الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
الشيخوخة أحكام في الدنيا وإقبال على الأخرة 2
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-07-19 ·
52:21
0:00
52:21
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
845
0:02
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:04
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:08
واله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:11
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:15
بكم في هذا اللقاء في عالم المسنين حياه
0:18
لمن اراد التفكر في صور الاقبال على
0:21
العباده والحرص على التزود بالتقوى وفي
0:25
عالمهم ايضا صور مماثله لمظاهر التندم على
0:29
فوات الشباب
0:30
وض وضياع العمر في غير طائل وفي كلا
0:34
الحالين يشكل كبار السن مدرسه لمن اراد ان
0:38
يتذكر او اراد شكور وقد نبه فضيله الشيخ
0:42
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي في حلقه
0:44
الامس الى ان عند كبار السن ايضا تجارب
0:48
ضخمه في شؤون الحياه ونظره عاقله لجمله من
0:53
تدابيرها فالاعتماد على بعضهم في
0:55
الاستشاره انما هو اعتماد على عقول واعيه
0:58
انضجت الحياه وثقلت التجارب وقد تفوت
1:03
الاجيال الشابه خيرا كثيرا لو غضت الطرف
1:07
عن هذه المصادر
1:09
الرزنه ولا زلنا اليوم نشرح مع فضيله
1:12
الشيخ الدكتور جمله من التعاليم النبيله
1:15
التي اكرم الله تعالى بها المسنين
1:19
ا التعاليم التي تتمثل في امور العبادات
1:23
والاحكام وما يتعلق بالشيخوخه والشيء نفسه
1:27
نرجو منكم ان تشاركوا اذا عبر الارقام
1:30
التي ستظهر على الشاشه بين الحين والاخر
1:32
وكذلك عبر مواقعنا على شبكه المعلومات
1:36
العالميه اهلا ومرحبا بكم فضيله الشيخ
1:38
حياكم الله واهلا وسهلا بكم واحيي ايضا
1:41
الاخوه والاخوات الذين يتابعون واسال الله
1:45
سبحانه وتعالى في مستهل هذا اللقاء ان
1:48
يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
1:51
انه تعالى سميع مجيب امين فضيله الشيخ امس
1:55
تحدثتم عن الشيخوخه وامور كثيره متعلقه
2:00
بها فيما يتعلق بالجوانب الايمانيه وفيما
2:03
يتعلق ايضا
2:05
بنظره الشيخ او من وصل الى مرحله الشيخوخه
2:09
الى نفسه ونظره الاخرين اليه اليوم سؤالنا
2:13
قد يكون فيه رغبه في التخلص من هذه
2:16
الشيخوخه نفسها فبعض من وصل الى هذه
2:20
المرحله يريد ان يعود الى شبابه قليلا
2:26
فيتغير لون الشعر سواء كان هذا من الرجال
2:30
المسنين او النساء المسنات ما المسنات ما
2:33
هي الحدود المسموحه المسموح بها في هذا
2:36
الجانب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
2:39
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
2:41
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح
2:45
لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
2:48
اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم
2:51
واهدنا الى الطريق الاقوم انك انت الاعز
2:54
الاكرم وانت الرب وانت الحكم اما بعد فان
2:59
الج ال جواب على سؤالك هذا يستلزم مني
3:02
مقدمه بسيطه جميل وهو ما تشيرون اليه من
3:08
كيفيه ستر الشيب
3:12
ومكافحه
3:13
الشيخوخه ذلك ان خير ما يمكن ان يواجه به
3:19
المسلم عوادي الزمان تقوى الله سبحانه
3:24
وتعالى
3:26
فصلاح ويقظه قلبه وحيا
3:30
ضميره تجعله دائما موصولا بالله تبارك
3:34
وتعالى وهذا يعني ان ان يظل قلبه دائما
3:40
موصولا بالمولى جل وعلا فيكون الانسان
3:45
مراقبا لكل
3:47
اعماله متذكرا انه سينقلب عن هذه الدار
3:52
الى حياه الجزاء فسين قل من دار العمل الى
3:58
دار الجزاء سوف يساله الله سبحانه وتعالى
4:01
عن كل ما قدم في هذه الحياه الدنيا فان
4:06
امن حق الايمان فان ذلك سوف يدفعه لا ريب
4:11
الى ان يمتثل اوامر الله سبحانه وتعالى
4:15
وكما تقدم فان انساء الله عز وجل للانسان
4:20
في
4:21
العمر في ذاتها نعمه وبالتالي فان هذا
4:25
المؤمن التقيه الحريص على عمل الصالحات
4:29
يعلم ان هذا من نواميس الحياه ومن ما
4:35
اودعه الله سبحانه وتعالى فيها لكي يكون
4:39
له فيها معتبر وعظه نعم ولذلك فان
4:44
استقامته وصلاحه وبعده عن كل ما حرم الله
4:48
سبحانه وتعالى هي افضل حصانه له من عواد
4:53
الزمان لان الذي ينبغي للمسلم ان يحرص على
4:58
التخلص منه ليس بعض اثار الشيب وانما هو
5:02
ما قدم من اعمال تسخط الله سبحانه وتعالى
5:06
هذه هي التي تحتاج الى ان يكافحها وان
5:10
يسترها وان يطلب من الله سبحانه وتعالى ان
5:13
يسترها عليه بالتوبه النصوح نعم وهذا
5:17
نفهمه من قول الله سبحانه وتعالى لقد
5:20
خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه
5:24
اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا
5:28
الصالحات فلهم اجر غير ممنون فان الرد الى
5:33
حياه الضعف والوهن المعبر عنها في هذه
5:36
الايه باسفل
5:38
سافلين انما استثنى الله عز وجل منه فئه
5:42
الذين امنوا وعملوا الصالحات وبعض
5:45
المفسرين يحملها على النقصان الحسي وان
5:50
تقوى الله عز وجل وعمل الصالحات وصدق
5:53
الايمان كل ذ وان كل ذلك يقي المسلم ان
5:58
يصل الى هذه المرحله فضلا عن سلوك منهج
6:02
رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان
6:06
يستعيذ بالله من الرد الى ارذل العمر فكان
6:11
من دعائه واعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر
6:15
كما كان يستعيذ بالله عز وجل من العجز
6:19
والكسل اذا كل هذه العوامل تقي
6:23
المسلم ما ينبغي له ان يتقيه من عواد
6:27
الزمان اما
6:30
ان حاول ان يستر ما ظهر من اثار المشيب
6:34
فكيف له بستر ما خفي من اثار المشيب وما
6:40
خفي وما ظهر هو الذي ايضا نجده في كتاب
6:45
الله عز وجل في قوله تعالى على لسان زكريا
6:49
قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس
6:54
شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا فوهن العظم
7:00
هو العلامه الخفيه على الشيب وهذا مما لا
7:04
يمكن ستره هو مستتر بالاصل لكن اثاره تظهر
7:08
على هذا الانسان واشتعل الراس شيبا فانه
7:12
من الاثر الظاهر للشيخوخه والمشيب وقد ورد
7:17
في جمله من الاحاديث ان من شاب في الاسلام
7:21
شيبه كانت له نورا يوم القيامه وورد في
7:26
جمله من مثل هذه الروايات فضل الشيب وانه
7:31
نور
7:33
للمسلم ولذلك فقد تحدث الفقهاء وهنا يكون
7:37
الجواب المباشر على سؤالكم نعم حول ما
7:40
يتصل
7:42
بتغيير البياض تغيير بياض الشعر
7:46
وذكروا في ذلك تفاصيل خلاصتها ان الخضاب
7:52
بالحنا وما اشبهه هو من المرخص فيه واما
7:57
صبغ الشعر الابيض بالسواد فان اكثر
8:01
العلماء على المنع منه منهم من صرح
8:06
بتحريمه ومنهم من قال بكراهته وبعضهم حمل
8:10
كما فعل الامام النووي حمل الكراهه على
8:13
التحريم نعم ومنهم من قال ان ان فعل ذلك
8:17
مكروه
8:18
وسبب الخلاف هو اختلاف جمله من
8:23
الروايات فقد ورد عن رسول الله صلى الله
8:26
عليه وسلم انه قال لما دخل عليه ابو قحافه
8:31
والد سيدنا ابي بكر الصديق رضي الله تعالى
8:34
عنه قال غيروا شعر هذا وجنبوه السواد نعم
8:39
فغيروا شعر هذا دل على
8:43
جواز استخدا الخضاب بالحن او بالسفره
8:48
والخضاب بالسفره بعضهم اخذه من حديث ابن
8:52
عمر في الحج وانه صبغ بالصفره فلما سئل
9:00
قال بانه راى رسول الله صلى الله عليه
9:02
واله وسلم يفعل ذلك لكن
9:07
ا فعل ذلك او نسبه ذلك الى رسول الله صلى
9:11
الله عليه وسلم لا يمكن ان تكون في اغل
9:15
احواله عليه افضل الصلاه والسلام والا
9:18
لنقل عنه ذلك جمع كبير ول تسى به كبار
9:21
صحابته رضوان الله تعالى عليهم كيف وقد
9:25
كان يدعوهم الى بقاء الشيب وبين فضل الشيب
9:29
وانه نور للمسلم يوم القيامه نعم ولذلك
9:34
فحمل
9:35
ا فعل وقول ابن عمر على بعض الحالات التي
9:42
راى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:44
ولعل ذلك كان من اثر الطيب في بياض لحيته
9:49
صلى الله عليه وسلم او بياض شعره صلى الله
9:52
عليه وسلم نعم لكن الحاصل ان الخضاب
9:56
بالحنا وبعضهم الحق به الكتم
9:59
هو من الجائز اما الصبغ بالسواد فان
10:04
الفتوى على المنع منه ويلحق به النتف حتى
10:08
انه يروى عن ابي عبيده انه قال من فعل ذلك
10:12
فهو خسيس المنزله لانه نور فكيف يزيل
10:16
النور عنه نعم هذا ما يتصل
10:20
بالمواد التقليديه نعم لكن هذا الت يلج
10:23
اليها الناس بالنسبه للمراه نعم بعض
10:27
الفقهاء فرق م عاه لحاله المراه
10:32
المتزوجه التي لا تدلس على زوجها وانما
10:35
تفعل ذلك باذنه رخص لها في ان في ان تغير
10:40
تغير البياض بالسوال نعم واما ما ما سوى
10:43
ذلك من امر
10:45
الخضاب فحكمها فيه حكم الرجل وقد تقدم
10:49
بيان الجواز نعم لكن فضيله الشيخ قد
10:52
يتساءل البعض عن سر المنع من السواد اذا
10:56
كان تغيير الشعر جائزه بالحناء او بالكتم
11:00
كما تفضلتم او بالصفره فلماذا يستثنى
11:03
السواد مثلا الخضاب بالحنا والكتم وما
11:07
اشبه هذه المواد الطبيعيه لا تدليس فيه
11:12
لانه يتميز
11:15
فاعله انه خاضب بشيء من هذه المواد اما
11:21
الصبغ بالسواد فهو تدليس
11:25
وكذب ولذلك منع منه الفقهاء وهو واشتغال
11:29
ايضا وهذا ملحظ اخر في ما اباحه الله
11:33
سبحانه وتعالى من زينه نجد ان الله جل
11:38
وعلا قد اباح لعباده التزين قل من حرم
11:41
زينه الله التي اخرج لعباده والطيبات من
11:45
الرزق قل هي للذين امنوا في الحياه الدنيا
11:48
خالصه يوم القيامه لكن احكام هذا الدين ما
11:53
ارادت للمسلم ان يشتغل بالتزين وان ينصرف
11:58
الى
12:00
التجمل على حساب واجباته واولويات في هذه
12:05
الحياه فجعلت جانب التزين والتجمل في حدود
12:10
ما لا يؤثر
12:12
على فرائض هذا الدين ولا على ما هو اولى
12:17
من الاشتغال بالتجمل فالمطلوب هو ان يبتعد
12:21
عن كل ما يشين لكن فعله ذلك لا يكون على
12:27
حساب ما ينبغي ان يصرف له الوقت الذي
12:30
سيسال عنه الله سبحانه وتعالى يوم القيامه
12:33
فهذا مقصد شرعي فيه من التوازن والاعتدال
12:37
والوسطيه ما لا يمكن ان نجده في انظمه او
12:41
تشريعات اخرى لاننا نجد ان هناك طرفي نقيض
12:46
هناك مبالغه عند بعض الناس فيبذلون
12:49
الاموال الطائله التي لا لا تتصور نعم
12:52
يعني مليارات الدولارات تبذل سنويا في
12:56
عمليات التجميل
12:57
ووسائل
12:59
الزينه حتى في بلادنا الاسلاميه للاسف
13:02
الشديد في مقابل ان هناك بعض الثقافات ترى
13:07
البعد عن زينه هذه الحياه الدنيا تماما
13:10
وبالتالي فيظهر الانسان اشعث اغبر بعيدا
13:14
عن مقتضيات الفطره ولوازمها اما هذا الدين
13:18
فهو دين موافق للفطره ولذلك فلا يراد
13:22
لاتباعه ان يشتغلوا وان يدلس وان ينصرفوا
13:25
عن حقيقه هذه الحياه وانما هناك زينه
13:30
لكنها موسومه بالاعتدال والوسطيه والله
13:33
تعالى اعلم نعم طيب فضيله الشيخ اذا كانت
13:35
الرغبه في التخلص من الشيخوخه ومكافحتها
13:38
موجودا حتى في زمن النبي صلى الله عليه
13:40
وسلم فانه في هذا العصر قد توفرت مجموعه
13:44
من الوسائل للتخلص منه وبدا الكثير او
13:48
البعض يعتمد عليها من ذلك شد الوجه
13:51
والساعدين والعمليات التجميليه التي
13:55
ا تؤدي بالفعل الى نتيجه مذهله في في
13:59
اخفاء الشيخوخه ما حكم هذا ايضا يعني حسنا
14:03
فعلتم بقولكم اخفاء الشيخوخه نعم لانه لا
14:07
يمكن ازاله الشيخ وهي حقيقه واقعه ا لكنها
14:11
لا تغير حتى هذا الاخفاء لا يغير من
14:14
الحقيقه شيئا فعمر الانسان ينقضي وتطوى
14:19
سنوات حياته سنه بعد سنه وكل سنه تمضي
14:23
انما تقربه من اجله المحتوم هذه حقيقه لا
14:26
لا يمكن للانسان ان يخفيها ولا ان يسترها
14:29
مهما تنوعت الوسائل وتعددت الاساليب لكن
14:34
حول حكم هذه العمليات
14:37
ا
14:39
واستخدام مثل هذه الوسائل ينبغي لنا ان
14:42
نفرق بين نوعين اما النوع الاول فهو
14:45
استخدام الزيوت والدهون نعم ا وما اشبهها
14:49
مما كان مالوفا واستخدمه رسول الله صلى
14:53
الله عليه وسلم واستعمله سلف هذه الامه
14:57
رضوان الله تعالى عليه فهذا مما لا
15:01
يمنع
15:02
اما ما يتصل
15:05
بالعمليات بمعنى ان ما يتصل بالنوع الاول
15:08
من الدهون والزيوت وما في حكمها مما نعرفه
15:11
نحن اليوم من الكريمات الى اخره ما لم تكن
15:13
فيها مضره حتى المصنعه العبره في ذلك ان
15:17
تكون من مواد طاهره نعم والا يترتب عليها
15:21
ضرر على مستخدمها لا في الحال ولا في
15:25
المال نعم لان بعض هذه ايضا المواد
15:28
المستخد للاسف يغلب عليها يعني مواد تؤثر
15:33
على الانسان نعم فلا بد ان يتحرى فيما
15:36
يستخدم سبيل التحري ان كان ان كان لا بد
15:39
له من استخدامها ا سبيل التحري هو ان
15:43
يتاكد من اهل الاختصاص نعم من الثقات اهل
15:46
الاختصاص في هذه المجالات واللجوء الى ما
15:50
يعرف اليوم بالطب البديل مما ورد اي في
15:54
يعني طب العرب القديم ومما استخدمه رسول
15:57
الله صلى الله عليه وال وسلم الخير الكثير
16:00
فضلا عما ايضا كان لا بد لنا ان نذكره
16:03
حينما تحدثنا عن النقطه الاولى هو البعد
16:05
عن كل ما حرم الله سبحانه وتعالى فقد ثبت
16:09
ان للمسكرات والخمور والمخدرات
16:14
اثار بالغه الخطوره على صحه هذا الانسان
16:20
وعلى تعجيل الشيخوخه اليه بل تعجيل الهرم
16:24
اليه وعلى القضاء على حياته اصلا نعم على
16:28
التاثير على بشرته وجلده وعلى بنيته
16:33
الجسمانيه نعم فلذلك قلنا بان تقوى الله
16:36
سبحانه وتعالى هي الحصانه الحقيقيه لتقي
16:41
الانسان مثل هذه النتائج السلبيه اما ما
16:44
يتصل
16:46
بالعمليات فهي على نوعين ايضا وحديثنا
16:50
الان عن عمليات التجميل التي يراد منها
16:52
ازاله التجاعيد او شد الوجه كما قلتم او
16:55
بعض مواضع الجسم او ما اشبه هذا هذه
17:00
المقاصد فان كانت لازاله
17:03
تشوه وتقدير هذا التشوه لا الى الانسان
17:08
نفسه وانما الى العدول من المسلمين في
17:12
مجتمعه من قرابته ومن عموم الناس فان راوا
17:18
ان هناك قدرا من
17:22
التشوه يؤثر على هذا الانسان ولا يمكن له
17:26
ان يحتمله لما يجلب له من الانظار
17:29
والاسئله وكثير من الحرج فان ازاله هذا
17:34
التشوه هو من المباح وهذا مبدا عام بمعنى
17:40
انه في حاله الاحتياج الى مساله خاصه لابد
17:43
من بيانها بتفاصيلها ثم يكون الحكم الشرعي
17:47
عليها نعم لان فتح المجال ايضا قد يدفع
17:51
بالناس لى ان يدعي كل ان الذي فعله انما
17:55
لازاله هذا التشوه لا التشوه غير الطبيع
17:58
هو المقصود التشوه الزائد عن حدود المالوف
18:01
لدى عموم الناس وهذا ايضا يعني تحكمه
18:05
العادات والاعراف والبيئات والثقافات نعم
18:08
اما النوع الاخر وهو في غير هذه الحالات
18:12
الذي ي يراد
18:14
منه محض التزين
18:17
والتجمل وتحسين المظهر كما
18:21
يدعي من من يعني يريد القيام بمثل هذه
18:26
العمليات فان الصحيحه عدم جواز القيام
18:30
بهذه العمليات لانها لا تخلو من مضار ولان
18:34
القصد نفسه مما لم يبحه الشارع في مثل هذه
18:39
الحالات بدليل ان رسول الله صلى الله عليه
18:42
وسلم عليه الصلاه والسلام لما نهى عن
18:44
انواع من التزين وهي انواع تستدعي عمليات
18:49
من الوشم
18:51
و الوصل
18:55
والتفلج تفليج الاسنان نعم للحسن
18:58
قال لعن رسول قال في الحديث لعن رسول الله
19:02
صلى الله عليه وسلم الواشمات والمستوشمات
19:06
والواصفات
19:09
والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله نعم
19:13
فحتى لو كان المقصد حسنا وهو التفلج للحسن
19:17
وقلنا بان
19:20
التزين مشروع من حيث الاصل الا ان التزين
19:25
له ضوابط وحدود لا يصح ان يتجاوزها وان
19:28
يتعداها فاذا ما جلب الانسان الى نفسه
19:33
انواعا من انواع التزين المحرمه كالوشم
19:37
والوشم يستدعي عمليه نعم وكذا الحال
19:40
بالنسبه لوصل الشعر شعره شعره هذا يستدعي
19:43
ايضا يعني جهدا بالغا وكذا الحال بالنسبه
19:47
لتفليش الاسنان كل هذه تستدعي عمليات الا
19:50
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ان
19:54
من يقوم بذلك ومن يطلبه هو مطرود من رحمه
19:58
الله عز وجل وبين ان ذلك من تغيير خلق
20:01
الله سبحان الله
20:03
فالعلم هو تغيير خلق الله تبارك وتعالى
20:07
لان المقصود من ذلك التغيير الدائم يعني
20:10
ان ان ينتقل من الحاله التي هو فيها الى
20:14
حاله اخرى يرى انه سيكون فيها اجمل او
20:18
احسن او اكثر زينه او اكثر نظاره
20:22
وشبابا فهذه العمليات كما تقدم هي مما لا
20:28
يصح القيام بها شرعا فضلا عما صاحبها من
20:31
نفقات طائله ولان كانت في فتره سابقه
20:37
النساء هن اللاتي يتسابقن الى هذه
20:40
العمليات نعم فاذا فاننا اليوم نرى ان
20:44
الشباب ايضا يعني لم يعد الحال يقتصر على
20:47
الشيوخ والمسنين بل حتى الشباب ايضا
20:49
يتبارون للاسف
20:51
الشديد وقد يعكس ذلك وهذا امر بالغ
20:54
الخطوره قد يعكس عدم رضا بما قسم الله
20:58
سبحانه وتعالى لهذا الانسان من هيئه ومن
21:01
قوام نعم وهذا يعني يخشى منه السخط على
21:06
تقدير الله سبحانه وتعالى ولذلك فانه يلجا
21:09
الى تغيير ما خلق الله سبحانه ما خلقه
21:13
الله سبحانه وتعالى عليه نعم وهذا امر كما
21:16
قلت بالغ الخطوره ان يتصل بجانب ايماني في
21:20
في في يعني تكييف الرضا بما قسم الله
21:24
سبحانه وتعالى والقناعه بما وهبه لهذا
21:27
الانسان ولذلك تجد تناقضات فالبعض يريد
21:32
ان يعني يقوم بانواع من العمليات يريد
21:37
اخرون ان يتخلصوا منها تجد تناقضات كثيره
21:42
فيما يتصل بهذا الجانب لان الصحيح ان انها
21:45
لم تنبعث من جانب شرعي ايماني وانما لمحض
21:51
تقليد في كثير من الاحيان او كما قلت لعدم
21:54
رضا وعدم ثقه بما قسم الله سبحانه وتعالى
21:57
له هذا الانسان نعم نحن فضيله الشيخ بعد
22:00
هذا مجموعه هناك من الاسئله ايضا ونحن
22:03
نرجو من المخرج ايضا ان يهيئ لنا فاصلا
22:06
لان لاننا نريد ان نقف حول موضوع معين
22:10
ا فضيله الشيخ فيما يتعلق بالشعر نفسه
22:13
نعود اليه قليلا نعم الكبير في السن او
22:17
المسنه في بعض الاحيان شعر الاجفان يكون
22:21
زائدا على الحد فينزل ويغطي العين مثلا او
22:24
يكون مشوها للوجه هل هناك ما يبيح اخذ شيء
22:29
منها اما ان كان يعني يصيبه منه اذى فازال
22:35
الاذى قدر ما يزال الاذى الضروره تقدر
22:40
بقدرها نعم يجوز لكن في في اغلب الاحيان
22:44
لا نريد ان نجعل تقويم ذلك الى الانسان
22:48
نفسه لانه قد يجنح الى ان يتعاطف مع نفسه
22:52
للاسف الشديد وان لا يكون منصفا مع نفسه
22:55
وانما يستشير بعض اخوانه ثقات العدول اما
22:59
ان كان يجد اذاى حقيقيا فازال الاذى جائزه
23:03
شرعا نعم بما انكم ذكرتم الشباب فضيله
23:06
الشيخ وانهم ايضا يعمدون الى تغيير او
23:10
اخفاء الشيخوخه او اخفاء التقدم حتى في
23:13
مسائل ل نعود الى قضيه الشعر نفسه فهناك
23:17
النساء يسالنا ايضا عن تغيير لون الشعر
23:20
نعم ليس الى الابيض انما الى التشقير الى
23:23
الالوان
23:24
المختلفه هذا متصل مره اخرى متصل ب ما
23:28
تقدم من امر الخضاب او الصبغ فان كان
23:33
خضابا فلا حرج فيه اما ان كان صبغا
23:37
بالوان يعني غير
23:41
مالوفه الوان شاذه لا يراد من ذلك الا
23:45
التقليد فهذا من الممنوع شرعا نعم فضيله
23:50
الشيخ
23:50
ايضا ذكرتم في بدايه حديثكم ان النبي صلى
23:55
الله عليه وسلم كان يتعوذ بالله من ان رد
23:58
الى اردل العمر نعم وهذا يذكرنا بسؤال
24:01
الاخ محمود المنذري بالامس هل الرد الى
24:04
اردل العمر علامه من علامات عدم الصلاح لا
24:09
ا الرد الى ارذل العمر قد يكون سنه من سنن
24:13
هذه الحياه
24:15
و لله سبحانه
24:18
وتعالى في خلقه حكم
24:22
وشؤون لا يلزم من الرد الى ارذل العمر وان
24:27
ينك
24:28
الانسان في عمره ان يعني ذلك
24:33
بالضروره فسادا وانحرافا تقدم لهذا
24:37
الانسان وانما كان رسول الله صلى الله
24:40
عليه واله وسلم يستعيذ من الرد الى اردل
24:43
العمر نظرا الى ان بلوغ مثل هذه
24:47
المرحله تعني ضعفا عاما شاملا كبيرا كما
24:51
انها تعني شده احتياج الى الاخرين وكل ذلك
24:56
مما ا لا يريده الانسان ولا يتمنى لا
25:00
لنفسه ولا لمحبيه والمحيطين به من حوله
25:03
نعم
25:05
ولذلك يعني لا يمكن ان يقال او ان يعمم
25:09
على
25:10
بان بلوغ الانسان هذه المرحله من الضعف
25:15
والوهن هو علامه على تقدم فساد هذا امر في
25:20
علم الله سبحانه وتعالى لكننا يعني نجد
25:25
ان بعض من احسبهم من الصالحين قد وصل الى
25:30
مثل هذه المرحله رجالا ونساء وما تقدم
25:33
منهم في اعمارهم الا كثره ذكر لله سبحانه
25:36
وتعالى وتلاوه لكتاب الله عز وجل وحسن
25:40
معامله للناس اجمعين وا اداء للواجبات
25:44
فاذا لا ترابط
25:46
وانما ينبغي للمسلم دائما ان يكثر من
25:49
الدعاء للخير ا بالخير لنفسه وان يجنبه
25:54
الله سبحانه وتعالى الضر والشرور وال
25:59
الفساد جزاكم الله خير فضيله الشيخ
26:01
اعزائنا الكرام نبقى مع فاصل قصير ثم نعود
26:04
اليكم بعده باذن
26:07
الله
26:09
سؤال
26:11
الذكر سؤال الذكر
26:14
يتحفنا بنور العلم
26:18
والفكر بفقه الاسئله التي بعث بها الاخوه
26:22
في موقعنا على الفيسبوك والتويتر هذا
26:24
السائل
26:25
يقول ما هي ال التي يجب اتخاذها عند حدوث
26:29
نزاع بين شاب وشيخ كبير في السن مع العلم
26:33
ان الشيخ هو المعتدي على الشاب فكثيرا ما
26:36
تحصل هذه
26:38
النزاعات حتى وان كان الشيخ مخطئا فان
26:43
اصلاح ذات البين يستدعي حكمه وعقلا وحسن
26:48
ادب معه نعم بحيث يرد الى الحق ويبين له
26:53
الصواب بالحكمه والموعظه الحسنه هذا هو
26:56
المبدا ال عام فلا يعامل الصغير الكبير
27:01
كما يعامل تربه الذي هو في مثل
27:05
سنه وكما انه ايضا لن نتوقع ان يعامل
27:09
الكبير الصغير ا بمثل ما يعامل اترابه وفي
27:15
ذلك اعراف لابد ان تراعى هذه الاعراف قد
27:19
تختلف من مكان الى اخر وقد سئل
27:22
ا الشيخ نور الدين السالمي رحمه الله
27:25
تعالى عن مساله مشابهه تتعلق ب مناداه
27:31
ا الصغار للكبار والكبار
27:34
للصغار فبين ان ذلك للع ان للعرف فيه دخلا
27:41
وذكر هو ان الشيخ القطب رحمه الله تعالى
27:46
كان يخاطب البعض منا اي من اهل عمان بلقب
27:50
الاخ لانه لا يعرف المسن منا من الصغير
27:54
نعم
27:55
وا لهم اعرافهم التي لا يمكن ان يحملوا ان
27:59
نحمل انفسنا عليها ولا ان نحملهم على
28:02
اعرافها ايضا لكن الحاصل المبدا العام انه
28:05
لابد من ان يكون بيان الصواب له وان يكون
28:08
رده الى الصواب والحق بحكمه وموعظه حسنه
28:13
وقول كريم نعم معنا الان مكالمه الاخ ادم
28:18
السالمي الاخ ادم وعليكم السلام ورحمه
28:22
الله
28:22
وبركاته اهلا ومرحبا بك الاخ ادم عليكم
28:27
السلام
28:28
مرحبا بكم الشيخ
28:30
الدكتور الشيخ الدكتور عبد سيف الشيخ
28:34
الدكتور
28:35
سيف سيف الهادي افضل دكتور ولا ولا شيخ
28:39
انا فقط اخوك تفضل حياكم الله بارك الله
28:44
فيك الله الشيخ كهلان مرحبا السلام عليكم
28:47
ورحمه الله عليكم السلام ورحمه الله
28:49
وبركاته حياك الله بارك الله الله الاخد
28:52
اهلا بك
28:54
ومرحبا بارك الله فيك الله يبارك فيك خ
28:57
ادم انت عضو في جمعيه في الجمعيه العمانيه
29:00
لاصدقاء المسنين بماذا تعنى هذه الجمعيه
29:04
ما هي انشطتها على
29:07
الاجمال بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه
29:09
والسلام على رسول الله صلى الله عليه
29:11
الصلاه والسلام طبعا الجمعيه العمانيه
29:14
لاصدقاء المسنين هي جمعيه اهليه تطوعيه
29:19
يبذل يبذل جهدها بمجموعه من الشباب
29:22
والشابات كمتطوعين من اجل المسن فطبعا هي
29:27
تقوم على على دعم مالي ومادي ومعنوي من
29:32
المؤسسات الاهليه والحكوميه والقطاع الخاص
29:35
ومن اصحاب الاياد البيضاء واصحاب الخير في
29:39
المجتمع نعم طبعا هنا الجمعيه لها اهداف
29:43
من اهدافها خدمه المسن وتقديم الرعايه
29:46
للمسن وتوفير وتسهيل الخدمات والاولويات
29:50
في المجتمع لهم بغض النظر عن عن مرتبتهم
29:57
او و عن اي شيء يعلو رتبهم في المجتمع
30:00
انما نحن نمشي على انهم كبار في السن ناس
30:05
اباء لنا وامهات لنا فيجب علينا الرعايه
30:09
الدائمه لهم نعم طيب هل لكم برامج الاخ
30:14
ادم هل عندكم برامج توعويه للناشئه
30:17
للشباب تبين فيها مكانه الكبير في السن
30:21
وما ينبغي ان يتعامل به المسلم او الانسان
30:24
الشاب
30:25
معه ن اخي سيف نحن
30:28
نقدم الدوات تعريفيه وبرامج
30:32
كيفيه كيفيه التعامل مع المسن وكيفيه
30:36
توفير البيئه المناسبه للمسن في المجتمع
30:39
سواء كان داخل اسرته او في المجتمع في
30:43
الاماكن العامه وفي مؤسساته والخدمات
30:46
الخاصه لهم جيد هل واجهتكم مسائل تحتاجون
30:51
فيها الى فتوى فقهيه حتى نستمع الان الى
30:55
جوابها ان شاء الله
30:58
هو حسب التجربه السابقه لنا قد تواجهنا في
31:01
بعض الاحيان ويجب ان نلتجي الى اصحاب
31:05
العلم وسؤال اهل الذكر بذلك فقد تواجهنا
31:10
في بعض الرحلات على سبيل المثال التي
31:12
نقدمها للمسلمين كهديه لهم او كالرحلات
31:16
سابقه التي قدمناها الىى اداء مناسك
31:19
العمره قد تواجهنا احيانا عند المسلمين في
31:24
حاله على سبيل المثال نذكركم
31:28
في حاله تواجد المسلم معنا في اداء العمره
31:32
ونحن من نقوم برعايته وتوجيهه نعم في حاله
31:36
وجود اي اي شيء
31:40
ينقض مناسك العمره الذيه فما ما الواجب
31:44
علينا في
31:46
تقديم سواء كانت
31:48
من كفاره او سواء كان من اداء يجب ان
31:53
نوديه تجاهه مع غم هو يمشي
31:57
بوجوده معنا فنحن من سنقوم بذلك فما هي
32:02
الواجبات التي علينا تقديمها في حاله
32:05
انتقض احد المناسك العمره في حث وجوده
32:09
معنا ان شاء الله لاخدم مشكور لاخدم وكل
32:13
الله وكلل الله تعالى جهودكم بالنجاح
32:15
ووفقكم في هذا المسعى الطيب شكرا جزيلا
32:19
بارك الله فيكم اخي الكتور في حبيت حبيت
32:22
اقدم كلمه شكر ل الاخوه القائمين على هذه
32:27
الجمعيه هل يمكنني ذلك يمكن نعم تفضل طبعا
32:31
نشكر جميع الاعضاء والعضوات والشباب
32:34
المتطوعين القائمين على هذه الجمعيه الذين
32:37
يبذلون جهودهم من اجل المسن لان في
32:40
النهايه المسن هو اساس وجودنا فهم نحن
32:44
ونحن هم فبارك الله فيكم وجزاهم الله خيرا
32:48
وبارك الله
32:50
فيكم استضافتنا بسؤال اهل الذكر الله
32:53
يبارك فيك ونحن ايضا نثني على هذا الشكر
32:55
الشكر الذي تشكر به انت انت اعضاء الجمعيه
32:58
في رئاستها وعضويتها ونتمنى لكم كل
33:02
التوفيق الاخ ادم وكل العاملين معك فضيله
33:07
الشيخ هل لديكم تعليق على هذه الجهود التي
33:11
يقومون بها انا مسرور بما سمعت واسال الله
33:13
سبحانه وتعالى لهم التوفيق
33:17
وا النجاح والسداد وهذا يعني الذي شدني
33:22
اكثر
33:23
انني يعني اجد اصواتا شابه اسمع اصوات
33:27
شابه وان تكون هذه الاصوات مقدره لمنزله
33:32
المسنين وتقدم لهم رعايه فهذا يبشر بخير
33:35
وهذا ما كنا نحاول ان نصل اليه من اهميه
33:40
توقير الكبير واجلال ذي الشيبه المسلم
33:45
وا اشراكه في فعاليات هذه الحياه ومناشط
33:49
والانتفاع من سابق خبرته ومن ارائه وعقله
33:55
بحيث يظل المجتمع مجتمعا مترابطا متحاب
34:00
متفا فنسال الله سبحانه وتعالى لهم كل
34:03
توفيق وسداد امين من
34:07
الموقع ال الاخ يسال يقول الكثير من كبار
34:12
السن لا يعرفون القراءه والكتابه وخاصه
34:14
قراءه كتاب الله عز وجل فكيف تنصحون
34:17
ابنائهم بتعليمهم القران لاحتياجهم لتغيير
34:20
قراءه السوره في الصلاه او السور في
34:23
الصلاه ينبغي لهم ان يجتهدوا قدر
34:26
استطاعتهم في لتعليمهم ما يتيسر من كتاب
34:29
الله عز وجل قدر ما يحتملون ما تحتمله
34:32
اذهانهم و قواهم البدنيه ف قصار السور قد
34:37
تكون اليق بتعليمها
34:41
لمسنين وهذا امر لا ينبغي ان يغفل هذا من
34:44
من اولى ما ينبغي ان تصرف له الهمه لانه
34:49
يتصل بما ينفع هذا المسن في اذكاره في
34:52
تلاوته في عبادته وقراءته وما يقرا في
34:57
صلاته فخير ذلك لا ريب واضح جلي فينبغي ان
35:01
يعتني ا اولادهم بتعليمهم كتاب الله
35:05
سبحانه وتعالى بالرفق قدر ما يستوعبون نعم
35:11
لكن هذا السائل
35:14
يقول الاخت سندس تقول في اثناء تعليم
35:20
هؤلاء الاباء والامهات القران الكريم وهم
35:22
كبار في السن وليست عندهم رغبه شديده في
35:25
التصحيح التصحيح رغم انهم يستطيعون ذلك
35:28
فاحيانا يغضب الابن عند تعليمهم فماذا
35:32
تنصحون انا وماذا تنصحون ابنائنا كذلك قد
35:35
يمر رمضان وكبار السن لم يختم الق لم
35:39
يختموا القران ولم يقراه بسبب عدم رؤيه
35:42
بعضهم والبعض بسبب عدم تعلمه فهل عليهم
35:46
شيء ايضا اولا نوصي هذا الذي يعلم والده
35:51
او
35:53
امه او مسنا نوصي بالحلم وان يترفق وان
35:58
يسلك ما مسلك ما اوصانا به ربنا جل وعلا
36:03
في سوره الاسراء ولا تقل لهما ا فلا تقل
36:06
لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما
36:10
واخفض لهما جناح الذل من الرحمه وقل رب
36:13
ارحمهما كما ربياني صغيرا والله تعالى
36:16
يقول وقل لعبادي يقول التي هي احسن ان
36:19
الشيطان ينزغ بينهم مع مراعاه الالفاظ
36:22
التي يختارونها في تعليمهم وتنبيههم الى
36:25
الاخطاء التي يقعون فيها مع مراعاه فارق
36:28
السن واللغه التي يفهمونها والاسلوب الذي
36:32
يناسبهم نعم فهذا لا ريب فيه اجر عظيم لهم
36:37
وصبرهم
36:39
واحتماله سوف يجدونه عند الله سبحانه
36:42
وتعالى لكن لا ينبغي لهم ان يغضبوا ويعني
36:45
ان
36:47
يسموا ايضا لان عقل الكبير عقل المسن ليس
36:53
كتعلم الصغير الشاب و لذلك هذه من الامور
36:58
التي لا بد ان تكون حاضره في ذهن الولد
37:01
الذي يعلم احد والديه او والديه او يعلم
37:05
مسنا نعم نحن قبل ان ننتقل فضيله الشيخ
37:09
الى محور الستر
37:11
والعوره نحاول ان نطرح قدرا من هذه
37:13
الاسئله في التويتر الاخ علي البرطماني
37:17
يقول بعضهم يتعذر بحده طبعه في اساءته
37:20
لوالديه ويرى ان الامر خارج عن سيطرته ما
37:24
رايكم نحن انا ز هذه الفرصه ايضا لكي اوجه
37:29
كلمه للمسنين
37:31
انفسهم هذه المنزله
37:33
التي بوكم اياها الله سبحانه وتعالى في
37:37
هذا الدين الحنيف لا
37:39
تعني سلطه او تسلطا مطلقا
37:42
واستبداد ومصادره لراي من هم اصغر منكم
37:47
سنا فكما انهم مطالبون بتوقير فانكم
37:51
مطالبون بالعطف عليهم وبرحمته
37:55
وبمراعاة
38:02
وبمخازن
38:04
والاداب حتى لا يصل الحال الى المغاضبة
38:26
يكون قدوه ومثالا حسنا للاجيال من بعده
38:30
فحينما يرون انه مع شيبته وكبر سنه الا
38:34
انه ودود مع الناس حسن المعشر حسن المعشر
38:40
لطيف القلب يترفق بالناس اجمعين فان ذلك
38:44
لا ريب يبعث فيهم مزيد محبه له ويبعثهم
38:49
الى الاقتداء
38:55
والتاسيس من حقوق وبين ايضا اظهار ما لهم
39:00
هم من حقوق وتعليمهم كيف تكون الاخلاق
39:05
الساميه لهذا الدين
39:09
نعم طيب فضيله الشيخ هنا اسئله كثيره جدا
39:12
الاخوه
39:15
الكرام طيب نحن سناتي الى هذه ان شاء الله
39:19
متى ما نجد فرصه لان هناك مجموعه من
39:22
الاحكام لابد ان نتحدث
39:23
فيها طيب هناك على الاقل سؤال
39:28
واحد الاخ مالك
39:30
اليحيائي يقول ما هو المطلب الشرعي منا
39:34
اتجاه كبار السن بما فيهم الوالدين هذا
39:36
امر اظني اجبتم عليها سابقا الان ناتي الى
39:39
موضوع فضيله
39:41
الشيخ محور اخر العورات مما تتعرض او
39:46
يتعرض الانسان الى العجز عن سترها احيانا
39:49
بالنسبه للرجال وللنساء
39:54
فتضطر المراه الى ان تتخ خفف قليلا من بعض
39:57
ملابسها وكذلك ربما الرجل قد لا يلتفت الى
40:01
هذا الامر فما هي حدود الستر للعوره عند
40:06
كبار
40:07
السن فيما يتصل بالستر واللباس
40:13
لمسنين فان الذي ورد في الشرع هو ما يتصل
40:16
بالقواعد من النساء والقواعد من النساء
40:20
بينت الايه
40:22
الكريمه انهن اللاتي لا يرجون نكاحا
40:27
فهؤلاء رخص لهن في ان
40:31
يتخفف من بعض ملابسهن في ابداء شيء من
40:35
زينتهن
40:37
ف هذه
40:39
الرخصه حملها
40:42
العلماء على جواز التخفف
40:46
في في اللبس بوضع الخمار على سبيل المثال
40:52
فيباح لها ان تظهر بعض راسها وبعض عضدها
40:59
لانها صارت من القواعد التي لا يشتهى
41:02
مثلها صارت من القواعد من النساء ومع
41:05
ذلك فان الله سبحانه وتعالى قال وان
41:09
يستعففن خير لهن فحينما يتخفف يشترط ان
41:15
يكون ان يكن هن من القواعد التتي لا يرجون
41:19
نكاحا وان يكون تخففه من بعض
41:24
ملابسهن غير متبر رجات بزينه فلا بد من ان
41:29
يبتعدن من التبرج والزينه هنا المقصوده هي
41:32
الزينه التي جبل الله سبحانه وتعالى
41:34
النساء عليها لان كثيرا من الاحكام
41:37
الشرعيه لم تعلق على حسن المراه وجمالها
41:41
وانما ب لكونها امراه نعم وهذا قدر تشترك
41:45
فيه تشترك فيه النساء جميعا الا ان
41:48
القواعد من النساء كما قلنا كان الضابط
41:50
فيها كان الضابط فيهن انهن قواعد وان هن
41:56
لا يشتهى مث لا يرجون نكاحا كما قال الله
42:00
سبحانه وتعالى واذا ما تخفف فانه لا يباح
42:04
لهن ان يبدين باطن الزينه ان
42:08
يبدين
42:09
ما اتفقت الطباع على انه مما لا ينبغي
42:13
للمراه ايا كانت ان تظهره للناس من نحرها
42:18
وصدرها
42:20
و باطن بدنها او
42:24
جسدها وانما لا
42:26
تلزم بالستر كما تلزم غيرها من النساء
42:32
التي لا يسري عليهن حكم انهن لا يرجون
42:35
نكاحا نعم اما ما يتصل بحالات
42:40
الاضطرار كان يضطر اما بالنسبه للمسن
42:44
الرجل فلا فرق بينه وبين غيره من الرجال
42:49
فيما يتصل بالستر واللباس لعدم وجود دليل
42:53
شرعي
42:54
يستثني المسنين من الرجال نعم لكن في
42:58
حالات الضروره كان لا يستطيع المسن ان
43:03
يقوم بشان نفسه ا من طهاره فهنا احكام
43:08
خاصه للرجال وللنساء هنا ان كان ل الرجل
43:15
امراه فان امراته هي التي يمكن لها ان
43:18
تقوم
43:19
بشانه حتى فيما يتصل
43:22
بطهارته وفيما يتصل بمواضع العوره ولا
43:27
يؤثر ذلك على عبادتها هي لا يؤثر على
43:31
صيامها ان كانت صائمه لا يؤثر على طه على
43:34
على وضوئها ان كانت متوضئ الا اذا باشرت
43:39
دون حاجب موضع العوره منه موضع مستغل
43:43
العوره من من زوجها على الصحيح وكذا الحال
43:48
بالنسبه للمراه المسنه ان كان لها زوج فان
43:52
الاولى ان يقوم
43:54
بطهارتها ور عايه شؤونها في مواضع العوره
43:58
زوجها ولا يؤثر ذلك على عباداته كما تقدم
44:02
في شان المراه نعم اما ان لم يكن
44:07
ا لكل منهما زوج لم يكن للمراه زوج ولا
44:12
للرجل فانه في هذه الحاله يباح لولدهما
44:17
فالولد الذكر الرجل مع ابي والبنت مع امها
44:23
نعم مع امرهما بغض بصرهما قدر
44:28
المستطاع بحيث يقتصران على المقدار الواجب
44:33
للطهاره او ان كان
44:35
الامر
44:37
لغرض دواء او علاج معين يستدعي الكشف على
44:42
العوره فانه يقف عند حدود الضروره فقط ولا
44:46
يجاوزها مع غضه للبصر قدر المستطاع وان
44:50
استخدم حائلا يحول بينه وبين مباشره موضع
44:53
العوره فذلك اولى له وافضل نعم
44:56
لكن لا ينبغي ان ان يقوم الولد بشان امه
45:01
والبنت بشان ابيها الا في حالات الضروره
45:05
التي
45:06
فيها انقاذ او اسعاف لهذا المسن ولا يوجد
45:12
سواهما للقيام بهذا الامر فهذه حاله
45:15
استثنائيه حاله ضروريه استثنائيه وهي يعني
45:19
قدر المستطاع اي يعني نادره الحصول اما في
45:23
عموم الاحوال فلا ينبغي التساهل الى حد
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات