الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
خطبة الجمعة بين الفقه والواقع
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-07-17 ·
51:34
0:00
51:34
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
789
0:00
الدين
0:02
وك سؤال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:06
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:09
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
0:12
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
0:16
ومرحبا بكم في هذا
0:19
اللقاء بعد كل اسبوع تستعد نفوس المؤمنين
0:23
للاجتماع ويعلن في بيوتهم عن حاله فرح
0:27
بهيج فجمعه عيد واي
0:31
وبعد تلقي الجسد عنايه فائقه من النظافه
0:35
والتجميل يستعد العقل للحصول على عنايه
0:38
مماثله ففي الجامع منبر اشخص لذكر الله
0:43
وتعليم الناس بعد اسبوع كامل قدرا من
0:46
تعاليم الدين بيد ان هذا المنبر الذي
0:49
تتحفز النفوس المؤمنه لاستماع خطابه يخضع
0:54
في كثير من الاحيان لاستعداد الخطيب
0:57
وامتلاكه القدره اللازمه للحديث باسم
1:00
الدين فان امتطاها من ليس له باهل فان
1:04
عوده الناس الى البيوت لن تكون افضل حالا
1:07
من الخروج فالجسد وحده في هذا اليوم من
1:11
استفاد اما العقل فان منافذ الحواس كانت
1:15
في سبات عميق وفي خطبه الجمعه تظهر تغيرات
1:20
في كل عصر ويدخل فيها مستجدات الحياه
1:23
وقضايا الصراع وعبر منبرها يتم احيانا نوع
1:27
من التعبير عن راي سياسي او تحليل موقف
1:31
لكن الذي لم يعد في الحسبان هو هذا السؤال
1:35
التعبير باسم الاسلام من حق من هل من حق
1:38
الخطيب ام من حق العالم النحرير ولماذا
1:42
يختلف الخطاب وكل يقول انه من الدين خطبه
1:47
الجمعه على هذا القدر من الحساسيه هل يمكن
1:50
تسليمها لمن يرفض ان يتغذى عقله بالعلم
1:54
وتتوسع قراءته ويتوسع تقوه ام هي وظيفه لا
1:59
لا تحتاج الى هذا الكم الهائل من التهويل
2:03
في حلقه اليوم سنتعرف على كل هذا بحول
2:06
الله ونؤسس فهما نطمع ان يكون اعلانا
2:09
فصيحا عن جسامه هذا الخطاب الاسبوعي
2:13
النبيل نناقش كل هذا بحول الله تعالى مع
2:17
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
2:19
الخليلي المفتي العام
2:21
للسلطنه راجنا منكم ايضا ان تشاركوا
2:24
بدوركم عبر رقمنا الذي يظهر على الشاشه
2:28
واتلو عليكم للاخوه الذين يستمعون الينا
2:31
عن طريق الاذاعه
2:33
2494
2:35
3709 مره اخرى
2:39
2494
2:41
3709 وهناك ايضا مواقعنا على شبكه
2:44
المعلومات العالميه فاهلا بكم اهلا ومرحبا
2:47
بكم سماحه الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا بكم
2:49
بارك الله جزاكم الله خير بدايه سماحه
2:51
الشيخ ما الذي يفهمه المسلم من مشروعيه
2:54
خطبه
2:55
الجمعه بسم الله الرحمن
2:58
الرحيم الحمد الحمد لله رب العالمين وصلى
3:02
الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
3:07
وصحبه
3:08
اجمعين اما بعد فان يوم الجمعه هي كاسمها
3:14
جامعه تجمع
3:17
الشتات من اجل غسل ادران النفوس
3:22
وتهذيبها وربط بعضها ببعض ووصلها جميعا
3:27
بالله سبحانه وتعالى فيوم الجمعه كان يسمى
3:33
عند العرب يوم العربه وانما سمي الجمعه من
3:39
اجل هذه الخصائص التي تكون في هذا
3:44
اليوم ف اهل المدينه الواحده او القريه
3:51
الواحده
3:52
يهرعون في هذا اليوم قبل الظهر الى
3:56
المساجد الى المسجد ليجمع معهم المسجد
4:02
وليتل قوا جميعا من خطيب الجمعه الكلمات
4:06
النجره التي تشع نورا في حياتهم فتبدد
4:12
ظلامها وتوجه نفوسهم الى الخير
4:16
وتقضي ما على ما عسى ان يكون بينهم من
4:20
الاعقد والسخام التي تفرق جماعتهم وتشتت
4:26
شملم فلا ريب ان جمعه يجب ان تعطى عنايه
4:33
كبيره ولذلك كان التاكيد عليها في كتاب
4:37
الله تعالى اولا عندما قال الله سبحانه
4:42
وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نولي
4:45
للصلاه من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله
4:49
وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون
4:54
فاذا قضيت الصلاه فانتشروا في الارض
4:57
وابتغوا من فضل الله ذكروا الله كثيرا
5:00
لعلكم
5:01
تفلحون
5:03
نعم امر الناس اذا سمعوا النداء ان يهرعوا
5:08
الى بيوت الله ان يهرعوا الى المسجد الذي
5:12
تقام فيه الجمعه من اجل اصغاء لذكر الله
5:17
وقد قال المفسرون او كثير منهم بان المراد
5:22
بذكر الله قطبه الجمعه اذ في هذه الخطبه
5:26
تذكير ولا ريب ان الصلاه نفسها هي ذكر واي
5:29
ذكر ولكن صلاه الجمعه تختص بهذه الخطبه
5:36
التي فيها توجيه للمؤمنين الى الخير وتبص
5:41
وتبصيرهم بما يجب عليهم وبما يحرم عليهم
5:45
حتى يكونوا على بينه من امرهم لا يقدمون
5:49
خطوه ولا يحجمون الا بدليل شرعي لان امرهم
5:55
الى الله سبحانه وتعالى والله هو الذي
5:59
وجههم الوجهه السليمه فان اطاعوا فازوا
6:03
فوزا عظيما وان ابوا خسروا خسرانا
6:08
مبينا لا ريب ان هذه
6:13
الخطبه تهش اليها افئده المؤمنين لما
6:17
يسمعون فيها من الموعظه
6:20
الحسنه ولما يتلقونه من خلالها من توجيهات
6:25
الربانيه فلذلك كان خطيب الجمعه حري بان
6:30
يكون امينا على نفسه امينا على ما يقوله
6:36
امينا على ما يوجه به بحيث لا يخرج في شيء
6:42
من حديثه عن توجيه القران وعن دلاله
6:49
القران وعن
6:50
[موسيقى]
6:52
ا تبصير النبي صلى الله عليه وسلم
6:56
للمؤمنين بهذا الدين ف فعليه ان يجعل
7:00
خطبته تعكس هدايه القران
7:04
وتعكس هدايه السنه النبويه على صاحبها
7:08
افضل الصلاه والسلام بحيث تكون
7:11
خطبته خالصه لوجه الله سبحانه خالصه من
7:16
حيث محتواها وخالصه من حيث قصله بها فلا
7:22
يكون له فيها اي غرض اخر غير هذا الغرض
7:26
غرض احياء القلوب بالميت
7:30
وتنوير البصائر
7:32
المظلمه واعاده الناس الى سواء الصراط حتى
7:38
يصلوا الى سلامتهم في الدنيا وسعادتهم في
7:42
الاقب نعم طيب سمحه الشيخ خطبه الجمعه كما
7:46
تحدثتم حدث مقدس وخطاب تعليمي تعليمي روحي
7:51
فما الصفات التي ينبغي ان يتحلى بها
7:54
الخطيب قبل ان يعرض نفسه على الناس ويتحدث
7:56
باسم
7:58
الدين
8:00
نعم خطيب
8:03
الجمعه يجب ان يكون متحليا
8:07
بالامانه كما قلت ويجب ان يكون متحليا
8:12
بالعقل
8:13
الوافر ويجب ان يكون متحليا بالعلم النافع
8:19
ويجب ان يكون متحليا بالعمل
8:23
الصالح ويجب ان يكون متحليا بالخلق
8:27
الفاضل كل هذه
8:30
الامور لا بد منها
8:33
فهو فهو حري اولا ان يكون امينا لانه يبلغ
8:38
رساله الله من خلال الكلمه الهادئه
8:43
الهادفه التي يقولها على منبر الجمعه
8:47
ويذكي بذلك حماس المؤمنين للخير
8:52
ويرقق مشاعرهم حتى يكونوا اخوانا في ذات
8:56
الله تعالى فعليه ان يراعي في في هذا
9:00
الجانب اداء الامانه التي طوقها والزم
9:05
ابلاغها الى
9:07
الناس وعليه ان يكون ايضا متحليا بالعقل
9:14
لان الكلمه ان خرجت بدون عقل صارت
9:20
عشوائيه قليلا ما تصيب وكثيرا ما تخطئ
9:24
فلذلك
9:25
على خطيب الجمعه ان يكون حريص على تنميه
9:30
عقله
9:32
واكتساب ما ينمي
9:35
العقل
9:37
و كذلك الجانب العلمي الجانب العلمي لابد
9:43
من ان يكون وافرا عنده حتى لا يخطئ فيما
9:46
يقول لان الكلمه التي تقال بدون علم وبدون
9:50
مصيره وبغير هد هذه الكلمه شرها اعظم من
9:56
خيرها وضررها اكبر من نفس فعيه فلا بد من
10:01
ان يكون متحليا بالعلم النافع ومع هذا
10:07
ايضا يتحلى بالعمل الصالح اذا العلم الذي
10:11
يجانبه العمل لا يجدي شيئا انما العلم
10:16
النافع هو العلم الذي يترجمه العمل حتى
10:21
تكون تصرفات الانسان وفق مقتضيات علمه غير
10:26
خارج عن ا ما
10:30
يقتضيه العلم الشريف
10:33
وكذلك بالنسبه الى الاخلاق فانه مطالب بان
10:39
يكون متحليا بالاخلاق الفاضله العاليه حتى
10:43
يكون مقبولا عند الناس لانه لو
10:47
كان غير متحل بهذه الاخلاق فان كلمته لا
10:53
تؤثر في نفوس الناس بل كلمته ك كثيرا ما
11:00
ينفر منها الناس فالله سبحانه وتعالى قال
11:03
لنبيه صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
11:06
والسلام وهو الرجل الذي لا يسام في فضله
11:09
ولا يجارى
11:11
في كرمه واحسانه قال له فبما رحمه من الله
11:17
لنت لهم ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا
11:21
من حولك فاعفو عنهم واستغفر لهم وشاورهم
11:25
في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله هكذا
11:29
يخاطب الله نبيه صلى الله عليه وسلم ويؤذن
11:32
بانه لو كان غير متحلل بهذه الاخلاق
11:35
العاليه التي تحل بها
11:38
فانه سينفر الناس عنه وينفضون من حوله
11:43
و يبقى وحيدا فلذلك عليه ان يتالف القلوب
11:48
وهكذا خطيب الجمعه عليه ان يتالف القلوب
11:53
و من اهم الامور الاخلاص ان تكون كلمه
11:57
خالصه لوجه الله اذا الاخلاص هو الذي يزكي
12:01
الاعمال وهو الذي يدفع في العمل روح
12:05
الحياه فبدون الاخلاص لا يبقى لاي كلام
12:11
تاثير
12:13
والاخلاص انما يترجمه العمل بحيث يكون
12:17
متطابقا مع ما يقول لا تكون هناك نفره ما
12:21
بين كلامه وافعاله فالكلمه مهما كانت
12:27
انما تصل الى القلوب وتتغلغل في اعماقها
12:33
عندما تكون متطابقه مع عمل صاحبها كما
12:37
يقول بعض الخبراء في مجال الدعوه
12:41
الاسلاميه ان الكلمه لتخرج ميته وتصل
12:46
هامده مهما تكن طنانه رنانه اذا هي لم
12:50
تخرج من قلب يؤمن بها ولن يكون انسان
12:54
مؤمنا بما يقول حتى يستحيل هو ترجمه حيه
12:58
لما يقول
13:27
وتصويراً تقلون نعم نؤكد للاخوه الكرام عن
13:33
ارقامنا التي نستقبل عليها مكالماتهم في
13:36
هذا الموضوع المهم كما ذكرنا
13:39
24 94
13:43
3709 واكد هذا الرقم من اجل ان يستمع
13:46
الينا الاخوه في الاذاعه وكذلك هناك لدينا
13:49
مواقع على شبكه المعلومات العالميه
13:51
الفيسبوك والتويتر طيب سماحه الشيخ
13:55
الاخطاء اللغويه رساله مزعجه للسامعين فهل
13:59
من طريقه تنصحون بها الخطباء لقنوا فن
14:02
اللغه ويحافظوا على جرس الخطب البلاغي
14:05
الخطب
14:06
البلاغي مما يوسف
14:09
له ان اللغه العربيه اجهز
14:14
عليها ف الكلمات التي تتردد على الالسن
14:20
الان كثيرا ما تجانف
14:24
وجانب ما يقصد بها من المعاني
14:29
كل ذلك
14:31
لاجل شيوع الاخطاء في العربيه وعدم انضباط
14:37
نطق الناس بها وعدم انضباط استعمالهم لها
14:44
فالعربيه اصبحت الان في حاله يرثى لها
14:49
وهذا ما ناديت به كثيرا
14:54
وقد قلت قبل سنين كثيره ل عميد اللغه
14:59
العربيه وادبها في هذا العصر الدكتور ناصر
15:03
الدين الاسد قلت له بانه هو
15:09
ا شريك او عضو في مجمعين من مجامع اللغه
15:14
العربيه لماذا لا تسعى هذه
15:18
المجامع من اجل تنقيه العربيه من شوائب
15:23
الاخطاء التي الصقت
15:26
بها فرد علي
15:29
وهل مهمه هذه الجوامع الا ان تجعل الخطا
15:33
صوابا سبحان الله يعني
15:38
الان الخطا شاع حتى اصبح هو الصواب وكثير
15:42
من الناس لو تحدث احد بالصواب لعدوه متقعر
15:50
وعدوه مخطئا في كلامه شاعت الاخطاء شيوعا
15:56
غريبا هذا مما يقشعر له البدن انا بنفسي
16:01
يعني اواجه في هذا مشكلات
16:06
كثيره كثيرا ما اكتب او اقول احيانا وينقل
16:11
كلامي او ينقل ما كتبته
16:14
واذا بالجماعه الناقلين يضيفون من قبل
16:19
انفسهم او يتبرعون علي بكثير مما يتصورونه
16:25
تعديلات واذا هي اخطاء في اخ خطاء يقشعر
16:30
لها الجلد ويمرض منها
16:32
الفؤاد هذ هذه مشكله مشكله يعني طفت
16:38
وعمت سيل عم وطم واصبح لا يسده شيء لا
16:45
يرده شيء
16:48
وهذا مما يبعد الناس عن معاني القران
16:52
الكريم كثيرا قد اصبح الناس لا يعرفون
16:56
معاني القران بسبب هذه الاخطاء الشائعه
17:01
لان الكلمات القرانيه لا
17:04
يتبين لا يتبين معانيها سالني سائل في يوم
17:08
من الايام كيف يقول الله
17:12
تعالى في الذين كفروا حجتهم داحضه كيف قال
17:16
داحضه ويتصور ان لحظه بمعنى غلب ولا يتصور
17:22
العكس ولانه لم يتبين القران لم يتبين كيف
17:27
استعمال القران هي لغه توجد
17:30
لحظ
17:32
بمعنى هدم الحجه واجتاح ولكن لغه القران
17:37
ليست كذلك الله تبارك وتعالى يقول ويجادل
17:41
الذين كفروا بالباطل ليدحضوا بها
17:46
الحق فاستعمال القران يستعمل هذه الكلمه
17:49
رباعيه فاستعماله القران اصبحت مهجوره
17:56
تماما القر القران الكريم يخاطبنا والكل
18:00
يقرا القران ولكن مع الاسف يقول الله
18:03
تعالى فتقبلها ربها بقبول حسن بقبول حسن
18:09
بفتح القاف ولكن كم خطيب سمعته يقول بقبول
18:15
سبحان الله يقول قبول بدلا من ان يقول
18:18
قبولا يقول قبول وقلت لاحدهم كيف تقرا قول
18:23
الله تعالى فتقبلها ربوا تقرا بقبول او
18:26
بقبول قال بقبول قل ولماذا انت في خطبتك
18:30
تقول بقبول تقول قبول ما الذي يدعوك الى
18:34
هذا ا هذا لاجل الشيوع مع ان هذا المصدر
18:40
هو المصدر الوحيد الذي جاء على وزن فعول
18:43
والحق به الوزو والولوع على انهم اسما
18:47
مصدرين وليس بمصدرين ولكن على انهم اسما
18:51
مصدرين ولكن الناس ابوا الا ان يقولوا
18:54
قبول في حين ان ما كان على فعول ينطقون
18:58
على فعول فهم ياتون بحديث النبي صلى الله
19:03
عليه وسلم لخلوف فم
19:06
الصائم اطيب عند الله من ريح المسك بفتح
19:10
القاء ويعتبرون ضمها خطا هذا لاجل انهم
19:16
الفوا الخطا فاصبح عندهم هو الصواب وهذا
19:21
مما وقع فيه الخطباء وغيرهم بل وقع فيه
19:24
الخطباء والفقهاء واما يوسف له ان نجدك
19:28
كثيرا من المفسرين ايضا وقعوا في هذا
19:32
الامر نستقبل مكالمات ولكن بعد ذلك اعود
19:35
الى نصيحتكم لهم كيف يعني يتقن الل ان شاء
19:37
الله الاخ احمد
19:39
الجهوري الاخ احمد السلام عليكم عليكم
19:42
السلام ورحمه الله وبركاته وبركاته مساكم
19:44
الله بالخير الله يمسيك بالخير لاخ احمد
19:46
اهلا بك ومرحبا شيخنا الفاضل مساك الله
19:49
بالخير مساكم الله بالخير وعافيه الحمد
19:50
لله حياك بك اخ احمد تفضل اخ احمد الموضوع
19:54
جميل شيخ يعني بختصر الموضوع في نقاط مثل
19:58
ما ما ذكر الشيخ الاخطاء اللغويه ودورها
20:01
يعني في في في تغيير المعنى وما الى ذلك
20:03
ما قولكم في امام يعني يبدل الفتحه
20:06
بالكسره وبالضم
20:08
والفاعل مفعول يقف عند جمله غير مكتمله
20:12
المعنى ويبدا من جمله ناقصه
20:16
المعنى في خطبه الجمعه نخرج من خطبه
20:19
الجمعه وتقريبا يعني لم نستوعب ما اراده
20:24
الخطيب من خطبته ونحضر الخطبه ونحن كارهون
20:28
ما قولكم لنا هذا امر الامر الاخر ان وجد
20:33
في المسجد من هو اكفا منه قراءه
20:39
وسنا من يتقدم هل الذي الذي تم توظيفه من
20:44
قبل وزاره الاوقاف ام
20:47
الاكفا الاكفا في هذا الامر نعم طيب امام
20:52
يقرا او يعني ان وقف على بعض الحروف لا
20:56
ينطقها كشين والقاف والكاف فعند قراءته
21:00
لقريش ان وقف على قريش لم ينطق الشين
21:05
سبحان الله يبدل حرف الزاي بالذال ان قرا
21:10
انزلناه قال انزلناه نعم واحيانا يقراها
21:15
صحيح احيانا يقراها انزلناه واحيانا
21:17
يقراها انزلناه طيب احيانا
21:21
يقراها تنزلوا واح قها تنزلوا
21:26
طيب قولكم في هكذا خلاف طيب ما قولكم في
21:30
يعني لما يكون كثره الاخطاء في الخطبه كث
21:33
الاخطاء اللغويه وكثره الاخطاء حتى في
21:36
الصلاه في القراءه وا لا يجيد الحفظ ولا
21:39
يجيد التجويد ولا مخارج الحروف وما الى
21:42
ذلك واضح واضح الح سؤال الان ان اجتمع ان
21:46
اجتمع شخصان احدهما الاكفا في ان يتقدم
21:50
ليكون امام نعم والاخر هو الامام الذي تم
21:53
توظيفه من منهم يتقدم للخطبه ومامه الناس
21:58
طيب ان شاء الله جزاكم الله خير مشكور
22:00
شكرا جزيلا لاخ احمد شكرا الله يبارك فيك
22:02
لاخ نبهان السلام عليكم ورحمه الله تعالى
22:05
وبركات وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
22:07
يا نبهان كيف حالك سماعه شيخ نحمد الله
22:09
ونشكرك كيف صحتك بخير والحمد لله عندي
22:13
سؤالين تفضل سمعنا انه في عهد الرسول صلى
22:17
الله عليه وسلم كانوا يذهبون ليدون صلاه
22:20
الجمعه الى مسجد الى مسجد ابعد من المسجد
22:24
القرب من بيوتهم فهل هذا الكلام صحيح
22:28
نبهان صار تقطع في الصوت اعد علينا سؤال
22:32
سمعنا انه في عهد الرسول صلى الله عليه
22:35
وسلم كانوا يذهبون ليدون صلاه الجمعه الى
22:39
المسجد الابعد من الذي قرب من بيوتهم نعم
22:42
فهل هذا الكلام صحيح السؤال الثاني هل
22:47
خطبه الجمعه في عهد الرسول صلى الله عليه
22:49
وسلم كان خطبه واحده او
22:52
خطبتين جزاكم الله خيرا شكرا جزيلا الله
22:56
يبارك
22:56
فيك
22:59
الاخ عبد الله
23:00
الحراسي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
23:03
الله وبركاته كيف الحال شو اخباركم اهلا
23:06
بك اخ عبد الله الحمدلله نشكر الله شيخ
23:07
احمد كيف حالك نحمد الله
23:10
ونشكره شيخ احمد
23:14
عندي تفضل يا عبد
23:16
الله عب الاخت هاجر السلام عليكم وعليكم
23:21
السلام ورحمه الله
23:24
وبركاته كيف حالكم الحمدله يا هاجر
23:28
تفضلي هل هل
23:32
يجوز المراه ان تصلى ببناتها في البيت
23:36
صلاه
23:37
الجمعه نعم تصلي
23:41
ببناتها ببناتها في البيت بصلاه الجمعه
23:45
طيب ان شاء الله مع السلامه طيب شكرا
23:48
جزيلا يا هاجر الله يبارك
23:51
فيك طيب يعني هل هناك طريقه معينه مختصره
23:54
ربما يجد البعض يعني صعوبه في تلقي اللغه
23:57
وتعلم
23:58
هل تنصحون بطريقه معينه حقيقه الامر هذا
24:02
الامر يجب ان تتظافر عليه الجهود المدرسه
24:06
لها دورها في هذا والمعاهد العلميه لها
24:09
دورها ووسائل الاعلام لها دورها وما يوسف
24:14
له واقول هذه الكلمه بكل اسف كنت اتحدث
24:19
الى عميد اللغه العربيه الدكتور ناصر
24:22
الدين الاسد في يوم من الايام ذكرت له كيف
24:26
المذيعون يتصرفوا قال لغه المذعين تمرض
24:29
قلبي سبحان
24:31
[موسيقى]
24:32
الله ننسحب
24:37
فهذا امر خطير
24:39
يعني الكل يعني الان نسمع كلمه القبول كل
24:44
من خطيب الجمعه ومن المذيع ومن ومن ومن
24:48
ومن ومن يعني والكلمات تستعمل تستع بطريقه
24:53
خطا بعيده عن الصواب كل البعد ف ا الان لا
25:00
كلمه يقال عابه ن عاب
25:04
يعيب ما ما عاب يعيب حتى يقال اعاب وعيب
25:09
نعم كلمه اعاله هي عاله الاسره عول الاسره
25:14
عال يعول الاسره
25:16
كلمه اعاقه وعاق يعوق
25:20
عوق كما قال كما قال كثير اذا ما اراد
25:25
الحزم لم تثن لم لم اذا ما اراد الحزم لم
25:30
تثني عزمه حصان عليها در
25:34
عليها نظم در يزينها نهته فلما لم ترى
25:38
النهي عاقه بكت فبكى مما شجاها قطها
25:42
والناس يقراون القران وعبارات القران
25:45
يجدون يعني القران ما ف هذه عابه مثل هذه
25:51
الكلمات يعني ولكن مع ذلك شاعت هذه على
25:55
الالسن وشاعت في الاستعمال شاعت في
25:59
الكتابه شاعت في الخطابه شاعت في وسائل
26:02
الاعلام شاعت في المنتديات واللقاءات
26:06
فاصبحت هي الراسخ
26:10
وكذلك اصبحت كلمات ما لها اصل في العربيه
26:14
مثل كلمه اسلمت العلوم اسلمت العلوم
26:20
ن ما هو الفعل الذي يشتق من هذا المصدر من
26:26
مصدر اسلمه ما هو اسلمه ما هو الفعل فان
26:31
كان اسلم فاسلم لا يكون الا اسلاما اسلم
26:36
يسلم اسلاما افعل يفعل افعالا نعم هذه
26:40
اصبحت شائعه وذكرت في مجمع فقهي وجل له
26:44
مركز كبير في العلم وهو من من العلماء
26:47
الكبار قال اقرها المجمع هذه مجمع اللغه
26:51
كيف قر مجمع على اي اصل نعم كثير من هذه
26:56
الكلمات ش الان مع الاسف الشديد ويجادل
27:00
الناس فيها بالباطل ليحظوا به الحق صوابها
27:04
سمحه الشيخ اسلام اسلاميه العلوم او
27:07
اسلاميه العلوم اذا ارادوا هكذا فليقول
27:10
اسلاميه العلوم لكن هذه كلمه اسلم لان
27:14
الفعل الذي الفعل الرباعي المجرد الفعل
27:20
الرباعي المجرد يعني مصدره على وزن فعل له
27:24
وما الحق
27:26
به
27:28
وزن فعل لا دحرج يدحرج دحرجه هذا
27:32
رباعي رباعي من اصله ليس ليس مزيدا ها نعم
27:37
وانما بعض الافعال تز بعض الاوزان تزاد
27:41
وكذلك نجد الان الناس يقولون ترجمه او او
27:46
ترجمه ليس هناك مصدر على وزن تفعله ولا
27:50
يوجد مصدر على وزن تفعله الا التهلكه
27:53
وانما هي ترجمه لانه تفعل ملحق بفعل هكما
27:56
زيدا ملحق ق فعل لا تفعل فع فعل ست و
28:00
وستفعل نعم يعني البديل للاعاقه عوق عوق
28:06
نعم والبديل للاعاب عيب والبديل للاع عول
28:11
نعم وارجع ايضا ارجع توجد لغه ضعيفه في
28:16
ارجع يرجع ارجاع لغه ضعيفه لهذيل حكاها
28:21
ابو زيد ولكن اللغه الفصيحه رجع يرجع رجعا
28:26
في في في في المتعدي ورجوعا في اللازم نفس
28:33
الفعل رجع يرجع يستعمل لازما ومتعدي مصدر
28:39
لازمه على وزن فعول ومصدر متعديه على وزن
28:43
فعل والقران الكريم ما جاء الا بهذه اللغه
28:47
الفصيحه الله تعالى قال فان رجعك الى
28:51
طائفه منهم وقال الله سبحانه وتع قال ربي
28:54
ارجعون لم يقل قال ربي ارجعون فرجعنا
28:57
الى امك ما قال فارجعنا الى امك فرجعنا
29:01
الى امه ما قال فارجعنا الى امه يرجع
29:05
بعضهم الى بعض القول ما قال يرجع بعضهم
29:09
الى بعض القول هذه هي اللغه الفصيحه لغه
29:12
القران جميل جزاكم الله سماحه الشيخ سماحه
29:19
الشيخ الخطبه تطبع تاثيرا قويا نعم ومصدر
29:23
ايضا انه على رجعه لقادر ما قال انه على
29:26
ارج قا قال ذلك رجع بعيد ما قال ذلك ارجاع
29:31
بعيد هي هذه الوقفه اللغويه مهمه ا
29:35
للخطباء وللمدعي معا سمحت الشيخ الخطبه
29:39
كما قلنا تطبع كما قلت تفضلتم تطبع تاثيرا
29:42
قويا في حياه الناس والمجتمعات بيد ان ذلك
29:45
يعتمد على قوه منطق الخطيب ارجو ان لا
29:48
تصيد عليه شيء ولا
29:50
شي يتساءل بعض الخطباء هل هناك طريقه
29:53
معينه يتبعونها حتى يكونوا خطباء مفو
29:59
وهي لعل السائل هو اعلم هذا من المسؤول و
30:05
الدليل على ذلك يعني هذه البلاغه التي
30:10
يعني تنساب في كلمات هذه حتى تتكلم شيخ
30:14
عندما تتكلمون
30:16
تختفي هذا على اي حال ولا بد من ممارسات
30:21
لابد من ان ينشا الانسان على ممارسه وطموح
30:25
بان يكون خطيبا ان يكون مفوها لان الانسان
30:30
ان لم يطمح الى الشيء لم يصل اليه يصل
30:34
اليه بطموحه اليه وطلبه من وسائله كل
30:38
مطلوب انما يوصل اليه بالطموح اليه وطلبه
30:42
من وسائله لا
30:45
بمجرد امنيه
30:48
بين بحيث يصبح بين لحظه واخرى خطيبا مفوها
30:54
كما يقول الشاعر تمنيت ان تمسي خطيبا
30:57
فتمنيت ان تمسي فقيها مناظرا بغير عناء
31:01
والجنون فنون وليس اكتساب المال دون مشقه
31:05
تحملها فالعلم كيف يكون
31:08
نعم طيب سماحه الشيخ يرغب بعض الخطباء في
31:12
تقديم اكبر قدر من المعلومات للناس
31:14
ومعالجه الموضوع المطروح من كل الجوانب
31:18
وربما يستلزم ذلك منهم بعض الوقت الطويل
31:21
او يطول في الوقت قليلا هل هناك مده محدده
31:25
يؤمر الخطيب ان يقف عندها
31:27
في اي شيء يعني في تطويل الخطبه طول
31:30
الخطبه وقصرها نعم النبي صلى الله عليه
31:33
وسلم كان حريصا على قصر الخطبه وطول
31:37
الصلاه وقيل من مئه فقه الرجل ان تطول
31:42
صلاته وتقصر خطبته يعني اي في خطب الجمعه
31:47
ليس من السنه ان تطول خطبه الجمعه ولكن
31:50
نحن نقول ايضا بان هناك فارقا بين النبي
31:54
صلى الله عليه وسلم وبين غيرهم من الناس
31:58
النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع
32:00
الكلم فكانت الجمله الواحده تنضح بالعديد
32:05
من
32:06
المعاني يعني تفيض بالعديد من المعاني
32:11
و ليس الناس كمثل النبي صلى الله عليه
32:15
وسلم النبي صلى الله عليه وسلم رقى في
32:18
درجات البلاغه الى شاو لا يناله فيه غيره
32:22
لا يصل اليه
32:24
سواه ولكن مع ذلك لا ينبغي ان يكون هناك
32:28
تطويل اقول خطبه الجمعه لا ينبغي ان تكون
32:32
اكثر من ثلث ساعه الخطبه الاولى تكون لمده
32:37
ربع ساعه والخطبه الثانيه خمس دقائق وكفى
32:40
نعم هل يراع الناس الذين يصلون في الشص في
32:43
اللي يراعون في ذلك نعم يراعون سمحه الشيخ
32:48
في هذا الزمان حيث تنشط وسائل الاعلام
32:51
يعني ينقلون خطبا متنوعه كثير منها يستغل
32:57
المنبر لاثاره طائفيه او همز شخصيه معينه
33:00
ووصفها باوصاف لم يصف الله تعالى بها
33:04
فرعون وخطب اخرى تذكر اشخاصا بعينهم او
33:08
تلمح اليهم بطريقه مفهومه عند المستمعين
33:11
وهكذا مما يطول وصفه هل اعد منبر الجمعه
33:15
لكل هذا وهل سيؤثر ذلك على رساله الاسلام
33:20
نفسها مما يوسف له ان الناس يستغلون كل
33:25
شيء لاهوائيه
33:28
فهم ان جنحوا الى جانب كالوا له من الثناء
33:34
كيلا ما لم يكن في الحسبان قط ولا تتصوره
33:39
العقول وان مالوا عنه ايضا يكيلون له الذم
33:46
كيلا وهم لا يتورعون في مدحهم ولا يتورعون
33:51
في ذنبهم والانسان مسؤول عن الكلمه يقولها
33:56
ولرب كلمه قالها الانسان لم يحسب لها
34:00
حسابا كانت سببا لهلاكه وبوار بحيث تهوي
34:05
به في النار والعياذ بالله ابعد مما بين
34:08
المشرق والمغرب كما جاء في الحديث عن
34:11
النبي صلى الله عليه وسلم وهذا امر فيه
34:15
خطوره بالغه وعلى الناس ان يتقوا الله في
34:18
هذا الامر عليهم ان يكونوا
34:21
امناء وقد تحدث العلماء قديما عن هذا
34:25
الجانب فنجد الزب
34:27
شري يذكر حول هذا الامر وما اعترى خطبه
34:33
الجمعه من دخول
34:37
الاهواء فهو فسر
34:41
ا ذكر الله تعالى بخطبه الجمعه في قول
34:45
الله تعالى فاسعوا الى ذكر الله ثم قال
34:48
بعد ذلك فان قلت كيف تكون الخطبه هي ذكر
34:54
الله مع انها تشتمل على كثير مما هو خارج
34:58
عن ذكره قلت اما
35:02
ذكر رسوله صلى الله عليه وسلم وسائر
35:05
الانبياء والصالحين من عباده والدعاء لهم
35:10
فهو داخل في ذكر الله واما ذكر الجبابره
35:15
باسمائهم والقابهم والثناء لهم والدعاء
35:21
لهم والثناء عليهم والدعاء لهم
35:25
و
35:29
والدعايه لهم فانه ليس من ذكر الله بل هو
35:34
من ذكر الله على مراحل واذا كان من يقول
35:38
لاخيه والامام يخطب يوم الجمعه صح لاغيا
35:43
واذا لغى فلا صلاه له فلا جمعه له فكيف
35:47
اذا كان الخطيب نفسه لاغيا نعوذ بالله من
35:52
غربه الاسلام ونكد الايام هذا الكلام الذي
35:57
قاله الزمخشري
35:58
وه في القرن السادس الهجري و
36:04
و ونقل هذا الكلام القرطبي بنصه وفصه
36:08
واقره واعتمده في تفسيره فاذا ا على الناس
36:14
ان يتقوا الله فيما يقولونه الجمعه يجب ان
36:21
تكون تؤدي رسالتها تؤدي رساله تهذيب
36:25
النفوس واصلاحها
36:28
ومقاومه الفساد لا ان تكون الجمعه منبرا
36:34
للسياسه او منبرا
36:55
للتنابلة
36:57
اي نزعات ونزغات والناس في هذا مجانب
37:03
لمنهج الحق على ان كثيرا من العلماء يعتبر
37:09
خطبه الجمعه شطرا من صلاه الجمعه فاذا
37:13
كانت شطرا من صلاه الجمعه كما هو راي
37:16
هؤلاء فكيف يدخل في الصلاه مثل هذه
37:19
الاشياء هذه كلمات تنقض الوضوء كيف
37:24
تدخل الغيبه والنميمه وامثال هذه الكلمات
37:29
هذه تنقض الوضوء وعلى الانسان ان يتقي
37:33
الله تعالى في هذا الامر
37:35
وان يتجرد لوجه الله تعالى فيما يقوله نعم
37:39
لكن هناك من يقول سمحه الشيخ بان خطبه
37:41
الجمعه خطاب اسبوعي يلخص فيه الخطيب الحدث
37:45
الذي جرى خلال الاسبوع
37:48
طيب ليلخ متقيا لله سبحانه وتعالى فيما
37:52
يقول مراعيا لحرمات الدين مراعيا لح حرمات
37:57
الاخوه الاسلاميه مراعيا لحرمات الترابط
38:01
بين الامه ووجوب التفاف الامه بعضها مع
38:05
بعض وعدم تفرقها لا ان تكون خطبه الجمعه
38:11
ا تمزع الناس وتشتتهم اي مشتت نعم طيب
38:18
سمحه الشيخ تتولد لدى الخطيب رغبه في
38:20
ابداء راي في حدث سياسي نقول او اجتماعي
38:24
فينفع ويغضب و شخص احيانا ويعين هل هناك
38:29
اداب للخطاب على الخطيب ان يراعيها النبي
38:32
صلى الله عليه وسلم كان مثلا في الادب كان
38:36
اذا تحدث حتى في غير خطبه الجمعه اذا تحدث
38:42
عن اناس يقعون في اخطاء لا يزيد على قوله
38:46
ما بال رجال يفعلون كذا نعم ها فهكذا يجب
38:51
ان يكون خطيب الجمعه يعمم ولا يشخص ولا
38:55
يعين طيب
38:57
ط في القران الكريم سمحه الشيخ اذا
39:00
تناولنا هنا لكن ناخذ اسئله بعض الاخوه
39:03
المتصلين حتى لا ينكروا علينا فهم ينتظرون
39:07
ا يقول الاخ احمد الجهوري يقول هل ينطبق
39:11
ايضا على خطبه الجمعه ما ينطبق على
39:14
الامامه في الصلاه فيؤم القوم اقراهم
39:17
لكتاب الله فاذا كان يوجد من المصلين من
39:20
هو اكفى الحديث عن النبي صلى الله عليه
39:24
وسلم ياء بهذا النص يا ام القوم اقراهم
39:28
لكتاب الله نعم فالاقرب هو الذي يقدم ثم
39:31
الافقه والاوعيه
39:34
كذا هذا هو الذي يجب ان يكون وعلى الجهات
39:38
المسؤوله التي تعين ائمه ان تتحرى في هذا
39:41
الامر وحتى الامام نفسه يجب عليه ان وجد
39:45
من هو امثل واولى بالامامه منه ان يقدمه
39:50
على نفسه
39:52
نعم طيب سماحه الشيخ الاخ نبهان ايضا يقول
39:56
ققول هل ورد في السنه ان يعني ان بعض
39:59
الصحابه ربما او في زمن النبي صلى الله
40:02
عليه وسلم يذهبون الى المسجد الابعد
40:04
يتركون الاقرب في عهد النبي صلى الله عليه
40:07
وسلم ما كانت تقام جمعه في المدينه
40:11
المنوره الا في مسجده عليه افضل الصلاه
40:15
والسلام ما كانت تقام الجمعه الا في مسجده
40:19
عليه افضل الصلاه والسلام عليه والناس
40:22
ياتون اليها من العوالي كانوا هكذا ياتون
40:27
الى صلاه الجمعه من الاوالي وثاني جمعه
40:30
كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما
40:34
عند البخاري وابي داوود ثاني جمعه بعد
40:38
جمعه كانت في مسجد النبي صلى الله عليه
40:40
وسلم كانت في مسجد الجواثا بالبحرين نعم
40:45
الاخت هاجر تقول ايضا يسال هل كانت خطبه
40:49
الخطبه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
40:51
واحده ام خطبتين النبي صلى الله عليه وسلم
40:54
كان خطبه يخطب ب خطبتين وهذا مشهور وممن
41:00
روى ذلك عنه ابن عمر رضي الله عنهما وكذلك
41:05
جابر بن سمره وابن عباس رضي الله عنهم
41:08
جميعا رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم
41:12
انه كان يخطب خطبتين ولربما جادل بعض
41:16
الناس في روايه جابر بن سمره مدعيا ان هذه
41:21
الروايه لا تقبل لان فيها بانه صد مع
41:26
النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من 2000
41:29
صلاه والنبي صلى الله عليه وسلم ما صلى
41:32
اي 2000 صلاه الجمعه ا نعم لان في روايه
41:39
جابر بن سبر النبي صلى الله عليه وسلم كان
41:42
يقعد يقوم ثم يقعد ثم يقوم فمن انبا كانه
41:47
كان يخطب قاعدا فقد كذب فقد صليت وراءه
41:51
صلى الله عليه وسلم اكثر من 2000 صلاه
41:54
وهؤلاء الذين يجادلون هذه مجادله
41:57
هم ما تنشا مجادلتهم الا عن الجهل كل هذه
42:02
المجادلات ناشئه عن الجهل لو كانوا درسوا
42:07
اصول الفقه لفهم المعنى ف كلمه صلاه هنا
42:13
هي نكره في سياق الاثبات والنكره في سياق
42:18
الاثبات انما هي داخله في باب المطلق
42:22
والمطلق على القول الصحيح هو داخل في باب
42:26
بالخصوص
42:27
فالمطلق
42:29
هو
42:31
يعني اقوى من العام ومع هذا فان العام نص
42:38
المحققون من العلماء على ان خصوص
42:43
السبب لا يخصص عموم اللفظ خصوص السبب لا
42:48
يخصص عموم اللفظ فقوله صليت مع النبي صلى
42:51
الله عليه وسلم اكثر من 2000 صلاه يعني
42:54
مطلق الصلوات كان ملازما للصلاه مع النبي
42:57
صلى الله عليه وسلم ولا يعني بذلك صلاه
42:59
الجمعه واذا كان العموم لا يخصص بخصوص
43:03
السبب مع ان العموم اضعف من المطلق فكيف
43:08
يقيد المطلق بقيد
43:11
السبب السبب لا يقيد
43:15
المطلق الاطلاق لا يقيد الا بما يخصص به
43:19
الاموم اذا فهم خطب فهم
43:22
خطبتان من الموقع سمحه
43:25
الشيخ الاخوه الذين ارسلوا اسئلتهم كما
43:28
لاحظتم اجابه الشيخ في كثير من الاحيان
43:31
تستوعب مجموعه من الاسئله المجزاه هنا على
43:34
موقع التويتر الاخ عبد الله السليمي الاخت
43:36
زهره والاخ عبد الله ايضا الاخ ابو حميد
43:38
الحارثي الجميع اسئلتكم اذا تمت الاجابه
43:43
عليها يقول ابو رواحي يقول هل للماموم ان
43:48
يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اثناء
43:50
الخطبه عند ذكره من قبل الخطيب وكذلك هل
43:53
له ان يؤمن على الدعاء نعم يجوز له ذلك
43:57
نعم
43:59
ا طيب اذا بقيه الاسئله متشابهه كما
44:04
قلنا يقول ابو عبد الرحمن سامي سامي يقول
44:08
نرى كثيرا من الناس ينزعج من طول مده
44:11
الخطبه ونرى في الجانب الاخر من ينتقد
44:14
الخطيب بسبب قصر الخطبه وما هو الوقت
44:17
الكافي الذي يراه سماحه الشيخ بالدقائق
44:19
اذا اجبتم علبت صحيح اذا الاخت هاجر تسال
44:24
هل يمكن للمراه ان تصلي ببنات جنسها في
44:27
البيت الجمعه الجمعه لا تصلى في البيوت
44:30
الجمعه تصلى في المساجد وتكون لها خطبه لا
44:34
تصلى في البيوت نعم
44:39
ا الاخوه الذين ارسلوا ارسلتهم ايضا
44:43
ارسلوا اسئلتهم الى موقع التلفزيون اوان
44:45
تي في نقرا بعض اسئلتهم يقول السائل
44:49
ا في خطيب هناك خطيب ما راي سماحه الشيخ
44:54
في خطيب يقع يقطع خطبه الجمعه في توجيه
44:58
شخص وهو كبير في السن بسبب مد ارجله اثناء
45:01
الجلوس بقوله اذا كنت لا تحسن الجلوس
45:04
فاذهب الى الصفوف الخلفيه بصوت عال جدا
45:08
ويشير اليه ثم اكمل الخطبه
45:11
الخطبه
45:13
قد قد يستباح ان يوجه بعض
45:19
الناس لان النبي صلى الله عليه وسلم في
45:22
اثناء خطبه الجمعه
45:24
اي دخل عليه احد السابقين الاولين من
45:31
المهاجرين فقال له النبي صلى الله عليه
45:35
وسلم في هذه الساعه في هذه الساعه او في
45:38
هذا الوقت يعني انه لم يبكر انكر عليه وفي
45:41
خطبه الجمعه فقال له ما زدت بعد ما سمعت
45:45
الاذان على ان توضات وجئت فانكر عليه
45:49
النبي صلى الله عل انه اقتصر على الوضوء
45:51
فقط من غير ان يغتسل ايضا
45:54
للجمعه
45:56
ايضا النبي صلى الله عليه وسلم وجه سليكا
46:00
الغطفاني لما دخل الى الجمعه
46:04
وجلس في اثناء الخطبه قال له هل صليت
46:08
الركعتين او هل ركعت ركعتين قال له لا قال
46:13
قم فاركع ما يعني تحيه المسجد وجهه وهو في
46:17
اثناء الجمعه فهذا يعني انه لا مانع من ان
46:20
يوجه الخطيب احدا الى الخير نعم الاخلا
46:25
الحسني ايضا من الموقع يقول من الراجح عند
46:27
سماحتكم في من دخل المسجد والامام يخطب هل
46:30
يصلي تحيه المسجد ام يجلس يستم نعم هذا هو
46:33
القول الراجح الذين نعول عليه وقد كانت لي
46:36
اجابه طويله قبل سنين في اذاعه سلطنه امان
46:42
حول هذا الامر وبحمد الله الاجابه حفظت
46:45
ودونت وهي منشوره في الفتاوى الان كانت
46:49
اجابه مطوله فيما يتعلق
46:52
ب
46:54
بكو كوع الداخل يوم الجمعه والامام يخطب
47:00
بانه يركع ركعتين ودليل ذلك حديث سليك
47:03
الغطفاني الذي ذكرناه
47:06
نعم طيب تحدثتم سماحه الشيخ عن يعني
47:10
الجمعه في حق المراه هل يشرع لها ان تحضر
47:13
خطبه الجمعه ايضا في الجامع نعم ولكن مع
47:16
الستر مع عدم تزين
47:20
وعدم تطيب
47:22
ويكون ذلك في مكان النساء المخصصه
47:27
للنساء نعم هل يجوز هذا سائل يسال في
47:33
الموقع اليس
47:35
المهم هل يجوز اذا وجد الرجل الجامع او
47:38
المسجد مملوءا يرجع الى منزله ويصلي هناك
47:43
ينبغي له ان يجد له مكانا يصلي مهما كان
47:47
ولو خارج المسجد حيث ترتبط صلاته بصلاه
47:51
الجماعه مع وجود من يصلي معه نعم الاخ
47:55
الاخوه الذين طرحوا اسئلتهم الاخ علي
47:57
الزيدي وغيرهم اسئلتهم كما كما لاحظتم تمت
48:01
الاجابه
48:02
عليها حكم واحدهم يسال هنا عن ذكر الاشعار
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات