابناء
36:56
ان يتذكروا وان يتعلموا وما هي طرائق
36:59
التذكير هذه التي تنصحون بها نعم يحن نحن
37:03
ينبغي لنا ان نعترف ان هناك تغيرات حاصله
37:07
في مجتمعاتنا اليوم فان طائفه من شبابنا
37:13
للاسف الشديد اليوم ما عادوا يوقرون
37:16
الكبير ويظنون ان بعض الاخلاق والقيم التي
37:21
تعكس توقير الكبير
37:24
وتعكس ما يستحقه
37:27
الاكبر سنا فضلا عن الشيوخ ومن بلغ حد
37:32
المشيب ما يستحقونه من نوع من الرعايه
37:37
والحقوق يظنون ان ذلك مما لا صله له بواقع
37:41
الحياه المعاصره
37:44
وب ما يظنونه هم من قيم يمكن ان يتمسكوا
37:50
بها في واقع الحياه وهذا للاسف هذه للاسف
37:53
الشديد نظره خاطئه نعم ف نحن لنا قيمنا
37:58
واخلاقنا التي تستند الى تشريعات ديننا
38:02
فينبغي ان نحافظ عليها يعني من المؤسف ان
38:06
نجد مثلا في مجالسنا وقد اشار بعض الاخوه
38:09
الى هذه القضيه ان تجد مثلا ان الذي يقوم
38:13
بخدمه الضيوف هو الاكبر سنا مع وجود
38:17
الشباب بل احيانا مع وجود اولاده او مع
38:20
وجود الاصغر سنا لكنهم تجد انهم مشغولون ب
38:24
هواتفهم الذكيه او باحاديث م الجانبيه
38:27
ويكلون امر خدمه الضيوف
38:31
الى من هم اكبر منهم سنا مع اننا نجد ان
38:34
رسول الله صلى الله عليه وسلم لان مساله
38:37
الموازنه بين العطف على الصغير وتوقير
38:40
الكبير ايضا هي مساله مهمه يعني لا يعني
38:44
حينما نقول ان توقير الكبير هو من حقوقه
38:48
لا يعني
38:49
ايضا ان تصادر حقوق الطفل وان لا يعود على
38:54
المخالطه وعلى ابداء ال الراي وعلى
38:57
المشاركه في مختلف مناحي الحياه وانما
39:00
لابد من الموازنه وهنا قصه وهي قصه رسول
39:04
الله صلى الله عليه وسلم مع غلام كان يجلس
39:07
الى يمينه قيل انه ابن عباس عبد الله بن
39:09
عباس وكان الشيوخ ابو بكر وعمر رضوان الله
39:12
تعالى عليهم وكبار الصحابه عن يساره صلى
39:15
الله عليه وسلم فلما شرب عليه وسلم اراد
39:18
صلى الله عليه وسلم ان يعطي الشيوخ لكبر
39:21
سنهم نعم لكن الاصل ان يعطي من كان على
39:25
يمينه نعم استاذن الغلام استاذن رسول الله
39:28
صلى الله عليه وسلم الغلام فقال له اتاذن
39:32
نعم اي ان يعطي الشيوخ وفي بعض الروايات
39:35
تاذن ان اعطي الشيوخ فقال الغلام لا والله
39:39
يا رسول الله لا اوثر بفضلك احدا نعم هذه
39:42
حال استثنائيه هذه فهو لكن هذا يعني فيه
39:45
ايضا ملحظ نبوي في يعني الادب السامي
39:51
لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فيما يتصل
39:54
ب التعامل مع الصغار وفيما يتصل بتعليمهم
40:00
ايضا ان للشيوخ حقوقا لكن في هذا السياق
40:03
استاذن لان الاحق هو الذي كان جالسا هو
40:07
الذي كان يجلس على اليمين على يمينه
40:09
فاستاذنتها
40:11
رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده
40:15
ف يعني العطف على الصغير
40:18
وتعليمه ان ل الشيوخ حقوقا هذا الذي نحتاج
40:24
اليه هذا هو نوع الموازنه لذلك نعم يعني
40:27
في نفس الحديث ومن لم يرحم صغيرنا ولم
40:30
يوقر كبيرنا فليس منا نعم اذا هذه اللفتات
40:35
احيانا في الدخول والخروج لا لا لا تجد ان
40:40
ناشئه اليوم يكترثون بتقديم الاكبر منهم
40:43
سنا نعم وكذا الحال في
40:46
يعني جمله مما يعده الناس من العادات
40:49
والتقاليد فاذا بنا نتنازل عنها واذا بهذا
40:54
يعني المسن يجد في نفسه
40:57
و تجد فجوه فيما يعرف
41:01
بالفجوال مع ان هذا الدين جاء لاجل ردم
41:05
هذه الفجوه فتنقل يعني
41:08
خبره المسنين الى الجيل الجديد في جو من
41:13
المحبه والتعاطف والرعايه وهذا ايضا ما
41:16
نفهمه من من قول الله تبارك
41:19
وتعالى في سوره
41:21
الاسراء اما يبلغن عندك الكبر نعم فبلوغ
41:26
الكبر
41:28
ا بلوغ الوالدين للكبر ا حينما ذكره الله
41:33
تبارك وتعالى وذكر معه كلمه عندك دليل على
41:37
انه على ان
41:40
الولد يتصل بوالديه وانه يحرص على ان
41:44
يكونا معه او ان يكون معهما بحيث يكون
41:48
حينما
41:49
يبلغان الكبر فتشتد حاجتهما اليه يكون
41:54
معهما او يكونا عند عنده وجاءت بعد ذلك
41:58
الاحكام الشرعيه التي فيها كما قلنا عدم
42:01
الوقوف عند الامتناع عن التضجر والتافه
42:05
ولا تقل لهما اف وانما هناك تاكيدات اخرى
42:09
ولا تنهرهما فالبعد عن اي كلمه فيها اساءه
42:13
لهما او اي تصرف فيه اساءه وجرح لمشاعرهما
42:17
نعم وقل لهما قولا كريما فاذا خاطبه ما
42:22
فحتى في خطابه حتى لو كان يرى انهما على
42:26
خطا وحتى لو كان رايه افضل
42:30
واصوت والديه فانه يخاطبهما بقول كريم اي
42:35
باحسن القول
42:38
وبانفراد
42:48
عو لهما وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
42:52
جميل فضل الشيخه كنا الحقيقه اردت ان اقف
42:55
معك في مووضوع الموازنه بين حق الصغير
42:57
وتوقير الكبير ولكن الوقت انتهى وان شاء
43:00
الله تعالى في الغد نستكمل هذا الموضوع
43:03
اعزائنا الكرام هذا الموضوع يحتاج بالفعل
43:05
الى شيء من الطول لان احكاما كثيره جدا
43:09
فقهيه تتعلق بالكبير في السن بالمسن
43:13
والمسنه معا وهذا يتطلب منا ان نجعل حلقه
43:18
الغد باذن الله تعالى تكمله لحلقه اليوم
43:22
في نهايتها نتوجه بالشكر الجزيل الى فضيله
43:24
الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي
43:27
مساعد المفتي العام للسلطنه شكرا لكم
43:29
فضيله الشيخ بارك الله فيكم نشكركم ايضا
43:32
على المتابعه والمشاركه معا وفي الغد بحول
43:35
الله تعالى سنست وعب اسئلتكم التي جاءت عن
43:37
طريق المواقع والسلام عليكم ورحمه الله
43:44
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات